Karl Barths pohledy na Mary - Karl Barths views on Mary - Wikipedia

Názory Karla Bartha na Mary s hodně souhlasil římský katolík dogma, ale nesouhlasil s katolickou úctou k Mary. Barth, přední teolog 20. století, byl Reformovaný protestant. Barth si byl vědom společné dogmatické tradice rané církve a plně přijal Mariino dogma jako Matka Boží. Skrze Marii patří Ježíš k lidské rase. Skrze Ježíše je Marie Matkou Boží.

Pozadí

Teologie Karla Bartha

Karl Barth (10. května 1886 - 10. prosince 1968) a švýcarský Reformovaný teolog, byl jedním z nejdůležitějších křesťanských myslitelů 20. století. Počínaje zkušeností pastora odmítal převládající liberální teologie typická pro 19. století protestantismus, zvláště Němec, a místo toho se vydal na jedinečnou teologickou cestu, často označovanou neo-ortodoxie kritiky (štítek důrazně odmítnutý samotným Barthem), který zdůrazňoval Boží svrchovanost, zejména prostřednictvím své inovativní doktríny volby. Barthova teologie se přehnala Evropou a Británií.

Barth byl původně vyškolen v němčině protestant Liberalismus pod takovými učiteli jako Wilhelm Herrmann, ale reagoval proti této teologii v době První světová válka. Jeho reakci živilo několik faktorů, včetně jeho angažovanosti vůči Němcům a Švýcarům Náboženský socialista pohyb kolem mužů jako Hermann Kutter, vliv Biblický realismus pohyb kolem mužů jako Christoph Blumhardt a Søren Kierkegaard a dopad skeptická filozofie z Franz Overbeck.

List Římanům

Ve svém komentáři List Římanům (Ger. Der Römerbrief; zvláště v důkladně přepsaném druhém vydání z roku 1922) Barth tvrdil, že Bůh, který je zjeven v kříži Ježíš napadá a svrhuje jakýkoli pokus spojit Boha s lidskými kulturami, úspěchy nebo majetky. Mnoho teologů věří, že tato práce je nejdůležitější teologické pojednání od té doby Friedrich Schleiermacher je On Religion: Speeches to its Cultured Despisers.

V desetiletí po první světové válce byl Barth spojen s řadou dalších teologů, kteří měli ve výhledu velmi rozdílné názory a reagovali proti liberalismu svých učitelů, v hnutí známém jako dialektická teologie.[1] Včetně dalších členů hnutí Rudolf Bultmann, Eduard Thurneysen, Emil Brunner, a Friedrich Gogarten.

Mariánské pohledy

Tajemství betlémů

  • Záhada betlémů „koncipovaná z Svatý Duch a narodil se z Panna Maria “Znamená, že Bůh se stal člověkem, skutečně člověkem ze své vlastní milosti. Zázrak existence Ježíše, jeho „sestupování k Bohu“, je: Duch svatý a Panna Maria! Tady je lidská bytost, Panna Maria, a když pochází od Boha, Ježíš také pochází z této lidské bytosti. Narozen z Panny Marie znamená pro Boha lidský původ. Ježíš Kristus není jen opravdovým Bohem, je také člověkem jako každý z nás. Je to člověk bez omezení. Není jen podobný nám, je také jako my.[2]

To znamená pro Bartha, Boží přítomnost v našem světě, Jeho přítomnost jako člověka mezi lidmi, a proto Boží zjevení pro lidstvo. Znamená to také smíření lidstva s Bohem. Barthovi se to stalo a stále se stává, je to podstata vánočního poselství.

Tento Bůh je počat tam, kde jsme pojati všichni. Narodil se z Marie. Ona, kdo ho počala a porodila, hraje naši roli ve zázraku Vánoc, protože se nás to týká. Bůh k nám přišel. „Věčný Bůh je maskovaný v našem těle a krvi.“

Virgin narození

The Nicene Creed říká: Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria virgine et homo factus est („a on [Bůh Syn] se stal tělem z Panny Marie a stal se člověkem“). V Barthově teologii - na rozdíl od velké části současné liberální teologie - je toto tvrzení interpretováno jako dogma z Virgin narození. Znamená to, že Ježíš jako člověk nemá otce, stejně jako Boží Syn nemá matku. Duch svatý, jehož prostřednictvím Marie počala, není jen tak nějakým duchem, je to sám Bůh, jehož činu je třeba chápat duchovně a ne fyzicky.[3] Mary je podle Bartha „plná milosti“, ale tato milost se nezaslouží, ale zcela jí dá. Je to docela podobné katolickému učení, ve kterém Marie „ze své čisté milosti“ obdržela od milosti plnost milosti od Boha v okamžiku jejího početí, aby mohla dát při zvěstování souhlas.[4] Barth tvrdí, že církev přijala nauku o věčné panenství Marie ne kvůli Marii, ale na obranu jejího Kristologie.

Matka Boží

Karl Barth uvádí, že jako křesťan a teolog neodmítá popis Marie jako „Matky Boží“. Pro něj je to legitimní vyjádření kristologické pravdy. Popis Marie jako „Matky Boží“ byl a je rozumný, přípustný a nezbytný jako pomocný kristologický návrh.[5][6]

Kritika katolického pohledu

Na druhé straně Barth vidí výraz „Matka Boží“ jako „přetížený takzvanou mariologií římskokatolické církve“.[7] Považoval římskokatolickou úctu k Marii za hroznou chybu a kacířství.

  • Kdekoli je Marie uctívána a dochází k její oddanosti, tam Kristova církev neexistuje.[8][9]
  • Mariologie je excrescence, tj. Nemocný konstrukt teologického myšlení. Excrescences musí být vyříznut. [10][11]

Varuje však před přílišným rozšířením této kritiky:

Nedoporučuje se, abychom založili své odmítnutí [mariánské doktríny] na tvrzení, že zde došlo k propuknutí z pohanské sféry, přijetí myšlenky více či méně aktuální v mnoha nekřesťanských náboženstvích ústřední a původní božstvo ženy nebo matky. V dogmatice můžete ustanovit všechno a nic z paralel z historie náboženství.[12]

A Barth v této otázce stejně útočí na protestantskou teologii: „Kvůli spravedlnosti je třeba říci, že protestantské odmítnutí římskokatolické mariologie a mariánského kultu je nepoctivé, pokud je protestantismus chycen ve stejném nereálném problému“.[13] Byl jeho blízkým přítelem Hans Urs von Balthasar, který o něm publikoval. Barthova dogmatická teologie byla částečně založena Tomáš Akvinský, i když se odchýlil od Akvinského v mnoha charakteristicky katolických bodech.

Viz také

Zdroje

  • Karl Barth, Die kirchliche Dogmatik, Zollikon, sv. I-IV, 1932-1955

Reference

  1. ^ (Ger. Dialektische Theologie).
  2. ^ Barth, Dogmatik im Grundriss, 1947, 125,127
  3. ^ Barth, Kirchliche Dogmatic I, 2, 219
  4. ^ Katechismus katolické církve, 722
  5. ^ Church Dogmatics, I, 2, Edinburgh: T. & T. Clark, 1963, 138)
  6. ^ Karl Barth (1. ledna 2004). Církevní dogmatika: Nauka o Božím slovu (2 body). Kontinuum. str. 138–. ISBN  978-0-567-05069-4.
  7. ^ Církevní dogmatika, 138
  8. ^ Barth, Kirchliche Dogmatik, I, 2, 154
  9. ^ Karl Barth (2. září 2010). Church Dogmatics Study Edition 3: The Doctrine of the Boží slovo I.2 § 13-15. Kontinuum. str. 145–. ISBN  978-0-567-02766-5.
  10. ^ Barth, Kirchliche Dogmatik, I, 2, 153
  11. ^ Karl Barth (1. ledna 2004). Církevní dogmatika: Nauka o Božím slovu (2 body). Kontinuum. str. 139–. ISBN  978-0-567-05069-4.
  12. ^ Church Dogmatics, sv. 1, s. 143).
  13. ^ Barth, Kirchliche Dogmatic, I, 2160