Hotzaah - Hotzaah

Hotzaah (hebrejština: הוצאה), konkrétněji hotzaah mereshut lereshut (Hebrejština: הוצאה מרשות לרשות) Nebo přenos mezi doménami, je jedním z činnosti zakázané na šabat v judaismus.

Biblické zdroje

I když v EU neexistuje výslovný zákaz napsal Tóra za nošení předmětů mezi doménami v sobotu, podle tradičních židovských komentátorů,[1] tato kategorie melakha (práce) je zmíněna v Exodus 16:29:

„Sedmého dne ať nikdo nevyjde ze svého místa“

Podle Talmudu manna nemohl být shromážděn v sobotu, protože nemohl být přenesen do domovů Izraelitů.

Další rabínsky citovaný verš je 2. Mojžíšova 36: 6:

Mojžíš přikázal a v táboře se šířilo poselství, které říkalo: Ať už žádný muž nebo žena nebude dělat žádnou práci pro svatý dar, a lid přestal přinášet.

Talmud rozumí druhému verši, který odkazuje na lidi, kteří přestali přenášet své dary ze svých osobních domén do svatyně, na šabat.[2]

Podobně podle Talmud, sběrač dřeva dovnitř Čísla 15:32 byl popraven, protože porušil zákaz převodu dřeva mezi doménami.[3]

Kniha Jeremiáš je jasnější:

Toto praví Hospodin: Dbejte na své duše a v sobotní den nenesete žádné břemeno, ani jej nepřivádějte branami Jeruzaléma; ani v sobotní den nevyneste břemeno ze svých domů, ani neprovádějte žádnou práci; ale raději udělejte den sabatu svatým - jak jsem přikázal vašim otcům, ale neposlouchali ani nenakláněli ucho, ale ztuhli jim krk, aby neslyšeli ani nedostávali pokyny. A bude-li Mě poslouchat, praví Hospodin, nevnášej do sabatského dne brány tohoto města a nevzdávej svatý sobotní den, abys na něm neprováděl žádnou práci. Potom tam vstoupí do bran tohoto města králové a knížata sedící na Davidově trůnu, jezdící na vozech a na koních, oni a jejich knížata, muži Juda a obyvatelé Jeruzaléma, a toto město bude navždy obýváno. (Jeremiah 17: 21–26 )

Druhý citát uvádí dva typy nošení, které jsou zakázány - nošení do bran Jeruzaléma nebo z domu jednotlivce.

Domény

Podle halacha, všechny oblasti jsou rozděleny do čtyř kategorií:[4]


[5]

  • Soukromá doména (Reshut HaYachid)
  • Veřejná doména nebo dopravní tepna (Reshut HaRabbim)
  • Otevřený prostor (Karmelit)
  • Vyňatá oblast (Makom Petur)

Otevřená oblast je definována jako neohraničená zdmi nebo ploty a která také není překonána velkým počtem lidí. U Tóry je otevřená oblast považována za oblast osvobozenou od daně; rabínské zákony s ním však zacházejí přísněji.[6]

Biblicky jsou zakázány dvě činnosti:

  • Přenos objektu ze soukromé domény na veřejnou dopravní tepnu nebo naopak.[7]
  • Přenesení objektu ve vzdálenosti 4 loket na veřejnou cestu.[8]

Kromě toho jsou rabínsky zakázány tři činnosti:

  • Přenos objektu ze soukromé domény do otevřené oblasti nebo naopak.
  • Přenos objektu na vzdálenost 4 loket na otevřeném prostranství.
  • Přenos objektu mezi dvěma různými soukromými doménami.

Povoleny jsou následující činnosti:

  • Přenos objektu v rámci jedné soukromé domény.
  • Přenos objektu mezi osvobozenou oblastí a jinými doménami. Někdy je však zakázáno používat vyjmutou oblast jako „mezipřistání“, pokud je záměrem přenos mezi dvěma dalšími doménami.
  • Přenášení objektu na více otevřených ploch, pokud je celková přepravovaná vzdálenost menší než 4 lokte.

Způsoby převodu

Zákon Tóry z hotzaah je porušeno pouze v případě, že jedna osoba zvedne předmět (akirah) v jedné doméně a vloží ji (hanacha) v jiné doméně (případně ve vzdálenosti 4 loket). To má následující důsledky:

  • Pokud osoba zvedne předmět a začne chodit, zákon Tóry nebyl porušen, dokud nepřestane chodit (zastavení při držení objektu se považuje za rovnocenné uložení předmětu). I krátká pauza k odpočinku je považována za hanacha což způsobuje porušení zákona Tóry.[9]
  • Pokud osoba vůbec nezvedla předmět, ale předmět mu při chůzi uložila do rukou jiná osoba, neporušuje zákon Tóry ani po zastavení, protože nikdy nehrál akirah.
  • Pokud dva lidé přepravovali předmět společně (například dva lidé zvedali opačné konce krabice), žádný z nich neporušil zákon Tóry. To je však rabínsky zakázáno.
  • Pokud si osoba vyzvedla objekt v soukromé doméně, vystoupila do veřejné domény, pokračovala v chůzi do jiné soukromé domény a tam objekt uložila - neporušila zákon Tóry. Důvodem je, že nikdy nezvedl nebo neodložil objekt do veřejné domény, takže nedošlo k žádnému zakázanému přenosu mezi veřejnou a soukromou doménou. Samozřejmě, pokud se kdykoli při chůzi na veřejném prostranství na chvíli zastavil, způsobilo by to porušení zákona Tóry. V každém případě je převod mezi dvěma různými soukromými doménami v rozporu s rabínským zákonem.

Pokud osoba při chůzi nechá předmět, který drží, přiblížit se do tří šíří země, považuje se to za předmět, který byl položen na zem. To může vést k dalšímu porušení zákona Tóry. To je způsobeno zásadou lavud, také se používá při konstrukci a suka.

Vržení objektu z jedné domény do druhé má stejná pravidla jako přenášení objektu mezi těmito doménami.

Viz také

Reference

  1. ^ Vidět Raši a Ibn Ezra na Tóra. Talmud Eruvin 17b
  2. ^ Shabbos 96b
  3. ^ Shabbos 96b
  4. ^ Talmud Bavli, Šabat 6a. The Talmud Yerushalmi má mírně odlišný seznam čtyř kategorií.
  5. ^ Shulchan Aruch Orach Haim 345: 1
  6. ^ Makom Patur ve'Carmelit
  7. ^ Mišne Tóra, Šabat 12: 9
  8. ^ Mišne Tóra, Šabat 12: 8
  9. ^ Mišne Tóra, Šabat 13: 9