Banū Khuzaʽah - Banū Khuzaʽah - Wikipedia

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) Tento článek může vyžadovat vyčištění setkat se s Wikipedií standardy kvality. Specifický problém je: špatnou gramatiku je třeba opravit Prosím pomozte vylepšit tento článek jestli můžeš. (Srpna 2017) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) tento článek možná matoucí nebo nejasné čtenářům. Prosím, pomoz nám objasnit článek. Možná o tom bude diskuse diskusní stránka. (Srpna 2017) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Banu Khuzaʽa بنو خزاعة
Qahtanite Arabové
Prapor Banu Khuzaʽy na Bitva o Siffin
Etnický původ	Arab
Nisba	Al-Khuzaʽi
Umístění	Mekka, Arabský svět
Pocházející z	Amr ibn Luḥay al-Khuzāʽī
Náboženství	Pohanství, později islám

The Banū Khuzaʽah (arabština: بنو خزاعةSingulární خزاعيّ Khuzāʽī) je název souboru Azdite, Qaḥṭānite kmen, který je jedním z hlavních rodový kmeny z arabský poloostrov. Vládli Mekka po dlouhou dobu, před islámským prorokem Muhammad Vláda a mnoho členů kmene nyní žije v tomto městě a jeho okolí, ale ve značném počtu je přítomno i v jiných zemích, zejména Irák, Izrael, Palestina, a Jordán ale také čísla najdete v Libanon, Egypt, Libye, Sýrie, Katar, Bahrajn, Kuvajt a Spojené arabské emiráty. Kmen působil jako strážci Mekky před ... Kurajšovci Byli vládnoucími králi Emirát toho, co je nyní současný Irák, až do invaze do Osmanská říše na konci 19. století a byli vládci království Středního Eufratu až do počátku 20. století.^[1]

Během Mohamedovy éry

Podíleli se na Bitva u příkopu. Banu Nadir začal burcovat nomády Najd. Nadir narukoval Banu Ghatafan tím, že jim vyplatíme polovinu jejich sklizně.^[2][3] Tento kontingent, druhý největší, přidal sílu asi 2 000 mužů a 300 jezdců pod vedením Unainy bin Hasana Fazariho. The Bani Assad také souhlasil, že se připojí, vedená Tulehou Asadi.^[4] Z Banu Sulaym, Nadir zajistil 700 mužů, ačkoli tato síla by pravděpodobně byla mnohem větší, kdyby někteří z jejích vůdců nebyli soucitní s islámem. The Bani Amir, který uzavřel smlouvu s Mohamedem, se odmítl připojit.^[5]

Mezi další kmeny patřilo Banu Murra, se 400 muži vedenými Hars ibn Auf Murri a Banu Shuja, se 700 muži vedenými Sufjanem ibn Abd Shamsem. Celkově se odhaduje, že síla vojsk Konfederace zahrnovala přibližně 10 000 mužů a šest set jezdců, ačkoli se s nimi vědci nedohodli. Na konci března 627 pochodovala armáda pod vedením Abu Sufyana na Medinu.^[6]

V souladu s plánem začaly armády pochodovat směrem Medina, Meccans z jihu (podél pobřeží) a ostatní z východu. Zároveň jezdci z Banu Khuza'a odešli varovat Medinu před invazní armádou.^[5]

Řádek Banū Khuzā'ah

Většina tradicionalistů sleduje původ kmene k Amr ibn Luḥay al-Khuzā'ī a souhlasí s tím, že s ostatními větvemi Azdu v určitém okamžiku odešli Jemen a přesunul se na sever. „Amr ibn Luḥay a jeho klan se usadili Mekka. Pro tuto osadu lze stanovit datum kolem 5. století, ačkoli tradicionalisté ji uvádějí k dřívějšímu datu tím, že některým jejím vůdcům dávají obzvláště dlouhý život.^{[Citace je zapotřebí ]}

Názory genealogů se liší ohledně původu a původu Banu Khuza'ah; někteří říkají, že z nich pocházeli Qahtan a další říkají, že jsou od Adnan. Zde představíme oba názory:

První skupina

Al-Mubarrid byl toho názoru, že Khuzā’ah jsou potomci ‚Amr bin Rabī'ah, a byl známý jako Luḥay a patřil k Azd;^[7] Ibn al-Athīr al-Jazarī s ním souhlasí a říká: „Říkali jim Khuzā’ah, protože se odtrhli od Azdu, když v době povodně ramIram všichni opustili Jemen“ (porušení Ma'ribská přehrada ).^[8] Yāqūt al-Ḥamawī říká totéž, ale uvádí, že jsou Qaḥṭānitové.^[9] Al-Qalqashandī uvádí: „Khuzā’ah jsou kmen z Azdu, z Qaḥṭānitů.“^[10]

Ibn ‘Abd al-Birr to uvádí ibn al-Kalbī byl toho názoru, že: “„ Amr bin Luḥay, protože Luḥay se jmenoval, je Rabī’ah ibn Ḥārithah bin ‘Amr; a on je Mā 'al-Samā' ibn Ḥārithah bin Imra 'al-Qays bin Tha'labah bin Māzin bin al-Azd bin Ghawth bin al-Nābit bin Mālik bin Zayd bin Kaḥlān bin Saba' bin Yashjab bin Ya'rab bin Qaḥṭān , takže je předkem celého Khuzā'aha a odtrhli se od něj. “^[11]

Navrhuje se, že jedním z nejsilnějších důkazů toho je, že sami Khuzā’ah říkávali: „Jsme synové Jemenu z Amr ibn Rabī’ah.“^[12]

Arabští lingvisté inklinovali k názoru, že název Khuzā’ah pochází z výrazu: khaza’a ‘an aṣḥābihi (خزع عن أصحابه), což znamená„ zaostával za svými společníky (když kráčí) “; tak se jim říkalo, protože byli za svými lidmi, když přišli z Ma’ribu.^[13]

Al-Zabīdī zmiňuje, co „Awn ibn Ayūb al-Ansārī uvedl:^[14]فَلَمَّا هَبَطْنَا بَطْنَ مُرٍّ تَخَزَعَتْ خُزَاعَةٌ عَنّا فِيْ حُلُوْلِ كَرَاكِرَ (Fa-lammā habaṭnā baṭna murrin takhazza'at khuzā’atun ‘annā fī ḥulūli Karākira : „A když jsme sesedli v Baṭnu, Murr Khuzā'ah už zůstal v táboře v Karākiru.“)

Říká se, že připisování Khuzā'aha Qaḥṭānovi také souhlasí s touto etymologií jména, zatímco když říkají, že jsou potomky ‚Adnānu, činí taková etymologie jména nesmyslnou.^[15]

Druhá skupina

Ibn Iṣḥaq je toho názoru, že Khuzā’ah jsou potomci „Amr ibn Luḥay bin Qum’ah bin Ilyās bin Muḑar bin Nazār bin Ma’d bin“ Adnān;^[16] byli by tedy spíše Muḑarité než Qaḥṭanité. Al-Muṣ'ab al-Zubayri také souhlasí s Ibn Iṣḥaqem a říká, že Qum’ah je ‚Umayr, otec Khuzā'aha.^[17] Toto je podpořeno stanoviskem Ibn mazm, který vyprávěl čtyři prorocké tradice (Īadīth ) dokládající, že Khuzā’ah pocházeli z Muḑaru, a nikoli z Qaḥṭānu:^[18]

Īadīth 1: Od Abu Hurayrah že Muhammad řekl: „Amr ibn Luḥay bin Qum’ah bin Khandaf je otcem Khuzā’aha.“^[19]

Ḥadīth 2: Prohlášení Mohameda: „Viděl jsem‚ Amr bin Luḥay bin Qum’ah bin Khandaf otce těchto synů Ka’ba a on tahal svá nitra pekelným ohněm. ”^[20] A ti synové Ka'b jsou ti, o nichž Ibn 'Abbās řekl: „Korán byl seslán v dialektu Ka'bs: Ka'b bin Ka'b bin Lu'ayy a Ka'b bin' Amr bin Luḥay. “^[21]

Ḥadīth 3: Vyprávění Akthama ibn Abī Ḥabbūna al-Khuzā’īho, když mu Muhammad řekl: „Ó Akthame! Viděl jsem, jak Rabī’ah ibn Luḥay bin Qum’ah bin Khandaf táhl střeva v ohni, a nikdy jsem neviděl žádného muže podobnějšího než ty; ani víc jako ty. “ Aktham se zeptal: „Bojíte se, že být jako on mi ublíží, Alláhovo posle?“ A on odpověděl: „Ne, jsi věřící a on byl nevěřící ...“^[22] A al-Muṣ'ab al-Zubayrī stál za tímto Hadadi, když říkal, že cokoli Mohamed řekl, byla pravda.^[23] To také podporuje Ibn Khaldūn, který opakuje prohlášení o Qadi 'Ayyāḑ: “O tomto Khuzā’ahovi je dobře známo, že se jedná o‚ Amr bin Luḥay bin Qum’ah bin Ilyās.^[24]

Ḥadīth 4: ḥadīth of Salamah ibn al-Akwā ', který řekl: „Alláhův posel (SAW) prošel kolem skupiny lidí z kmene Aslam, kteří cvičili lukostřelbu.“ A řekl jim: „Odhoďte Banī Ismā'īla, protože váš otec byl lukostřelec a Jsem se syny takového a takového… “^[25]

Ibn Ḥazm řekl: „Nyní, pokud jde o prvního, třetího a čtvrtého ḥadītha, jsou všichni nesmírně autentičtí a spolehliví a nelze je odmítnout pro výroky genealogů a ostatních; a na jejich základě byl Khuzā’ah jedním ze synů Qum’aha bin Ilyāse bin Muḑara.^[26]

Al-Suhaylī řekl, že hadí Salamah byl silným důkazem pro ty, kteří považovali Khuzā'aha za jednoho ze synů Qum'ah ibn Ilyāse.^[27] A není pochyb o tom, že rozdíl mezi různými genealogy vychází ze skutečnosti, že Salamah zmíněný ve čtvrtém īadīthu jsou bratři Khuzā’aha.^[26] A mezi některými modernějšími učenci, kteří dávají přednost pozorovat Khuzā'aha jako jednoho z potomků ‚Adnāna ', je‚ Allāmah ‘Abd al-Raḥmān bin Yaḥyā al-Mu’allamī al-Yamānī.^[28]

Phratries (buṭūn)

Ve starověku byl kmen Khuzā’ah rozdělen na několik phratries (buṭūn):^[26]

A Banū al-Muṣṭaliq a Banū al-Ḥayā 'patří ke kmenům, které v Mekce tvořily thealaf z Ḥabābish.^[26]

Kmeny s nejbližší linií

Nejbližší kmeny v linii ke Khuzā'ahovi jsou Ansar (Aws & Khazraj) a Bariq, Ghassān a Dawasir (Al-Zayed), všechny z kmenů Azd Mazin.

Kempy a osady

Geografické a historické práce zmiňují místa, která obýval Khuzā’ah před a po příchodu islámu, protože byla buď Mekka, nebo na něj navazující nebo v horách, zalévat díry a vádí kolem něj. Řada dalších arabských kmenů s nimi sdílela tato místa, například Kurajšovci v Mekce a Kinānah v Džabal al-Abwě a Murr al-Ẓahrān a Qudayd. Arabské kmeny obecně často přecházely z jedné oblasti do druhé při hledání vody, což někdy vedlo k tomu, že kmeny sdílely určitá místa. A mezi kempy Khuza’ah byly:

Dějiny

Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Prosinec 2012)

Vláda Banu Khuza'aha nad Mekkou

Po Hajar (Hagar Bible), manželka Ibrāhīma (Abraham ) a jejich syn Ismā’īl (Ishmael ) se usadil Mekka, kmen z Jurhum, prošli tam a souhlasili s Hājarem, že by tam měli zůstat, aby ji lépe poznali a pomohli jí zajistit vodu.^{[Citace je zapotřebí ]} Usadili se v Mekce a v okolí. Jakmile se Ismā’īl stal mládím, oženil se s ženou z kmene Jurhum.^[32] Ismā’īl byl správcem Posvátného domu (Ka'bah ), a poté, co zemřel, učinil ze svého syna Nābita svého nástupce. A poté po Nābitovi dostali práci jeho strýcové z Jurhumu a spolu s nimi i Ismā'īlovi potomci. Pak Muḑāḑah ibn 'Amr al-Jurhamī převzal břemeno záležitostí posvátného domu.^[33]

Jurhumovo opatrovnictví Sanctuary trvalo po určitou dobu, ale poté začali vírou slábnout, čímž byla ohrožena pokračující posvátnost posvátného domu. Považovali všechny prostředky shromážděné ve Svatyni za svůj majetek a začali v jeho okrskech provádět hříšné činy. Došlo k bodu, kdy muž a žena, zvaní Asāf a Nā’ilah, prováděli soulož v Posvátném domě a podle muslimských zdrojů je Alláh proměnil ve dva kameny, aby je za tento svatokrádež potrestal.^[34]

Jejich agrese proti posvátnosti Svatyně byla katalyzátorem, díky kterému se Banū Bakr bin ‘Abd al-Manāf bin Kinānah, potomci Ismā'īla, spojili s Khuzā’ahem v boji proti Jurhumovi a oni je vyhnali z Mekky.^[35]

Poté, co Jurhumité uprchli, se Khuzā’ah stal správcem Posvátného domu a po dlouhou dobu, jak se říká pět set let, přenášel povinnost z otce na syna.^[26] Prvním z Khuzā’ahů, kteří vládli v Posvátném domě, byl ‚Amr bin Rabī’ah (Luḥay), který cestoval do Sýrie-Palestiny (al-Shām) hledat lék na nemoc, kterou trpěl; Našel tam lidi, kteří uctívali modly, a toto náboženství se mu líbilo, a tak přivezl modlu zvanou Hubal zpět do Mekky a vyzval lidi, aby ji uctívali. Hubal měl postavu starého muže s dlouhým vousem a byl vyroben z karneolu. Jeho pravá ruka byla odříznuta, ale Kurajšovci později mu poskytl ruku vyrobenou ze zlata. „Amr ibn Rabī'ah tehdy jako první změnil náboženství Arabů. Muslimští historici se domnívají, že obyvatelé Mekky se až do tohoto bodu řídili monoteistickým náboženstvím Ibrāhīm a Ismā'īl (viz Hanif ), kdy byl zaveden mnohobožství. „Amr ibn Luḥay se stal velmi slavným mezi ostatními arabskými kmeny, protože krmil všechny poutníky do Posvátného domu a rozdával jim jemenské pláště. Mnoho kmenů začalo navštěvovat Mekku na pouti a vzali si s sebou své vlastní idoly a umisťovali je kolem Ka'bah na bohoslužby.^[36]

Vypráví se, že Banū Qays ‚Aylān bin MuDar toužil po Posvátném domě a jednoho dne přišli ve velké mši, doprovázené dalšími kmeny, s úmyslem zmocnit se jej. V té době byl vůdcem Banū Qays ‚Aylān 'Amr ibn al-Zarb al-'Udwānī. Khuzā’ah s nimi šel bojovat a následovala bitva a nakonec Banyl Qays „Aylān uprchl.^[37]

Podobně skupina Hawāzinů také zahájila útok na Banū ūāṭir bin binabshah, jeden z Banū Khuzā'ah, těsně poté, co Hawāzin zaútočil na Banū Malūḥ (který patřil Kinānah); pak Banū Ḑāṭir a skupina Khuzā'ahů zaútočili na Hawāziny a zabili mnoho mužů.^[38] Při jiné příležitosti Hawazin zaútočil na Khuza'aha a bojoval v al-MaHSab poblíž Miny; podařilo se jim porazit Banu 'Unqa' a některé z Banu DaTir z Khuza'ah.^[39]

Předání kontroly nad Mekkou Kurajšovcům

Kurajšovci, potomci al-Naḑr bin Kinānaha, byli v té době rozptýleni jak v Mekce, tak v okolí. To se změnilo, když se Quṣay bin Kilāb zasnoubil s Hubayem bint Ḥalīl bin Ḥabshah bin Salūl bin Ka’b bin ‘Amr al-Khuzā’ī; oženil se s ní a v té době měl její otec na starosti Ka’bah, takže Quṣay později mohl převzít péči o svatyni. Existují tři různé verze příběhu o tom, jak se Quṣay dokázal zmocnit této vazby:

1. Ibn Isḥaq uvádí, že Quṣay zbohatl, jeho synové byli rozptýleni po celé Mekce a byl k němu velmi respektován. Po smrti Ḥalīla si Qusay myslel, že má větší právo vládnout v Mekce než Khuzā’ah, protože kmen Kurajšovců byl smetanou synů Ismā'īlova syna Ibrāhīma a byl jejich čistým potomkem. Synové Kinānaha a Kurajšovce se spojili, aby mu pomohli vyhnat Khuzā'aha a Banu Bakra z Mekky. Poslal zprávu nevlastnímu bratrovi Razāḥ bin Rabī’ahovi a požádal ho o pomoc, a skutečně přišel. Razāḥ spěchal do Mekky se svým kmenem z Quḑā’ah, aby pomohl svému bratrovi ve válce proti Khuzā’ahovi.

2. Al-Azraqī zmiňuje, že Ḥalil měl Quṣaya rád, a během svého života mu podal ruku své dcery. Quṣay se stal otcem ‚Abd al-Dār, 'Abd Manāf a‚ Abd al-‘Uzzā mezi ostatními. Když Ḥalīl zestárl, dával klíč Ka'bah své dceři a ona jej předala svému manželovi, aby otevřel Posvátný dům. Když Ḥalīl umíral, zvážil skutečnost, že Quṣay měl tolik potomků a že byli dobře zavedeni, a odkázal mu kontrolu nad Svatyní a dal mu klíč. Nyní, když se o tom Khuza’ah dozvěděl, odmítli dát kontrolu nad Svatým domem Quṣayovi a vzali klíč od Hubaye. Nyní Quṣay rychle odešel ke svému lidu Kurajšovcům a Banu Kinānahovi a hledal jejich pomoc proti Khuzā’ahovi a také poslal pro pomoc svého bratra z území Quḑa’ah.

3. Abu Hilāl al-‘Askerī uvádí, že když Ḥalīl zestárl, předal kontrolu nad Posvátným domem Abū Ghabshān Salīm bin ‘Amr al-Khuzā’ī a jednoho dne spolu s Quṣayem popíjeli; teď, když se opil, koupil od něj Quṣay kontrolu nad Svatým domem za víno a mladého velblouda. Výsledkem bylo rčení: „Škodlivější než transakce Abū Ghabshāna.“ Tyto jednotlivé účty, když byly shromážděny, ukazují, že Qusay se chystal zmocnit se Posvátného domu od Khuza'aha a Khuza'ah se vydal bojovat proti Quṣayovi, Kurajšovci, Kinānah a jeho spojenci z Quḑaa'ah. Došlo k prudké bitvě, která byla známá jako „Den Abṭaḥ“ (Yawm Abṭaḥ); na obou stranách bylo mnoho obětí, ale Quṣayova armáda zvítězila. Nakonec se obě strany rozhodly, že by se měly snažit rozhodnout, co dělat; konzultovali vůdce Banu Kinānaha Ya'mara bin 'Awf bin Ka'b bin' Āmira bin Laytha bin Bakra bin 'Abda Manata bin Kinānaha a ten se rozhodl, že Quṣay by měl zapomenout na všechna zranění, která utrpěl on a jeho muži, a že za odměnu za krev Khuzā'aha vylitou Quṣayovou armádou byly peníze za krev; ale Khuza’ah by však měl předat vládu Mekky Quṣayovi.^[40] K této události došlo v 5. století n. L.

Khuzā'ah zůstali spojenci Kurajšovců a v roce 570 Rok slona se zúčastnil bitvy proti Abrahah.

V roce 630 byli Khuzā'ahové napadeni Banū Bakr spojenci Kurajšovců. Vzhledem k tomu, že Khuzā'ah nedávno uzavřel spojenectví s Muḥammadem (uvedeným v Korán,^[41] tento útok představoval porušení Smlouva Ḥudaybīyah z roku 628, který přinesl příměří mezi muslimy a Kurajši a zakázal nepřátelství mezi oběma skupinami a jejich příslušnými spojenci. To vedlo k dobytí Mekky muslimskými vojsky, ke kterému došlo bez bitvy.

Banū Mustaliq byla pobočkou Banū Khuzā'ah. Obsadili území Qudayd na Rudé moře břeh mezi Džidda a Rābigh.

Souvislost s genealogií Mohameda

Rodokmen Muhammada je spojen s rodem Khuzā'aha dvěma způsoby: za prvé prostřednictvím jeho třetího praděda Abd Manáfa bin Qusaye;^[42] a také prostřednictvím jeho manželství s „Matkou věřících“ Juwayrīyah, dcerou al-Ḥārith al-Khuzā’ī.^[43]

Role v dobytí Mekky

V době příměří ayudaybiyah byla jedna z podmínek stanovena takto: „Kdokoli si přeje uzavřít dohodu s Mohamedem a jeho smlouvou, měl by do ní vstoupit; a kdo si přeje uzavřít dohodu s Kurajšovci a do jejich smlouvy, měl by ji uzavřít. “^[44] A Khuzā’ah vyskočil s nadšením a řekl: „Jsme ve shodě s Muḥamamdem a v jeho smlouvě!“ Zatímco Banū al-Di’l bin Bakr vyskočil a řekl: „Jsme ve shodě s Kurajšovci a v jejich smlouvě!“^[45]

Kurajšovci prolomili příměří

Zatímco příměří stále drželo Banū al-Di’l bin Bakr to využil a chtěl se pomstít Khuzā'ahovi za něco, co se stalo v předislámském období; překvapili je u zalévacího otvoru patřícího Khuzā’ahovi v al-Watīru na jih od Mekky a zabili dvacet svých mužů. Při tomto útoku jim pomáhali Kurajšovci, kteří dodávali muže a zbraně; a Khuzā'ah byli vyhnáni na posvátné území (Ḥaram), kde nebyli schopni pokračovat v boji.^[46]

Khuzā’ah hledá pomoc Mohameda

„Amr bin Sālim al-Khuzā'ī se vydal se čtyřiceti namontovanými muži z Khuzā’ah, aby šli za Muhammadem, aby mu řekli, co se jim stalo. A když byl Muhammad mezi lidmi v mešitě, ‚Amr mu přednesl báseň o dohodách a přidružení mezi nimi a Khuzā'ahem.^[47]

Muḥammad pomáhá Khuzā'ahovi a dobývá Mekku

Potom Muḥammad řekl: „Máte naši pomoc, ó, Amr ibn Sālim!“ A podíval se směrem k mraku na obloze a řekl: „Díky tomu bude vítězství Banū Ka’b snadné!“^[48]

Nawfil ibn Mu'āwiyah al-Di’lī al-Kinānī se omluvil za svůj lid slovy: „Jezdci ti lžou.“ Muḥammad však řekl: „Nezáleží na jezdcích. Nemáme nikoho, ať už blízké příbuzné nebo ne blízké, uvnitř Tihāmah kdo s námi byl lepší než Khuzā’ah! “ Pak pokračoval: „Nedostal bych pomoc, kdybych nepomohl Banū Ka’bovi od věci, ve které potřebuji pomoc.“^[49] Muḥammad shromáždil armádu muslimů a odešli do Mekky a dobyli ji. To bylo ke konci ledna 630 nl (8 AH).^[50]

Moderní den

Mnoho potomků kmene stále žije ve své původní vlasti, v Království Saúdské Arábie, ale mnoho členů kmene žije v jiných zemích, jako např Palestina, Irák, Katar, Bahrajn a Jordán.^[51]

V Saúdské Arábii

• Khuzā’ah ve svatém městě Mekce: ve Wādī Fāṭimah a tomu, co se dříve nazývalo Wādī Ẓahrān):
  • Dhawī al-Mafraḥ
  • Dhawī al-Harazi
  • Dhawī Maddah
  • Dhawī Mahdī
  • Dhawī Ḥāmid
  • Dhawī Muḥammad
• Khuzā’ah otevřené země (Wadi Malkan)

• Khuzā’ah moře (Baḥrah)
  • Al-Saqariyah

Khuzā’ah z Tihāmah „Asir^[52][53]

• Al-Munjiḥah (al-Munjiḥī) (jejich domovy jsou v al-Qumḥah na pobřeží Tihāmah, mezi al-Barq a Shaqīq; mezi jejich vesnicemi jsou al-Khashāfah, Dhahbān a al-Fattāḥ; a jedno z jejich napáječek) (mawārid) is al-Qu'r.) Patří mezi ně:
  • Amkharīṣ (Kharīṣ)
  • Al-‘Abdīyah
  • Zl Zayd
  • Umm Muḥāwish (Muḥāwish)
  • Sl Saryāḥ
  • Al-Ma'yūf
  • Al-Shahbī
  • Wuld Islām
  • Umm Muḥmaḑī
  • Am'awaḑ
  • Al-Raws
  • Amqub’ah
• Al-Rīsh: a jejich obydlí jsou v Tihāmah, severovýchodně od Mahayal ‘Asīr.
• Khuzā'ah z Al-Aḥsā Provincie.
  • Al-Ramaḑān
  • Āl 'Abd al-Salām
  • Al Ḥawāj (al--awāj)

V Iráku

Hamid Bin Hamoud Alkhouzai byl vládcem, králem a emírem jižního Iráku.

V Jordánsku

• Al-Rousan
• Al-Duwayk (Al Duwek nebo Al Doweik)
• Al-Khuzāˁilah ve střední a severní poušti (bādiyah).
• Al-Khuzā’ī
• Al-Buṣūl v severním Jordánsku
• Al-Kūfaḥī v oblasti al-Bāriḥah
• Al-Farīḥāt a mezi nimi i Shaykh Rāshid al-Khuzā’ī
• Al Āarfūsh (al-āarāfishah)
• Ḥl Ḥarfūsh (al-āarāfishah) ve Wadi al-Sarhan
• Ḥl farfūsh (al-āarāfishah) v al-Mafraq.

V Palestině

• Qul Quydayḥ, mezi nimi:
  • ‘L „Alī
  • Subl Subḥ
  • Ḑl Ruḑwān
  • Al Rajīlah
  • Rl Rūk
• Al-Duwaykāt
• Najl Najjār
  • Shl Shanīnū
  • Al Jāmūs
• Āl Ḥarfūsh: al-Ḥarāfishah a mezi nimi jsou Ṣāfī a Zayd a ‚Īsā 'Nakhlah', synové emíra Saláma bin Ḥarfūsh, původem z vesnice Bayt Nabālah.
  • Abu Raydah
  • Al-Qarra
  • Āl Ḥarfūsh - al-Ḥarāfishah ( Kharbatā al-Miṣbāḥ ).
  • Ḥl Ḥarfūsh - al-Ḥarāfishah (al-Maghār)

V jiných zemích

Členové

• Umm Anmaar
• Abdulla Abbas Abdulla Abbas Ali Hussain Al-Khayat

Viz také

• Kmeny Arábie

Reference

externí odkazy

• http://www.witness-pioneer.org/vil/Articles/companion/04_abu_bakr.htm
• Al-Maqhafī, 'Awwād: Qabā'l Wa Butūn Al-'Arab
• Al-Mas'ūdī, 'Abd al-'Azīz: Tārikh Qabā'il Al-'Arab