Nidaros Cathedral West Front - Nidaros Cathedral West Front

Nidaros Cathedral West Front.

The Nidaros Cathedral West Front (Nidarosdomens Vestfront), který zahrnuje několik plastik, byl poslední částí Nidarosská katedrála v Trondheim, Norsko, které bylo obnoveno. Katedrála Nidaros je nejsevernější středověká katedrála na světě a národní útočiště Norska. Západní fronta je hlavní fasádou katedrály a jednou z nejkrásnějších a ozdobených částí kostela. Obnova západní fronty trvala od roku 1905 do roku 1983 a pracovalo na ní velké množství sochařů. V roce 1869 Workshop restaurování katedrály Nidaros byla založena za účelem restaurování katedrály a v roce 2019 oslavila 150 let výročí.

Obrázek západní fronty z roku 1661 ukazuje rozsáhlé zhoršení situace, kdy zůstaly stát pouze spodní části. Ze středověku se zachovalo jen pět soch. Obnova západní fronty trvala od roku 1905 do roku 1983 a pracovalo na ní velké množství sochařů.

Největší kostelní zvon v Norsku visí v severní věži západní fronty. Nainstalován v roce 1964, váží 2 400 kg a lidé říkají, že je slyšet Melhus, všech 30 km daleko, když je vítr správným směrem. Kostel má tři zvony. „Velký zvon“ je nejstarší a byl odlit v holandském Hoornu v roce 1751.

Tato část kostela je také nejnovější z původních konstrukcí katedrály; arcibiskup Sigurd Eindrideson položil základní kámen pro západní průčelí v roce 1248. Stavba ještě nebyla dokončena, když byl kostel vyhořel v roce 1328. Původní návrh západního průčelí není znám, lze však předpokládat, že nikdy nebyl postaven podle těchto původních plánů; lze rozumně předpokládat, že přední strana obrazovky podobná té, která byla použita jinde, byla plánována na západě. Průčelí obrazovky byly často obdélníkové a sloužily jako krytí pro skrytí zbytku kostela. Anglické katedrály ze stejného období, mimo jiné Lincolnská katedrála, Wellská katedrála a Salisburská katedrála, měl podobné fronty. Západní průčelí mělo tři vchody a je lemováno dvěma menšími věžemi na každé straně fasády.[1]

Rekonstrukce

Západně před katedrálou Nidaros, před obnovou. Leptání Augustem Meyerem, 1839.
Maschiusův tisk z roku 1661.

Z celkové obnovy Nidaroské katedrály vyvolala největší debata rekonstrukce západní fronty. Katedrála v Nidarosu nebyla dobře udržována a západní fronta byla v roce 1869 jednou z nejhorších částí kostela. Obtíž při restaurování byla umocněna skutečností, že to byla ta část kostela, která byla nejsložitější a nejméně dobře zdokumentovaná a nejtěžší rekonstrukcí. Počáteční stav byl tak špatný, že mnoho profesionálů se postavilo proti jakémukoli pokusu o obnovu bez větší rekonstrukce.

K dispozici je omezená dokumentace západní fronty, která byla přestavěna po požáru v roce 1328 a pozdějších požárech. Nejstarší známé vyobrazení západní fronty je tisk připravený autorem Jacob Mortensson Maschius (~ 1630–78) z roku 1661, která ukazuje dvě plná patra a část třetího patra. Důkazy naznačují, že ve třetím patře bylo okno, jako v Lincolnské katedrále. Zde je vložena zakřivená špička rozetové okno v Gotický styl. Písemné prameny dokumentují, že katedrála Nidaros měla takové růžové okno:

... proto Haffuer a král Oluff Kyrre řídil stavbu okázalého růžového okna ve štítu u katedrály, která Haffuer věrně pozlacený nejlepším zlatem.

Absalon Pederssøn Beyer (1528–75) zaznamenané kolem roku 1560.[2] Gunnar Danbolt (1940–) ve své knize cituje jiný zdroj než 1500 Nidarosdomen, od Kristkirke do nasjonalmonument (Nidarosdomen, od křesťanského kostela po národní památku) publikovaný v roce 1997, citoval:

...... ve štítu kostela je velká růže z kamene, která byla pozlacená zlatem, a vložka uprostřed byla velký červený kámen, nastavený tak, že když tam svítilo slunce, nebylo možné na něj upnout oči pro slávu, která tam zářila.

Ve středu růžového okna je dnes takový „karfunkelsten“ nebo karbunkl (starší termín pro jakékoli červené drahé kameny); tradičně symbolizuje Krista.

Návrh Nilse Ryjorda 1907.
Nordhagenův návrh z roku 1916.
Západní stěna prochází restaurováním v roce 1930.
Geometrie západní fronty ..

Architekt Christian Christie

Vzhledem k omezené dokumentaci původního uspořádání západního průčelí se vedla rozsáhlá diskuse o tom, co je vhodné pro restaurování v roce 1903. Architekt katedrály, Christian Christie nebylo jisté, zda je vhodnější gotický styl nebo praktická a funkční struktura. Ve svém náčrtu z roku 1903 západní stěna neobsahovala rozetové okno, za což byl kritizován.

Obnova západní fronty nezačala před jeho smrtí v roce 1906.

Architekt Olaf Nordhagen

Po smrti Christies se konala architektonická soutěž o návrh západní fronty a sdílená první cena byla udělena Olaf Nordhagen a Henrik Bull. V roce 1909 byl zaměstnán Nordhagen a jeho náčrt západní fronty připravený v roce 1913, který obsahoval přední obrazovku, rozetové okno a boční věž, byl schválen Norský parlament. V roce 1915 však provedl radikální změny v kresbách, zatímco historik Macody Lund navrhl úplně jinou konfiguraci pro západní stěnu a západní štít na základě Zlatý řez. Tento konflikt názorů vedl k významným zpožděním restaurování, které vyvrcholily svoláním mezinárodní odborné komise, která v roce 1923 odmítla navrhovaný přístup Macody Lunds. V roce 1930, pět let po Nordhagenově smrti, byla dokončena pouze první tři patra a rozetové okno.

Architekt Helge Thiis

V roce 1929 se konala nová architektonická soutěž a vítězný návrh, Kongespeilet připravil Helge Thiis. Tím byla zahájena poslední fáze obnovy západní fronty. Thiis byl jmenován katedrálním architektem a tuto funkci zastával od roku 1930 až do své smrti v roce 1972. Domníval se, že práce na západní frontě byla v zásadě uměleckým cvičením v duchu a formě gotické architektury a církve jako celku, než rekonstrukce. Jeho práce má mnoho společného se schváleným náčrtem společnosti Nordhagen a představuje západní frontu, jak se dnes jeví.

Konstrukce

To vedlo k závěru, že přední část by měla být postavena podle rytmického proporcionálního systému: „Sedící sochy mají stejnou výšku jako první obrazová řada, hluboké výklenky jako druhá obrazová řada a na výšku od římsového pásu pod královskou podlahou až ke špičce oblouku se rovná dvojnásobku nižší výšky. “ Základní rozměry obdélníkového průčelí obrazovky jsou založeny na principu zlatého řezu. Dva sloupy na každé straně růžového okna jsou umístěny podle tohoto principu, stejná je poloha vodorovných vytyčení mezi druhým a třetím a mezi třetím a čtvrtým výklenkovým otvorem. Tyto čáry jsou nejjasněji viditelné na bočních věžích.

Obdélníková účaří také poskytuje základnu rovnostranného trojúhelníku s vrcholem v západní štítové frontě, která byla dokončena v roce 1963. Růžové okno tvoří kruh v trojúhelníku. Kruh v rovnostranném trojúhelníku je často považován za symbol pro „Boží oko“.

Růžové okno

Archanděl Michael
Úleva Kristus i triumf (Vítězný Kristus) na štítu západní stěny.
Úleva Dommedag (soudný den) nad růžovým oknem.

Při zahájení restaurátorských prací v roce 1869 nebyla žádná z původních barevných oken katedrály v Nidarosu neporušená. Následovala koncepce rekonstrukce kostela v gotickém slohu a výsledkem by nová barevná skla měla mít také standardní středověká témata. V roce 1907 architekt Gabriel Kielland (1871–1960) vyhrál soutěž o nové obrazy pro jižní štít katedrály Nidaros. Kromě toho Kielland doručil návrhy na všechna okna kostela a dostal provizi za vytvoření vitrážových oken. Obrazy jsou ikonografickými snímky, které byly vyrobeny ve spolupráci s Oluf Kolsrud (1885–1945), profesor církevních dějin. Témata pocházejí z biblických příběhů a svatých legend, okna na severní straně kostela mají modré pozadí a zobrazují převážně scény ze Starého zákona, okna na jižní straně kostela mají červené pozadí a odpovídají převaha scén Nového zákona, zatímco motiv růžového okna, který směřuje k západu slunce (západ), symbolizuje soudný den. Konstrukční rozložení růžového okna následovalo podle návrhu katedrálního architekta Olafa Nordhagena a průměr je vytvořen kolem osminásobné symetrie s nejvnitřnějšími částmi v poměru tak, že průměr je tvořen 16 listy.

Okno vyjadřuje, jak se věci pohybují ven od Krista a konvergují zpět k němu do soudného dne. Uprostřed je červený drahokam, který symbolizuje Krista. Paprsky směrem ven představují žluté plameny na modrém pozadí. Andělé jsou umístěni na konci každého plamene; ti v horní polovině zpívají a hrají, zatímco ti v dolní polovině jsou šestikřídlí. V nejvzdálenějším kruhu jsou andělé soudu. Mezi anděly soudu jsou symboly pro čtyři evangelisty. Vlevo nahoře je Matouš Evangelista jako anděl s psaným svitkem. Vpravo nahoře je Jan Evangelista představovaný jako orel. Vpravo dole je Lukáš Evangelista jako vůl. Vlevo dole je Označte evangelistu jako lev. Malované sklo v okně se skládá z více než 10 000 kusů. Růžové okno bylo představeno jako dárek ženám Norska k výročí svatého Olava v roce 1930, bylo dokončeno ve stejném roce a je považováno za Kiellandovo mistrovské dílo.

Sochy

Sochy na západní frontě jsou částečně založeny na Maschiově kresbě, na dohadech a na čisté fantazii. Původně byla zeď orámována dvěma bočními věžemi a měla řadu soch. Těch pár, kteří přežili, jasně ukazují francouzský vliv, zvláště sledovatelný ke katedrále v Remeš. Není známo, kolik řad soch zde původně bylo - požáry a rozklad pozdního středověku přežila pouze spodní řada; pět zbývajících soch je ve špatném stavu. Tyto sochy jsou nyní v muzeu v Arcibiskupský palác. Práce na sochách byly zahájeny v roce 1929. Sochy zobrazují biblické i historické postavy.

Dvě spodní řady soch, které navrhl profesor Oluf Kolsrud v roce 1928, jsou založeny na rytině Jacoba Maschia. Kolsrud byl historickým poradcem při restaurování kostela a pro sochy připravil ikonografii. Jeho návrh na umístění soch na „královské podlaze“ - i když bez důkazů o historickém precedentu - byl schválen v roce 1935. Předpokládalo se, že středověké sochy byly založeny na živých modelech a tento koncept je do značné míry aplikován na nový sochy. Tak sochařství Biskup Sigurd vypůjčené rysy od básníka Aasmund Olavsson Vinje a socha Kristofera Leirdala Archanděl Michael na vrcholu severozápadní věže byla podle sochaře umístěna tvář Bob Dylan - inspirováno Dylanovým odporem vůči vietnamská válka.[3]

Nad řadou králů, v horní části každého sloupu, který odděluje výklenky obsahující sochy králů a proroků Starý zákon, existují menší sochy, které symbolizují dvanáct měsíců v roce. Tyto malé sochy, gotický ve velkém stylu, byly modelovány uživatelem Zvláštní rukojeť v letech 1937-1938 a představují různé úkoly odpovídající příslušnému měsíci roku. Pouze jeden z nich, zářijová socha představující jablko sklizeň, je žena. Podobné údaje vhodné pro měsíce lze nalézt v několika významných evropských katedrálách pocházejících ze středověku, zejména ve Francii.

V centrální ose západní fronty dominuje Ježíš Kristus, komu Nidarosská katedrála je věnován. Kristus se skládá z kmene stromu a řady soch představují větve stromu. Ve spodní části střední osy leží vytesaná skupina motivů z ukřižování - ukřižovaný Kristus je založen na modelu Wilhelma Rasmussena. Nad růžovým oknem je reliéf se stejným tématem jako předmět okna - soudný den - s Kristem sedícím na soudu; reliéf navrhl Stinius Fredriksen. V horní části západního štítu je reliéf s vítězným Kristem - proměněným Kristem, který navrhl Kristofer Leirdalen. Danbolt diskutuje o těchto sochách ve svých pracích o Nidarosdomenovi s tím, že:

Ukřižování představuje možnost spásy. V sekvenci soudného dne je jasné, jak je tato možnost vyvinuta. A Kristus zvítězil přitahuje naši pozornost vzhůru k nebi, což opět představuje realizaci možnosti záchrany. To ilustruje druhý článek křesťanského vyznání víry, „Kristus vstal z mrtvých“.

Sochy se šířily od středu ke každé straně. Horní řádek obsahuje obrazy Kristových duchovních a fyzických předků. Prostřední řádek ukazuje Vyhnání z ráje a Zvěstování, na opačných stranách rozety, stejně jako norští svatí a jejich ctnosti. Spodní řada soch zobrazuje apoštoly spolu se Svatými a králi, kteří se šířili křesťanství v celé Evropě.

Západní fasáda je navíc plná menších soch, masek, andělé, chrliče a velká sbírka fauny: medvědi, osli, sloni, kohouti a včely. Toto bohatství sochařství má představovat božské dílo Božího stvoření. Kromě toho existují reliéfy, ozdoby, oblouky a sloupy zakončené zdobenými, bohatě vyřezávanými hlavní města. Helge Thiis řekl, že „žádné lidské oko nedokáže ze země zachytit všechny bohaté detaily obsažené v této církvi“.[4]

Mnoho z předních norských sochařů se zapojilo do vytváření západní fasády a pracovalo několik desetiletí. Tyto zahrnují Gustav Vigeland (1869–1943), Wilhelm Rasmussen (1879–1965), Dyre Vaa (1903–1980), Stinius Fredriksen (1902–1977), Nic Schiøll (1901–1984), Arne Kvibergskaar, Zvláštní rukojeť (1915–1986), Knut Skinnarland (1909–1993), Tón Thiis Schjetne (1928-), Sivert Donali (1931-), Kristofer Leirdal (1915–2010), Arnold Haukeland (1920–1983), Anne Raknes (1914–2001), Helge Thiis a August Albertsen.

Detaily soch

Část západní stěny znázorňující 3 úrovně soch.

Horní řada: králové a proroci Starého zákona

Králové a proroci z Judské království kdo prorokoval příchod Krista - Kristových duchovních a fyzických předků. Série zahrnuje pět proroků a tři krále na každé straně. Navíc, Jana Křtitele a Mojžíš se nacházejí v menších výklencích na každé straně růžového okna.
1. Patriarcha Abraham
2. Prorok Samuel
3. Prorok Izaiáš

1. Patriarcha Abraham
Abraham byl potomek Noe a oběť jeho syna Isaac je v křesťanské teologii vnímán jako předchůdce Kristovy oběti. Sochu formoval Knut Skinnarland a vyřezával Steffen Krogstad a ukazuje Abrahama, jak zvedá nůž proti Izákovi. Motiv na polici ukazuje ovce, který byl nakonec přijat jako náhrada za lidskou nabídku.[1]

2. Prorok Samuel
Samuele byl prvním a jedním z nejdůležitějších proroků zmíněných v Bibli. Byl to on, kdo pomazal Davide jako král Izrael. Socha Samuela, kterou vytvořil Kristofer Leirdal, ukazuje nůž v pravé ruce a jehňátko, které má být obětováno vlevo. Vyřezával ji Leirdal společně s Josefem Ankilem.[1]

3. Prorok Izaiáš
Izaiáš byl prorok, který žil v dobách králů Uzzijáš Jotham Achaz a Ezechiáš. Je založen na modelu Stiniuse Fredriksena a v každé ruce nese větvičku, symbol proroctví Kniha Izaiáše, který označuje příchod Mesiáše jako potomka větve rodiny krále Davida. Steffen Krogstad byl zodpovědný za vyřezávání obrazu.[1]

4. Prorok Ezekiel
Ezekiel je jedním ze čtyř velkých biblických proroků. Byl uvězněn Babylon a byl považován za velkého mystika a věštce. Obrázek zobrazuje proroka se dvěma koly v ruce, navzájem propletenými, motivem z Kniha Ezekiel. Byl navržen Tone Thiis Schjetne a vyřezán Gunnarem Sundetem.[1]

5. Prorok Jonáš
The Kniha Jonáše říká to Jonáš vzdoroval Božímu slovu a byl potrestán polknutím a velryba, kde žil tři dny a tři noci. Jeho zkušenost je vnímána jako předzvěst smrti a vzkříšení Ježíše. Socha je designem Odd Hilt a vyřezali ji Per Jensen a Erling Ola Moumen Nygård v roce 1982. Na základně je znázorněna velryba.[1]

6. Král David
Král Davide je jednou z hlavních postav Starého zákona a v křesťanské tradici je předkem Ježíše. Kristofer Leirdal navrhl svůj obraz pomocí a harfa v jeho rukou, aby symbolizoval jeho zájem o hudbu. Na základně je chrám s Judský lev u vstupu. Kus byl vyřezával Gunnar Sundet v letech 1973 až 1976.[1]

4. Prorok Ezechiel
5. Prorok Jonáš
6. Král David
7. Král Jošafat
8. Král Ezechiáš
9. Jan Křtitel

7. Král Jošafat
Jozafat byl judský král a jeden z předků Ježíše uvedených v Matoušovo evangelium. Jehošafata, který drží žezlo, vymodeloval Kristofer Leirdalen a vytesal ho Bård Sagfjæra,[1]

8. Král Ezechiáš
Ezechiáš byl považován za jednoho z nejvýznamnějších judských králů. V rukou drží žezlo a jeho noha je obraz založený na Druhá kniha králů 19:35, kde Ezechiáš, podporovaný Bohem, bránil své království proti Asyrský: A stalo se té noci, že vyšel anděl Hospodinův, a pobil v asyrském táboře sto osmdesát pět tisíc; a když vstali muži brzy ráno, aj, byli to všichni mrtví mrtvoly.[5] Sochu navrhl Knut Skinnarland a socha je dílem Oly Mouma.[1]

9. Jana Křtitele
Jana Křtitele prorokoval příchod Mesiáše. Jeho socha, vycházející z modelu Knut Skinnarlanda, mu ukazuje, jak má na sobě velbloudí plášť a drží se na hrudi beránek Boží, Beránek Boží, symbolizující Ježíšovo zbavování se svého krev snímat hříchy světa (srov. Jan 1:29 ). Gunnar Sundet tuto sochu vyřezal.[1]

10. Mojžíš
Mojžíš je Biblický hebrejština náboženský vůdce, zákonodárce a prorok, komu autorství z Pentateuch se tradičně připisuje. Je modelován a drží kamenné tablety obsahující Desatero, vzhledem k Mojžíš na Mount Sinai (2. Mojžíšova 19:23[6]) ve svých rukou. Model je dílem Arnold Haukeland, a socha je vytesána Axelem Rönningem.[1]

11. Král Josiah
Josiah byl judský král a pamatuje se, že z království vyhnal všechny stopy modlářství. Znovu zavedl Pesach oslava po mnoha letech nepřítomnosti. Sochu vymodeloval Knut Skinnarland a vytesal ji Per Jensen. Na základně je zobrazena porážka jehněčího na svátek Pesach.[1]

12. Král Azariah
Azariah byl jedním z nejvýznamnějších judských králů, a to jak politicky, tak vojensky. V pravé ruce drží obrannou věž, která symbolizuje obranu Jeruzalém. Sochu vytvořil Sivert Donali, a je modelován podle vzhledu Gerhard Fischer, archeolog, který několik let prováděl výzkum v katedrále Nidaros. Na základně jsou rodící ženy, což představuje práci Fischerovy manželky Dorothea Fischerové v katedrále, protože její manžel trpěl akrofobie. Za tvarování díla byl zodpovědný Axel Rönninge.[1]

10. Mojžíš
11. Král Josiah
12. Král Azariah
13. Král Šalomoun
14. Prorok Zachariáš
15. Prorok Daniel

13. Král Šalomoun
Král Solomon, byl vládcem Izraele a synem krále Davide který byl považován za velmi moudrého muže; králové a královny přišli z celého světa, aby vyslechli jeho rady. Na obrázku drží chrám, narážku na jeho konstrukci Jeruzalémský chrám. Na základně se nachází scéna slavného Solomonova procesu, kdy dvě ženy požadovaly mateřství svobodného dítěte. Je založen na modelu Stiniuse Fredriksena a vyřezán Steffenem Krogstadem.[1]

14.Prorok Zachariáš
Zachariáš byl jedním z dvanácti menších proroků Bible. Po vyhnanství v Babylonu byl hybnou silou rekonstrukce Jeruzalémského chrámu, a proto má jeho socha u základny chrám. I on předpověděl příchod Mesiáše, chudý a jedoucí na zádech a osel. Obraz proroka drží „kámen se sedmi očima“.[7] Za model odpovídá Sivert Donali a řezba byla dílem Jana Ankileho.[1]

15. Prorok Daniel
Danieli byl prominentní prorok.[8] a tlumočník snů v Babylonu. Prorokoval o Mesiášově království a o jeho vítězství nad královstvími země. Jeho obraz, Odd Hilt, byl navržen tak, aby ukazoval pergamen v ruce, zatímco základna představuje Daniela v lví doupěti. Vyryl ho Rolf Johansen.[1]

16. Prorok Jeremiah
Jeremiáš velmi trpěl v důsledku svých proroctví o pádu Jeruzaléma a jeho utrpení je považováno za předzvěst mučení Ježíše. Žil v době, kdy byl zničen Šalamounův chrám a Judea padla do rukou Babylónu. Socha ho představuje drží před prsou kříž se svatozáří - symbol Ježíše Krista. Na základně lze nalézt scénu ukazující jeho ukamenování. Socha byla založena na modelu Sivert Donali, jak vyřezával Ola Moumen.[1]

17. Prorok Eliáš
Prorok Eliáš je jedním z nejvýznamnějších proroků. pamatoval na to, že vystoupil do nebe na palubě ohnivého vozu taženého ohnivými koňmi v a vichřice. To je považováno za předzvěst Nanebevstoupení Krista. Tato scéna se objeví na podstavci, na kterém socha stojí. Je založen na návrhu Fredriksena Stiniuse vyřezaného Perem Jensenem.[1]

18. Patriarcha Jacob
Jacob byl synem Rebecca a Isaac a dvojče Ezau. Jeho ruce drží žebřík, který se objevil v jeho snu, který stoupal do nebe a na který andělé stoupali a sestupovali, což je ve středověku běžné biblické téma. Jacob, slepý a na smrtelné posteli, požehnán Efraim před jeho starším bratrem, Manasseh;[9][10] dávat Efraimovi hodnost nad Manassehem tím, že během požehnání položil ruce v podobě kříže. To bylo vykládáno tak, že Ježíš na kříži nahradí hříšný lid novým Božím lidem. Základna ukazuje scénu boje mezi Jacobem a andělem. Obraz formoval Sivert Donali a vyřezal ho Gunnar Sundet.[1]

16. Prorok Jeremiah
17. Prorok Eliáš
18. Patriarcha Jacob

Prostřední řada: Norští Svatí na levé straně

19. Arcibiskup Øystein
20. Svatý Hallvard

19. Arcibiskup Øystein
Arcibiskup Svatý Øystein byl jedním z hlavních tahounů stavby katedrály Nidaros, inspirovaný gotikou Canterburská katedrála. Narodil se kolem roku 1120, zemřel 1188 a byl prohlášen za svatého v roce 1229. V soše má arcibiskup Øystein v rukou miniaturní model katedrály. Socha byla založena na modelu Stiniuse Fredriksena a vyřezána Fredriksenem Stiniusem od Oscara Lynuma.[1]

20. Svatý Hallvard
Hallvard je norský světec a je patronem města Oslo. Narodil se kolem roku 1020 a byl zabit za pomoc uprchlé ženě, k čemuž podle tradice došlo 15. května 1043. Jeho tělo bylo potopeno v Drammensfjord s mlýnským kamenem svázaným kolem krku, ale zázračně vyšel živý as kamenem kolem krku. Byl považován za mučedníka a byl vysvěcen za svatého. Socha vychází z modelu Nica Schiølla a byla vytesána Jakobem Skaufelem, představujícím světce se šípy a mlýnským kolem charakteristickým pro jeho práci v rukou.[1]

21. Svatá Sunniva
Svatý Sunniva byl irština princezna, která uprchla do Norska, kde ji zabili nepřátelé krále Olaf I. v 10. století. Byla první kanonizovanou světkou Norska a ústřední postavou pro pokřesťanštění země. Stinius Fredriksen, který socha vytvořil, ji představoval se skálou v rukou. Obraz vytesal Gunnar Olsen.[1]

22. Svatý Olaf
St. Olaf byl král Norska, který zemřel u Bitva o Stiklestad v roce 1030, přičemž silně podporuje křesťanství v Norsku. Po jeho smrti byla jeho hrobka otevřena a tělo bylo shledáno neporušeným. V roce 1031 byl vysvěcen a později pohřben na místě, které je v současné době hlavním oltářem katedrály Nidaros. Je předním severským světcem. Jeho socha je zobrazena s válečnou sekerou v jedné ruce a koule v druhé. Olafova socha stojí na dračím stvoření s lidskou hlavou, která představuje Pohanství. Je to design Stiniuse Fredriksena vyřezávaný Perem Jensenem.[1]

21. Svatá Sunniva
22. Svatý Olav

Prostřední řada: tři teologické ctnosti

Na levé straně rozety ve tvaru rozety jsou tři ženy, které představují tři teologické ctnosti: Víra, Naděje, a Láska nebo láska. Tyto ctnosti poskytují základ pro křesťanskou morálku, stejně jako ji charakterizují a povzbuzují. Teologické ctnosti souvisí se čtyřmi hlavní ctnosti nachází se na pravé straně růžového okna katedrály.

23. Charita
24. Naděje
25. Víra

23. Charita
Charita je ctnost, kterou milujeme Boha nade vše a bližního jako sebe samého. A nyní zůstaňte vírou, nadějí a láskou, tyto tři: ale největší z nich je láska. (Korintským 13:13).[11] Obraz charity byl založen na modelu Odd Hilt a vyřezán Johannesem Opdahlem.[1]

24. Naděje
Naděje je ctností těch, kteří touží po království nebeském a věčného života, i těch, kteří věří v Kristovy zaslíbení a v božskou pomoc. Naděje vychází z modelu Arnolda Haukelanda, vytesaného Arfinnem Weisethem.[1]

25. Víra
Víra je ctností těch, kteří věří ve slovo a Boží zjevení. Socha drží kříž s rukou přilepenou k hrudi. Jedná se o dílo založené na modelu Stiniuse Fredriksena vyřezaného Gunnarem Olsenem.[1]

Prostřední řádek: Zvěstování

The Zvěstování byl okamžik, kdy Marie dostala zprávu, že má být matkou Ježíše. To představuje opak vyhoštění z ráje, které se objevuje na opačné straně růžového okna. Spojenectví s Bohem bylo vyhoštěním přerušeno, ale kontakt byl obnoven prostřednictvím Zvěstování. Skupina soch vychází z modelu Stiniuse Fredriksena.

26. Prorok Izaiáš
Izaiáš předvídal Ježíšovo narození: „Proto ti sám Pán dá znamení: Hle, panna bude s dítětem; porodí syna a bude se jmenovat Immanuel.“ (Izajáš 7, 14).[12] Socha vychází z modelu Stiniuse Fredriksena a vytesaného Gunnarem Olsenem.[1]

27. Archanděl Gabriel
Gabriel přišel k Mary. I řekl jí anděl: Neboj se, Marie, nebo jsi našel milost u Boha. A aj, počneš v lůně svém, a porodíš syna, a nazveš jméno jeho Ježíš. (Lukáš 1, 30-31).[13] Obraz vytvořil Arne Kvidbergskår.[1]

28. Panna Maria
Panna Maria byl vyvolen Bohem, aby porodil jeho syna. Přijala a vzorně přispěla jako služebník Páně k naplnění Božích plánů. Marie je v kontrastu s Evou na protější straně růžového okna: zatímco Eva byla svedena hříchem, Maria následovala Boží vůli a obnovila poškození původního hříchu. Socha vychází z modelu Stiniuse Fredriksena a vytesaného Oscarem Lynumem.[1]

26. Prorok Izaiáš
27. archanděl Gabriel
28. Panna Maria

Prostřední řada: Vyloučení z ráje

Sochařská skupina vyhnání z ráje se nachází hned po pravé straně rozety naproti Zvěstování na levé straně. Chyba hřích a vyloučení bylo obráceno Ježíšovým narozením a ukřižováním. Tři sochy v této sérii byly založeny na modelech Nica Schiølla.[1]

29. Andělé
30. Adam
31. Eva

29. Anděl
Andělé nebo cherubíni jsou zobrazeny střežit brány ráje na základě příběhu o vyhnání: Muž tedy vyhnal; a umístil na východ od zahrady Eden Cherubimů plamenný meč, který se otáčel všude, aby udržel cestu stromu života.[14] Socha je založena na modelu Nic. Schiøll, jak jej vytesal Arne Kvidbergskår.[1]

30. Adam
Po vyhnání z ráje Bůh řekl Adam: "Protože jsi poslechl hlasu své manželky a jedl jsi ze stromu, o kterém jsem ti přikázal, řka: Nebudeš z toho jíst: prokletá je pro tebe půda; ve smutku z toho budeš jíst." po všechny dny tvého života “(Genesis 3:17).[15] Sochu vymodeloval Nic. Schiøll, který ukazuje Adama, jak se zakrývá hroznovým listem, a u jeho nohou je znázorněním Strom poznání dobra a zla jak vyřezal Jakob Skaufel.[1]

31. Předvečer
Had svedl Předvečer jíst ze stromu poznání. ... když žena viděla, že strom je dobrý k jídlu a že je příjemný pro oči a že je žádoucí, aby byl strom moudrý, vzala z jeho ovoce a jedla a dala také její manžel s ní; a jedl ...[16] Socha byla založena na modelu Nic. Schiøll a vyřezal Gunnar Olsen.[1]

Prostřední řada: čtyři hlavní ctnosti

Na pravé straně prostřední řady jsou čtyři hlavní ctnosti představované jednoduše oblečenými ženami. Tyto lidské ctnosti souvisí se svatými, kteří se objevují ve stejné řadě soch. Jsou také zmíněny v Efezanům 5, 9: … Ovoce Ducha je ve všech dobrotách, spravedlnosti a pravdě.[17] Doplňují sochy na levé straně okna ve tvaru růžice, což jsou tři ženy představující tři teologické ctnosti. Čtyři sochy vycházejí z modelů vyvinutých a vyřezaných společností Odd Hilt.

32. Pravda
Cnost pravdy se vztahuje na poctivost a upřímnost s ohledem na realitu. Socha pravdy je znázorněna jako žena, která v přísahě zvedne ruku, vychází z modelu Odd Hilt vyřezaného Olou Moumen.[1]

33. Soucit
Soucit je jednou z křesťanských ctností a souvisí se spravedlností a morálkou. Socha je žena s otevřenou náručí, založená na modelu Odd Hilt, jak jej vyřezal Jakob Skaufel.[1]

34. Mír
Mír je absence konfliktu a socha má v ruce palmový list, symbol míru, ale také vítězství křesťanství. Socha vychází z modelu Odd Hilt, který vytesal Oscar Lynum.[1]

35. Spravedlnost
Spravedlnost je jedním ze čtyř hlavní ctnosti a následuje morálně správný život. Socha nese meč a měřítko, tradiční symboly spravedlnosti. Socha vychází z modelu Odd Hilt, který vytesal Josef Ankile.[1]

32. Pravda
33. Soucit
34. Mír
35. Spravedlnost

Prostřední řada: Norští svatí na pravé straně

37. Svatý Magnus
38. Biskup Erlend

36. Biskup Torlak
Biskup Thorlákr Thorhallsson je národní svatý Island. Narodil se v roce 1133 a arcibiskupem Øysteinem byl v roce 1174 jmenován biskupem na Islandu. Zemřel v roce 1193 a byl prohlášen svatým Vše v roce 1198. Svatý Torlak vycházel z modelu Anne Raknesové a je znázorněn knihou v levé ruce (známka jeho stipendia), zatímco pravou rukou podepsal požehnání. Na úpatí je muž pošlapán biskupem, v narážce na boj, který Torlak zahájil proti místním pohanským náčelníkům. Sochu vytesal Gunnar Olsen.[1]

37. Svatý Magnus
Svatý Magnus byl Hrabě z Orkneje na počátku 12. století a je považován za národního světce ostrovů. Narozen kolem roku 1076, byl to muž známý svou zbožností a jeho smrt zrádným jednáním Haakona Paulssona v roce 1115 byla považována za mučednictví. Vysvěcen byl mnohem později, v roce 1898. Katedrála sv. Magnuse v Kirkwall je mu věnován. Sochu vymodeloval Stinius Fredriksen a vytvořil ji Oscar Lynum.[1]

38. Biskup Erlend
Erlendur byl biskupem Faerské ostrovy od roku 1269 až do své smrti v roce 1308. Je významnou osobností v historii ostrovů a zakladatelem diecéze Kirkjubøur. Jeho socha vychází z modelu Odd Hilt, který provedl Oscar Lynum.[1]

Dolní řádek (vlevo): Evangelistic Kings and Saints

39. Olaf Tryggvason
Olaf Tryggvason norského Olafa I. se narodil kolem roku 968 a zemřel v bitva o Svolder v roce 1000. Je považován za prvního křesťanského krále Norska. Založil také město Nidaros v roce 997, kde postavil kostel. Mezi nohama sochy je vidět hlava Tormod Kark otrok, který zabil svého pohanského pána, Haakon Jarl. Socha vychází z modelu Stiniuse Fredriksena vyřezaného Gunnarem Sundetem.[1]

40. Biskup Sigurd
Biskup Sigurd přišel s Olavem Tryggvasonem z Anglie, který pokřesťanšťoval zemi a jako první svatořečil norského světce Saint Sunniva. Podle tradice potom evangelista pokračoval do Švédska, kde jeho tři synovci byli sťati a hlavy byly uspořádány do mísy a hozeny do řeky. Socha biskupa Sigurda nese v ruce misku se třemi hlavami jeho synovců; podle legendy je našel plovoucí ve vodě a řekli mu o faulu. The features of Bishop Sigurd are modeled by Dyre Vaa based on the Norwegian poet Aasmund Olavsson Vinje. The heads in the bowl have the appearance of the architects instrumental in the reconstruction of the cathedral: Gudolf Blakstad Herman Munthe-Kaas a Helge Thiis. The statue was sculpted by Kristofer Leirdal.[1]

41. Svatý Klement
Svatý Klement, také známý jako Saint Clement of Rome, was one of the first Bishops of Rome. Byl první Apostolic Father z raně křesťanský kostel.[18] He was martyred, being thrown into the sea with an Kotva attached to his neck. He is the patron saint of sailors, and the first church in Norway, built in Nidaros, was devoted to him. The statue is based on a model by Dyre Vaa based on the features of the nynorsk básník Olav Aukrust, as sculpted by Tore Skjørestad.[1]

39. Olav Tryggvason
40. Bishop Sigurd
41. Saint Clement

Bottom row (left): Apostles

42. Saint Philip
43. Saint Thomas
44. Saint Bartholomew

42. Svatý Filip
Filip apoštol or Saint Philip was one of the first followers of Jesus and a missionary in Malá Asie. He is represented with a Latin cross in his hands.The statue is based on a model by Nic. Schiøll as sculpted by Josef Ankile.[1]

43. Svatý Tomáš
Tomáš apoštol or Saint Thomas, is known for his reluctance to accept the resurrection of Jesus. According to legend, he preached in the India, where he founded a church. He carries in his hand a builder's ruler. The statue is based on a model by Stinius Fredriksen as sculpted by Jakob Skaufel.[1]

44. Saint Bartholomew
Bartoloměj apoštol or Saint Bartholomew was a witness to the risen Jesus as well as witness of the Nanebevstoupení. He is represented a knife in one hand and a human skin in the other, a symbol that he was skinned alive. The statue is based on a model by Arne Kvidbergskår as sculpted by Josef Ankile.[1]

45. Svatý Ondřej
Andrew apoštol was the brother of Peter and one of the early followers of Jesus. In his hands he holds a cross in the form of X, symbolizing that he was crucified for his faith. The statue is based on a model by Stinius Fredriksen based on an earlier work in Macshius' print from 1661, and was sculpted by Tore Skjærestad and Arne Kvidbergskår.[1]

46. Svatý Jan
Jan apoštol was the youngest disciples and one of the disciples closest to Jesus. The sculpture, which represents John with a book in their hands, is a restored copy of a work dating from the medieval period (circa 1270 -1300) and is one of the few preserved from the original cathedral, and is considered the masterpiece of Gothic art in Norway. The statue is based on a reconstruction by Kristofer Leirdal as sculpted by Odd Kalvå. The original stands in the Arcibiskupský palác museum.[1]

47. Svatý Petr
Svatý Petr was a leader of the early křesťan church, who features prominently in the Nový zákon Evangelia a Skutky apoštolů. According to Biblical accounts, he was one of Dvanáct apoštolů, chosen by Ježíš from his first učedníci. He was the first Pope, founder of the first seat of Christianity in Rome. He holds the keys to heaven in his right hand. The statue is based on a model by Stinius Fredriksen as sculpted by Tore Skjørestad.[1]

45. Saint Andrew
46. Saint John
47. Saint Peter

Bottom row (middle): crucifixion

48. Crucified Jesus flanked by Mary and John

48. Crucifixion group: Mary, Jesus and John
This sculpture group of the crucifixion is located just below the rose window and consists of images of Mary, Jesus and St. John. The crucified Christ is the first of the three groups on the west front's center axis, which also consists of the day of judgement and the Christ Triumphant at the top of the. It is a reconstruction of a similar medieval work.. The statue was a gift from the king Haakon VII a královna Přehoz in commemoration of his coronation in 1906, and was based on a model by Wilhelm Rasmussen as sculpted by Tore Skjørestad.[1]

Bottom row (right): Apostles

49. svatý Pavel
svatý Pavel, along with Saint Peter, is considered one of the leading apostles. Although at first he was a persecutor of Christians, he later became the first great missionary and wrote most of the Nový zákon epistles. He is represented with a book and a sword in his hands, the latter attribute on account of his martyrdom in Rome. The statue is based on a model by Nic Schiøll as sculpted by Jakob Skaufel.[1]

50. St. James the Greater
Saint James the Greater was a preacher and martyr of Christianity. Christian tradition places his remains in Santiago de Compostela. His image is a design by Nic Schiøll and shows the apostle pilgrim dress with staff a bag of shells lastury. The statue was sculpted by Jakob Ankile.[1]

51. Apostle Simon
Apostle Simon was a preacher in Egypt and companion of St. Jude in Persie a Arménie. The image, in the traditional iconographic representation, shows a carpenter's saw in his hand. The statue is based on a model by Stinius Fredriksen as sculpted by Oscar Lynum.[1]

49. Saint Paul
50. Saint James the Greater
51. Saint Simon
52. Saint Matthew
53. Saint James the Less
54. Saint Jude

52. Saint Matthew
Saint Matthew was a tax collector before becoming one of Jesus’ disciples and one of the four evangelists. He ended his days as a martyr in Etiopie. The sculpture is a reconstruction of the few original sculptures that were preserved. The original statue was missing the head and hands when reconstruction began, and today it can be viewed at the Arcibiskupský palác. The replacement statue is based on a model by Stinius Fredriksen as sculpted by Gunnar Olsen.[1]

53. St. James the Less
Apoštol James the Less 's mother was half sister of the Virgin Mary, and he was the brother of Saint Simon and Saint Jude. It is believed that he was the first bishop of Jerusalem. He was beaten to death with sticks by a mob; this is represented by the stick which he carries in his hand. It is one of the few statues which remained from earlier times. The statue was sculpted by Arne Kvidbergskår. The original statue dated from about 1270-1300 and now stands in the Arcibiskupský palác .[1]

54. Svatý Jude
Svatý Jude was one of Jesus' relatives. He is credited with authorship of the last epistle of the New Testament, and therefore is represented with a book in his hand. The statue is based on a model by Nic Schiøll as sculpted by Oscar Lynum.[1]

Bottom row (right): Evangelistic Kings and Saints

55. Saint Nicasius
Saint Nicasius was archbishop of Remeš, and was beheaded by the Vandalové on the steps of his church in 407. The statue is based on a reconstructed model by Stinius Fredriksen (based on the original statue's torso) as sculpted by Josef Ankile. The remains of the original statue stands in the nearby Archbishop's Palace museum.[1]

56. Svatý Denis
Svatý Denis is the patron saint of France and served as the bishop of Paris. He was martyred by beheading in Montmartre in 258 and according to the Zlatá legenda, after his head was chopped off, Denis picked it up and walked two miles, preaching a kázání the entire way. He is shown carrying his head.[19] The sculpture is a copy of one of the few original works and, together with the image of Saint John, is considered among the greatest works of Gothic art in Norway. The statue was sculpted by Josef Ankile based on the original which stands in the nearby Archbishop's Palace museum.[1]

57. Svatý František z Assisi
František z Assisi renounced his wealth to found the mendicant order of the Františkáni ve 13. století. In the sculpture he carries his simple monk's habit. The statue was sculpted by Johannes Opdahl.[1]

55. Saint Nicasius
56. St. Denis
57. Saint Francis

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti w X y z aa ab ac inzerát ae af ag ah ai aj ak al dopoledne an ao ap vod ar tak jako na au av aw sekera ano az ba bb před naším letopočtem bd být bf bg "Nidaros Cathedral: The sculptures of the West Front". Archivovány od originál 24. prosince 2008. Citováno 27. března 2009.
  2. ^ Beyer, Absolon Pederssøn. "Om Norgis Rige" (v norštině). Dokumentasjonsprosjektet ved Universitetet i Oslo i 1991–1997. Citováno 2009-03-24. Citovat má prázdný neznámý parametr: | spoluautoři = (Pomoc)
  3. ^ Leirdal, Kristofer (Originally published 21.06.2001 - Updated 27.12.2007 - 13:07). "Nidaros-engel med Dylans ansikt - Rockelegenden Bob Dylan er modell for skulpturen St. Mikael som har tronet på toppen av nordre vestfronttårn på Nidarosdomen siden 1969. (Nidaros Angel with Dylan's Face – Rock legend Bob Dylan is the model for the St. Mikael sculpture on the top of the northwest tower of the Nidaros Cathedral since 1969)" (v norštině). Archivovány od originál dne 23. února 2013. Citováno 27. března 2009. Zkontrolujte hodnoty data v: | datum = (Pomoc)
  4. ^ Helge Thiis, Nidarosdomen in photos, 1974
  5. ^ 2Kings 19:35
  6. ^ Exodus 19:23
  7. ^ The stone with seven eyes is a reference to Zechariah 3:9 Zechariah 3:9
  8. ^ The authorship of the Book of Daniel is a matter of debate among Christians. One view holds that the work was written by a prophet named Daniel who lived during the sixth century BC. Other Biblical scholars maintain that the book was redacted in the mid-second century BC and that most of the predictions of the book refer to events that had already occurred.
  9. ^ Genesis 41:52
  10. ^ Genesis 48:1
  11. ^ 1 Corinthians 13:13
  12. ^ Isaiah 7:14
  13. ^ Luke 1:30–31
  14. ^ Genesis 3:24 Genesis 3:24
  15. ^ Genesis 3:17 Genesis 3:17
  16. ^ Genesis 3:6
  17. ^ Ephesians 5:9
  18. ^ Chapman, John. "Pope St. Clement I." Katolická encyklopedie. Sv. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908. 6 Dec. 2008.
  19. ^ This is the iconographic detail by which he may be identified on numerous sculptures including the thirteenth-century sculpture at the Musée de Cluny and in the nineteenth-century figure in the portal of Nôtre Dame de Paris.

Literatura

  • Adresseavisen (1969). Nidaros katedralens gjenreisning, en hundreårig prosess (Nidaros Cathedral reconstruction, a One Hundred Year Process). særtrykk av Adresseavisen (offprints of the newspaper Adresseavisen ). Citovat má prázdný neznámý parametr: | spoluautoři = (Pomoc)
  • Bakken, Arne (1997). Nidarosdomen – en Pilegrimsvandring (Nidaros Cathedral - a Pilgrimage). Aschehoug, Oslo. ISBN  82-03-22186-6. Citovat má prázdný neznámý parametr: | spoluautoři = (Pomoc)
  • By, Sverre (1946). Nidarosdomen (Nidaros Cathedral). Fabritius og sønners forlag, Oslo. Citovat má prázdný neznámý parametr: | spoluautoři = (Pomoc)
  • Danbolt, Gunnar (1997). Nidarosdomen, fra Kristkirke til nasjonalmonument (Nidaros Cathedral, from Christian Church to National Monument). Andresen og Butenschøn, Oslo. ISBN  82-7694-024-2. Citovat má prázdný neznámý parametr: | spoluautoři = (Pomoc)
  • Ekroll, Øystein (1995). Nidaros domkirke og erkebispegården (Nidaros Cathedral and the Archbishop's Manor Museum). Trondheim: Nidaros Domkirkes Restaureringsarbeiders forlag. ISBN  82-7693-015-8. Citovat má prázdný neznámý parametr: | spoluautoři = (Pomoc)
  • Ekroll, Øystein (2006). Nidarosdomen - Vestfrontens skulpturer (Nidaros Cathedral - West Front Sculptures). Trondheim: Nidaros Domkirkes Restaureringsarbeiders forlag. ISBN  82-7693-061-1. Citovat má prázdný neznámý parametr: | spoluautoři = (Pomoc)
  • Gunnarsjaa, Arne. Nidaros Domkirke og dens arkitektoniske symbolspråk (Nidaros Cathedral and its Architectural Symbolism). 1986: Religion og livssyn nr. 4. pp. 5–11. Citovat má prázdný neznámý parametr: | spoluautoři = (Pomoc)CS1 maint: umístění (odkaz)
  • Havgar, Torgeir Jebsen (1973). Glassmaleriene i Nidarosdomen (Stained Glass Artists in Nidaros Cathedral). Nidaros og Trøndelagen, Trondheim. Citovat má prázdný neznámý parametr: | spoluautoři = (Pomoc)
  • Larsen, Irgens, B. (1963). De gotiske skulpturer i Trondheim Domkirke (Gothic Sculpture in the Nidaros Cathedral). Oslo. Citovat má prázdný neznámý parametr: | spoluautoři = (Pomoc)
  • Kirkhusmo, Anders (1972). Trondheim i 1000 år (Trondheim at 1000 years). F. Bruns Bokhandels forlag, Trondheim. Citovat má prázdný neznámý parametr: | spoluautoři = (Pomoc)
  • Mathisen, Henrik (1926). Domkirken i Trondhjem og det norske folk (Nidaros Cathedral in Trondhjem and the Norwegian people). Oslo. Citovat má prázdný neznámý parametr: | spoluautoři = (Pomoc)
  • Nidaros Domkirkes Restaureringsarbeider, Hvem er hvem på vestfronten, folder, Trondheim 2005
  • Schütz, Bernhard (2002). Great Cathedrals. New York: Harry N. Abrams Inc. Citovat má prázdný neznámý parametr: | spoluautoři = (Pomoc)
  • Schønning, Gerhard (1762 & 2004). Beskrivelse over Dom-Kirken i Throndhjem 1762 (Writings about Nidaros Cathedral in Trondheim in 1762). Trondheim. ISBN  82-519-2007-8. Citovat má prázdný neznámý parametr: | spoluautoři = (Pomoc); Zkontrolujte hodnoty data v: | datum = (Pomoc)
  • Suul, Torgeir (1983). Nidarosdomen - glassmaleriene (Nidaros Cathedral stained glass). Trondheim: Nidaros Domkirkes Restaureringsarbeider. ISBN  82-90536-00-3. Citovat má prázdný neznámý parametr: | spoluautoři = (Pomoc)
  • Suul, Torgeir (1980). Nidarosdomen - Vestfrontens skulpturer (Nidaros Cathedral - West Front Sculptures). Trondheim. ISBN  82-7693-036-0. Citovat má prázdný neznámý parametr: | spoluautoři = (Pomoc)
  • Thiis, Helge (1974). Nidarosdomen i billeder (Nidaros Cathedral in pictures). Trondheim: F. Bruns bokhandels forlag. Citovat má prázdný neznámý parametr: | spoluautoři = (Pomoc)