Sunniva - Sunniva

Svatá Sunniva
StSunniva.jpg
Pozdní gotika socha sv. Sunnivy z Austevoll oltářní obraz (asi 1520, nyní v muzeu v Bergenu).
narozenýIrsko
Zemřel10. století
Ostrov Selja, Norsko
Uctíván vŘímskokatolický kostel Pravoslavná církev
Hlavní, důležitý svatyněOpatství Selje
Hody8. července
PatronátDiecéze Bjørgvin; Vestlandet

Svatý Sunniva (10. století; Stará norština Sunnifa, z Stará angličtina Sunngifu) je svatý patron norského Diecéze Bjørgvin, stejně jako všechny Západní Norsko.

Sunniva byla uctívána po boku svého bratra Albana, který byl v norské tradici identifikován Svatý Alban, římský éra britský světec.

Legenda

Acta sanctorum v Seliu je latinská hagiografie svatých Albana a Sunnivy a jejich společníků. Předpokládá se, že byly složeny krátce po roce 1170. Oddr Snorrason využil to ve svém Óláfs ​​sága Tryggvasonar, v části známé jako Albani þáttr ok Sunnifu ("příběh Albana a Sunnivy") a také jako Seljumanna þáttr.[1][2] Oddrovo původní dílo bylo komponováno v latině, ale přežilo jen ve staro islandském překladu. Legenda byla také zahrnuta do pozdější kompilace Óláfs ​​sága Tryggvasonar en mesto. Na tom je příběh přímo založen Acta sanctorum v Seliu, a tedy o něco mladší, i když pravděpodobně stále patří do 12. století.[3]

Podle legendy byla Sunniva dědicem Irské království, ale musel uprchnout, když invazní pohanský král chtěla si ji vzít. Ona a její bratr Alban (post-reformační účty přidávají dvě sestry zvané Borni a Marita) a jejich následovníci urovnávají dříve neobydlené ostrovy Selja a Kinn v Norsko během vlády pohanský Jarl Hákon Sigurðarson (r. 962–995). Jejich norští sousedé na pevnině podezírají křesťany z krádeže ovcí a stěžují si na Jarla Hákona. Hákon dorazí na Selju se skupinou ozbrojených mužů a má v úmyslu zabít obyvatele. Když si křesťané uvědomí, co se děje, schovávají se v jeskyních na ostrově a modlí se k Bohu, aby jeskyně zhroutily, aby je ušetřil před zpustošením Hákonem a jeho muži. Jeskyně se zhroutily a zabily všechny Iry.

Legenda má dva farmáře, Torda Eigileivssona a Torda Jorunssona, kteří kotvili v Selji, aby strávili noc na cestě do Trondheimu, byli svědky nadpřirozeného světla nad ostrovem a objevili vybělenou lebku se sladkou vůní. Po příjezdu do Trondheimu řekli oba muži své zkušenosti Olaf Tryggvason a biskup Sigurd. Po další zprávě o podobných událostech od jiného svědka cestoval král a biskup do Selje a našli mnoho sladce vonících kostí. Vykopali jeskyni a získali tělo svaté Sunnivy neporušený a vypadal, jako by svatý spal. Kosti byly shromážděny a umístěny do rakve a tělo Sunnivy bylo uloženo do dřevěné svatyně.

Relikvie a úcta

Středověká socha (datovaná kolem 1200) sedící ženy, která měla korunu, z Urnes Roubený kostel (nyní vedeno Bergen Museum). Vykládá se jako a madona nebo jako zobrazení sv. Sunnivy.
Zřícenina Opatství Selje

The Benediktin Opatství Selje byl postaven na místě kolem roku 1100 a zasvěcen Svatý Alban (britský světec ze třetího století, který se ve středověké skandinávské tradici sjednotil s irským světcem z 10. století v Selje); místní úctu k Sunnivě lze vysledovat přibližně v té době, pravděpodobně ovlivněnou úctou k Sunnivě Svatá Uršula a 11 000 panen,[4] ale byla zpočátku podřízená bratrovi. Původní oddanost Albanovi v Selje však možná nebyla britskému světci, ale německému světci stejného jména.[5]Rekdal (2004) přibližuje další souvislosti legendy s raně středověkem Seversko-gaelský kontakt, zejména do St. Donnan, jehož legenda podává zprávu o zabití světce a jeho bratrů pohany na ostrově Eigg v roce 617.

Pozůstatky Sunnivy (údajně znovu nalezené neporušený ) byly přesunuty do nová katedrála v Bergen v roce 1170 se její úcta rozšířila po celém Norsku. Během požárů v Bergenu 1170/71 a 1198 byly z katedrály odebrány ostatky Sunnivy a položeny v Sandbru. To údajně zastavilo postup požáru a bylo oslavováno jako zázrak. Svatyně s jejími relikviemi zůstala v bergenském Kristově kostele až do roku 1531, kdy byl kostel zničen v bouřích Reformace a svatyně byla přenesena do Munkelivský klášter. Svatyně byla ztracena, když byl tento klášter v roce 1536 zničen.

Svátek Albana a Sunnivy a jejich společníků, známý jako Seljumannamesse, je 8. července. Sunniva má také samostatný svátek, který připomíná její překlad do Bergenu v roce 1170, buď 31. srpna nebo 7. září.[6]

Norský autor Sigrid Undset, která konvertovala na římský katolicismus ve věku 42 let v roce 1924, navštívila pozůstatky kláštera Selja v roce 1926 a byla inspirována k napsání novely založené na legendě dokončené v roce 1928, pro kterou zadala patnáct akvarelových ilustrací od svého přítele Gösta af Geijerstam. Kniha byla poprvé vydána v němčině v roce 1932. Edice s Undsetovým původním norským textem se objevila až v roce 2000.

Řada institucí v Norsku je pojmenována pro Sunnivu, včetně katolického kostela v Molde, různých škol - včetně Škola sv. Sunnivy v Oslu - několik norských lodí, kolej St. Sunniva v Bergenu a Sunniva Center for Paliativní péče (Odesílatel Sunniva pro chování Lindrende) v Bergenu. Selje představil městský erb zobrazující Sunnivu v roce 1991.

Pro výstavu věnovanou Sunnivě v muzeu v Bergenu pod názvem „St. Sunniva a svatá svatyně“ (Sankta Sunniva og det heilage skrinet), dne 7. září 2011 byla provedena rekonstrukce svatyně a přenesena do muzea v průvodu s rekonstruovanou dlouhý člun, připomínající historický překlad relikvií světce.[7]

Socha sv. Sunnivy v přístavu Selje

Křestní jméno

Sunniva se v Norsku používá jako ženské křestní jméno.

Sunniva je latinizovaná forma z Acta sanctorum v Seliu. Stará islandská forma je Sunnifa (pravopis rukopisu Sunniuæ). Všechna jsou ztvárnění staroanglického jména Sunngifu, Sunnigifu, z sunne „slunce“ a gifu, 'dárek'. Staroanglické jméno je v Yorkshiru zaznamenáno Domesday Book, tak jako Sonneuæ.[8]

Mezi moderní formy jména patří Synnøve, Synøve, Sønneva, Sønneve, Sunneva, Synneva, Synneve, vše uvedeno v Norsku, ale Synnøve je nejrozšířenější (také přijato jako Synnöve ve Švédsku), s 5021 norskými ženami Synnøve zaznamenané v roce 2015. Popularita jména prudce vzrostla na počátku 20. století, s vrcholem téměř 0,7% jmen dívek ve 20. letech. Od 20. let 20. století jeho popularita neustále klesala a do roku 2000 klesla pod 0,1%. Krátká forma SynneMísto toho se však stala nejpopulárnější formou tohoto jména; pocházející z šedesátých let dosáhla vrcholu popularity na konci 80. let u 0,7% dívčích jmen, ale od 90. let klesla pod 0,5%.[9]

Reference

  1. ^ Vlk, Kirsten (2013). Legendy svatých ve staro norštině-islandské próze. Toronto, Buffalo, Londýn: University of Toronto Press. str. 342. ISBN  9781442646216.
  2. ^ Obruče 2003, s. 66.
  3. ^ O'Hara (2009: 106) þáttr je zařazen do subžánru „pohanského kontaktu þættir“ Sörla þáttr, Tóka þáttr Tókasonar, Norna-gests þáttr a Steorsteiny þáttr uxafóts; viz také Rowe, Elizabeth Ashman (1998). "Kulturní otcovství v Flateyjarbók Óláfs ​​sága Tryggvasonar " (PDF). Alvíssmál. 8: 11. Archivováno od originál (PDF) dne 10. června 2015.; tento subžánr (bez zahrnutí Steorsteiny þáttr uxafóts) byl poprvé identifikován v Harris, Joseph (1980). „Folktale and thattr: Případ Rognvalda a Rauda“ (PDF). Folklórní fórum. 13. Archivovány od originál (PDF) dne 6. března 2015.
  4. ^ Gro Steinsland Draumkvedet, og tekster fra norrøn middelalder, 2004
  5. ^ Frankis, John (1998–2001). „Od života svatého po ságu: Smrtelná procházka Alfreda Æthelinga, svatého Amphibala a vikingského bratra“ (PDF). Saga-Book. XXV: 132–133. Archivovány od originál (PDF) dne 11. června 2015.
  6. ^ jak 31. srpna, tak 7. září uvádí Schäfer (2003).
  7. ^ http://www.efremforlag.no/efremforlag/vedlegg/Sunnivaskrinet_VL07092011.pdf Sunnivaskrinet], Vårt Land, 8. září 2011.
  8. ^ Olof von Feilitzen, Pre-Conquest osobní jména Domesday BookActa Universitatis Upsaliensis: Nomina Germanica, Almqvist & Wiksell, 1937, str. 378.
  9. ^ Statistisk Sentralbyrå, Národní statistický úřad Norska, http://www.ssb.no

Jiné zdroje

  • Yngvar Nielsen, De Gamle helligdomme paa Selja, in: Historiske Afhandlinger tilegnet RJE Prof. Sars. 1905, s. 164–181.
  • (v němčině) Sigrid Undset, Martha Näf (trans.), Gösta af Geijerstam (ilustrace), SunnivaJ. Müller (1932); (v norštině) Den pekelná Sunniva Selje: Scriptoriet (2000).
  • Cato Passenger, Helligdommen på Selja, in: Norske fortidsminnesmerkers forening. Årbok 1949.
  • Ekkart Sauser, "Sunniva", Biograficko-bibliografická církevní encyklopedie (BBKL). Svazek 18, Bautz, Herzberg 2001, ISBN  3-88309-086-7, Sp. 1356-1357.
  • Obruče, Johannes, Reallexikon der germanischen Altertumskunde: Pásmo 22. Walter de Gruyter (2003), ISBN  3-11-017351-4
  • Joachim Schäfer, „Sunniva von Selje und Gefährten“, Ökumenisches Heiligenlexikon (2003, 2014) (heiligenlexikon.de )
  • Oddr Snorrason, Theodore M. Andersson (překlad) Sága Olafa Tryggvasona. Cornell University Press (2003), ISBN  0-8014-4149-8
  • Jan Erik Rekdal, „Sunnivalegenden - irsk rekved mellom norrøne fjæresteiner?“ in: Jon Vidar Sigurdsson; Marit Myking a Magnus Rindal (eds.), Religionsskiftet i Norden. Brytinger Mellom Nordisk og Europeisk Kultur 800-1200. Unipub forlag (2004), 159–196.
  • Lisbeth Mikaelsson, „Lokalita a mýtus: Resakralizace Selje a kult sv. Sunnivy“. V: NUMEN, roč. 52 (2005).
  • Torunn Selberg, „Aktualizace posvátného místa Selja a legendy o Svaté Sunnivě“, Arv. Severská ročenka folklóru (2005).
  • O'Hara, Alexander (2009). „Stavba světce: Legenda o St Sunniva v Norsku ve 12. století“. Viking a středověká Skandinávie. 5: 105–121. doi:10,1484 / J.VMS.1.100675.
  • Espen Svendsen (ed.), „St. Sunniva and the Holy Shrine“, Katalog výstav v angličtině, Bryggens Museum (2011).

externí odkazy