De Doctrina Christiana (Milton) - De Doctrina Christiana (Milton) - Wikipedia

Titulní stránka De Doctrina Christiana

De Doctrina Christiana (O křesťanské nauce) je teologické pojednání anglického básníka a myslitele John Milton (1608–1674), obsahující systematickou expozici jeho náboženské názory. The latinský rukopis „De Doctrina“ byl nalezen v roce 1823 a publikován v roce 1825. Autorství díla je diskutabilní. Ve prospěch teorie ne autenticity textu jsou komentovány oba jeho obsahy (je v rozporu s myšlenkami jeho dalších děl, zejména básní “ztracený ráj " a "Ráj znovu získal “), A také proto, že je těžké si představit, že by takový složitý text mohl napsat nevidomý (Milton byl v době vzniku díla slepý, takže se nyní předpokládá, že amanuensis pomohl autorovi.) Avšak po téměř stoletém interdisciplinárním výzkumu se obecně uznává, že rukopis patří Miltonovi. Průběh práce na rukopisu, jeho osud po smrti autora a důvody, pro které nebyl během jeho života publikován, jsou dobře stanoveny. Nejběžnější dnešní pohled na De Doctrina Christiana je považovat to za teologický komentář k básním.[1]

Historie a styl Křesťanská nauka vyvolaly mnoho kontroverzí. Kritici argumentují o autoritě textu jako o představiteli Miltonovy filozofie založené na možných problémech s jeho autorstvím, jeho produkcí a nad tím, co jeho obsah ve skutečnosti znamená. Jak ukázal Lieb "... nemyslím si, že budeme nikdy přesvědčivě vědět, zda Milton je autorem všech De Doctrina Christiana, jeho část nebo nic z toho. “[2]

Charles R. Sumner i John Carey přeložili dílo do angličtiny. Sumnerovo vydání bylo poprvé vytištěno v roce 1825. Toto byl jediný překlad až do Carey's v roce 1973.

Pozadí

Jediný rukopis Křesťanská nauka byl nalezen v roce 1823 v Londýn Stará státní papírna (v Galerii střední pokladny v Liberci) Whitehall ).[3] Práce byla jednou z mnoha ve svazku státních prací, které napsal John Milton, zatímco působil jako ministr zahraničních jazyků Oliver Cromwell. Rukopis byl opatřen prefatorní epištolou, která vysvětluje pozadí a historii vzniku díla. Je-li pravý, je rukopis stejným dílem, o kterém se zmiňuje Milton Běžná kniha a na účtu do Edward Phillips Miltonův synovec teologického „traktátu“.[3]

Protože Milton byl slepý, rukopis De Doctrina Christiana byla dílem dvou lidí: Daniel Skinner a Jeremie Picard.[4] Picard nejprve zkopíroval rukopis z předchozích prací a Skinner připravil toto dílo ke zkopírování na sazbu, i když je několik neidentifikovaných editorů, kteří provedli změny v rukopisu.[4] Poté, co Milton zemřel v roce 1674, dostal Daniel Skinner Křesťanská nauka spolu s Miltonovými dalšími rukopisy.[5] V roce 1675 se Skinner pokusil publikovat dílo v Amsterdamu, ale bylo zamítnuto a v roce 1677 byl pod tlakem anglické vlády, aby předal dokument, na kterém byla poté skryta.[5]

Byly zveřejněny tři překlady jazyka De Doctrina Christiana. První byla edice Charles, která byla poprvé vyrobena v roce 1825 s názvem Pojednání o křesťanské nauce sestavené pouze z Písma svatého.[6] Původní latinský text byl zahrnut vedle anglického překladu.[6] Další překlad, který produkoval Carey, však nebyl ve dvojjazyčném formátu.[7] Nejnovější překlad, dílo ve spolupráci Johna Halea a J. Donalda Cullingtona, vychází z nové transkripce původního rukopisu a vydává latinský a anglický překlad ve formátu předních stránek. Všechny tři tyto překlady označují Miltona jako autora.[6][7]

Existuje menšinová linie kritiky, která popírá Křesťanská nauka jako dílo vytvořené Miltonem, ale tito kritici namísto Miltona nenavrhli žádné autory.[8] Tato popření vycházejí z předpokladů, že by se slepý Milton snažil spoléhat na tolik biblických citátů a že Křesťanská nauka je jediným důvodem, proč se na Miltona pohlíží jako s heterodoxním teologickým chápáním.[8] V reakci na tento argument se mnoho kritiků zaměřilo na obranu Miltonova autorství, např. Lewalski a Fallon. Argument také nedokáže vysvětlit vysokou biblickou gramotnost té doby. V současné době mnoho vědců podporuje Miltonovo autorství díla a většina vydání Miltonových próz zahrnuje dílo.[9]

Rukopis

The Křesťanská nauka je rozdělena do dvou knih. První kniha je poté rozdělena do 33 kapitol a druhá do 17.

První část práce se jeví jako „hotová“, protože neobsahuje žádné úpravy a rukopis (Skinnerův) je čistý, zatímco druhá je vyplněna úpravami, opravami a poznámkami na okrajích.[10] Skinnerova neúplná spravedlivá kopie vyvolala polemiku nad prací, protože neposkytuje kritikům možnost určit, na čem byla spravedlivá kopie založena.[11]

Samotný rukopis vychází z teologických pojednání společných Miltonově době, jako např William Ames je Medulla Theologica a John Wolleb je Kompendium Theologiae Christianae.[12] Ačkoli Milton odkazuje na „čtyřicet dva děl“, z mnoha z nich ve svých různých dílech nazýval „systematické teologie“. Křesťanská nauka nezmiňuje je stejným způsobem jako Miltonovy politické pojednání.[13] Skutečný vzor diskurzu nalezený v pojednání je však modelován podle Amesových a Wollebových děl, i když je jejich obsah odlišný.[14]

V čem se Milton liší, je používání písma jako důkazu. Milton spoléhá na bible jako na základ své argumentace a udržuje písmo ve středu svého textu, zatímco mnoho dalších teologických pojednání udržuje biblické pasáže na okraji.[15] V podstatě, jak říká Lieb, „Milton privileguje zkušební text nad tím, co má být prokázáno. “[16] Schwartz zašel tak daleko, že tvrdil, že Milton „vyplenil celou Bibli“ a že Miltonova vlastní slova jsou „vytlačena z jeho textu“.[17] Skutečné „důkazy“ Bible jsou však různé: v Miltonových latinských citacích se nepoužívá žádná jednotlivá verze.[18]

Teologie

Miltonův přístup k teologii spočívá v přímém jednání s Biblí a jako základ používá „Boží slovo“.[19] Přestože Milton spoléhal na vzor „teologických systémů“ své doby, věřil, že v chápání teologie lze dosáhnout „pokroku“ úplným spoléháním na Bibli.[20] Milton „naplnil“ svou teologii přímými citacemi z Bible, aby oddělil své dílo od svých současníků, kteří se Biblí nevypořádali dostatečně pro jeho vkus.[20] Někteří kritici tvrdili, že Miltonova teologie je Arian.[21]

Křesťanská nauka

První kapitola Křesťanská nauka pojednává o skutečném významu „křesťanské nauky“. Milton tvrdí, že této „křesťanské nauce“ je třeba porozumět, než lze začít mluvit o božství, a že nauka vychází z Kristova sdělení lidstvu o božství.[22] Nauka vyžaduje, aby se lidé „smířili s Boží přirozeností“ a vycházejí z „neustále trvající touhy oslavovat [Boží] slávu kvůli jeho vykupitelskému plánu“.[23]

Miltonův přístup ke křesťanské nauce není filozofický a Milton se nepokouší „znát“ Boha.[23] Místo toho musíme najít Boha „pouze v Písmu svatém as Duchem svatým jako průvodcem“.[24] Milton zakládá své poselství v křesťanském učení, když říká:

„V této práci neučím nic nového. Chtěl bych jen pomoci paměti čtenáře tím, že shromáždím jakoby dohromady, do jediné knihy texty, které jsou sem a tam roztroušeny po celé Bibli, a jejich systematizací pod určitými nadpisy v pořadí usnadnit odkaz "[24]

Milton jako takový prosazuje myšlenku, že celé jeho dílo pochází pouze z Kristova učení a že křesťanská nauka může pocházet pouze od Krista.[25]

Miltonův bůh

Miltonovu verzi Boha charakterizují temnější stránky deus absconditus.[26] Miltonův Bůh je „přehnanou sílou“, která se v některých Miltonových dílech objevuje „jako ztělesnění hrůzy“.[26] Spolu s tím není Bůh definovatelný, ale některé jeho aspekty jsou poznatelné: je jeden, všudypřítomný a věčný.[27]

Miltonova interpretace Boha byla popsána jako Arian. Kelley vysvětluje skutečné použití tohoto výrazu, když říká: „Milton může být docela správně nazýván ariánem, pokud drží anti-trinitární pohled na Boha; a právě v tomto smyslu vědci od vydání publikace nazývají Miltona Arianem De Doctrina v roce 1825. “[28] Zejména, Křesťanská nauka popírá věčnost Syn, Ježíšův název před narozením.[29] Takové popření odděluje jednotu mezi Bohem a Synem.[30] Někteří však tvrdí, že Milton skutečně věřil, že Syn je věčný, protože byl zplozen dříve, a že představuje součást Logosu.[29] Ale to nemůže být, jak zdůrazňuje Kelley, „uzavírá Milton, že Syn nebyl zplozen od věčnosti, ale„ v časových mezích “.“[31] I když někteří tvrdili, že Syn je v některých ohledech rovnocenný s Bohem, postrádá úplné vlastnosti Boha.[32]

Dalším aspektem Miltonova Boha je, že je hmotný. Tím nechci říci, že má lidskou podobu, jak uvádí Milton: „Bůh ve své nejjednodušší přirozenosti je DUCH.“[33] Miltonovi se však podobají „duchové“, stejně jako mnozí z jeho současníků Thomas Hobbes, jsou druhem materiálu.[34] Bůh je ze své hmotné podstaty schopen ustanovit veškerou další hmotu a poté s ní manipulovat, aby vytvořil formy a bytosti.[35]

Kritická odpověď

V polovině 20. století C. A. Patrides deklaroval Křesťanská nauka jako „teologický labyrint“ a jako „neúspěšný podnik do teologie“.[36] Styl organizace byl identifikován jako (z velké části) Ramista, nebo alespoň kompatibilní s komplikovaným mapováním od Rameanské stromy běžné u některých systematických a scholastických kalvínský teologie počátku sedmnáctého století.[37]

Poznámky

  1. ^ Lewalski B. K., Shawcross J. T., Hunter W. B. (1992). „Fórum: Miltonova křesťanská doktrína“. SEL: Studium anglické literatury 1500–1900. 32: 143–166. doi:10.2307/450945. JSTOR  450945.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  2. ^ Lieb, „De Doctrina Christiana a otázka autorství“ (2002), str. 172.
  3. ^ A b Dokončete poezii a základní prózu Úvod do Křesťanská nauka
  4. ^ A b Lieb str. 18
  5. ^ A b Campbell a kol.
  6. ^ A b C Sumner trans.
  7. ^ A b Carey trans.
  8. ^ A b Hunter p. 130
  9. ^ Campbell Milton a rukopis De Doctrina Christiana
  10. ^ Lieb str. 19-20
  11. ^ Lieb str. 20
  12. ^ Lieb str. 22
  13. ^ Kelley Próza 21, 22 poznámka 25
  14. ^ Kelley str. 27; 38
  15. ^ Lieb str. 41
  16. ^ Lieb str. 42
  17. ^ Schwartz p. 232
  18. ^ Lieb str. 44
  19. ^ Lieb str. 23
  20. ^ A b Lieb, str. 23–24
  21. ^ Bauman
  22. ^ Lieb str. 45
  23. ^ A b Lieb str. 46
  24. ^ A b Křesťanská nauka Ch. 1
  25. ^ Lieb str. 47
  26. ^ A b Lieb str. 8
  27. ^ Campbell „Syn Boží“ str. 508
  28. ^ Kelley „Milton a trojice“ str. 316
  29. ^ A b Kelley „Milton a trojice“ str. 317
  30. ^ Campbell „Syn Boží“ str. 513
  31. ^ Kelley „Milton a trojice“ str. 318
  32. ^ Campbell „Syn Boží“, s. 510; 507
  33. ^ Kompletní poezie a základní próza str. 1149
  34. ^ Reesing str. 160–161
  35. ^ Reesing p. 162
  36. ^ Patrides str. 106; 108
  37. ^ Campbell, Gordon; Corns, Thomas N .; Hale, John K .; Holmes, David; a Tweedie, Fiona (5. října 1996). „Milton a De Doctrina Christiana" Archivováno 27. dubna 2013 v WebCite. Bangor University. Vyvolány 27 April 2013.

Reference

  • Bauman, Michael. Miltonův arianismus. Peter Lang. 1987.
  • Campbell, Gordon; Corns, Thomas N .; Hale, John K .; Holmes, David; a Tweedie, Fiona. "Provenience De Doctrina Christiana", Milton Quarterly 31 (1997), str. 67–117
  • ---- Milton a rukopis De Doctrina Christiana Oxford: Oxford University Press. 2008. 240 stran
  • Campbell, Gordon. „Syn Boží v De Doctrina Christiana a ztracený ráj" Modern Language Review, Sv. 75, č. 3 (červenec 1980), str. 507–514
  • Falcone, F. (2010). Další výzvy pro Miltonovo autorství knihy De doctrina Christiana. Acme: annali della Facoltà di lettere e filosofia dell'Università degli studi di Milano, 63 (1), 231-250.
  • Fallon, Stephen. „Miltonův arminianismus a autorství De Doctrina Christiana" Texas studia literatury a jazyka 41, č. 2 (1999), str. 103–127
  • Hunter, William B. „Provenience křesťanské doktríny“. SEL: Studium anglické literatury 1500–1900, Sv. 32, č. 1, Anglická renesance (Winter, 1992), s. 129–142
  • Kelley, Maurice. Tato velká hádka. Gloucester, Mass.: P. Smith, 1962.
  • ---- „Milton a trojice“ Huntingtonova knihovna čtvrtletně, Sv. 33, č. 4 (srpen 1970), str. 315–320
  • Lewalski, Barbara. „Milton a De Doctrina Christiana: Důkazy o autorství ", Milton Studies 36 (1998), str. 203–228
  • Lieb, Michael. Theological Milton: Božstvo, diskurz a kacířství v Miltonic Canon. Pittsburg: Duquesne University Press. 2006. 348 stran
  • ---- "De Doctrina Christiana a otázka autorství “, Milton Studies 41 (2002), str. 172–230
  • Milton, John. Kompletní poezie a základní próza vyd. William Kerrigan, John Rumrich a Stephen Fallon. New York: Moderní knihovna. 2007. 1365 stran.
  • ---- Kompletní próza Johna Miltona. Svazek 6. Křesťanská nauka vyd. Maurice Kelley. New Haven: Yale University Press. 1953-1982.
  • ---- Pojednání o křesťanské nauce sestavené pouze z Písma svatého trans. Charles Richard Sumner. Cambridge: J. Smith. 1825.
  • ---- Křesťanská nauka. Sv. VI, Kompletní próza Johna Miltona. Vyd. Maurice Kelley, trans. John Carey. New Haven: Yale University Press. 1973.
  • Patrides, C. A. "ztracený ráj a jazyk teologie ", Jazyk a styl v Miltonu: Sympozium na počest stého výročí „Ztraceného ráje“, vyd. Ronald David Emma a John T. Shawcross. New York: Frederick Unger. 1967.
  • Reesing, John „Významnost Boha v Miltonově De Doctrina Christiana“ Harvardský teologický přehled, Sv. 50, č. 3 (červenec 1957), str. 159–173
  • Schwartz, Regina M. "Citace, autorita a De Doctrina Christiana", v Politika, poetika a hermeneutika v Miltonově próze vyd. David Loewenstein a James Turner. Cambridge: Cambridge University Press. 1990

Další čtení

  • Patrides, C. A. Milton a křesťanská tradice (Oxford, 1966) ISBN  0-208-01821-2
  • Patrides, C. A. Bright Essence: Studies in Milton's Theology (University of Utah, 1971) ISBN  0-8357-4382-9
  • Patrides, C. A. Vybraná próza Johna Miltona (University of Missouri, 1985) ISBN  0-8262-0484-8

externí odkazy