Mozková činnost a meditace - Brain activity and meditation

Tento článek pojednává o konkrétních účincích meditace na lidský mozek. Obecné informace o meditaci viz Rozjímání. Výzkum meditace viz Výzkum meditace.
Zvýrazněná oblast ukazuje přední cingulární kůra, oblast mozku, která je aktivována během meditace.

Rozjímání a jeho vliv na mozková aktivita a centrální nervový systém se stal ohniskem společného výzkumu v neurovědy, psychologie a neurobiologie během druhé poloviny 20. století. Výzkum meditace snažil se definovat a charakterizovat různé praktiky. Účinek meditace na mozek lze rozdělit do dvou kategorií: změny stavu a změny vlastností, respektive změny mozkových aktivit během meditace a změny, které jsou výsledkem dlouhodobé praxe.

Všímavost meditace je často studována, a Buddhistická meditace přístup nalezen v Zen a Vipassana.[1][2] Jon Kabat-Zinn popisuje meditaci všímavosti jako úplnou, nezaujatou pozornost aktuálnímu okamžiku.[3]

Změny stavu mozku

Elektroencefalografie

Elektroencefalografie (EEG) se v mnoha studiích používá jako primární metoda hodnocení meditujícího mozku. Elektroencefalografie používá elektrické vodiče umístěné po celé pokožce hlavy k měření kolektivní elektrické aktivity mozková kůra. Konkrétně EEG měří elektrické pole velkých skupin neuronů. EEG má výhodu vynikajícího časového rozlišení a je schopen měřit agregovanou aktivitu porcí nebo celé kůry až na milisekundovou stupnici. Na rozdíl od jiných metod založených na zobrazování nemá EEG dobré prostorové rozlišení a vhodněji se používá k hodnocení probíhající spontánní aktivity kůry. Tato spontánní aktivita je rozdělena do čtyř hlavních klasifikací na základě frekvence aktivity, od nízké frekvence delta vlny (<4 Hz) běžně vyskytující se během spánku do beta vlny (13–30 Hz) spojené s bdělým a bdělým mozkem. Mezi těmito dvěma extrémy jsou theta vlny (4–8 Hz) a alfa vlny (8–12 Hz).

Mnoho studií o meditaci všímavosti, hodnocených v recenzi Cahna a Policha v roce 2006, spojilo s meditací vlny alfa s nižší frekvencí a vlny theta.[4] Mnohem starší studie uvádějí konkrétnější nálezy, jako je snížená blokáda alfa a zvýšená aktivita theta specifická pro čelní lalok.[5] Blokování alfa je fenomén, kdy aktivní mozek, který obvykle vykazuje aktivitu beta vln, nemůže tak snadno přejít na aktivitu alfa vln, která se často podílí na vyvolání paměti. Tato zjištění by naznačovala, že v meditativním stavu je člověk uvolněnější, ale udržuje si ostré vědomí. Dvě velké, komplexní revizní práce však poukazují na špatnou kontrolu a statistické analýzy v těchto raných studiích a komentují, že lze jen s jistotou říci, že existuje zvýšená aktivita alfa a theta vln.[4][6]

Socha Buddhy meditující.

Neuroimaging

Funkční zobrazování magnetickou rezonancí (fMRI) je další vysoce využívaná metodika pro studium změn stavu v meditaci mozků. fMRI detekuje jemné zvýšení průtoku krve do oblastí mozku s vyšší metabolickou aktivitou. Tyto oblasti zvýšené metabolické aktivity tedy ukazují, které oblasti mozku se v současné době používají ke zpracování jakýchkoli podnětů. Na rozdíl od EEG je výhodou fMRI jeho prostorové rozlišení se schopností vytvářet podrobné prostorové mapy mozkové aktivity. Trpí však časovým rozlišením a nedokáže měřit progresivní aktivitu, jako je EEG, s mnoha podrobnostmi.

Topografické nálezy

Jako relativně nová technologie byla fMRI použita k hodnocení změn stavu mozku během meditace teprve nedávno. Studie prokázaly zvýšenou aktivitu v přední cingulární kůra, frontální kůra, a prefrontální kůra, konkrétně v dorzální mediální prefrontální oblasti během meditace Vipassanou.[7] Podobně cingulate cortex a frontální kůra během meditace zenu bylo prokázáno, že oblasti mají zvýšenou aktivitu.[8] Obě studie komentují možnost, že tato zjištění mohou naznačovat určitý stav zvýšené dobrovolné kontroly nad pozorností během meditace všímavosti. Hodnotící práce Cahna a Chiesy uvádějí, že tyto výsledky naznačují konzistenci účinku meditace na tyto oblasti mozku, přičemž citují řadu dalších studií zahrnujících jiné meditativní disciplíny, zmiňují však potřebu dalšího zkoumání s lepšími kontrolami.[4][6]

Studium meditace a emocí

Recenze, kterou provedl Cahn, rovněž zaznamenává zjištění popisující zvýšený emoční stav meditujících. Složitější studie, kterou v roce 2008 provedli Lutz a kol., Se zaměřila na emoční reakci během meditace.[9] Toto vyšetřování zahrnovalo vytvoření stavu „soucitné meditace“ začínajícími a zkušenými meditujícími a testování reakce meditujících na emocionálně nabité zvuky. Výsledky fMRI ukázaly zvýšenou aktivitu v mozkové kůře cingulate, ale také v amygdala, temporo-parietální spojení a pravý zadní superior temporální sulcus v reakci na emocionální zvuky. Autoři této studie se domnívají, že to naznačuje větší citlivost na emoční vyjádření a pozitivní emoce v důsledku aktivovaných nervových obvodů.[9]

Změny v mozku v důsledku prodloužené praxe

Elektroencefalografie

Podobně jako výzkum změn stavu mozkových funkcí, starší studie uvádějí konkrétnější tvrzení o změnách vlastností u meditujících oproti ne-meditujícím. Změny alfa vlny byly označeny jako zvláštnost, stejně jako stavové jevy. Studie uvádějí nárůst specifických frekvencí vyjádřených v rozsahu alfa, zvýšený výkon alfa pásma a celkové zpomalení (snížení frekvence) aktivity EEG u zkušených meditujících oproti méně zkušeným meditujícím při meditaci.[5][10] Fenomény blokování alfa, pozorované jako změna stavu funkce mozku, byly také zkoumány jako možná změna vlastností. Jedna studie, která zkoumala různé meditační techniky, se pokusila ukázat, že blokace alfa byla ovlivněna dlouhodobou praxí meditace testováním reakce na sluchové podněty.[11] Recenzní práce však komentují nekonzistentní nálezy i nedostatek opakovaných výsledků v této a dalších studiích. Dále poznamenávají, že podobně jako při pozorování změn stavu mozku lze o změnách mozkových vlastností učinit pouze obecná tvrzení: určitá změna v elektroencefalografickém profilu existuje, ale s určitou nekonzistencí.[4][12] Je také důležité si uvědomit, že tyto změny vlastností byly pozorovány během meditace, a přestože to naznačuje, že elektroencefalografický profil lékaře je praxí meditace upraven, tyto studie EEG dosud neprokázaly změny v nemeditujících mozcích, dokonce ani u zkušených meditující.

Červená oblast mozku ukazuje hipokampus u kterých bylo prokázáno, že mají během meditace vyšší aktivitu zkušenými meditujícími.

Neuroimaging

Změny mozkových vlastností byly také pozorovány ve studiích neuroimagingu, nejčastěji s použitím fMRI. V metaanalýza z 21 studií neuroimagingu bylo shledáno, že osm oblastí mozku je trvale změněno, včetně oblastí klíčových pro meta-vědomí (frontopolar cortex /Brodmann oblast 10 ), vnímání exteroceptivního a interoceptivního těla (senzorická kůra a ostrovní kůra ), konsolidace a opětovné konsolidace paměti (hipokampus ), regulace sebe a emocí (přední cingulární kůra a orbitofrontální kůra ) a intra- a interhemisférická komunikace (superior longitudinal fasciculus; corpus callosum )[13] Tyto změny se vyznačovaly nárůstem hustoty v šedá hmota regiony a bílá hmota cesty v mozku jednotlivců, kteří meditují, ve srovnání s jedinci, kteří ne. Ze všech oblastí s hlášenými nálezy bylo zjištěno větší množství strukturálních změn na levé hemisféře.

Existují také důkazy, které naznačují, že meditace hraje ochrannou roli proti přirozené redukci šedá hmota objem spojený se stárnutím. Jedna studie našla důkaz, že zenoví meditující zaznamenali pomalejší věk související s poklesem objemu mozkové šedé hmoty v putamen který hraje roli při učení, kognitivní flexibilitě a zpracování pozornosti [14] To by mohlo naznačovat lepší pozornost u stárnoucích meditujících oproti ne-meditujícím.

Odborníci na dlouhodobou meditaci také prokázali vyšší toleranci vůči bolesti.[15] Tento účinek byl korelován se změněnou funkcí a strukturou v somatosenzorických kortikách a zvýšenou schopností oddělit oblasti v mozku spojené s kognitivním hodnocením bolesti (přední cingulární kůra a dorsolaterální prefrontální kůra ).[16]

Změny stavu mozku nalezené u meditujících se téměř výlučně vyskytují ve výkonných a asociačních kůrách vyššího řádu.[13] To podporuje představu, že meditace zvyšuje seberegulaci a pozornost. Nedávné studie také zkoumaly, jak tyto změny mohou změnit funkčnost a konektivitu výchozí režim sítě, což je předpokládaná síť oblastí mozku, které jsou aktivní, když se jedinec zabývá vnitřními úkoly, jako je snění.[17]

Platnost nálezů

V metaanalýze provedené Foxem a kol. Bylo uvedeno několik zdrojů zkreslení, které zpochybňují platnost meditačních studií využívajících neuroimaging. Fox a kol. naznačuje, že zkreslení publikace může vést k nadměrnému vykazování významných výsledků.[18] Navzdory tomu však Fox a kol. našel „konzistentní rozdíly v prefrontální kůře a regionech vědomí těla“ v „oblastech klíčových pro metapovědomí ..., exteroceptivní a interoceptivní vědomí těla ..., konsolidaci paměti a rekonsolidaci ..., regulaci sebe a emocí ..., a intra- a interhemisférická komunikace ... “a tyto změny byly významné u„ střední “velikosti globálního mediánu účinku a„ konzistentních a středně velkých rozdílů ve struktuře mozku “.[18]

Než bude možné učinit pevné závěry, bude zapotřebí dalšího výzkumu.

Populární literatura

Pozitivní zobrazení

Kromě vědecké literatury někteří autoři psali o slibných výzkum meditace v knihách určených pro obecné publikum. Jedna z těchto knih, Buddha's Brain, autor Rick Hanson, PhD, sdílí současný vědecký výzkum a výzkumy meditace.[19] Hanson, neurolog a výzkumník, vysvětluje čtenářům vědecké studie v prostém jazyce a diskutuje o dopadu výsledků. Hlavním argumentem Hansona je, že pozitivní emoce, jako je láska, mohou být posíleny meditací neuroplastickým způsobem, přičemž na podporu tohoto tvrzení cituje desítky vědeckých studií.[19] Hansonovo stanovisko reprezentuje větší populární hnutí ke studiu a přijímání východních jevů, včetně meditace v západním světě.

Vyvrácení

Kritici, jako je Owen Flanagan, PhD, se domnívají, že Hanson a ti jako on nadměrně rozšiřují výsledky současných vědeckých studií.[Citace je zapotřebí ] Ve své knize Bodhisattva's Brain: Buddhism Naturalized, Flanagan představuje konzervativnější hledisko současného vědeckého výzkumu a varuje čtenáře před zdánlivě vzrušujícími výsledky nedávných studií.[20] Flanagan nevěří, že současná věda podporuje myšlenku, že pozitivní emoce lze posílit stejným způsobem, jakým mohou oběti mozkové mrtvice obnovit užívání končetin.[20] Flanagan uznává, že meditace může být nějakým způsobem prospěšná, ale mechanismus, jak meditace ovlivňuje mozek, je stále zahalen.[20] Podobně Awasthi tvrdí, že meditace není specifická pro výzkumné studie ukazující v některých případech klinickou účinnost, ačkoli mechanismy zůstávají nejasné.[21] Flanagan a Hanson používají mnoho stejných vědeckých studií k pokusu podpořit jejich odlišné hledisko, ale oba autoři identifikují potřebu a důležitost budoucích studií zabývajících se meditací. Meditační výzkum je stále v počátečních stádiích a je třeba stanovit mnohem více replikovatelných výsledků, než vědecká komunita dokáže snížit svou účinnost.

Viz také

Reference

  1. ^ Mizuno, Kogen (1972). Základy buddhismu. Tokio: Kosei Publishing Company.
  2. ^ Ahir, D.C. (1999). Vipassana: Univerzální buddhistická meditační technika. Nové Dillí: Publikace Sri Satguru.
  3. ^ Kabat-Zinn, Jon (1998). Kamkoli jdete, tam jste: Meditace všímavosti v každodenním životě. New York: Hyperion.
  4. ^ A b C d Cahn BR, Polich J (2006). "Stavy a rysy meditace: EEG, ERP a neuroimagingové studie". Psychologický bulletin. 132 (2): 180–211. doi:10.1037/0033-2909.132.2.180. PMID  16536641.
  5. ^ A b Kasamatsu KH, Hirai T (1966). "Elektroencefalografická studie meditace zenu (zazen)". Psychiatrie a klinické neurovědy. 20 (4): 315–336. doi:10.1111 / j.1440-1819.1966.tb02646.x. PMID  6013341.
  6. ^ A b Chiesa A, Serretti, A (2010). „Systematický přehled neurobiologických a klinických rysů meditací všímavosti“. Psychologická medicína. 40 (8): 1239–1252. doi:10.1017 / S0033291709991747. PMID  19941676.
  7. ^ Holzel BK, Ott U, Hempel H, Hackl A, Wolf K, Stark R, Vaitl D (2007). „Diferenciální zapojení předního cingulátu a přilehlé mediální frontální kůry v adeptových meditujících a ne-meditujících“. Neurovědy Dopisy. 421 (1): 16–21. doi:10.1016 / j.neulet.2007.04.074. PMID  17548160.
  8. ^ Pagnoni G, Cekic M, Guo Y (2008). "' Přemýšlení o nemyslení ': neurální koreláty koncepčního zpracování během zenové meditace “. PLOS ONE. 3 (9): e3083. Bibcode:2008PLoSO ... 3.3083P. doi:10,1371 / journal.pone.0003083. PMC  2518618. PMID  18769538.
  9. ^ A b Lutz A, Brefczynski-Lewis J, Johnstone T, Davidson RJ (2008). „Regulace nervové soustavy emocí meditací soucitu: Účinky meditativní expertízy“. PLOS ONE. 3 (3): e1897. Bibcode:2008PLoSO ... 3.1897L. doi:10.1371 / journal.pone.0001897. PMC  2267490. PMID  18365029.
  10. ^ Stigsby B, Rodenberg JC, Moth HB (1981). „Elektroencefalografické nálezy během meditace mantry (transcendentální meditace). Kontrolovaná kvantitativní studie zkušených meditujících.“ Elektroencefalografie a klinická neurofyziologie. 51 (4): 434–442. doi:10.1016/0013-4694(81)90107-3. PMID  6164542.
  11. ^ Becker DE, Shapiro D (1981). "Fyziologické reakce na kliknutí během meditace Zen, jógy a TM". Psychofyziologie. 18 (6): 694–699. doi:10.1111 / j.1469-8986.1981.tb01846.x. PMID  7031742.
  12. ^ Andersen J (2000). „Meditace se setkává s behaviorální medicínou: Příběh experimentálního výzkumu meditace“. Journal of Consciousness Studies. 7: 17–73.
  13. ^ A b Fox, Kieran C.R .; Nijeboer, Savannah; Dixon, Matthew L .; Floman, James L .; Ellamil, Melissa; Rumak, Samuel P .; Sedlmeier, Peter; Christoff, Kalina (červen 2014). „Je meditace spojena se změněnou strukturou mozku? Systematický přehled a metaanalýza morfometrického neuroobrazu u lékařů“. Neurovědy a biobehaviorální recenze. 43: 48–73. doi:10.1016 / j.neubiorev.2014.03.016. PMID  24705269.
  14. ^ Pagnoni G, Cekic M (2007). „Věkové účinky na objem šedé hmoty a pozornost při meditaci zenu“. Neurobiologie stárnutí. 28 (10): 1623–1627. doi:10.1016 / j.neurobiolaging.2007.06.008. PMID  17655980.
  15. ^ Grant, J. A .; Rainville, P. (5. ledna 2009). „Citlivost na bolest a analgetické účinky stavů mysli v zenových meditátorech: průřezová studie“. Psychosomatická medicína. 71 (1): 106–114. doi:10.1097 / psy.0b013e31818f52ee. PMID  19073756.
  16. ^ Grant, Joshua A .; Courtemanche, Jérôme; Rainville, Pierre (leden 2011). „Nepraktický mentální postoj a oddělení výkonných a bolestivých kůrek předpovídá u zenových meditujících nízkou citlivost na bolest“. Bolest. 152 (1): 150–156. doi:10.1016 / j.pain.2010.10.006. PMID  21055874.
  17. ^ Jang, Joon Hwan; Jung, Wi Hoon; Kang, Do-Hyung; Byun, Min Soo; Kwon, Soo Jin; Choi, Chi-Hoon; Kwon, Jun Soo (leden 2011). Msgstr "Zvýšeno výchozí síťové připojení spojené s meditací". Neurovědy Dopisy. 487 (3): 358–362. doi:10.1016 / j.neulet.2010.10.056. PMID  21034792.
  18. ^ A b Fox, Kieran C.R .; Nijeboer, Savannah; Dixon, Matthew L .; Floman, James L .; Ellamil, Melissa; Rumak, Samuel P .; Sedlmeier, Peter; Christoff, Kalina (2014). „Je meditace spojena se změněnou strukturou mozku? Systematický přehled a metaanalýza morfometrického neuroobrazu u lékařů“. Neurovědy a biobehaviorální recenze. 43: 48–73. doi:10.1016 / j.neubiorev.2014.03.016. PMID  24705269.
  19. ^ A b Hanson, Rick (2009). Buddhov mozek: Praktická neurověda o štěstí, lásce a moudrosti. Oakland, CA: New Harbinger Publication, INC. ISBN  978-1572246959.
  20. ^ A b C Flanagan, Owen (2011). Bódhisattvův mozek: Buddhismus naturalizovaný. Cambridge, MA: MIT Press. ISBN  978-0262016049.
  21. ^ Awasthi B (2013). „Problémy a perspektivy v meditačním výzkumu: při hledání definice“. Hranice v psychologii. 3: 613. doi:10.3389 / fpsyg.2012.00613. PMC  3541715. PMID  23335908.