Nùng lidí - Nùng people
 Geografické rozložení Nung jako součásti národů mluvících ústřední tchaj-wan | |
| Regiony s významnou populací | |
|---|---|
| Vietnam, Čína | |
 Vietnam | 1,083,298 (2019)[1] |
 Čína | neznámý |
| Jazyky | |
| Nùng, vietnamština, čínština | |
| Náboženství | |
| Nùng lidové náboženství,[2] Vlhkost | |
| Příbuzné etnické skupiny | |
| Zhuang lidé a Tày lidí | |
The Nùng (vyslovuje se jako noong [jeptiška]) plocha Central Tai etnická skupina žijící převážně v severovýchodním Vietnamu a jihozápadní Guangxi. Nùng si někdy říkají Tho, což doslova znamená autochtonní (domorodý nebo domácí v zemi). Jejich ethnonym se často mísí s etnickým jménem Tày jako Tày-Nùng.
Podle vietnamského sčítání lidu činil počet obyvatel Nùng do roku 1999 přibližně 856 412, do roku 2009 968 800 a do roku 2019 1 083 298. Jedná se o třetí největší tchajwanskou skupinu, které předcházely Tày a Thái (Black Tai, White Tai a Red Tai skupin) a celkově šestý mezi skupinami národnostních menšin.
Jsou úzce spjaty s Tày a Zhuang. V Číně, Nùng, spolu s Tày, jsou klasifikovány jako Zhuang lidé.
V roce 1954 přišlo do jižního Vietnamu jako uprchlíci několik tisíc Nùng Phàn Slình a usadilo se Lam Đồng provincie.[3] V návaznosti na Sino-vietnamská válka, došlo k dalším migračním vlnám do Střední vysočina.
Pododdělení
Mezi Nùng existuje několik podskupin: Nùng Xuồng, Nùng Giang, Nùng An, Nùng Phàn Slình, Nùng Lòi, Nùng Cháo, Nùng Quý Rỉn, Nùng Dín, Nùng Inh, Nùng Tùng Slìn atd.
Mnoho jmen podskupiny Nùng odpovídá geografickým oblastem vlasti Nùng. Hoàng Nam (2008: 11) uvádí následující podskupiny Nùng.[4]
- Nùng Inh: migrováno z Long Ying
- Nùng Phàn Slình: migroval z Wan Cheng
- Nùng Phàn Slình thua lài
- Nùng Phàn Slình cúm cọt
- Nùng An: migroval z An Jie
- Nùng Dín
- Nùng Lòi: migroval ze Xia Lei
- Nùng Tùng Slìn: migroval z Cong Shan
- Nùng Quý Rỉn: migroval z Gui Shun
- Nùng Cháo: migroval z Long Zhou
Dějiny
Počátky
Nùng byl tradičně klasifikován jako jazyk Central Tai v rámci rodiny Kra-Dai nebo Daic (také Kadai, Tai-Kadai nebo Zhuàng-Dong). Kra-Dai mluvící národy žijící v podstatné oblasti východní a jihovýchodní Asie se běžně považují za obyvatele jižní Číny. Ačkoli je postavení Kra-Dai ve vztahu k Austronesianovi stále doloženo, obecně přijímaná hypotéza tvrdí, že Kra-Dai a Austronesian jsou geneticky propojeni. Weera Ostapirat (2005) uvádí řadu pravidelných zvukových korespondencí mezi nimi, za předpokladu modelu primárního rozdělení mezi nimi; pak by to byly koordinační větve.[5] Weera Ostapirat (2013) na základě některých fonologických korespondencí nadále tvrdí, že Kra-Dai a Austronesian jsou sesterské jazyky.[6] Na druhou stranu Laurent Sagart (2008) navrhuje, aby Kra-Dai byla pozdější formou FATK,[A] pobočka Austronesian patřící do podskupiny Puluqic vyvinut na Tchaj-wanu, jehož mluvčí migrovali zpět na pevninu, a to do Guangdongu, Hainanu a severního Vietnamu kolem druhé poloviny 3. tisíciletí př.[7] Po svém příjezdu do této oblasti podstoupili jazykový kontakt s neznámou populací, což vedlo k částečné relexifikaci slovní zásoby FATK.[8]
Výzkumy původu austronézských jazyků stále zůstávaly kontroverzní se dvěma konkurenčními hypotézami. První hypotézu podporuje Robert Blust, který spojuje nižší neangitskou entitu Yangtze Austro-Tai s rakousko-asijskými kulturami pěstujícími rýži za předpokladu, že střed východoasijské domestikace rýže a domnělá rakouská vlast budou umístěny v Yunnan / Barmě příhraniční oblast.[9] Podle tohoto pohledu došlo v jižní části východní Asie k genetickému vyrovnání mezi východem a západem, které bylo výsledkem expanze populace založené na rýži: Austroasiatic-Kra-Dai-Austronesian, přičemž nesouvisející čínsko-tibetský obyvatel zaujímal severnější úroveň.[9] Druhým je čínsko-tibetsko-austronéská hypotéza navržená Laurentem Sagartem, která argumentuje pro severojižní genetický vztah mezi Číňany a Austronésany, založený na zdravých korespondencích v základní slovní zásobě a morfologických paralelách.[9] Laurent Sagart (2017) dospěl k závěru, že vlastnictví těchto dvou druhů prosa[b] v tchajwanských austronéských jazycích (nejen Setaria, jak se dříve myslelo) umisťuje před Austronesany do severovýchodní Číny, sousedící s pravděpodobnou čínsko-tibetskou vlastí.[9] Zdá se, že genetický výzkum Ko et al. (2014) podporuje jazykový návrh Laurenta Sagarta a poukazuje na to, že výlučně austronéská mtDNA E-haploskupina a převážně čínsko-tibetská haploskupina M9a jsou dvojčata, což svědčí o důvěrném spojení mezi časnou Austronéskou a alespoň čínsko-tibetské mateřské genofondy.[10][11] Kromě toho jsou výsledky Wei et al. (2017) rovněž souhlasí se Sagartovým návrhem, ve kterém jejich analýzy ukazují, že převážně austronéská haploskupina Y-DNA O3a2b * -P164 (xM134) patří k nově definované haploskupině O3a2b2-N6, která je široce distribuována po východních pobřežních oblastech Asie. , z Koreje do Vietnamu.[12] Další práce McColla a kol. (2018) naznačuje, že tchajwanský Austronesian je směsicí Populace podobná onge a populace související s Tianyuan starověký jedinec.[13]
Pokud by měla Sagartova teorie, že Kra-Dai jako podskupina proto Austronesianů migrovala z Tchaj-wanu a zpět do pobřežních oblastí Guangdong, Guangxi, Hainan a (možná) Vietnam, měla pravdu, jednoduše by neměli vývoj připomínající něco jako osud jiných proto Austronézských jazyků, které migrovaly z Tchaj-wanu na Filipíny a další ostrovy v jihovýchodní Asii.[14] Kromě různých konkrétních důkazů o existenci Kra-Dai v dnešním Guangdongu lze v objevených zbytcích Kra-Dai jazyků, kterými se mluví dále na sever, nápisové materiály a ne-Han substrát v min. a wu-čínských dialektech.
Wolfgang Behr (2002, 2006, 2009, 2017)[15][16][17] poukazuje na to, že většina nesinitických slov se nachází v Chu nápisové materiály jsou z Kra-Dai původ. Například graf Chu pro "jednou, jednou" psáno jako 
(? < OC * nnəŋ) v E jun qijie 筯 君 啟 筯 bronzový záznam a ve válčících státech bambusové nápisy, což představuje oblastní slovo Kra-Dai; porovnat proto-Tai * hnïŋ = * hnɯŋ (Siamský 22nɯŋ, Dai 33nɯŋ, Longzhou nəəŋA atd.) „jeden, jednou“.[18]
Na začátku 80. let lingvista Zhuang Wei Qingwen (韦 庆 稳) elektrifikoval vědeckou komunitu v Guangxi identifikací jazyka v "Píseň Yue Boatman " jako rodový jazyk jazyka Zhuang.[19] Wei použil rekonstruovaný Stará čínština pro postavy a zjistil, že výsledný slovník vykazoval silnou podobnost s moderním Zhuangem.[20] Zhengzhang Shangfang (1991) později následoval Weiho pohled, ale pro srovnání použil thajské písmo, protože tento pravopis pochází ze 13. století a zachovává archaismy viz-à-viz moderní výslovnost.[20][21] Zhengzhang poznamenává, že „večer, noc, tma“ nese tón C ve Wuming Zhuang xamC2 a ɣamC2 'noc'. Položka Raa normálně znamená „my včetně“, ale na některých místech, např. Tai Lue a White Tai „I“.[22] Laurent však kritizuje Zhengzhangovu interpretaci jako anachronickou, protože jakkoli je thajské písmo archaické, thajský jazyk byl napsán teprve 2000 let poté, co byla píseň zaznamenána; i když Proto-Kam-Tai mohl se objevit v 6. století př. n. l., jeho výslovnost by se podstatně lišila od thajštiny.[23]
Li Hui (2001) najde 126 Kra-Dai příbuzných Maqiao Wu dialekt mluvený na předměstí Šanghaj z více než tisíce dotazovaných lexikálních položek.[24] Podle autora jsou tyto příbuzní pravděpodobně stopami „starého jazyka Yue“ (gu Yueyu 古越 語).[24] Dvě níže uvedené tabulky ukazují lexikální srovnání mezi dialektem Maqiao Wu a jazyky Kra-Dai citovanými z Li Hui (2001). Poznamenává, že v Wu dialekt, finální souhlásky jako -m, -ɯ, -i, ụ atd. neexistují, a proto -m v dialektu Maqiao má sklon stát se -ŋ nebo -n, nebo prostě chybí a v některých případech -m dokonce se stává konečným rázem.[25]
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Od středověku po současnost
V roce 1038 Nùng Tồn Phúc (Nong Quanfu, Číňan: 儂 全 福), náčelník Nùng, prohlásil založení Království dlouhověkosti (Chang Qi Guo 長生 國). Král annamského království, Lý Thái Tông, vedl armádu do regionu ve třetím měsíci roku 1039, zajal Nùng Tồn Phúc a většinu jeho rodiny a vrátil je do hlavního města Thang Long k provedení. Jeho čtrnáctiletý syn, Nùng Trí Cao (Nong Zhigao, Číňan: 儂 智 高), vyhnul se zajetí.[26]Nùng Trí Cao poté vstal třikrát v letech 1041, 1048, 1052. Ale nakonec byl poražen píseň. Po porážce Nùng Trí Cao mnoho povstalců z Nùng uprchlo do Vietnamu a soustředilo se kolem Cao Bằng a Long Son provincií a stal se známý jako Nùng. Barlow (2005) naznačuje, že mnoho z původních rebelů z 11. století, kteří uprchli do Vietnamu, bylo pohlceno příbuznými národy regionu Tày.[26]
Nùng, i když mu chybí vůdce postavy Nùng Trí Cao, povstali v letech 1352, 1430, 1434[26] a mnoho dalších nezaznamenaných povstání.
V 16. století Zhuang, hlavně od Guangxi a možná z jihovýchodu Yunnan, začali migrovat do Vietnamu. Toto hnutí bylo urychleno zrychlením cyklu katastrof a politickými událostmi v sedmnáctém století, které přinesly do regionu větší počet čínských přistěhovalců, jako je pád Mingů, vzpoura Wu Sangui, okupace Qing a muslimské vzpoury v Yunnanu.[26] Tato migrace proběhla mírumilovně a došlo k ní rodina po rodině.[26] Francouzští správci později během etnografických průzkumů identifikovali řadu klanů Nùng.[26] Tito začlenili čínská místní jména do svých rodových jmen, a proto označují místo jejich původu v Číně, jako je například klan „Nùng Inh“ z Long Ying na jihozápadě Guangxi.[26] Jakákoli jiná jména, která lze korelovat s lokalitami, naznačují, že migranti pocházeli převážně z bezprostřední příhraniční oblasti jihozápadně od Kuang-si.[26] Nùng se v regionu stával stále početnějším a byly rozprostřeny dlouhým úsekem vietnamské severní hranice od Long Son na Cao Bằng ao tom Khe.[26] The Dynastie Mạc, vietnamská dynastie vládla nad vietnamskou severovýchodní vysočinou, těžila z migrace tím, že byla schopna čerpat pracovní sílu Nùng pro své vlastní síly.[26]
V roce 1833 Nông Văn Vân, náčelník Nùng, vedl vzpouru proti vietnamské vládě. Rychle převzal kontrolu nad Cao Bằng, Tuyên Quang, Thái Nguyên a Long Son provincie, jejichž cílem je vytvoření samostatného státu Tày-Nùng v severní oblasti Vietnamu. Jeho povstání bylo nakonec potlačeno Dynastie Nguyễn v roce 1835.
V 60. letech 19. století se Nùng postavil na stranu Sioung (Xiong), samozvaného Hmong král. Sioungovy armády vpadly do zlata z buddhistických chrámů a zmocnily se velkých pozemků od ostatních lidí.[27]
Období od Taiping Rebellion (1850–1864) na počátku dvacátého století bylo poznamenáno neustálými vlnami imigrace národů Zhuang / Nùng z Číny do Vietnamu.[26] Tyto vlny byly výsledkem nepřetržitého sucha Guangxi, díky kterému byly řídce obsazené země severního Vietnamu atraktivním alternativním obydlím. Imigrační proces byl obecně mírový, protože Nùng koupil půdu od vlastníků „Tho“.[26] Nùng byli v kultivaci mokré rýže lepší než Tho a transformovali chudé země, což usnadnilo pozdější migrace do sousedních oblastí.[26] Opakované násilné vpády éry Taiping a Černá vlajka okupace zrychlila odliv Tho, protože kapelami z Číny byli převážně Zhuang, kteří upřednostňovali Nùng na úkor Tho.[26] Tho, který zůstal, se odcizil od vietnamské vlády, která nemohla nabídnout ochranu, a stala se klienty Číňanů a Nongů.[26]
Dominance Nùng se stala tak výraznou, že když Sun Yat-sen chtěl vychovávat bojovníky v regionu, mohl je rekrutovat z vesnic Nùng, jako jsou Na Cen a Na Mo, obě na vietnamské straně hranice.[26] Francouzští kolonisté považovali tuto převahu Nùng za hrozbu a považovali v té době za vhodné znovu prosadit nadřazenost vietnamského správního systému v regionu.[26]
Francouzi však měli možná menší výběr, a proto měli tendenci podporovat Tho a další menšiny, často ve svých zprávách nediferencovaní jako „člověk“ - obvykle odkaz na Yao - jako protiváha proti Nùng.[26] V roce 1908 například po incidentu, ve kterém Sun Yat-sen Žoldnéřští válečníci Nùng zabili několik francouzských důstojníků, Francouzi nabídli odměnu ve výši osmi dolarů za každou hlavu, kterou přinesl „muž“.[26] Odměna byla vyplacena 150krát.[26]
Francouzská koloniální vláda využila starověkého napětí mezi horskými etnickými skupinami a Kinh většina ve Vietnamu. V severozápadních horách založili poloautonomní menšinovou federaci Sip Song Chau Tai (Francouzština: Platí Taï), spolu s ozbrojenými milicemi a pohraniční stráží.[28] Když vypukla válka v roce 1946, skupiny Thajců, H’mongů a Muongů na severozápadě se postavily na stranu Francouzů a proti Vietnamcům a poskytly dokonce prapory pro boj s francouzskými jednotkami.[28] Ale The Nùng a Tày podporoval Viet Minh a za předpokladu, že vietnamský vůdce, Ho Či Min, s bezpečnou základnou pro jeho partyzánské armády.[29] Poté, co porazil Francouze v Dien Bien Phu v roce 1954 se Viet Minh pokusil získat věrnost všech severních etnických menšin vytvořením dvou autonomních zón, Autonomní zóna Thai – Meo a Autonomní zóna Viet Bac respektive umožnění omezené samosprávy v rámci „jednotného nadnárodního státu“.[28] Během vietnamská válka Mnoho Nùng bojovalo po boku Severovietnamské armády (NVA).[28]
Po sjednocení Vietnamu v roce 1975 byla Viet Bac autonomní zóna, ve které byly Nùng a Tày nejpočetnější, zrušena Lê Duẩn. nová vláda prosazovala politiku nucené asimilace menšin do vietnamské kultury.[28] Veškeré vzdělávání probíhalo ve vietnamském jazyce, tradiční zvyky byly odrazeny nebo postaveny mimo zákon a menšinové osoby byly přesunuty ze svých vesnic do vládních osad.[28] Vláda zároveň vytvořila “Nové ekonomické zóny ” podél čínských hranic a v Střední vysočina. Často to zahrnovalo získání nejlepší půdy za účelem přesídlení tisíců lidí z přeplněné nížiny.[28] Během 80. let se odhadovalo na 250 000 etická vietnamština se usadili v horských oblastech podél čínských hranic, což vedlo k nedostatku jídla v regionu a k velkému utrpení.[29]
Jak v roce 1975 vznikalo napětí mezi Vietnamem a Čínou, Hanoj se obával loajality Nong a čínsko-vietnamský,[30] že by se postavili na stranu Číny. Vyplývá to ze skutečnosti, že mnoho Nùngů právě migrovalo na vietnamskou pohraniční stranu a mnoho jejich příbuzných stále žilo na druhé straně hranice.
V 90. letech 20. století Program Doi Moi přinesl posun v politice, včetně vytvoření vládního oddělení odpovědného za záležitosti menšin. Mnoho změn a liberalizace, která zachovává dědictví Nùng a dalších etnických skupin, má pro turisty velkou přitažlivost, což je pro Vietnam zdroj významného příjmu. V mnoha oblastech se však tradiční životní styl menšin rychle zhoršuje.[29]
Vzhledem k územním sporům mezi Vietnamem a Čínou v posledních letech byly menšinové skupiny žijící podél čínsko-vietnamských hranic, včetně Nùng, pod dohledem vietnamské vlády.
Popis
Nùng se prostřednictvím sebe podporují zemědělství, jako je hospodaření na terasovitých svazích, péče rýžová pole a roste ovocný sad produkty. Oni produkují rýže, kukuřice, mandarinky, tomel a anýz. Oni jsou také známí pro své ruční práce, výroba položek z bambus a ratan, stejně jako tkaní. Zabývají se tesařství a žehlička kování taky.
Mezi významné osobnosti Nùng patří Kim Đồng z Srpnová revoluce v roce 1945.
Jazyk
The Jazyk Nùng je součástí Rodina jazyka Tai; jeho psaný scénář byl vyvinut kolem 17. století. Je to blízko k Zhuang jazyk.
Náboženství
Mnoho Nùng praktikuje domorodé náboženství s animistický, totemický a šamanské rysy podobně jako u jiných taiwanských etnických skupin.[2] Ostatní přijali Buddhismus.
Celní
Při pití alkohol „Účastníci zkřížili ruce a pili z protějšího skla, aby prokázali důvěru. Pohádky, lidová hudba a dodržování tradice a etnické identity jsou silnou charakteristikou lidí Nùng.
Nùng je tradiční indigo oděv, symbolizující věrnost, proslavil Ahoj Chí Minh, nosí, když se vrátil do Vietnamu v roce 1941.
Viz také
Poznámky
Reference
- ^ „Zpráva o výsledcích sčítání lidu z roku 2019“. Obecný statistický úřad Vietnamu. Citováno 1. května 2020.
- ^ A b Nguyễn 2009.
- ^ Wilson a Vy 1976, str. 11.
- ^ Hoàng Nam 2008, str. 11.
- ^ Blench 2017, str. 11.
- ^ Ostapirat 2013, s. 1-10.
- ^ Sagart 2008, str. 146-152.
- ^ Sagart 2008, str. 151.
- ^ A b C d Sagart a kol. 2017, str. 188.
- ^ Sagart a kol. 2017, str. 189.
- ^ Ko 2014, str. 426–436.
- ^ Wei a kol. 2017, s. 1-12.
- ^ McColl 2018, str. 1-28.
- ^ Brindley 2015, str. 51.
- ^ Behr 2002.
- ^ Behr 2006.
- ^ Behr 2009.
- ^ Behr 2017, str. 12.
- ^ Holm 2013, str. 785.
- ^ A b Edmondson 2007, str. 16.
- ^ Zhengzhang 1991, str. 159–168.
- ^ Edmondson 2007, str. 17.
- ^ Sagart 2008, str. 143.
- ^ A b Li 2001, str. 15.
- ^ Li 2001, str. 19.
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t Barlow 2005.
- ^ "Nung" (PDF). Národy Vietnamu. Asia Harvest USA.
- ^ A b C d E F G "Nung". InfoMekong.com. 2013.
- ^ A b C Minahan 2012.
- ^ Hoover 2010, str. 6.
Zdroje
- Barlow, Jeffrey (2005). „Zhuang: Podélná studie jejich historie a jejich kultury“. Pacifická univerzita. Archivovány od originál dne 06.02.2007.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Behr, Wolfgang (2017). „Jazyk bronzových nápisů“. V Shaughnessy, Edward L. (ed.). Příbuzenský vztah: Studie nedávno objevených bronzových inscritpions ze starověké Číny. The Chinese University Press of Hong Kong. str. 9–32. ISBN 978-9-629-96639-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ——— (2009). „Dialekty, diachronie, diglosie nebo všechny tři? Hrobový text nahlédne do jazyka (jazyků) Chǔ“. TTW-3, Curych, 26.-29.VI.2009, "Genius Loci": 1–48.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ——— (2006). „Některá slova v rané čínské literatuře“. EACL-4, Budapešť: 1–21.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ——— (2002). „Bludná výpůjčka ze dvou fiktivních textů starověké čínštiny“. 16e Journées de Linguistique d'Asie Orientale, Centre de Recherches Linguistiques Sur l'Asie Orientale (E.H.E.S.S.), Paříž: 1–6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Blench, Roger (2017) [2015]. „Počátky etnolingvistické identity v jihovýchodní Asii“ (PDF). V Habu, Junko; Lape, Peter; Olsen, John (eds.). Příručka archeologie východní a jihovýchodní Asie. Springer. ISBN 978-1-493-96521-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Blust, Robert (1996). „Beyond the Austronesian Homeland: The Austric Hypothesis and its Implications for Archaeology“. V Goodenough, Ward H. (ed.). Prehistoric Settlement of the Pacific, svazek 86, část 5. Transakce Americké filozofické společnosti. 86. Americká filozofická společnost. 117–158. doi:10.2307/1006623. ISBN 978-0-871-69865-0. JSTOR 1006623.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Brindley, Erica F. (2015). Starověká Čína a Yue. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-08478-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Brown, Michael Edward; Ganguly, Sumit (2003). Fighting Words: Language Policy and Ethnic Relations in Asia. MIT Stiskněte. ISBN 978-0-262-52333-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Edmondson, Jerold A. (2007). „Síla jazyka v minulosti: osídlení Tai a lingvistika Tai v jižní Číně a severním Vietnamu“ (PDF). Studie jazyků a lingvistiky jihovýchodní Asie, Jimmy G. Harris, Somsonge Burusphat a James E. Harris, Ed. Bangkok, Thajsko: Ek Phim Thai Co. LTD.: 1–25.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- GSO (Červen 2010). „Sčítání lidu, domů a bytů ve Vietnamu v roce 2009: dokončené výsledky“. Obecný statistický úřad Vietnamu. Citováno 26. listopadu 2013.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Hoàng Nam (2008). Etnická skupina Nùng Việt Nam. Hanoj: Vydavatelé Thei Giới.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Holm, David (2014). „Vrstva starých čínských čtení v tradičním Zhuang skriptu“. Bulletin Muzea starožitností Dálného východu: 1–45.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ——— (2013). Mapování skriptu znaků Old Zhuang: Lidový systém psaní z jižní Číny. BRILL. ISBN 978-9-004-22369-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Hoover, Daniel J. (2010). „Migrace Číňanů-Vietnamců z Vietnamu: rodina Truong“. Katedra historie, Baylor University.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Johnson, Eric C. (září 2010). Ve spolupráci s Mingfu Wang (王明富). „Sociolingvistický úvod do ústředních taických jazyků prefektury Wenshan v Číně“ (PDF). Zpráva o elektronickém průzkumu SIL (2010–027).CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ko, Albert Min-Shan; et al. (2014). „Brzy Austronesians: Into and Out of Taiwan“ (PDF). American Journal of Human Genetics. 94 (3): 426–36. doi:10.1016 / j.ajhg.2014.02.003. PMC 3951936. PMID 24607387.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Li, Hui (2001). „Daic Background Vocabulary in Shanghai Maqiao Dialect“ (PDF). Sborník konference Konference kultur menšin v Hainanu a na Tchaj-wanu, Haikou: Research Society for Chinese National History: 15–26.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- McColl, Hugh; et al. (2018). „Starověká genomika odhaluje čtyři prehistorické migrační vlny do jihovýchodní Asie“. bioRxiv: 1–28. bioRxiv 10.1101/278374. doi:10.1101/278374.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Minahan, James B. (2012-08-30). Etnické skupiny jižní Asie a Tichomoří: encyklopedie. ABC-CLIO. ISBN 9781598846607.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Nguyễn, Thị Yên (2009). Lidové víry Tày-Nùng. Hanoj: Nakladatelství sociálních věd. Vb 47561.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ostapirat, Weera (2013). „Austro-Tai revisited“ (PDF). Plenární zasedání 2: Going Beyond History: Přehodnocení genetického seskupení v SEA 23. výroční zasedání lingvistické společnosti pro jihovýchodní Asii, 29. – 31. Května 2013, Chulalongkorn University: 1–10.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Sagart, Laurent; Hsu, Tze-Fu; Tsai, Yuan-Ching; Hsing, Yue-Ie C. (2017). „Austronéská a čínská slova pro proso“. Dynamika a změna jazyka. 7 (2): 187–209. doi:10.1163/22105832-00702002.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Sagart, Laurent (2008). „Expanze farmářů Setaria ve východní Asii“. V Sanchez-Mazas, Alicia; Blench, Roger; Ross, Malcolm D .; Peiros, Ilia; Lin, Marie (eds.). Minulé lidské migrace ve východní Asii: Porovnání archeologie, lingvistiky a genetiky (Routledge Studies in the Early History of Asia) 1. vydání. Routledge. 133–157. ISBN 978-0-415-39923-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ——— (2005). „Sino-Tibetan-Austronesian: an updated and improved argument“. V Sagart, Laurent; Sanchez-Mazas, Alicia; Blench, Roger (eds.). Peopling of East Asia: Putting together Archaeology, Linguistics and Genetics. RoutledgeCurzon. 161–176. ISBN 978-0-415-32242-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ——— (1994). „Proto Austronesian and Old Chinese Evidence for Sino-Austronesian“. Oceánská lingvistika. 33 (2): 271–308. doi:10.2307/3623130. JSTOR 3623130.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ——— (1993). „Chinese and Austronesian: Evidence for a genetical relationship“. Journal of Chinese Linguistics. 21 (1): 1–63. JSTOR 23756126.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- van Driem, George (2017). „Domestikace a domestikátoři asijské rýže“ (PDF). V Robbeets, Martine; Savelyev, Alexander (eds.). Rozptýlení jazyka mimo zemědělství. Nakladatelská společnost John Benjamins. 183–214. ISBN 978-9-027-26464-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ——— (2005). „Sino-Austronesian vs. Sino-Caucasian, Sino-Bodic vs. Sino-Tibetan, and Tibeto-Burman as default theory“ (PDF). V Yadava, Yogendra Prasada; Bhattarai, Govinda; Lohani, Ram Raj; Prasain, Balaram; Parajuli, Krishna (eds.). Současné problémy nepálské lingvistiky. Lingvistická společnost Nepálu. 285–338. ISBN 978-9-994-65769-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Wei, Lan-Hai; Yan, Shi; Teo, Yik-Ying; Huang, Yun-Zhi; et al. (2017). „Fylogeografie haploskupiny Y-chromozomu O3a2b2-N6 odhaluje patrilineální stopy austronéské populace ve východních pobřežních oblastech Asie“. PLOS ONE. 12 (4): 1–12. Bibcode:2017PLoSO..1275080W. doi:10.1371 / journal.pone.0175080. PMC 5381892. PMID 28380021.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Wilson, Nancy F .; Vy, Thị Bé (1976). Sẹc mạhn slú Nohng Fạn Slihng = Ngũ-vụng Nùng Phạn Slinh = Nung Fan Slihng slovník: Nung-Viêt-English (PDF). Letní lingvistický institut.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Zhengzhang, Shangfang (1991). „Decipherment of Yue-Ren-Ge (Song of the Yue boatman)“. Cahiers de Linguistique Asie Orientale. 20 (2): 159–168. doi:10.3406 / clao.1991.1345.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Další čtení
- Đoàn, Thiện Thuật. Tay-Nùng Language v Severním Vietnamu. [Tokyo?]: Instttute [sic] for the Study of Languages and Cultures of Asia and Africa, Tokyo University of Foreign Studies, 1996.
externí odkazy
| Austroasiatic, Vietic | |
|---|---|
| Austroasiatic (non-Vietic) | |
| Hmong – Dao | |
| Tai – Kadai | |
| Čínsko-tibetské jazyky | |
| Malajsko-polynéský | |
| |
Portál Vietnamu
KategorieKontrolní úřad  |
|---|