Mob pravidlo - Mob rule - Wikipedia

Pro použití Mob Rule viz Mob Rule (disambiguation).
Část Seriál o politice
Demokracie
Typy
související témata
Portál politiky
Část Seriál o politice
Základní formy vlády
Zdroj energie
Mocenská ideologie
Struktura moci
Portál politiky

Mob pravidlo nebo ochlocracy (řecký: ὀχλοκρατία, romanized: okhlokratía; latinský: ochlocratia) je pravidlem vláda davem nebo hromadou lidí a zastrašování legitimních orgánů. Pokud to představuje pejorativ pro majorita, je to podobné Latinská fráze mobilní vulgus, což znamená „vrtkavost dav ", od kterého byl původně anglický výraz" mob "odvozen v 80. léta 20. století.

Ochlokracie je synonymem ve smyslu a použití k modernímu, neformálnímu pojmu "mobokracie „, který vznikl v 18. století jako hovorový neologismus. Podobně, zatímco vládnoucí davy v ochlocraciích mohou někdy skutečně odrážet vůli většiny způsobem přibližujícím demokracii, ochlocracy se vyznačuje absencí nebo narušením procedurálně občanského a demokratického proces.[1]

Terminologie

Polybius Zdá se, že tento výraz vytvořil ve své práci z 2. století př Historie (6.4.6).[2] Používá jej k pojmenování „patologické“ verze populární vlády - na rozdíl od dobré verze, kterou označuje jako demokracii. Ve výrazu "ochlos" je řada zmínek Talmud (ve kterém „ochlos“ označuje cokoli od „mob“, „lid“ po „ozbrojenou stráž“), jakož i ve spisech Raši, židovský komentátor Bible. Slovo bylo poprvé zaznamenáno v angličtině v roce 1584, odvozeno z francouzština ochlocratie (1568), který vychází z původní řečtiny okhlokratia, z okhlos („mob“) a Kratos (ve smyslu „pravidlo, moc, síla“).

Starořečtí političtí myslitelé považovali ochlokracii za jednu ze tří „špatných“ forem vlády (tyranie, oligarchie, a ochlocracy) na rozdíl od tří „dobrých“ forem vlády (monarchie, aristokracie, a demokracie ). Rozlišovaly „dobré“ a „špatné“ podle toho, zda by vládní forma jednala v zájmu celé komunity („dobrá“) nebo ve výlučných zájmech skupiny nebo jednotlivce na úkor spravedlnosti („špatná“).

Tato (polybická) terminologie pro formy státu ve starořecké filozofii se stala obvyklou. Jeho předchůdce Aristoteles rozlišoval mezi různými formami demokracie a uvedl, že osoby, které nerespektují právní stát, se vyvinuly v ochlokracii (Politika, Bk IV, část IV). Polybický rozdíl mezi demokracií a ochlokracií chybí v dílech Platóna, který považoval demokracii za degradovanou formu vlády.[3]

„Ochlocrat“ je ten, kdo je zastáncem nebo přívržencem ochlocracy. Lze jej také použít jako adjektivum („ochlokratický“ nebo „ochlokratický“).

Hrozba „mafiánské vlády“ pro demokracii je omezena zajištěním toho, že právní stát chrání menšiny nebo jednotlivci proti krátkodobému demagogie nebo morální panika.[4] Ačkoliv vzhledem k tomu, jak jsou zákony v demokracii vytvářeny nebo rušeny většinou, je ochrana menšin právním státem sporná. Někteří autoři, jako bosensko-politický teoretik Hasanović, spojují vznik ochlokracie v demokratických společnostech s dekadencí demokracie v neoliberalismus ve kterém „demokratická role lidu byla omezena hlavně na volební proces“.[5]

Davy v historii

Historici[SZO? ] Často komentovat pravidlo mob jako faktor v vzestup Říma a jeho údržba,[pochybný – diskutovat] jako město Řím sama o sobě byla velká - mezi 100 000 a 250 000 občany - zatímco aristokracie a dokonce válečný byl ve srovnání s občany velmi malý.[vágní ] Ztráty této kontroly často vedly ke ztrátě oficiální moci (a dost často i životů úředníků) - zejména v době vlády Commodus když Cleander nerozumně použil Pretoriánská stráž proti davu, který přišel volat o jeho hlavu. Jako historik Edward Gibbon souvisí to:

Lidé ... požadovali s rozzlobeným křikem hlavu veřejného nepřítele. Cleander, který velel pretoriánské gardě, nařídil skupinu kavalerie vyrazit a rozptýlit pobuřující zástup. Množství uprchlo se srážkami směrem k městu; několik bylo zabito a mnoho dalších bylo ušlapáno k smrti; ale když kavalérie vstoupila do ulic, jejich pronásledování bylo kontrolováno sprškou kamenů a šipek ze střech a oken domů. Obuv, která dlouho žárlila na výsady a drzost pretoriánské kavalérie, obejmula skupinu lidí. Bouře se stala pravidelným střetnutím a hrozila obecným masakrem. Pretoriánci nakonec ustoupili, utlačovaní čísly; a příliv populární zuřivosti se vrátil se zdvojnásobeným násilím proti branám paláce, kde Commodus ležel rozpuštěný v přepychu a sám v bezvědomí občanská válka... Commodus vycházel ze svého snu o rozkoši a přikázal, aby hlava Cleandera byla vyhozena mezi lidi. Požadovaná podívaná okamžitě uklidnila bouři ...[6]

Stalo se tak po předchozím incidentu, ve kterém legie Británie požadoval a obdržel smrt Perennis, předchozí správce. Dav si tak uvědomil, že má všechny šance na úspěch.

Na konci 17. a na počátku 18. století Angličtina život byl velmi neuspořádaný. Ačkoliv Vévoda z Monmouthu vzestup roku 1685 byl poslední vzpourou, sotva byl rok Londýn nebo provinční města neviděla, že by se poškození dostali do nepokojů. v Královny Anny panování (1702-14) se slovo „mob“, o kterém se poprvé neslyšelo dříve, začalo běžně používat. Bez policejních sil byl malý veřejný pořádek.[7] O několik desetiletí později antikatolický Gordon Nepokoje přehnal se Londýnem a vyžádal si stovky životů; v té době vyhlášení namalované na zdi vězení v Newgate oznamovalo, že vězni byli osvobozeni autoritou „Jeho Veličenstva, krále Moba“.

The Salemské čarodějnické zkoušky v koloniální Massachusetts během 90. let 16. století, kdy jednotná víra měšťanů přemohla logiku zákona, byl také jedním esejistou citován jako příklad mafiánské vlády.[8]

V roce 1837 Abraham Lincoln napsal o lynčování a „narůstající nedodržování zákonů, které prostupuje zemí - rostoucí dispozice k nahrazení divokých a zuřivých vášní namísto střízlivého úsudku soudů a horší než divoké davy výkonných ministrů spravedlnosti“.[9]

Násilí mobů hrálo v rané historii USA prominentní roli Hnutí Svatých posledních dnů.[10] Mezi příklady patří vyloučení z Missouri, Masakr Haunova mlýna, smrt Josepha Smitha, vyloučení z Nauvoo vražda Joseph stojí a Masakr v Cane Creek.[11][12] v 1857 projev, Brigham Young přednesl projev požadující vojenskou akci proti „mobokratům“.

Viz také

Reference

  1. ^ Hasanović, Jasmin. „Ochlokracie v praxi občanské společnosti: hrozba pro demokracii?“. Studia Juridica et Politica Jaurinensis. Archivováno od originálu na 2018-05-15.
  2. ^ „Polybius, historie, rotace řádů“. www.perseus.tufts.edu. Archivováno z původního dne 2008-02-26. Citováno 2008-03-29.
  3. ^ Blössner, Norbert (2007). „City-Soul Analogy“. Ve Ferrari, G.R.F. (vyd.). Cambridge společník Platónově republiky. Přeložil z němčiny G.R.F. Ferrari. Cambridge University Press.
  4. ^ Jesús Padilla Gálvez, Democracy in Times of Ochlocracy, Synthesis philosophica, sv. 32 No.1, 2017, s. 167-178.„Archivovaná kopie“. Archivováno od původního dne 2017-12-24. Citováno 2017-12-18.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  5. ^ Hasanović, Jasmin. „Ochlokracie v praxi občanské společnosti: hrozba pro demokracii?“. Studia Juridica et Politica Jaurinensis. Archivováno od originálu na 2018-05-15.
  6. ^ Gibbon, Edward (1862). Historie úpadku a pádu římské říše. 1 (Sir William Smith ed.). str. 228–229.
  7. ^ Clark, Sir George (1956). Pozdnější Stuarts, 1660–1714. Oxfordská historie Anglie: Oxford University Press. p. 258-259. ISBN  0-19-821702-1.
  8. ^ „Vláda mob a násilí v americké kultuře“. colorado.edu. Archivovány od originál dne 2010-02-21. Citováno 2010-01-20.
  9. ^ "Opozice vůči Mob-Rule Archivováno 2009-01-09 na Wayback Machine ", Spisy Abrahama Lincolna, svazek 1.
  10. ^ Arrington, Leonard J.; Bitton, Davis (1992). Mormonský zážitek: Historie svatých posledních dnů. University of Illinois Press. p. 45. ISBN  9780252062360. Citováno 23. června 2018.
  11. ^ „Masakr v Cane Creek“. TNMormonHistorie. Citováno 23. června 2018.
  12. ^ Wingfield, Marshalle (1958). „Tennesseeho mormonský masakr“. Tennessee Historical Quarterly. 17 (1): 19–36. JSTOR  42621358.

Bibliografie

  • Erik von Kuehnelt-Leddihn (pod pseudonym Francis Stuart Campbell), Hrozba stáda, The Bruce Publishing Company, Milwaukee, 1943.
  • Jesús Padilla Gálvez, Demokracie v dobách ochlocracie, Synthesis philosophica, Sv. 32, č. 1, 2017, s. 167–178.[1]
  • EtymologyOnLine
  • Blössner, Norbert (2007). „City-Soul Analogy“. Ve Ferrari, G.R.F. (vyd.). Cambridge společník Platónově republiky. Přeložil z němčiny G.R.F. Ferrari. Cambridge University Press.