Ammar ibn Yasir - Ammar ibn Yasir

Ammar ibn Yasir
عَمَّار ٱبْن يَاسِر
عمار بن ياسر. Png
RodištěMekka, Hejaz (570 CE)
Etnický původHijazi Arab
Známý jako(Vidět Dědictví sekce)
Zemřel657 nl (věk 87)
PohřebištěRaqqa, Sýrie
Souřadnice35 ° 56'32 "N 39 ° 1'46" E
Příčina smrtiMučednictví v Bitva o Siffin, Al-Sham
RodičeYasir ibn Amir (otec)
Sumayyah bint Khayyat (matka)
KunyaAbu al-Yaqzan
Náboženstvíislám
Uctíván vShia, Sunni & Ibadi islám; Druze[1]

ʿAmmār ibn Yāsir ibn ʿĀmir ibn Mālik al-ʿAnsīy (arabština: عَمَّار ٱبْن يَاسِر ٱبْن عَامِر ٱبْن مَالِك ٱلْعَنْسِيّ), Také známý jako ʿAbū al-Yaqẓān ʿAmmār ibn Yāsir al-ʿAnsīy al-Maḏḥijīy(arabština: أَبُو ٱلْيَقْظَان عَمَّار ٱبْن يَاسِر ٱلْعَنْسِيّ ٱلْمَذْحِجِيّ), Byl jedním z Muhajirun v historie islámu[2] a pro svou oddanou oddanost věci islámu je považován za jednoho z nejvěrnějších a nejoblíbenějších společníci z Muhammad a 'Ali a do Muslimové; zaujímá tedy místo s nejvyšší důležitostí v roce islám.[3][4][5] Historicky je Ammar ibn Yasir prvním muslimem, který postavil mešita.[6] Také se o něm zmiňuje Shia Muslimové jako jeden z Čtyři společníci.[7] Muslimové považují Ammarův konečný osud za jedinečný mezi osudy Mohamedových společníků, protože vnímají jeho smrt na bitva o Siffin jako rozhodující rozlišovací prvek mezi spravedlivou skupinou a hříšnou ve skupině První Fitna.[8]

Před islámem

„Amar patřil ke kmeni Banu Makhzum Hijaz (aktuální den Saudská arábie ). Narodil se v Rok slona, který byl stejný rok jako Muhammad narození, v Mekka a byl jedním ze zprostředkovatelů v Muhammad sňatek s Khadijah bint Khuwaylid. Jeho otec, Yasir ibn Amir, byl z kmene Qahtan v Jemen a stěhoval se do Mekky a usadil se tam po svatbě Sumayyah bint Khayyat otrokyně; Ammar a jeho rodiče, Yasir a Sumayyah, byli otroky Abu Huzaifa, ale po jeho smrti, Abu Jahl - kdo se později stal jedním z nejbrutálnějších nepřátel islámu a nechvalně známý mučitel Ammara a jeho rodičů - převzal je jako své otroky. Ammarova důvěra v Mohameda a jeho důvěryhodnost, a to i před jeho proroctvím, ho vedla k tomu, aby jako jeden z prvních obrácených následoval Mohamedovy prorocké vize.[9][10][11]

Po konverzi na islám

„Ammar konvertoval k islámu v roce 614 nebo 615 nl pod přímým vlivem Abu Bakr.[12] To se shodovalo s obdobím, kdy Kurajšovci pronásledovali muslimy nižší třídy.[13] Jak Ammar později řekl svému vnukovi: „Setkal jsem se Suhayb ibn Sinan u dveří domu Al-Arqam zatímco v něm byl Alláhův posel. Zeptal jsem se ho: ‚Co chceš? ' Řekl mi: ‚Co chceš? ' Odpověděl jsem: „Chci jít za Mohamedem a poslouchat, co říká.“ Řekl: "To je to, co chci." Vstoupili jsme a on nám představil islám a stali jsme se muslimy. Pak jsme strávili den až do večera a šli jsme se skrývat “.[14] Ammarův otec, matka a bratr se také stali muslimy, i když ne na pozvání Abu Bakra.[15]

Když Kurajšovci věděli o přeměně Yasirovy rodiny na islám, byli mezi „oběťmi, kteří byli mučeni Macca přimět je odvolat “.[16] Makhzumův klan v teple dne uzavíral se svým otcem a matkou Ammara ibn Yasira a vystavoval je nadměrně horkému prostředí Mekky a mučil je v ohni otevřeného ohně a Mohamed kolem nich procházel a řekni: „Trpělivost, ó rodina Yasira! Tvým místem setkání bude ráj“[17] a "Ó, ohni! Buď v pohodě a neškodný pro 'Ammara stejným způsobem, jakým jsi se stal chladným a neškodným pro Ibrahima;" v důsledku toho měl Ammar na těle po celý život jizvy po mučení.[18][19]

Ammar byl mučen „dokud nevěděl, co říká“, stejně jako jeho přítel Suhayb; v tomto stavu nakonec Muhammada pomlouval a hovořil dobře o pohanských bozích. Poté šel k Mohamedovi a přiznal své odvolání. Muhammad se zeptal: „Jak najdete své srdce?“ Když Ammar odpověděl, že je ve svém srdci stále muslimem, Mohamed řekl, že je vše v pořádku. Verš Koránu, “někdo k tomu nucen, jehož srdce zůstává ve víře v klidu„(16: 106), odkazuje na Ammara.[20][21] Ammarinu matku zavraždil Abu Jahl pro její odmítnutí opustit islám: je považována za první muslimku mučedník.[22] Úvodní verše z Surat Al-Ankabut (kapitola 29: Pavouk) byly odhaleny v reakci na tuto tragickou událost.[23]

Aby unikl mučení Mekkánů v té době, uvádí to ibn Saad[24] a Ibn Ishaq[25] do kterého Ammar šla Habeš v roce 616.

Bitvy za Mohameda

Hlavní článek: Seznam výprav Mohameda

„Ammar byl jedním z mála válečníků, kteří se zúčastnili první velké bitvy v islámu, Bitva o Badr navzdory v té době mimořádně drsným podmínkám;[26] zasvěceně se i nadále účastnil všech náročných bitev s muslimy i po smrti proroka Mohameda.[27]

Kromě jeho významného zapojení do islámských vojenských kampaní se ukázalo, že tento incident v Mohamedově životě má pro muslimy - z historického hlediska - nejdůležitější význam: zatímco se ʻAmmār podílel na budování Prorokova mešita v Medíně (cituji a hadísy ) „[a on] vešel, když ho přetížili cihlami a řekli:„ Zabíjejí mě. Nabijí mě břemeny, která nemohou nést sami. “ Umm Salama, žena proroka, řekla: Viděl jsem, jak mu apoštol projel rukou vlasy - protože to byl kudrnatý muž - a řekl: „Běda Ibn Sumayya! To nejsou ti, kdo tě zabijí, ale zlá skupina mužů .'... Nyní měl v ruce hůl a apoštol se naštval a řekl: „Co se děje mezi nimi a ʻAmmārem? Zve je do ráje, zatímco oni ho pozývají do pekla.“ “[28][29] Tyto zprávy, považované za platné jak sunnity, tak šíity, by později byly důležité během vydání posloupnosti, a zejména při interpretaci smrti Amara v bitvě u Siffinu.

Role po Mohamedově smrti

Pod ʻUmar, se stal guvernérem Kufa, nicméně on byl později odstraněn od síly. [30]

V době Uthman ibn Affan je volby podle šura a před jeho případem svržení Ammar varovně předpovídal nadcházející konflikt, pokud by byl zvolen někdo kromě Aliho, a řekl, že „pokud nechcete vyvolat spor mezi muslimy, musíte Allovi slíbit věrnost“.[31] Ammarův vztah s Uthman ibn Affan zhoršila; ačkoli podrobnosti jejich nepřátelství vůči sobě jsou diskutabilní.[32][33]

Bitva na velbloudu

Hlavní článek: Bitva na velbloudu

Před událostmi Bitva na velbloudu, a šura byl založen ve snaze rozhodnout o nástupci po smrti thmUthmāna;[34] na tomto setkání se účastníci neshodli na tom, zda je či není nutné provést odvetu za vraždu ʿUthmāna. Zpráva o „Alqamovi b. Waqqas al-Laythi z Kinany naznačuje, že ʻAmmār řekl, že by se neměli snažit pomstít.[34] Madelung interpretuje chování ʻAmmāra na tomto setkání, což naznačuje jeho touhu zachovat Talha od získání moci, protože Talha byl pro snahu o odvetu. ʻAmmār by to nechtěl, protože „byl nejaktivnější při podněcování rebelů k akci“.[34]

Jak se bitva vyvíjela, ʻAmmār i nadále projevoval svou podporu ʿAlī několika způsoby. LAlī ho nejprve poslal s al-Hasanem do Kufy, aby se pokusili shromáždit Kufany, aby pomohli během nadcházející bitvy.[34] Podle jedné zprávy zaznamenané al-Tabari „Ammár byl při příjezdu vyslýchán za účast na vraždě thmUthmāna; pokračoval ve snaze přesvědčit guvernéra, Abu Musa, zaujmout postoj místo toho, aby v konfliktu zůstal nestranný.[35] Al-Tabari uvádí, jak Abu Musa povzbudil Kufany, aby zůstali neutrální, protože se nechtěl účastnit mezimuslimských bojů, a také věřil, že muslimská komunita stále dluží svou věrnost ʿUthmānovi, protože nebyl jmenován žádný nový nástupce. Dodatečný přenos stejné události nezmiňuje ʻAmmarovy akce proti ʿUthmānovi a místo toho se zaměřuje na jeho úmysly přimět Abu Musu k akci.[35][36] Během skutečné bitvy bojoval ʻAmmār po Alliině boku. Al-Tabari zahrnuje do své historie účet[35] ve kterém al-Zubayr je řečeno, že `Ammár bojuje po boku Al'i, a toto poznání způsobuje, že se Al-Zubayr bojí, protože byl s Mohamedem a‚ Ammárem, když Muhammad řekl ‚Ammárovi, že ho zabije„ zlá skupina mužů “.[29] Al-Tabari opět obsahuje několik zpráv o stejné události, což je v tomto případě okamžik bitvy, ve které se ʻAmmār a al-Zubayr postaví proti sobě.[35] V obou případech se Al-Zubayr přiblíží k Al-Zubayrovi, aby na něj zaútočil, když Al-Zubayr promluví. Ve zprávě od „Umar b. Shabbah, al-Zubayr se ptá ʻAmmāra: "Chceš mě zabít?"[35] vzhledem k tomu, že od „Amir b. Hafs, al-Zubayr se ptá: „Zabiješ mě, Abu al Yaqzan?“[35] V obou zprávách je reakce ʻAmmāra negativní. Na konci bitvy, která je pro ʿAlī úspěšná, ordersAlī nařídí ʻAmmār a Muhammad ibn Abi Bakr odebrat Aisha od jejího velblouda a přiveďte ji k domovu Abdalláha ibn Khalafa al-Khuzy I. Basra;[35] protože Al-Tabari opakovaně cituje více zpráv od různých vysílačů, takové rozdíly v konzistenci podrobností incidentů - v té době - ​​činí hlášenou povahu následného setkání ʻAmmār a ʻA'ishah nejasným: pro jeden účet se zobrazí ʻA'ishah jako nepřátelský vůči ʻAmmār,[35] zatímco další pozdější zpráva popisuje tyto dva za mnohem přátelštější.[35]

Mučednictví v bitvě u Siffinu

Hlavní článek: Bitva o Siffeen

Při vytváření strategií o tom, jak porazit Muawiyah I. forcesAlī shromáždil skupinu islámské vládnoucí elity, která zahrnovala ʻAmmār, Hashim ibn Utbah, a Qays ibn Sa'd kteří společně povzbudili ʿAlīho, aby preventivně vedl džihád proti těm, které považovali za špatné.[34] Malik Al-Ashtar také sdílel tento názor (i když v jiné události).[37] Později v bitvě bylo jméno ʻAmmār vychováváno při pokusu vyjednat příměří mezi ʿAlī, zastoupeným Shabath ibn Rib'i, a Muwiāwiyou.[34][35] Shabath údajně požádal Muʿāwiyu: „Udělalo by ti radost, ó Muʿāwiyo, kdybys dostal moc nad ʻAmmārem, zabít ho?“[35] Muʿāwiya odpověděl: „Proč bych neměl? Ale, bože, kdybych dostal moc nad Ibn Sumayyou, nezabil bych ho jako pomstu za ʿUthmāna [pouze], ale za Natila mawla ʿUthmāna. “Shabathova odpověď byla obranná a ochranná vůči ʻAmmārovi. V bitvě u Siffinu v Al-Sham ʿAlī pověřil ʻAmmāra velením pěchoty Kufanů a třetího dne bojů se snaží své síly inspirovat k vítězství tím, že jim připomene bezbožnost Muʿāwiyi a jeho vojsk.[35] Nakonec to byl „Amar umučen v bitvě silami Muʿāwiya ibn Abī Sufyana v roce 657.[35]

Hanzala bin Khawalid vyprávěl:

Seděl jsem s Muawiyou. Dva lidé bojovali o hlavu Ammara bin Yassara. Každý z nich tvrdil, že „zabil jsem Ammara.“ Potom Abdullah bin Amrow řekl: „Každý z vás se těší ze zabití této osoby, jistě jsem slyšel od Proroka říkat toto: Ó Ammar, ta vzpurná skupina tě mučedníkem.“ [38]

Vyprávěl „Ikrima: že Ibn` Abbas mu a „Ali bin` Abdullahovi řekl, aby šli do Abu Sa`idu a poslouchali některá jeho vyprávění; Oba tedy šli (a uviděli) Abu Sa`ida a jeho bratra zavlažovat zahradu, která jim náležela. Když je viděl, přistoupil k nim, posadil se s nohama vytaženýma zabalenými do oděvu a řekl: (Při stavbě Prorokovy mešity) jsme nesli dómu mešity, jednu cihlu po druhé zatímco `Ammar nosila dvě po druhé. Prorok prošel kolem `Ammara, odstranil prach z jeho hlavy a řekl: Kéž je Alláh milosrdný k` Ammaru. Zabije ho vzpurná agresivní skupina. „Ammar je pozve, aby (poslechli) Alláha, a oni ho pozvou k (pekelnému) ohni. (Sahih Bukhari Hadísy č. 2812)

Přestože se zprávy o Ammarově přesném věku liší, většina ho uvádí na devadesát let nebo starší.[34] Madelung mu dává více než 90 let;[34] zatímco Hasson uvádí, že byl někde mezi 90 a 94 lety.[39] Podle jedné zprávy Tabari uvádí: „Abdallah b. Amr se ptá svého otce ʻAmr b.al-As na zabití ʻAmmāra. „Abdallah odkazuje na hadís, ve kterém Muhammad říká„ Amarovi, že „uzurpující strana“ ho zabije.[35] „Amr přináší toto znepokojení Muʿāwiyovi, jehož odpověď zní:„ Byli jsme to my, kdo zabil ʻAmmāra? Přivedli ho sem jen ti “. Ali ibn abi Talib prý odpověděl, že pokud zabil Ammara, pak zabil Muhammad Hamza ibn Abdul-Muttalib.[40]

Dědictví

Muslimové ve svatyni Ammara ibn Yasira před zničením.

Mohammad chtěl „Ammar ibn Yasir as jeden ze čtyř Sahabů jejichž vedení by mělo být dodržováno muslimy a také by mělo být slíbené ráj.[41][42]

Když Ammar zemřel, Muʿāwiya o něm hovořil jako o „jedné ze rightAliiných dvou pravých rukou“, přičemž druhá bytost byla Malik al-Aštar. Madelung cituje Al-Tabariho zprávou o tom, co řekl Muʿāwiya svým následovníkům poté, co zabil dalšího věrného společníka imáma Aliho, Malik al-Aštar: "Ali b. Abi Talib měl dvě pravé ruce. Jeden z nich byl uříznut u Siffin ', což znamená" Ammar b. Yasir, "a druhý dnes", což znamená al-Aštar ".[34] Navzdory Muʿāwiyovým provokacím, ʻAli ibn Abi Talib, Kalif v té době si vysoce cenil podporu „Ammara ibn Jasíra a Malíka al-Aštara.[43] „Alli hluboce truchlila nad Ammarovou ztrátou.[44]

„Ammarova svatyně byla před zničením často navštěvována a uctívána muslimy.[45]

Bývalý palestinský vůdce, Jásir Arafat, byl přezdíván „Abu Ammar“ podle Ammara ibn Jásira.[46]

Znesvěcení svatyně

11. března 2013 Al-Káida - propojené Nusra vpředu byl obviňován z bombardování a poškození svatyně Ammara ibn Yasira v Raqqa, Sýrie.[47] Teroristická skupina al-Nusra, an Al-Káida propojená skupina a další Salafi /Wahabi rebelové jsou obviňováni ze svatokrádežného aktu.[47] 13. března 2013 se skupina syrských rebelů přihlásila k odpovědnosti za zničení Ammarovy svatyně. Tento útok spolu se zničením Hujr ibn Adi svatyně, Syeda Zaynab bint Ali svatyně a Syeda Ruqayya Husain ibn Ali svatyně byla korelována s Wahabbiho hnutí.[48]

Zničení ʻAmmarovy svatyně bylo odsouzeno muslimy[49][50] a vyvolalo pobouření v různých částech USA Muslimský svět.[51][52]

Viz také

Reference

  1. ^ Swayd, Samy. A až Z drog. Stránka xxiii, získaný 6. ledna 2019. „610–632 předků Druzeů je islamizováno; mezi významné osobnosti druzeovské spirituality patří společníci proroka Mohameda Salman al-Farisi, al-Muqdad Ibn al-Aswad a„ Ammar Ibn Yasir “.
  2. ^ Svatyně Ammara Ibn Yassera je porušena Islam Times, vyvoláno 13. dubna 2014
  3. ^ Prorok Muhammad (Varování Khalid ibn al-Walid ): "Kdokoli dělá z Ammara nepřítele, Alláh z něj dělá nepřítele; kdokoli nenávidí ʻAmmāra, Allah ho nenávidí; kdokoli proklíná ʻAmmāra, Allah ho proklíná; kdokoli podceňuje Ammara, Allah ho podceňuje; a kdokoli Ammara znevažuje, Alláh se znevažuje jemu, "'Abdul-'Aziz As-Shanawi, Ministři kolem proroka - strana 122, Dar-us-Salam (2004), Citováno dne 2. března 2014
  4. ^ Prorok Muhammad: "„ Ammar je s pravdou a pravda s „Ammarem. Obrací se, kamkoli se pravda otočí"; „„ Ammár je ke mně tak blízko, jak oko k nosu. Běda! Vzpurná skupina ho zabije. “ Nahj ul Balagha: Kázání od imáma Aliho - O způsobu jeho vládnutí a smutku nad mučednictvím jeho společníků, Knihy Google, Citováno dne 23. února 2014
  5. ^ Imám Ali (hluboce zarmoucen a zároveň otevřeně plakat, když chválí mučednictví Ammara Bin Yassira v bitvě o Siffin): „Každý muslim, který nepovažuje událost zabití ʻAmmāra za velkou, a nepovažuje ji za bolestivou tragédii , nebude uznáno za dospělého a dospělého. Kéž Alláh žehná ʻAmmārovi v den, kdy přijal islám, v den, kdy byl zabit a v den, kdy znovu povstane ze země! Viděl jsem ʻAmmāra pozice, že pokud se společníky Svatého proroka (S) považovaly za čtyři, byl čtvrtý, a pokud jich bylo pět, byl pátý a nikdo ze společníků Svatého proroka (S) o tom nepochyboval. Ráj se stal nezbytným protože ʻAmmār a jeho nárok na ráj nezávisel pouze na jednom nebo dvou příkladech. (Imám [pak] vzal Ammar za hlavu, položil si ji do klína a recitoval): Ó smrt, kdo mě neopustí, ulehč mě, protože zničili jste všechny přátele! Vidím, že jste si vědomi těch, které miluji, jako byste šli pěšky chrání je s průvodcem! ", Život imáma Al-Hasana al-Mujtaby od Baqira Shareefa al-Korášího a přeložil Jasim al-Rasheed, Kapitola XI - U Siffinu, Citováno dne 31. května 2014
  6. ^ Syed A. A. Razwy, Přepracování dějin islámu a muslimů n. L. 570 až 661, strany 91 a 552, Knihy Google, Citováno dne 27. února 2014
  7. ^ Fotografie: Výbuch ve Svaté svatyni proroka Mohameda Společníci „Ammar Yasir“ odepřen, AhlulBayt News Agency (ABNA), Citováno dne 23. února 2014
  8. ^ Ammarin pád v bitvě Archivováno 04.05.2019 na Wayback Machine, Rafed.net, Citováno dne 7. prosince 2014
  9. ^ Sayyid Saeed Akhtar Rizvi: "Ammar a jeho rodiče byli mezi prvními obrácenými k islámu. Jeho otec Yasir byl z kmene Qahtan v Jemenu. Spolu se svými dvěma bratry přišel do Mekky hledat ztraceného bratra. Jeho bratři se vrátili do své vlasti; ale Yasir zůstal v Mekce, kde uzavřel smlouvu s Abu Hudhayfahem (z kmene Bani Makhzum), a oženil se se svou otrokyní Sumayyah Bint Khayyat. Yasir a Sumayyah zplodili dva syny, 'Abdullaha a' Ammara, kteří byli podle zvyku Arábie považováni za otroky Abu Hudhayfah". Otroctví - Ammar bin Yasir Al-islám. org, autor Sayyid Saeed Akhtar Rizvi vyvolán dne 15. prosince 2014
  10. ^ Kamran Shahid Ansari: "Ammar bin Yasir byl jedním z prvních návratů k islámu a patřil ke kmeni Banu Makhzum. Narodil se v roce Slona v Mekce a byl jedním ze zprostředkovatelů Alláhova posla (mír a požehnání Alláha s ním) manželství s Khadija bint Khuwaylid (ať je s ní Alláh potěšen). Jeho otec Yasir (ať je s ním Alláh potěšen) byl z Jemenu a migroval do Mekky a usadil se tam tím, že se oženil s otrokyní Sumayyou (ať je s ní Alláh potěšen). Dříve byli otroky Abu Huzaifa, ale po jeho smrti je Abu Jahl, jeden z nejodolnějších nepřátel islámu, převzal jako otroky. Ammar, vědom si mimořádných kvalit a bezvadného charakteru Alláhova posla, netrvalo dlouho, než se vrátil k islámu„Radiance Viewsweekly, Ammar Bin Yasir (ať je s ním Alláh spokojený), by Kamran Shahid Ansari, vyvolány dne 15. prosince 2014
  11. ^ "Ammarovi rodiče Yassir a Summaya také přijali islám ve stejný den kvůli snu, který měl Yassir předchozí noc. Zdálo se mu, že k němu Ammar a jeho žena volají ze zahrady z údolí rozděleného ohněm. Celá rodina přijala islám a upozornila a nenáviděla jednoho z náčelníků Kurajšů, Abu Jahla„www.newmuslims.com, Společníci proroka Mohameda: Ammar ibn Yassir, vyvoláno 27. ledna 2017
  12. ^ Muhammad ibn Ishaq. Sirat Rasul Alláh. Přeložil Guillaume, A. (1955). Život Mohameda, str. 117. Oxford: Oxford University Press.
  13. ^ Ibn Ishaq / Guillaume str. 143.
  14. ^ Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir, sv. 3. Přeložil Bewley, A. (2013). Společníci z Badr, str. 189. London: Ta-Ha Publishers.
  15. ^ Ibn Saad / Bewley sv. 3 str. 188.
  16. ^ Ibn Saad / Bewley sv. 3 str. 189-190.
  17. ^ Ibn Ishaq / Guillaume str. 145.
  18. ^ Ibn Saad / Bewley sv. 3 str. 190.
  19. ^ Sadruddin Sharafuddin al-Amili, Ammar Ibn Yasir - Společník Proroka @ Al-islam.org, Kapitola 7: Takový je svět, Citováno dne 21. září 2015
  20. ^ Ibn Saad / Bewley sv. 3 s. 190-191.
  21. ^ Kohlberg, Etan (červenec – září 1975). "Některé Imami-shi'i Pohledy na Taqiyya". Journal of the American Oriental Society. 95 (3): 395–402. doi:10.2307/599351. JSTOR  599351.
  22. ^ Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir, sv. 8. Translated by Bewley, A. (1995). Ženy Madiny, str. 185-186. London: Ta-Ha Publishers.
  23. ^ Tafsir al-Qurtubi (v arabštině), vysvětlení a komentář k Surat Al-Ankabut, vyvoláno 30. května 2014
  24. ^ Ibn Saad / Bewley sv. 3 str. 191.
  25. ^ Ibn Ishaq / Guillaume str. 148.
  26. ^ Martin Lings „Muhammad: Jeho život založený na prvních zdrojích, strany 138–139
  27. ^ “Ammar se zúčastnil všech bitev, ke kterým došlo během Prorokova života. A dokonce i po Prorokově smrti „Ammar pokračoval v boji na cestě Alláhovi až do samého konce; koneckonců Prorok předpověděl, že má zemřít během bitvy, rukou přestupující frakce. Al-Fia'atul-Baghiyyah, neboli „přestupující frakce“, odkazuje na konkrétní význam; když dvě muslimské skupiny bojují proti sobě, skupina, která se mýlí, se označuje jako „přestupující frakce“. Kdykoli došlo k výzvě bojovat proti nepřátelům islámu, „Ammar bin Yasir se nezdržoval, ale spěchal, aby se přidal k řadám muslimské armády - a tak to bylo pro něj během bitev odpadlíků, ke kterým došlo během kalifátu Abu Bakr. „Ammar odešla s armádou Khalida bin Al-Walida. Měli bojovat proti armádě Musailamah bin Habib, který byl známý pod titulem „lhář“. Musailamah odpadl tím, že prohlásil, že je prorok, a jeho lid ho následoval, ani ne proto, že mu věřili, ale spíše z pocitu kmenové hrdosti. V raných fázích bitvy muslimové prohrávali, a když situace vypadala pochmurně, 'Ammar bin Yasir stál na kameni a zvolal tak hlasitě, jak jen dokázal: „Ó muslimové, jste to právě z ráje prchám? Jsem Ammar bin Yasir ... shromáždím se kolem mě “. Poté vrhl se svým koněm do srdce nepřátelské armády a postupoval bez úmyslu ustoupit. „Abdullah bin“ Umar později řekl: „Viděl jsem Ammara bin Yasira v den Al-Yamamah (zmíněná bitva) bojovat neohroženě a obratně. A viděl jsem jeho ucho; bylo odříznuto a vydávalo zvuk (možná jak to viselo) ". Poté, co muslimové zvítězili v bitvách odpadlíků, „Ammar se nevrátil domů do bezpečí, ale pochodoval k přední linii Ash-Sham, zůstává spolehlivým a odvážným bojovníkem, “Abdul Aziz As-Shanawi, Ministři kolem proroka - strana 123, Dar-us-Salam (2004), Citováno dne 17. února 2015
  28. ^ Sahih Bukhari 1; Sahih Bukhari 2; Sahih Bukhari 3; Sahih Bukhari 4; Svazek 1, kniha 8, číslo 438 a svazek 4, kniha 52, číslo 67 (včetně všech různých verzí této události), Citováno dne 25. února 2014
  29. ^ A b Muhammad ibn Ishaq, Sirat Rasul Alláh. Přeložil Guillaume, A. (1955). Život Mohameda, str. 115. Oxford: Oxford University Press.
  30. ^ Al-Tabari, Historie al-Tabari sv. 14: Dobytí Íránu n.l. 641-643 / A.H. 21-23, strany 47-51, Citováno dne 21. května 2014
  31. ^ Ammar ibn Yasir: "Pokud nechcete vyvolat spor mezi muslimy, musíte dát Aliho příslib věrnosti". WALID F. JAMMAL, IMAM ALI IBN ABI TALEB ČTVRTÝ KALIPH: الامام علي بن ابي طالب - strana 48, Dar Al- Kotob Al Miyah (2006), Citováno dne 14. dubna 2019
  32. ^ Islám Otázky a odpovědi, Pochybnosti o Sahaabah (ať je s nimi Alláh potěšen) a reakce na tyto pochybnosti, vyvoláno 24. prosince 2018
  33. ^ „Ammar ibn Yasir patřil do tábora Ali, a když byl za kalifa vybrán Uthman, nabídla mu Ammar svou věrnost jako ostatním muslimům, ale nebyl spokojený s Uthmanovým kalifátem. Postupem času‚ Ammarova opozice vůči Uthman zvýšil „www.alim.org, Khalifa Uthman bin Affan - 'Ammar bin Yasir, vyvoláno 26. ledna 2017
  34. ^ A b C d E F G h i Madelung, Wilferd (1997). Následnictví Mohameda Studie raného chalífátu. Cambridge: Cambridge University Press. str. 95–96, 142, 166–167, 215, 226, 229–230 a 234.
  35. ^ A b C d E F G h i j k l m n al-Tabari (1997). Ehsan Yar-Shater (ed.). Historie al-Tabari sv. 16. Trans. Adrian Brockett. Albany: State University of New York. 23, 31, 32, 64–70, 68, 69, 88, 89, 94, 95, 128, 129, 130, 131, 156–158, 171 a 172.
  36. ^ Tayob, Abdelkader I. (1999). „Tabari on the Companians of the Prophet: Moral and Political Contours in Islamic Historical Writing“. Journal of the American Oriental Society. 119 (2): 206. doi:10.2307/606105. JSTOR  606105. Tayob naznačuje, že historie al-Tabari byla velmi pečlivě sestavena, aby zpochybnila několik motivů jejich společníků.
  37. ^ Dr. Mohammad Nurul Alam: "Před pochodem směrem k Muawiyi se imám Ali (AS) pokusil urovnat mírové záležitosti tím, že poslal Jarira, šéfa Bani Bajila a guvernéra Hamdana, do Sýrie jako vyslanec. Jarir se však tak zabýval zábavou, že Muawiya dal své způsobem, že promarnil svůj čas v Sýrii. Nakonec se vrátil o tři měsíce později s zbytečným poselstvím, že o míru lze vyjednat, pouze pokud budou vrahové Uthmana postaveni před soud. Malik al-Aštar ho obvinil, že promarnil čas zženštilými radovánkami s Muawiya, který ho úmyslně držel dostatečně dlouho, aby mohl rozvinout své plány nepřátelských akcí. Jarir opustil Kufu a přidal se k Muawiya ", Destruction & Peace, End of Saudi Monarchy with the Arrival of Hazrat Imam Mahdi (A) along with reemergence of Jesus Christ (Nabi Isa A.), vyvoláno 30. května 2014 (pro přístup vyžaduje předplatné)
  38. ^ [1]
  39. ^ Reckendorf, H. „MmAmmār b. Yāsir“. Encyklopedie islámu, druhé vydání. Brill. Citováno 7. dubna 2012. Reckendorf píše, že byl zabit „v extrémně pokročilém věku“ (pro přístup vyžaduje předplatné)
  40. ^ Syed A. A. Razwy, Přepracování dějin islámu a muslimů n. L. 570 až 661, strana 504, Světová federace; 1. vydání (1997), Citováno dne 10. března 2014
  41. ^ „Ammar měl mezi Společníky tak vysoké hodnocení, že prorok Mohammad řekl:„ Postupujte podle příkladu těch dvou, kteří po mě přicházejí, Abu Bakra a Umara. A řiďte se pokyny „Ammara“ Abdula Azize As-Shanawiho, Ministři kolem proroka - strana 122, Dar-us-Salam (2004), Citováno dne 6. února 2017
  42. ^ „Huthaifa uvedl, že Prorok řekl:„ Nevím, jak dlouho s vámi budu, proto přijměte vedení dvou, kteří mě budou následovat (a ukázal na Abu Bakra a Umara), a řiďte se pokyny Ammara. Věřte, co vám řekne Ibn Massoud. “ Mezinárodní islámská univerzita Malajsie, Surah # 80 - The Frowning tím, že Sayyid Qutb (Ve stínu Koránu ), vyvoláno 6. února 2017
  43. ^ Reckendorf, H. „MmAmmār b. Yāsir“. Encyklopedie islámu, druhé vydání. Brill. Citováno 7. dubna 2012.(vyžaduje předplatné pro přístup)
  44. ^ Řekl Ali Asgher Razwy„Když Ali uslyšel, že Ammar byl zabit v akci, přednesl 156. verš 2. kapitoly Al-Koránu al-Majid takto:„ Jsme pro Boha a k Němu je náš návrat. “Ammarova smrt byla pro Aliho strašný šok. Byli to přátelé od dob, kdy Ammara a jeho rodiče mučili Kurajšovci za přijetí islámu, a jejich přítel Muhammad je utěšoval. Samotný Muhammad se s nimi však už dávno rozešel. Nyní Ammar také opustil tento svět a nechal Aliho na pokoji. Ali byl přemožen zármutkem a příšerným pocitem „osamělosti“. Ali a jeho přátelé řekli pohřební modlitbu za Ammara ibn Yasira, Alláhova přítele, Muhammada společníka a Mučedník ze Siffinu a dal mu pohřeb. Stejně jako jeho dva přátelé, Muhammad a Ali, Ammar také celý život bojoval s Kurajšovci. Dříve Kurajšovci zabili jeho rodiče a nyní ho zabili. Každý ze tří Yasirů získal korunu mučednictví. Aliho zármutek nad Ammarovou smrtí byl vyrovnán Muawiyiným ex konec. Ten často říkal, že Ammar byl jedním ze dvou ramen Aliho (druhou rukou byl Malik ibn Ashter), a chlubil se, že tuto ruku přerušil. “, Přepracování historie islámu a muslimů, Bitva o Siffin @ Al-islam.org, Citováno dne 21. května 2014
  45. ^ The Washington Times„Jako důležité postavy islámské historie bude útok na svatyně těchto osob pravděpodobně považován za urážku šíitských muslimů, kteří obvykle konají poutě k památníku. Zatímco sunnitští muslimové vnímají tyto dvě osobnosti příznivě, obvykle se vyhýbají účasti nebo navštěvovat svatyně jakýchkoli ctěných osobností a věřit, že tato praxe je „inovací“, a tedy hříšnou. Navzdory tomu několik sunnitských skupin vyjádřilo na útok hněv, “ The Washington Times - HUSAIN: Útok na šíitské svatyně v Sýrii může vést k dramatickému nárůstu napětí, Citováno dne 21. května 2014
  46. ^ Helena Cobban (před sňatkem Jásira Arafata): „Jásir Arafat není ženatý, ale nazývá se„ Abu “Ammar„ jako inverze jména hrdinného raného muslimského válečníka “Ammara bin („ syna “) Jásira. Pravděpodobně myšlenka, že kdyby měl Jásir Arafat syna, byl by nebo by měl být stejně hrdinský jako dřívější Ammar [ibn Yasir] “, Organizace pro osvobození Palestiny: Lidé, moc a politika (Cambridge Middle East Library), strana 272, Citováno dne 21. května 2014
  47. ^ A b "Radikálové vyhodili do vzduchu muslimskou svatyni v sýrské Rakce Archivováno 08.07.2013 na Wayback Machine ", Stiskněte TV. N.p., 12. března 2013. Web. 2. srpna 2013
  48. ^ „Sýrští ozbrojenci exhumují hrob Prorokova společníka“. Stiskněte TV. 2. května 2013. Citováno 5. května 2013.
  49. ^ Majlis Ulama-e-Shia (Evropa), Majlis e Ulama Shia Europe odsuzuje teroristické útoky na svaté svatyně Ammara Ibn Jásira (ra) a Uwaise Al-Qaraniho (RA), Citováno dne 21. května 2014
  50. ^ Shiitenews.com, Majlis-e-Wehdatul Muslimeen (MWM) a Imamia Students Organization (ISO) protestují proti znesvěcení svatých svatyní Archivováno 2014-05-21 v Archiv. Dnes, Citováno dne 21. května 2014
  51. ^ The Siasat Daily, Protest v Indii proti znesvěcení svatyní Hazrat Owais Qarni a Ammar Yasir (RA), Citováno dne 21. května 2014
  52. ^ Universal Muslim Association of America (UMAA), Tisková zpráva: Svatyně Ammara Ibn Yassera Archivováno 21. 05. 2014 na Wayback Machine, Citováno dne 21. května 2014

externí odkazy