Masakr Qissa Khwani - Qissa Khwani massacre

Masakr na bazaru Qissa Khwani
د قصه خوانۍ بازار خونړۍ پېښه
BritishIndianArmysoldiers.jpg
Britské indické jednotky v Péšávaru během demonstrací
UmístěníPéšávar, Britská Indie (moderní Pákistán )
datum23.dubna 1930
cílováKhudai Khidmatgar demonstranti
Typ útoku
Masakr
Úmrtí
  • Podle oficiálních zpráv bylo zabito 20 demonstrantů.
  • Podle pákistánských a indických zdrojů zabito 400 demonstrantů.[1]

The masakr v Bazar Qissa Khwani[2] (Paštštino: د قصه خوانۍ بازار خونړۍ پېښه) V Péšávar, Britská Indie (moderní den Pákistán ) 23. dubna 1930 byl jedním z rozhodujících okamžiků hnutí za nezávislost v Britské Indii. Jednalo se o první velkou konfrontaci mezi britskými jednotkami a demonstranty ve městě, která patřila nenásilnému hnutí Khudai Khidmatgar (služebníci boha) Abdula Ghaffara Khana proti britské indické vládě.[3] Odhady v té době uváděly počet obětí střelby mezi oficiálním počtem 20 a číslem 400 mrtvých uváděným pákistánskými a indickými zdroji.[1] Střelba neozbrojených lidí vyvolala protesty napříč Britskou Indií a katapultovala nově vytvořenou Khudai Khidmatgar hnutí do popředí.[4]

Pozadí

The Khudai Khidmatgar (doslovně Pomocníci ve jménu Boha), vedené Khan Abdul Ghaffar Khan, byla skupina muslimů zavázaná k odstranění britské vlády nenásilnými metodami. Dne 23. dubna 1930 byl Ghaffar Khan zatčen poté, co přednesl projev v Utmanzai a vyzval k odporu proti britské vládě. Reputace Ghaffara Khana pro nekompromisní integritu a oddanost nenásilí inspirovala většinu místních obyvatel, aby složili přísahu členství a připojili se k Khudai Khidmatgar na protest.[5]

Současné demonstrace vedl průřez občanské společnosti v Péšávaru a okolí, vedený Maulanou Abdurem Rahimem Popalzaiem proti diskriminačním zákonům, jako je Nařízení o hraničních trestných činech proti obyvatelům provincie.

Střety v bazaru Qissa Khwani

Po druhé Khudai Khidmatgar vůdci byli zatčeni, velký dav skupiny se shromáždil v bazaru Qissa Khwani. Když se britské indické jednotky přestěhovaly do bazaru, dav byl hlasitý a byly hozeny kameny. Britský armádní jezdec byl zabit a jeho tělo bylo spáleno.[6] Dvě britská obrněná auta vjela na náměstí vysokou rychlostí a zabila několik lidí. Tvrdí se, že dav pokračoval ve svém závazku nenásilí a nabídl rozptýlení, pokud by mohli shromáždit své mrtvé a zraněné a kdyby britské jednotky opustily náměstí. Britská vojska odmítla odejít, takže demonstranti zůstali u mrtvých a zraněných.[5] V tom okamžiku nařídili Britové vojákům zahájit palbu ze samopalů na neozbrojený dav.[7] Členové Khudai Khidmatgar ochotně čelili kulkám a reagovali bez násilí. Místo toho mnoho členů opakovalo „Bůh je velký“ (اللہُ اکبر) a svíral Korán když šli na smrt.[5]

Britští vojáci v Péšávaru během demonstrací

Přesný počet úmrtí zůstává kontroverzní - oficiální údaje uvádějí 20 mrtvých[8] zatímco nacionalistické zdroje tvrdily, že několik stovek bylo zabito a mnoho dalších bylo zraněno. Dvě čety respektovaného pluku britské indické armády, Royal Garhwal Rifles, odmítl nastoupit do autobusů, které je měly odvézt do Péšávaru za účelem boje proti nepokojům.[9] Britský státní úředník později napsal, že „téměř žádný pluk indické armády nezískal ve Velké válce (první světové válce) větší slávu než Garhwal Rifles a zběhnutí části pluku vyslalo přes Indii rázové vlny, aby se jich někteří zmocnili. , jásání k ostatním. “[5] Poddůstojníci obou zúčastněných čet, včetně jedné vedené majorem Hawaldarem Chanderem Singhem Garhwalem, byli odsouzeni k trestu odnětí svobody až na osm let.[7]

Násilí pokračovalo šest hodin. Gene Sharp, který napsal studii o nenásilný odpor, popisuje scénu v ten den:

Když ti vpředu spadli zraněni výstřely, ti vzadu vystoupili s odhalenými truhly a vystavili se ohni natolik, že někteří lidé dostali do svých těl až dvacet jedna střelných ran a všichni lidé stáli jejich zemi, aniž by se dostali do paniky. . . . The Anglo-indický papír z Lahore, který představuje oficiální pohled, sám napsal v tom smyslu, že lidé postupovali jeden po druhém, aby čelili palbě, a když padli zraněni, byli odvlečeni zpět a ostatní přišli ke střelbě. Tento stav věcí pokračoval od 11 do 5 hodin večer. Když jich bylo příliš mnoho, vládní sanitky je odnesly.

Následky

V Péšávaru a okolí je Khudai Khidmatgar utrpěl nejextrémnější utrpení EU Indické hnutí za nezávislost. Ghaffar Khan později napsal, že to bylo proto, že Britové si mysleli, že nenásilný Paštun je nebezpečnější než násilný. Z tohoto důvodu Britové udělali vše pro to, aby je vyprovokovali k násilí, a to s malým účinkem.[5]

Britská akce proti místnímu indickému obyvatelstvu vyvolala nepokoje. To vyústilo v Král Jiří VI (Císař Indie) zahajuje právní vyšetřování této záležitosti. Britská komise postoupila případ hlavnímu soudci Naimatullahovi Chaudhrymu, významnému soudci lucknowského protektorátu.

Král Jiří VI. Následně pasoval na rytíře Naimatullaha Chaudhryho. Naimatullah osobně prozkoumal oblast masakr a zveřejnil 200stránkovou zprávu kritizující britské akce.

Olaf Caroe, tajemník hlavního komisaře, podal o události následující zprávu („Veřejné a soudní oddělení. Kampaň občanské neposlušnosti v NWFP. Reakce na obvinění Patel“. Referenční číslo Britské knihovny L / PJ / 6/2007):[10]

„23. dubna večer jsem dostal vzkaz od sira Normana Boltona, který mě žádal, abych udělal co jsem mohl, abych zajistil pohřeb co největšího počtu obětí během noci, aby se předešlo nebezpečí nových nepokojů nad pohřební průvod. Mluvil jsem s R.S. Mehr Chand Khanna a požádal ho, aby mi přinesl některé z předních Khilafistů do Městské knihovny. Přivedl M. Abdurrab Nishtara; M. Ataullah Jan, městský komisař; M. Aurangzeb Khan, Vakil; Qazi Mohd Aslam, Vakil.

Informoval jsem tyto osoby o tom, co je zapotřebí, a požádal jsem o jejich spolupráci jako mírumilovní občané a dobří muslimové. Dohodli se, že udělají, co budou moci, a požádali mě, abych zařídil kamiony s tím, že přesvědčí příbuzné, aby souhlasili. Zajistil jsem kamiony přes Shahjiho - jednoho z komisařů C.C. - kdo je podle mě Péšavarí a Syed. Během noci jsme tímto způsobem poslali pryč sedm nebo osm těl nákladních automobilů. Někteří z nich neměli žádného příbuzného a byla učiněna opatření k placení mullaha a k uskutečnění obsesí se vším náboženskými obřady. Následujícího dne za mnou přišel Qazi Mohd Aslam a řekl, že se stává nepopulárním tím, že mu bude pomáhat. Dal mi pochopit, že už nemůže dělat. Domnívám se, že spojení těchto čtyř mužů s podniknutými opatřeními ukončí jakýkoli pokus o získání kapitálu z incidentu. “

Viz také

Reference

  1. ^ A b „Péšávar: Mučedníci Qissa Khwani si pamatovali“. Dawn.com. 24. dubna 2008. Archivovány od originál dne 10. dubna 2018. Citováno 24. dubna 2008.
  2. ^ Yunus, Mohammed (1980). Osoby, vášně a politika. Nové Dillí: Vydavatelství Vikas Pvt Ltd. s. 6. ISBN  0-7069-1017-6.
  3. ^ „Masakr v bazaru Qissa Khwani, 1930“. 28.dubna 2017. Citováno 30. května 2020.
  4. ^ Sarwar, Kazi (20. dubna 2002). „Příběh slzy a krve Qissy Khwani“. Statesman.com.pk.
  5. ^ A b C d E Johansen, str. 62.
  6. ^ http://www.nam.ac.uk/online-collection/detail.php?acc=1977-02-39-2[mrtvý odkaz ]
  7. ^ A b „Civilní neposlušnost 1930-31“. Social Scientist (září - říjen 1997) (Social Scientist, sv. 25, č. 9/10) 25 (9–10): str. 43–66. doi:10.2307/3517680. Citováno 2007-12-03.
  8. ^ The Times 28. dubna 1930
  9. ^ Mason, Philip (1986). Věc cti. 451–452. ISBN  978-0-333-41837-6.
  10. ^ Shamsie, Kamila (2014). Bůh v každém kameni. Londýn: Bloomsbury. ISBN  978-1408847206.

Další čtení