Hemshin národy - Hemshin peoples

Hemshin lidé
Arménský: Համշէնցիներ, Hamshentsiner
Celková populace
150,000[1][2] – 200,000[3]
Regiony s významnou populací
 krocan150,000–200,000[4]
 Rusko1,047[5]
 Uzbekistán1,500[Citace je zapotřebí ]
Jazyky
Arménský (Homshetsi dialekt )
turečtina
Náboženství
Sunnitský islám v Turecku
Arménský apoštol v Abcházii a Rusku
Příbuzné etnické skupiny
Arméni
Část série na
Arméni
Arménská vlajka. Svg
Arménská kultura
Architektura  · Umění
Kuchyně  · Tanec  · Šaty
Literatura  · Hudba  · Dějiny
Podle země nebo region
Arménie  · Artsakh
Viz také Náhorní Karabach
Arménská diaspora
Rusko  · Francie  · Indie
Spojené státy  · Írán  · Gruzie
Ázerbajdžán  · Argentina  · Brazílie
Libanon  · Sýrie  · Ukrajina
Polsko  · Kanada  · Austrálie
krocan  · Řecko  · Kypr
Egypt  · Singapur  · Bangladéš
Podskupiny
Hamshenis  · Cherkesogai  · Armeno-Tats  · Lom lidí  · Hayhurum
Náboženství
Arménský apoštol  · Arménský katolík
Evangelický  · Bratrství  ·
Jazyky a dialekty
Arménský: Východní  · Západní
Pronásledování
Genocida  · Hamidiánské masakry
Masakr Adana  · Anti-arménství
Skrytí Arméni

The Hemshin lidé (Arménský: Համշենցիներ, Hamshentsiner; turečtina: Hemşinliler), také známý jako Hemshinli nebo Hamshenis nebo Homshetsi,[6] jsou různorodá skupina národů, kteří byli v minulosti nebo současnosti spojeni s Hemşin a Çamlıhemşin okresy v provincii Rize, krocan.[7][8][9][10] Oni jsou Arménský původem a původně byli křesťany a členy Arménská apoštolská církev, ale v průběhu staletí se vyvinul do odlišné etnické skupiny a konvertoval k Sunnitský islám po dobytí Pohovky regionu v průběhu druhé poloviny 15. století.[11]

Termín "Hemshin„se také v některých publikacích používá k označení Hemshinli.[12][13]

Dějiny

Historie až do dobytí Osmanů

Robert H. Hewsen ukazuje region, kde je dnešní Hemşin je osídleno lidmi s různými označeními v průběhu starověké a raně středověké historie. Naznačuje tím, že některá označení mohou mít alternativní podobu a částečně uvádí názvy používané s otazníky. V souhrnu od 13. století do 6. století před naším letopočtem Colchians,[14] 550 až 330 před naším letopočtem Colchians a Macrones,[15] 180 př. N. L. Až 14 n. L Lazoi (Kmeny Chani / Tzan),[16] v období arsakidů (63–298 n. l.) Heniochi, Machelones Heptakometians, Mossynoeci[17] stejně jako Sanni, Drilae a Macrones[18] jsou zmíněny.

Region Hemşin je zobrazen jako součást Colchis (299–387),[19] Tzanica (387–591)[20] a Chaldia (654–750).[21] Konkrétní poloha Hemşinu je na mapě pokrývající období 654–750 poprvé označena jako Tambur / Hamamašen jako pevnost a město.

Tato dvě jména (Tambur a Hamamašen) jsou zahrnuta do Historie Tarona podle John Mamikonean v krátké pasáži o válce mezi vládcem Tamburu Hamamem a jeho strýcem z matčiny strany gruzínským princem, která vyústila ve zničení města, které mělo Hamam přestavět a pojmenovat po něm, konkrétně Hamamshen.

Jakmile [Tiran] přečetl dopis, ve stejný den dorazil další dopis od syna Vashdeanovy sestry, Hamama, který [Tiran] seznámil se zradou před sebou od vojáků, kteří přišli z Íránu. Okamžitě napsal Vashdeanovi dopis, v němž ho pokáral za jeho spiknutí. Vashdean se rozzlobil a nechal Hamamovi uříznout nohy a ruce. Poté [Vashdean] vzal Íránce a překročil řeku Chorox a vydal se do Hamamova města jménem Tambur, které zaútočil ohněm a mečem a zotročil. Nyní požehnaný městský biskup Manknos knížete tvrdě proklel. [Vashdean] nařídil Íráncům zabít kněze v kostele zvaném Holy Sion. Biskup se tiše modlil k Bohu, aby požádal pouze o to, aby se město změnilo v poušť a zříceninu a aby tam po celou věčnost nikdo nebýval. Vrhl se na oltář a [Íránci] ho obětovali na Letnice před obětováním mše Kristu. Následujícího dne došlo k výbuchu mraků a [Vashdean] byl pohlcen ohněm, když seděl u brány města Tambur. Hamam následně [znovu] postavil toto [město] a nazval ho po sobě, Hamamashen. A Mangnosova modlitba byla realizována. Za jednu noc zemřelo 3000 mužů, další uprchli a město zůstalo v ruinách.[22]

Tuto událost deklaruje Mamikonian k nimž došlo na počátku sedmého století. Hamamashen se postupem času stal Hamshenem. Simonian kdo tento příběh zprostředkovává, uvádí také, že datum dané autorem se může mýlit.[23]

Dvě další arménské kroniky Ghewond a Stepanos Asoghik Tarona, v krátkých úryvcích svých historií o migraci z Arménie / Oshakanu vedené princem Shapuhem Amatuni a jeho syn Hamam. Ghewond sděluje, že touto imigrací se má vyhnout vysokým daním uvaleným na Armény arabskými vládci. The Amatuni pánům je byzantským císařem nabídnuta úrodná půda, aby se usadili poté, co překročili Çoruh. Tato migrace je datována po roce 789 Ghewondem a jako 750 Stephenem Asoghikem z Taronu.[23]

Benninghaus specifikuje „Tambur“ jako cíl migrace vedené Hamamem a jeho otcem Shapuh Amaduni a říká, že tam zdánlivě potkali lidi, kteří již byli křesťany, možná Řeky.[24] Redgate informuje o možné symbolice používané v historii Ghewond a možné kloktání v historii Mamikonian a varuje, aby se vše nebralo v nominální hodnotě.[25] Hachikian uvádí: „Neexistuje ponětí o tom, kde se nacházelo Tambur, legendární hlavní město Hamshen. Jediná jistá věc na tom je, že jasně patřila k mnohem dřívější době - ​​pokud vůbec existovala “.[26] V poznámce pod čarou také uvádí podobnost názvu mezi Tamburem a yaylou známou jako Tahpur nebo Tagpur ve výškách Kaptanpasa. Simonian uvádí, že Tambur je pravděpodobně v blízkosti Varoşkale (nadmořská výška 1800 m).[27]

Tradiční Hemshin dudy, Çamlıhemşin, Rize, Turecko.

Popis slova "Haynsen" v dokumentu Gruzínské království, jeho obyvatelé a historie jsou obsaženy v La Fleur des histoires de la terre d'Orient podle Hayton z Corycus, napsaný kolem roku 1307, přeložený do angličtiny v roce 1520 a později reprodukovaný v příbězích cestovatelů Samuela Purchase publikovaných v roce 1614. Purrchas používá k označení regionu výraz „Hamsem“ a dochází k závěru, že toto je místo původního kimmerovského šera Homere je Odyssey.[28][29] Překlad He'tumova související pasáže do moderní angličtiny používá termín Hamshen.[30] Hayton popisuje tento region jako „zázračné a podivné místo“ neuvěřitelné, pokud není vidět na vlastní oči, temné a bez silnic. Známky lidského osídlení spočívají v tom, že „Lidé v těchto částech říkají, že člověk často slyší zvuky řvoucích mužů, kokrhajících kohoutů a koní v okolí,“ „Tyto lidi popisuje Hayton, opírající se o gruzínské a arménské historie, za potomci mužů „ničemného“ íránského císaře Shaworeose, kteří pronásledovali a obtěžovali křesťanský lid. Odkazovaný překlad naznačuje, že by tento císař mohl být Shapur II (309–379 nl).

Simonian považuje takto popsané potíže s přístupem za neznamenající úplnou izolaci. Naopak uvádí, že Hamshen někdy sloužil jako tranzitní cesta mezi pobřežními oblastmi a arménskou vysočinou.[31]

Další teorie středověkého osídlení Hamshenovi jsou tyto:

  • V návaznosti na Seljukovy invaze, Arméni z Ani uprchl do Hemshinu, který ještě nikdy nebyl obýván;
  • Po počátečním osídlení došlo k nepřetržitému přílivu Arménů z jihu; což má za následek armenizaci oblasti vyhoštěním z místního Laz nebo Tzan populace;
  • Armenizace Lazů nebo Tzanů probíhala prostřednictvím arménských vládnoucích dynastií.[32]

Ve své analýze literárních a neliterárních pramenů z 8. až 19. století v kombinaci s exkurzemi do Hamšēnu v 80. letech za účelem identifikace přežívající arménské architektury definoval Dr. Robert W. Edwards geografické obvody tohoto regionu a posoudil historický dopad jeho extrémní izolace.[33]

Zdroje vládnoucích mocností v regionu (byzantské, trapézonské, gruzínské, arménské a turecké) o Hemshinovi mlčí; až do dobytí Osmany.[34] Je možné odvodit, že Hemşin byl ovládán místními pány pod záštitou větších regionálních mocností, které se v době, Bagratidské arménské království, Byzantská říše, jeho nástupce Empire of Trebizond, Gruzínské království, Kara Koyunlu a Ak Koyunlu Turkmenština Konfederace[35] dokud nebyla připojena Osmanská říše která se zhroutila v důsledku první světové války a porodila Tureckou republiku.

Osmanské dobytí Hemshinu nastalo někdy v 80. letech 14. století: osmanský registr datovaný kolem roku 1486 jej nazývá Hemshin a zmiňuje to jako osmanské vlastnictví.[36]

Turecká dominance a rozdělení

turečtina vliv byl v regionu pevně zakotven po Bitva o Manzikert v roce 1071, po kterém Seljuk Turci a další Turecké kmeny získal silnou oporu Střední Anatolie a západní Arménská vysočina, často označované jako Východní Anatolie, kterým se místní obyvatelé dostávají do kontaktu s náboženstvím islám. V 15. století byla oblast Hamshen začleněna do Osmanská říše. Během turecké vlády jsou dva nejdůležitější vývojové trendy lidské migrace a konverze.[37][38] Většina zdrojů souhlasí s tím, že před osmanskou dobou byla většina obyvatel Hemshinu křesťan a členové Arménské apoštolské církve. Podrobnosti a související okolnosti migrací a konverze během osmanské éry nejsou jasně známy ani zdokumentovány.[39][40]

V důsledku tohoto vývoje se v okolí města objevily také charakteristické komunity se stejným druhovým názvem Hopa, krocan stejně jako v Kavkaz. Tyto tři komunity téměř navzájem zapomínají na existenci toho druhého.[41]

Demografie

Osady provincie Rize podle etnického původu. Hemshinské vesnice v tyrkysové barvě.

Dva hlavní události v oblasti Hemshin během osmanské éry: islamizace a pohyby obyvatelstva.[7][8][47] Islám se možná začal šířit před osmanskou vládou, ale všeobecným náboženstvím se stal až na konci 16. století. Během osmanské éry došlo také k řadě přesunů obyvatelstva (do regionu i mimo něj). Přestože chybí podrobné informace o povaze těchto pohybů, souhrnně:

  • někteří Hemshinli, kteří byli členy arménské pravoslavné církve, během prvních století osmanské nadvlády emigrovali do jiných zemí na východě Černého moře;
  • někteří muslimové Hemshinli migrovali do západní Anatolie a na Kavkaz v důsledku turko-ruských válek a souvisejících útrap během 19. století;
  • během osmanské nadvlády došlo k určité imigraci do této oblasti.

Současná komunita Hemshinli je výhradně muslimská a turecká. To platí pro lidi žijící v Hemshinu nebo pro lidi udržující vazby na tuto oblast a žijící jinde v Turecku.[48][49][50]

Osady Hopa Hemshin (v tyrkysových)

Zřetelná komunita se usadila asi 50 km východně od Hemşinu ve vesnicích kolem Hopy a Borçky si také říká „Hemşinli“. Často se jim říká „Hopa Hemşinli“. Profesor lingvistiky Bert Vaux z University of Wisconsin-Milwaukee označuje tuto skupinu jako „východní Hamshenis“. Hemşinli a Hopa Hemşinli jsou odděleni nejen geografií, ale také jazykem a některými rysy kultury. Obě skupiny si navzájem téměř nevšímají. Simonian uvádí různé teorie týkající se vzhledu skupiny Hope Hemshinli. Tyto teorie se týkají toho, zda skupiny migrovaly z Hemshinu, nebo zda byly osídleny osmanskými úřady, zda migrace / vypořádání proběhly na počátku 16. nebo na konci 17. století a zda migrace proběhla v jednom kroku nebo ve dvou vlnách. Hopa Hemşinli jsou také výlučně muslimové. Simonian uvádí, že existuje kontroverze ohledně toho, zda do oblasti Hopa dorazili jako muslimové nebo po příjezdu konvertovali na islám.[51]

Hopa Hemşinli mluví jazykem zvaným „Hemşince“ nebo (v některých zdrojích „Homşetsi“ a / nebo Homshetsma) a také turecky. Nedávné studie Hovanna Simoniana (Autor: The Hemshin: A Handbook (Caucasus World)) naznačují, že tento jazyk je archaickým dialektem arménštiny, na který má vliv turečtina a lazština.[52] Vaux rovněž uvádí, že „Hemşince“ byly vystaveny vlivu turečtiny v mnohem větší míře než jiné arménské dialekty.[53] Hemşince a arménština nejsou obecně vzájemně srozumitelní.[54]

Kromě těchto dvou skupin hovoří lidé Hemşince / Homshetsma v zemích bývalého SSSR, jejichž předkové pravděpodobně pocházeli z Hemşinu a / nebo Hopy Hemşina v průběhu různých pohybů populace na Kavkaz. Mnoho muslimských mluvčích Hemşince v bývalém SSSR bylo během stalinské éry deportováno z gruzínské oblasti Adjara do Kazachstánu a Kyrgyzstánu. Od roku 1989 se značný počet těchto deportovaných přesunul do Krasnodarského kraje od roku 1989 spolu s Meschetští Turci.

Kultura

Národy Hemshin jsou dobře známé pro své pečení, pěstování čaje, chytré vtipy, hádanky a příběhy, které vyprávějí. Některé z anekdot, které říkají muslimové Hemshinli, jsou ve skutečnosti založeny na starších arménských. Doprovázejí tance svou vlastní značkou hudby pomocí tulum (dále jen Pontský dudy ) (pro západní skupinu), şimşir kaval (flétna vyroben z buxus ) (pro východní skupinu) nebo Hamshna-Zurna (Hamsheni zurna ) (pro severní skupinu). Tradiční okupace tureckých Hemshinli se kultivují čaj a kukuřice, chov hospodářská zvířata, a včelařství. Severní Hamšenové v Rusku a Gruzii jsou mezitím známí především jako pěstitelé citrusů, kukuřice, tabáku a čaje a také rybáři.[Citace je zapotřebí ]

Scénický pohled dovnitř Çamlıhemşin, většinou obydlený západní Hemshinlis.

Obyvatelé Hemshinu jsou známí svými tradičními šaty. Ženy se často rozhodnou zabalit si hlavu „pushi“ nebo dlouhým kusem látky navlečené do korálků, zatímco muži se často rozhodnou nosit klobouky a vesty vyrobené z vlny nebo bavlny.

Lidé Hemshin a jejich sídla byli uvedeni v čísle dvanáct Časopis Cornucopia.[55]

Současná situace

Hemşinli v Turecku

Ideologie „Turecko pro Turky“, píše Neal Ascherson „„ nenabídlo žádné záruky pro menšiny “s„ malou skupinou Hemşinli, která má obzvláště pádné důvody sklonit hlavu “,„ protože „jejími členy jsou potomci Arménů“.[56] Počínaje třicátými léty se řada tureckých historiků pokusila připsat Hemshinli zcela turecký původ, nejvýznamnějším z nich byl M. Fahrettin Kırzıoğlu, jehož teorie si od té doby získaly mezi komunitou širokou měnu.[57] Jeho teorie o Hemshinli však prošly důkladnou kontrolou a byly ostře kritizovány.[58] Němečtí učenci Wolfgang Feurstein a Tucha Berdsena popisují Kırzıoğluovu metodiku takto:

Nejprve Kırzıoğlu zaútočí na čtenáře proudem historických národů; poté hledá nějakou fonetickou korespondenci nebo podobnost se starým tureckým kmenem, dochucuje tento údajný historický výlev štipkou „islámu“ a prezentuje se jako kompetentní badatel tureckého jazyka. Pravděpodobně nikdy předtím neměla jediná osoba v Turecku tak masivně zfalšovanou historii![59]

Filmař Özcan Alper, východní Hemshinli, natočil první film v Homshetsi, Momi (Babička), která byla vydána v roce 2000. V důsledku toho byla Alper u soudu pro státní bezpečnost obviněna z výroby materiálu určeného ke zničení jednoty státu podle článku 8 tureckého protiteroristického zákona. Tento zákon byl zrušen v roce 2003 po nátlaku EU a Alperův soud nepokračoval.[60] Hamsheni zpěvák Gökhan Birben (ze západní skupiny) a Laz zpěvák Kâzım Koyuncu také zpíval v Homshetsi. V roce 2005, první hudební album výhradně anonymních lidových písní Hamshen a zpívané většinou v Homshetsi, Vova - Hamşetsu Ğhağ byl vydán.

Starší generace tureckých Hemshinli vidí odkaz "Ermeni" (často používaný jejich Laz sousedé) jako urážku.

Mesut Yılmaz, bývalý turecký předseda vlády, se narodil v roce Istanbul do rodiny s částečným původem Hamsheni (západní skupina).[61] Ahmet Tevfik İleri (který se narodil v Yaltkaya (Gomno) vesnici Hemşin), zástupce premiér a předtím, a Ministr školství v Turecku postupně Adnan Menderes vlády mezi lety 1950 a 1960, jakož i Damat Mehmet Ali Pasha, Osmanský Velkovezír v předvečer Krymská válka v roce 1853 byly také Hamshenis původu.[62] Komunita vydala další důležitá jména v turecké historii a společnosti, jako je Murat Karayalçın, současný vůdce SHP a bývalý místopředseda vlády a starosta města Ankara který je z vesnice Şenyuva (Çinçiva) v Çamlıhemşin.[61][63][64]

Probíhají dva projekty týkající se turečtiny Nevládní organizace a EuropeAid, Evropská komise nástroj vnější pomoci, který se dotýká jejich problémů. Nedávno (2007) byl spuštěn „Ekodialogický projekt“ ("Ekodiyalog", webové stránky čekají na vyřízení ) si dal za cíl zvýšit povědomí podniků v regionu o životním prostředí a zlepšit špatnou úroveň a kvalitu informací poskytovaných místními průvodci,[65] z nichž mnozí jsou samozvaní a bez licence[66] Druhý projekt byl zahájen v roce 2004 a zahrnuje také Světová unie ochrany přírody, si klade za cíl zvýšit viditelnost a povědomí o tetřev, zejména černý tetřev, kteří region navštěvují, rovněž se zaměřením na podniky a průvodce.[67]

Hamshenis v Rusku a bývalém Sovětském svazu

Zájem o dědictví Hamshen stoupá mezi Christian Hamshenis v bývalém Sovětském svazu. V roce 2006 vyšlo v Krasnodaru první hudební album v Homshetsma od Ensemble Caravan. Vědecké, informační a kulturní centrum Hamshen začalo pracovat na exkluzivních projektech s cílem obnovit kulturní dědictví Hamshenů žijících v regionu. Arménské noviny publikované v Suchumi nese jméno Hamshen.

Během Michail Gorbačov období Sovětský svaz na konci 80. let začali kazašští Hamšeni žádat, aby je vláda přesunula do Arménská SSR. Tento krok však Moskva popřela kvůli obavám, že by muslimští Hamšeni mohli vyvolat etnické konflikty se svými křesťanskými arménskými bratry.[68]

Po rozpadu Sovětského svazu žila většina Hamshenů relativně nerušeně. Ti v abcházské oblasti Gruzie však měli potíže vyrovnat se s každodenním životem během Gruzínská občanská válka.

Od roku 2000 několik stovek muslimských Hamšenů v Rusku, kteří se přesídlili z Kazachstánu a Kyrgyzstánu do Krasnodarský kraj (celkem asi 1000) se opakovaně pokoušely o formální přijetí registrace od místních úřadů. To je podobné a souvisí s problémem Meschetové. Tyto akce byly ztěžovány přístupem krasnodarských úředníků. Navzdory orgánům se organizace jejich koetniky v Arménii obrátila na ruského velvyslance v Jerevan dostat Moskva zasáhnout v tomto případě a potlačit regionální úředníky, kteří se zdají mít v úmyslu zabránit Hamshenisům v získání statusu trvalého pobytu.[69]

Hemsheni ženy Rize, krocan

Při sčítání lidu z Ruské federace v roce 2002 se 1 542 lidí označilo za Hamšenisty, z nichž dvě třetiny žili v Krasnodarském kraji.

Uznání arménským mainstreamem

Od 13. do 15. října 2005 se v Soči konal Hamsheni mezinárodní vědecký sjezd. Konference byla organizována v rámci Historického ústavu Akademie věd Arménie, Rusko-arménské organizace společenství v Moskvě (na objednávku Arménská revoluční federace ) s pomocí Arménského vědeckého informačního a kulturního centra, „Hamshen“ (Krasnodar, Rusko) a ruských arménských novin Yerkramas. Jednalo se o učence z Arménie, Ruska, Ruska Spojené státy, Německo, a Írán diskutovat o minulosti Hamshenis.[Citace je zapotřebí ]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Simonian, Hovann (2007). Hemshin: Historie, společnost a identita na Vysočině v severovýchodním Turecku. Routledge. ISBN  978-1-135-79829-1.
  2. ^ http://asbarez.com/90870/the-hemshin-a-community-of-armenians-who-became-muslims/
  3. ^ „Sergey Vardanyan'la söyleşi“ (v turečtině). Biryaşam. Archivovány od originál dne 27. září 2013.
  4. ^ https://www.refworld.org/docid/58ee2bac4.html?__cf_chl_jschl_tk__=52a3026d0217ca7e72e2e251ff6a1c234179d3ec-1592605706-0-AZGU_cPVBNC-yxT54ijadXzyiWzaDKFhEvjSqNQPpytBPttx1fPPNN8iertZNkESOw9TmSn2a3Ph-BjapNNb6kk3PlY8Urpq4lSAbC5JIwzeEc3lv65Kc6WkuXclWfrIt6JT5keqrk8fbsHf2IAhP7OboTM5O-NEVrs0v6ZdbqlUG9p01FGu_Dy5nS4e7Ap5mXO74TwdeE-DKxx6NcSpEMB8EnIc3bsQDgBKfJhABCC4yBHaGQ2EKQKsArH2pJlYIOSiZkF1k8FDUWWtABzwkh0rSsMAcvA8XVr0xTqRqV6R
  5. ^ Ruské sčítání lidu 2010: Obyvatelstvo podle etnického původu (v Rusku)
  6. ^ Vaux, Bert. Hemshinli: Zapomenutí černomořští Arméni. Cambridge, Massachusetts: Harvard University, 2001 Archivováno 2006-09-12 na Wayback Machine, str. 1.
  7. ^ A b Vaux. Hemshinli, str. 1-2, 4-5.
  8. ^ A b Peter Alford Andrews, Etnické skupiny v Turecké republice. Wiesbaden, Dr. Ludwig Reichert Verlag, 1989, str. 476-477, 483-485, 491.
  9. ^ Simonian, Hovann H. "Hemšin od islamizace do konce devatenáctého století" v Hemshin: Historie, společnost a identita na Vysočině v severovýchodním Turecku Archivováno 03.05.2013 na Wayback Machine. Hovann H. Simonian (ed.) London: Routledge, 2007, str. 80.
  10. ^ Hachikian, Hagop. "Poznámky k historické geografii a současnému územnímu rozložení Hemshinli", v Hemshin, str. 146-147.
  11. ^ Simonian, Hovann H. "Předmluva" v angličtině Hemshin: Historie, společnost a identita na Vysočině v severovýchodním Turecku. Hovann H. Simonian (ed.) London: Routledge, 2007, str. xx.
  12. ^ Simonian, Hovann H (ed.) Hemshin.
  13. ^ M. Dubin a E. Lucas, „Trekking in Turkey“, Lonely Planet, s. 2 126.
  14. ^ Hewsen, Robert H.. Arménie: Historický atlas. Chicago: University Of Chicago Press, 2000, mapy 10, 13.
  15. ^ Hewsen. Arménie, mapa 17.
  16. ^ Hewsen. Arménie, mapa 21.
  17. ^ Hewsen. Arménie, mapa 42.
  18. ^ Hewsen. Arménie, mapa 55.
  19. ^ Hewsen. Arménie, mapa 62.
  20. ^ Hewsen. Arménie, mapa 65.
  21. ^ Hewsen. Arménie, mapa 78.
  22. ^ https://rbedrosian.com/403.shtml. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)
  23. ^ A b Simonian, Hovann H. "Hamshen Before Hemshin: The Prelude to Islamicization", v Hemshin, str. 20-21.
  24. ^ Andrews. Etnické skupiny v Turecké republice, str. 92.
  25. ^ Redgate, Anne Elizabeth. "Morálka, soudržnost a moc v prvních stoletích Amatuni Hamshena", v Hemshin, str. 3-13
  26. ^ Hachikian. „Poznámky“, s. 147.
  27. ^ Simonian. „Hamshen Before Hemshin“, str. 22.
  28. ^ Redgate. „Morálka, soudržnost a síla“, s. 4.
  29. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 28. 7. 2008. Citováno 2008-06-24.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  30. ^ "Het'um, Středověká geografie Asie, Historie, Historické, Cilicia, Cilician, Arménie, Arménština, Zeměpis, Asie, Střední, Dálný východ, Cestovatel, Cestovatel, Saljuq, Seljuq, Seljluk, Byzantine, Iran, Persia, Iranian, Persian , Turecko, Turečtina, Turco-Mongolica, Altaica, Arménská vysočina, Gruzie, Gruzínština, Mongol, Mongolové, Mamluks, Cilician Arménie, Křížové výpravy, Historik Hetum, Historie Tatarů ". Citováno 4. prosince 2016.
  31. ^ Simonian. „Hamshen Before Hemshin“, str. 24.
  32. ^ Simonian. „Hamshen Before Hemshin“, s. 21-22.
  33. ^ Robert W. Edwards, „Hamšēn: Arménská enkláva v byzantsko-gruzínském Pontos. Průzkum literárních a neliterárních zdrojů, “ Le Muséon sv. 101, fasc. 3-4, 1988, str. 403-422.
  34. ^ Simonian. „Hamshen Before Hemshin“, s. 26, 31.
  35. ^ Simonian. „Hamshen Before Hemshin“, str. 26.
  36. ^ Simonian. „Hamshen Before Hemshin“, str. 31.
  37. ^ Simonian. „Hamshen Before Hemshin,“ s. 61, 83.
  38. ^ Beller-Hann, Ildiko. „Vztahy Hemshinli-Lazi v severovýchodním Turecku“, v Hemshin, str. 340.
  39. ^ Simonian. „Hamshen Before Hemshin,“ s. 2 20.
  40. ^ Simonian. „Hemshin from Islamicization“, s. 52, 58, 61–66, 80.
  41. ^ Awde, Nicholas. "Předmluva" v Hemshin, str. xxi.
  42. ^ Simonian, Hovann (24. ledna 2007). Hemshin: Historie, společnost a identita na Vysočině v severovýchodním Turecku. Routledge. ISBN  9781135798307. Citováno 4. prosince 2016 - prostřednictvím Knih Google.
  43. ^ Ibit, Uwe Blasing, „arménština ve slovníku a kultuře tureckého Hemshinli“.
  44. ^ Bert Vaux, Hemshinli: The Forgotten Black Sea Arméns, Harvard University, 2001 s. 2
  45. ^ hopa, biryaşam kültür ve ekoloji derneği artvin. "Biryasam". Archivovány od originál dne 27. září 2013. Citováno 4. prosince 2016.
  46. ^ Alexandre Bennigsen, „Muslims of the Soviet Empire: A Guide“, 1986, str. 217.
  47. ^ Simonian. „Hemshin z islamizace“, s. 52-99.
  48. ^ Bert Vaux, Hemshinli: The Forgotten Black Sea Arméns, Harvard University, 2001 s. 1
  49. ^ Peter Alford Andrews, etnické skupiny v Turecké republice, Dr. Ludwig Reichert Verlag, Wiesbaden, 1989. str. 476-477, 484, 487
  50. ^ Hovann H. Simonian (ed.), „The Hemshin: History, society and identity in the Highlands of Northeast Turkey“, Routledge, London and New York., Str. 159, 165, 176, 257, 332, 333
  51. ^ Simonian. „Hemshin z islamizace“, s. 80.
  52. ^ Bert Vaux, Hemshinli: The Forgotten Black Sea Arméns, Harvard University, 2001 s. 5
  53. ^ Vaux. "Homshetsma", str. 257.
  54. ^ Hovann H. Simonian (ed.), „The Hemshin: History, society and identity in the Highlands of Northeast Turkey“, Routledge, London and New York., Str. 257
  55. ^ Venkovské domy, které jezdí na „bouři“ http://www.cornucopia.net/magazine/articles/the-country-houses-that-ride-the-storm/
  56. ^ Ascherson, Neal. Černé moře. London: Jonathan Cape, 1995, str. 198.
  57. ^ Simonian, Hovann H. "Historie a identita mezi Hemshin" v Arménský Pontus: Trebizond-černomořská společenství. Vyd. Richard G. Hovannisian. Série arménských dějin a kultury UCLA: Historická arménská města a provincie, 8. Costa Mesa, CA: Mazda Publishers, 2009, s. 382-387.
  58. ^ Viz například (v němčině) Rüdiger Benninghaus, "Zur Herkunft und Identität der Hemşinli" ve městě Etnické skupiny v Turecké republice, Peter A. Andrews s pomocí Rüdigera Benninghausa (eds.). Wiesbaden: L. Reichert, 1989 (2002).
  59. ^ Benninghaus, Rüdiger. "Turk a Hemshinli: Manipulace s etnickým původem a identitou" v Hemshin, str. 259.
  60. ^ Rüdiger. „Turek a Hemshinli,“ s. 369–370 a s. 388, poznámky 160 a 161.
  61. ^ A b Şener, Cemal. „Lazlar / Hemşinler“. Karacaahmetsultan Kültürünü Koruma, Yaşatma ve Türbesini Onarma Derneği (v turečtině).
  62. ^ Životopis Hemşinli Damat Mehmet Ali Pasha (v turečtině)
  63. ^ Susoy, Yener (2003-12-29). „ODTÜ'de bozkurt rozeti taşırdım“. Hürriyet (v turečtině). Citováno 2008-08-05.
  64. ^ Tevfik Rüştü Aras a Murat Karayalçın pocházejí z Hemşinu[trvalý mrtvý odkaz ] (v turečtině)
  65. ^ „Projekt ekodialogu“ (PDF). Sdružení pro další rozvoj občanské společnosti. Archivovány od Bulletin: originál Šek | url = hodnota (Pomoc) dne 09.08.2007. Externí odkaz v | vydavatel = (Pomoc)
  66. ^ Bert Vaux sám měl jako primární informátor Hemshinli mladého muže ve svých dvaceti letech, jehož jméno bylo změněno „na ochranu nevinných“.
  67. ^ „Zlepšení stavu ochrany kavkazského tetřívka obecného“ (PDF). Světová unie ochrany přírody. Archivovány od originál (PDF) dne 19. prosince 2004.
  68. ^ „Hamshenis popřel návrat do arménské SSR“. Citováno 2007-02-06.
  69. ^ „www.fsumonitor.com“. Archivovány od originál dne 27. září 2007. Citováno 4. prosince 2016.

Další čtení

externí odkazy