Bilal ibn Rabah - Bilal ibn Rabah

Bilal
بِلَال ٱبْن رَبَاح
Bilal.jpg
An islámský miniaturní z Siyer-i Nebi (16. století, Osmanská říše), zobrazující Bilala, jak volá k modlitbě
narozený5. března 580 n. L
RodištěMekka, Hejaz
Známý jakoBýt prominentním společníkem Muhammad a první mu'azzin v islám[1][2]
obsazeníMuezzin a tajemník pokladu Islámského státu v Medíně
TitulSayyid al-Muʾaḏḏin
Zemřel2. března 640(640-03-02) (ve věku 57) INZERÁT
OtecRabah
MatkaHamamah
ManželkaZadní
Náboženstvíislám

Bilal ibn Rabah (arabština: بِلَال ٱبْن رَبَاح‎, Bilāl ibn Rabāḥ , 580–640 nl) byl jedním z nejdůvěryhodnějších a nejvěrnějších Sahabah (společníci) Islámský prorok Muhammad. Narodil se v Mekka a je považován za první mu'azzin, zvolený samotným Muhammadem.[1][3][4][5] Byl to bývalý otrok a byl známý svým hlasem, kterým přivolával lidi k sobě modlitby. Zemřel v roce 640 nl, ve věku 60 let (nebo něco málo přes 60 v hidžrínských lunárních letech).

Narození a časný život

Bilal ibn Rabah se narodil v Mekce v Hejaz v roce 580.[6] Jeho otec Rabah byl arabským otrokem klanu Banu Jumah zatímco jeho matka, Hamamah, byla údajně bývalá princezna z Habeš[7] který byl zajat po události Amul-Fill (pokus o zničení Ka'aba ) a uvržen do otroctví. Když se Bilal narodil do otroctví, neměl jinou možnost, než pracovat pro svého pána, Umayyah ibn Khalaf. Díky tvrdé práci se Bilal stal uznávaným dobrým otrokem a byly mu svěřeny klíče od idolů v Arábii. Rasismus a sociopolitické zákony Arábie však Bilalovi zabránily v dosažení vysokého postavení ve společnosti.[6]

Bilal vzhled

Ve své knize Bilal ibn Rabah„Muhammad Abdul-Rauf uvádí, že Bilal„ měl hezký a působivý vzrůst, tmavě hnědou pleť se třpytivými očima, jemným nosem a jasnou pokožkou. Byl také obdarován hlubokým, melodickým a zvučným hlasem. Nosil vousy, které byly tenký na obou tvářích. Byl obdařen velkou moudrostí a pocitem důstojnosti a sebeúcty. “[8]Podobně ve své knize Život Mohameda, William Muir uvádí, že Bilal „byl vysoký, tmavý a s africkými rysy a hustými vlasy“.[9]Muir rovněž uvádí, že šlechtičtí členové Kurajšovci opovrhoval Bilal a nazval ho „Ibn Sawda“ (syn černé ženy).[9]

Konverze k islámu

Když Muhammad oznámil své proroctví a začal kázat poselství islám Bilal se vzdal uctívání idolů a stal se jedním z prvních obrácených k víře.[10]

Pronásledování Bilala

Bilal ibn Rabah byl zbit poté, co prohlásil svou islámskou víru.

Když se to dozvěděl Bilalův otrokář Umayyah ibn Khalaf, začal Bilala mučit.[6] Na popud Abu Jahl Umayyah svázal Bilala a nechal ho vláčet po Mekce, když se mu děti vysmívaly.[10] Bilal se odmítl vzdát islámu, místo toho opakoval „Ahad Ahad“ (Bůh je absolutní / jeden).[10][11] Umayyah, rozzuřený Bilalovým odmítnutím, nařídil, aby byl Bilal bičován a zbit, zatímco na arabském písku pod pouštním sluncem byl roztažený a jeho končetiny vázány na kůly. Když Bilal stále odmítal odvolat, Umayyah nařídil, aby byl na Bilalův hrudník položen horký balvan.[6] Bilal však zůstal pevně přesvědčen a pokračoval v říkání „Ahad Ahad“.[6]

Bilalova emancipace

Zprávy o pronásledování Bilala dorazily k některým Mohamedovým společníkům, kteří informovali proroka. Mohamed poslal Abu Bakr vyjednat emancipaci Bilala, který ho osvobodil poté, co jej koupil nebo vyměnil za nemuslimského otroka.[6][12][13][14]

Umar ibn al-Khattab řekl po emancipaci Bilala: [15]

„Abu Bakr je náš pán a emancipoval našeho pána!“

— Umar ibn al-Khattab

Bilal v Madině

V nově vzniklém islámském státě Madina se Bilal stal významným přispívajícím členem muslimské společnosti, který převzal důležité role.

Adhan

Mohamed si jako první vybral Bilala mu'azzin (recitátor Adhan ).[16]

Sunnitský pohled

Většina mešit po celém světě recituje Athan podle sunnitské tradice. Sen byl viděn Abdullah Ibn Zaid kde anděl v podobě muže v zeleném oděvu učil slova adhana. Prorok poté nařídil Abdulláhovi, aby tato slova naučil Bilala, protože měl hlasitější hlas než on. Umar ibn al-Khattab také viděl stejný sen. Podrobnosti tohoto příběhu jsou uvedeny níže.

To je vyprávěn v Sunan Ibn Majah [17] že Abdullah bin Zaid řekl následující:

Alláhův posel myslel na roh a přikázal, aby byl vyroben zvon a bylo hotovo. Pak měl Abdullah bin Zaid sen. Řekl: "Viděl jsem muže, který měl na sobě dva zelené oděvy a nesl zvon. Řekl jsem mu:" Ó otrok Alláhu, prodáš zvon? " Řekl: ‚Co s tím uděláte? ' Řekl jsem: ‚Zavolám (lidi) k modlitbě. ' Řekl: „Neříkám ti něco lepšího?“ Řekl jsem: ‚Co je to? ' řekl: „Řekni:

Allahu Akbar Allahu Akbar, Allahu Akbar Allahu Akbar; (Alláh je největší, Alláh je největší)
Ash-hadu an la ilaha illallah, Ash-hadu an la ilaha illallah; (Vydávám svědectví, že kromě Alláha neexistuje žádný bůh, vydávám svědectví, že kromě Alláha neexistuje žádný bůh.)
Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah, Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah; (Vydávám svědectví, že Muhammed je Alláhův posel, vydávám svědectví, že Muhammed je Alláhův posel)
Hayya 'alas-salah, Hayya' alas-salah; (Pojď na modlitbu, Pojď na modlitbu)
Hayya 'alal-falah, Hayya' alal-falah; (Pojď k prosperitě, Pojď k prosperitě)
Allahu Akbar Allahu Akbar; (Alláh je největší, Alláh je největší)
La ilaha illallah (kromě Boha není žádný bůh). “

„Abdullah bin Zaid vyšel a přišel k Alláhovu poslu a řekl mu, co viděl. Řekl: „Ó Alláhovo posle, viděl jsem muže na sobě dva zelené šaty nesoucí zvon,“ a vyprávěl mu příběh. Alláhův posel řekl: „Tvůj společník měl sen. Jdi s Bilalem do mešity a uč ho to, protože má hlasitější hlas než ty.“ Já ('Abdullah) jsem šel s Bilalem do mešity a začal jsem ho učit slova a on je volal. „Umar Al-Khattab uslyšel hlas a vyšel se slovy:„ Ó Alláhovo posle! Alláhem jsem viděl stejný (sen) jako on. “ (Hasan) Abu 'Ubaid řekl: "Abu Bakr Al-Hakami mi řekl, že' Abdullah bin Zaid Al-Ansari o tom řekl: 'Chválím Alláha, majitele majestátu a cti, velkou chválu pro Adhana. zpráva o tom ke mně přišla od Alláha, takže jsem kvůli ní byl poctěn informacemi. Během tří nocí. Každá z nich mě zvýšila na počest. ""

Shia pohled

Na druhé straně šíité nepřijímají příběh Abdullaha ibn Zijada.[18] Tvrdí, že Adhan byl odhalen Mohamedovi, právě když mu byl zjeven Korán al-Majid.[18] Šíité věří, že Adhan nemohl být ponechán snům nebo snění.[18] Sayed Ali Asgher Razwy dále uvádí: „Pokud by Prorok mohl učit muslimy, jak vykonávat poklony, a jak, kdy a co říkat v každé modlitbě, mohl by je také naučit, jak a kdy varovat ostatní před časem každého Podle šíitských tradic ho anděl, který učil Mohameda, jak čistit modlitby a modlitby, učil Adhana.[18]

Státní pokladna

Bilal se proslavil v islámské komunitě v Medíně, když ho Mohamed jmenoval ministrem Bayt al-Mal (pokladnice).[19] V této funkci Bilal rozděloval prostředky vdovám, sirotkům, poutníkům a dalším, kteří se nemohli živit.[19][18]

Vojenské kampaně během Mohamedovy éry

Hlavní článek: Seznam výprav Mohameda

Podílel se na Bitva o Badr. Mohamedovy síly zahrnuty Ali ibn Abi Talib, Hamza ibn Abd al-Muttalib, Ammar ibn Yasir, Abu Dharr al-Ghifari, Abu Bakr, Umar, Mus`ab ibn `Umair, a Az-Zubair bin Al-'Awwam. Muslimové také přinesli sedmdesát velbloudů a dva koně, což znamená, že buď museli chodit, nebo se na jednoho velblouda vešli tři až čtyři muži.[20] Mnoho raných muslimských zdrojů však naznačuje, že se neočekávaly žádné vážné boje,[21] a budoucí kalif Uthman zůstal a staral se o svou nemocnou ženu Ruqayyah, dcera Mohameda.[22] Salman Peršan také se nemohl připojit k bitvě, protože stále nebyl svobodným mužem.[23][24]


Jeho zbožnost

Bilal byl mezi sahabah slíbil ráj na tomto světě, jak je uvedeno v příběhu o jeho stopách slyšených v ráji.[25]

V době modlitby Fajr se Prorok (ﷺ) zeptal Bilala: „Pověz mi o nejlepším skutku, který jsi udělal po přijetí islámu, protože jsem před tebou v Ráji slyšel tvé kroky.“ Bilal odpověděl: „Neudělal jsem nic, co by stálo za zmínku, kromě toho, že kdykoli jsem během dne nebo v noci prováděl omývání, modlil jsem se po tomto omývání tolik, kolik mi bylo napsáno.“

Po Mohamedovi

Sunnitský pohled

V Sīrat Abī Bakr Al-Ṣiddīq, který sestavil mnoho vyprávění a shromáždil historické okolnosti týkající se vlády kalifa Abu Bakra, Bilal doprovázel muslimské armády pod velením Řekl ibn Aamir al-Jumahi, do Sýrie.[26]

Shia pohled

Poté, co Muhammad zemřel v roce 632 našeho letopočtu, byl Bilal jedním z lidí, kteří nedali Bay'ah (přísaha věrnosti) Abu Bakr.[2][27][28][29] Je dokumentováno, že když Bilal nedal bay'ah Abu Bakrovi, Umar ibn al-Khattab popadl Bilala za oblečení a zeptal se: „Je to odměna Abu Bakra; emancipoval tě a ty mu teď odmítáš vzdát věrnost?[2]Bilal odpověděl: „Kdyby mě Abu Bakr emancipoval pro potěšení Alláh, pak ať mě nechá samotného pro Alláha; a kdyby mě emancipoval kvůli jeho službě, jsem připraven mu poskytnout požadované služby. Ale nebudu platit věrnost osobě, kterou Boží posel nestanovil jako svého kalifa. “[2] Podobně, al-Isti'ab, a Sunni zdroj uvádí, že Bilal řekl Abu Bakrovi: „Pokud jste mě emancipovali pro sebe, udělejte ze mě znovu zajatce; pokud jste mě emancipovali pro Alláha, pak mě nechte jít cestou Alláha.“ To bylo řečeno, když Bilal chtěl jít za Džihádem. Abu Bakr ho pak nechal jít. “[2][30]Toto je báseň Bilala o jeho odmítnutí dát Abu Bakr bay'ah:

Alláhem! Neotočil jsem se k Abu Bakrovi,
Kdyby mě Alláh nechránil,
hyena by stála na mých končetinách.
Alláh mi dal dobrou věc
a poctil mě,
Určitě je u Alláha obrovské dobro.
Nenajdete mě po inovátorovi,
Protože nejsem inovátor, jako jsou oni.[2]

Bilal, který byl vyhnán z Mediny Umarem a Abu Bakrem, migroval do Sýrie.[2]

Abu Ja'far al-Tusi, šíitský učenec, uvedl také v lkhtiyar al-Rijal že Bilal odmítl zaplatit věrnost Abu Bakrovi.[2]

Súfismus

Purnam Allahabadi, a Sufi básník, jehož díla pocházela z Mughalská říše, složený a Qawwali ve kterém zmínil, jak se zastavil čas, když někteří společníci zablokovali Bilal v doručení Adhan (který viděl ve svém snu) a odvolal se, že je to nesprávné.[31] Protože společník Bilal byl habešského původu, nemohl vyslovit písmeno „Sh“ (arabsky: Holeň ش). Hadís Mohameda uvádí, že řekl: „Bilalův‚ viděný 'je při slyšení Alláha ‚lesklý',“ což znamená, že Bůh se nedívá na vnější, ale oceňuje čistotu srdce.[32]

Smrt

Hrob Bilal v Bab al-Saghir hřbitov, Damašek.

Sunnitský učenec al-Suyuti v jeho Tarikh al-khulafa napsal: „Zemřel (Bilal) v Damašku v 17 nebo 18 letech AH, ale někteří říkají 20 AH, nebo dokonce 21 AH, když mu bylo něco málo přes šedesát let. Někteří říkali, že zemřel v Medíně, ale to je špatně. Tak to je al-Isabah a další díla, jako je Tahdhib z an-Nawawi."[33]

Když si Bilalova manželka uvědomila, že se k Bilal blíží smrt, byla smutná.[34] Je zdokumentováno, že plakala a řekla: „Jaké bolestivé utrpení!“[34] Bilal však namítal proti názoru své ženy slovy: „Naopak, jaká šťastná příležitost! Zítra potkám svého milovaného Muhammada a jeho frakci (hizb)!“[34]

Předpokládá se, že byl pohřben na hřbitově Bab al-Saghir v Damašku.[35][36] Existuje však další svatyně,[37] věřil být pohřebem Bilala poblíž malé vesnice zvané al-Rabahiyya v jordánském Ammánu.

Potomci a dědictví

Potomci Bilal ibn Rabah al-Habashi údajně migrovali do země Etiopie v východní Afrika.[38] The Císařská rodina Mali v západní Afrika také prohlašuje původ z něj.

Další údajná hrobka Bilala v Ammán, Jordan

Ačkoli existují určité neshody ohledně tvrdých faktů o Bilalově životě a smrti, jeho význam na řadě úrovní je nesporný. Mu'azzins, zejména ti v krocan a Afrika, tradičně uctívali původního praktika své profese. Příběh o Bilalovi je nejčastěji citovanou ukázkou názorů islámu na měření lidí nikoli podle jejich národnosti, sociálního postavení ani rasy, ale měření lidí podle jejich Taqwah (zbožnosti).[jsou zapotřebí další citace ]

V roce 1874 Edward Wilmot Blyden, bývalý otrok afrického původu, napsal: „Výřečný Adzan neboli Výzva k modlitbě, který dodnes přivolává ve stejnou dobu miliony lidských ras ke své oddanosti, byl poprvé vysloven černochem, jménem Bilal, kterého Mohammed v poslušnosti snu jmenoval prvního Mu'azzina. A bylo poznamenáno, že dokonce Alexandr Veliký je v Asii neznámá osobnost po boku tohoto ctěného černocha. “[39]

Viz také

Poznámky

Reference

  1. ^ A b "Otroctví v islámu „BBC News. BBC, 2009. Web. 2013.
  2. ^ A b C d E F G h Riz̤vī, Sayyid Sa'eed Ak̲h̲tar. Otroctví: Z islámských a křesťanských perspektiv. Richmond, British Columbia: Vancouver Islamic Educational Foundation, 1988. Tisk. ISBN  0-920675-07-7 Str. 35-36
  3. ^ Ludwig W. Adamec (2009), Historický slovník islámu, str.68. Strašák Press. ISBN  0810861615.
  4. ^ Robinson, David. Muslimské společnosti v afrických dějinách. Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press, 2004. Tisk.
  5. ^ Levtzion, Nehemia a Randall Lee Pouwels. Dějiny islámu v Africe. Jižní Afrika: Ohio UP, 2000. Tisk.
  6. ^ A b C d E F Janeh, Sabarr. Poučení ze života proroka Muhammada (SAW): Mír a požehnání Boží buď s ním. Milton Keynes: AuthorHouse, 2010. Tisk. ISBN  1467899666 Str. 235-238
  7. ^ Stadler, Nurit (2020). Hlasy rituálu. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-750130-6.
  8. ^ Abdul-Rauf, Muhammad. Bilāl Ibn Rabāh: Přední společník proroka Muhammada (SAW). Indianapolis, Indiana: American Trust Publications, 1977. Tisk. ISBN  0892590084 Str.5
  9. ^ A b Muir, pane William. Život Mohameda z původních zdrojů. Edinburgh: J. Grant, 1923. Tisk. ISBN  0404563066 Str. 59
  10. ^ A b C Sodiq, Yushau. Insider's Guide to Islam. Bloomington, Indiana: Trafford, 2011. Tisk. ISBN  1466924160 Str. 23
  11. ^ „Sunan Ibn Majah, sv. 1, kniha 1, hadís 150“. sunnah.com.
  12. ^ 'Arafat, W. (1960). „Bilal b. Rabah“. v Gibb, H. A. R.; Kramers, J. H.; Lévi-Provençal, E.; Schacht, J.; Lewis, B. & Pellat, Ch. (eds.). Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek I: A – B. Leiden: E. J. Brill. str. 1215. OCLC  495469456.
  13. ^ Ibn Hisham, Sirah, V. 1, str. 339-340
  14. ^ Ibn Sa’d, Tabaqat, V. 3, str. 232
  15. ^ "Sahih al-Bukhari, Book 62 Hadith 100". sunnah.com.
  16. ^ Ludwig W. Adamec (2009), Historický slovník islámu, str.68. Strašák Press. ISBN  0810861615. Citace: "Bilal, ..., byl první mu'azzin."
  17. ^ „Sunan Ibn Majah - The Book of the Adhan, Hadith # 1“. sunnah.com.
  18. ^ A b C d E Razwy, Ali A. Restatement of the History of Islam & Muslims 570 to 661 CE. Stanmore, Middlesex, Velká Británie: Islámské centrum Světové federace muslimských komunit KS S, 1997. Tisk. Str. 553
  19. ^ A b Charbonneau, Joshua (Mateen). Utrpení Ahl-ul-baytu a jeho následovníků (šíitů) v celé historii. Washington, D.C .: J. M. Charbonneau, 2012. Tisk.
  20. ^ Lings, str. 138–139
  21. ^ „Sahih al-Bukhari: Svazek 5, kniha 59, číslo 287“. Usc.edu. Archivováno z původního dne 16. srpna 2010. Citováno 16. září 2010.
  22. ^ "Sahih al-Bukhari: Svazek 4, kniha 53, číslo 359". Usc.edu. Archivovány od originál 20. července 2010. Citováno 16. září 2010.
  23. ^ „Witness-pioneer.org“. Witness-pioneer.org. 16. září 2002. Archivováno z původního dne 5. února 2010. Citováno 19. března 2010.
  24. ^ „Sahih al-Bukhari: Svazek 5, kniha 59, číslo 286“. Usc.edu. Archivováno z původního dne 16. srpna 2010. Citováno 16. září 2010.
  25. ^ "Sahih Bukhari sv. 2, kniha 21, hadísy 250". sunnah.com.
  26. ^ Dr. Ali Muhammad As-Sallaabee Životopis Abu Bakra As-Sideeq. Rijád: Maktaba Dar-us-Salaam, 2007. Tisk. ISBN  9960-9849-1-5
  27. ^ Shustari, Nurullah, Majalisu'1-Mu'minin (Teherán, 1268 AH) str. 54; a také viz Ibn Sa'd, op. cit., sv. III: 1, str. 169.
  28. ^ Ahmed, A.K. Skrytá pravda o Karbale. Vyd. Abdullah Al-shahin. Qum, Írán: Ansariyan Publications, n.d. Tisk. ISBN  978-964-438-921-4 Str. 307
  29. ^ Meri, Josef W. a Jere L. Bacharach. Středověká islámská civilizace: encyklopedie. New York: Routledge, 2006. Tisk. ISBN  0415966914 Str. 109
  30. ^ Abdullah, Ysuf. al-Isti'ab. Tisk. Str.150
  31. ^ http://www.hamzashad.com/bhar-do-jholi/
  32. ^ Bilal Ibn Rabah Al-Habashi[je zapotřebí lepší zdroj ]
  33. ^ Rijal: Vypravěči Muwatty imáma Muhammada "Bogvaerker. N.p., 8. ledna 2005. Web. 2013.
  34. ^ A b C Qušairī, Abd-al-Karīm Ibn-H̲awāzin Al- a Abu'l-Qasim al-Qushayri. Al-Qushayri's List on Sufism: al-Risala al-Qushayriyya Fi 'ilm al-Tasawwuf. Trans. Alexander D. Knysh. Libanon: Garnet & Ithaca Press, 2007. Tisk. ISBN  1859641865 Str. 313
  35. ^ "Hřbitov Bab al-Saghir (Goristan Ghariban)". Projekt Madain. Archivovány od originál dne 2. června 2020. Citováno 2. června 2020.
  36. ^ "Hrob Bilal ibn Rabah (Bilal, Etiopský)". Projekt Madain. Archivovány od originál dne 2. června 2020. Citováno 2. června 2020.
  37. ^ „Svatyně Bilal ibn Rabah“. Projekt Madain. Archivovány od originál dne 2. června 2020. Citováno 2. června 2020.
  38. ^ Nasr, Seyyed Hossein. Srdce islámu: Trvalé hodnoty pro lidstvo. New York, New York: HarperCollins, 2009. Tisk. ISBN  0061746606 Str. 92
  39. ^ "Mohammedanism and the Negro Race." Fraserův časopis, Červenec prosinec 1875: 598-615. Tisk.

Další čtení

externí odkazy