Vůle a závěť Abdul-Bahá - Will and Testament of ʻAbdul-Bahá - Wikipedia

Texty a písma z Baháʼí Faith
Z Báb
Perský Bayán Arabsky Bayán Spisy Bába
Z Baháʼu'lláh
Dny vzpomínky List k Synu vlka Čtyři údolí Drahokamy božských tajemství Sběratelství Kitáb-i-Aqdas Kitáb-i-Íqán Kitáb-i-Badíʻ Skrytá slova Sedm údolí Předvolání Pána zástupů Svatostánek jednoty Baháʼu'lláhovy tablety Seznam spisů Baháʼu'lláha
Z „Abdu'l-Bahá
Pařížské rozhovory Tajemství božské civilizace Některé zodpovězené otázky Tabulky Božského plánu Tablet Dr. Forelovi Tablet do Haagu Will and Testament
Z Shoghi Effendi
Příchod božské spravedlnosti Baháʼí správa Bůh jde kolem Světový řád Baháʼu'lláha

The Vůle a závěť Abd'l-Bahá byl klíčovým dokumentem Baháʼí Faith, napsaný ve třech fázích „Abdu'l-Bahá. Několik sekcí bylo napsáno pod bezprostřední hrozbou újmy. První část byla pravděpodobně napsána v roce 1906.

Tento dokument představuje jeden z ústředních a určujících kusů bahájské primární pramenné literatury a je považován za úzce spjatý s Baháʼu'lláh ('Abdu'l-Bahá otec) Nejsvětější kniha.

The Will and Testament, spolu s Tabulky Božského plánu a Tablet Carmel, byly popsány uživatelem Shoghi Effendi jako listiny Baháʼí správa.

Přehled Will and Testament

Smlouva je kritickým aspektem Baháʼí Faith. The Vůle a závěť Abd'l-Bahá je někdy považováno za vyvrcholení role ʻAbdu'l-Bahá jako "Centra smlouvy". Popisuje v něm své okolnosti, předkládá své svědectví, odkazuje na machinace určitých nepřátel, urovnává určité záležitosti Baháʼí Faith a jmenuje svého vnuka Shoghi Effendi jako jeho nástupce a Strážce Boží věci. Rovněž upřesňuje strukturu bahájské správy výše uvedeným jmenováním, založením Duchovní shromáždění na národní úrovni a definuje mechanismus volby těchto shromáždění a také domu spravedlnosti.

Vůle je napsána ve třech částech, z nichž každá byla napsána samostatně a za odlišných okolností. Tyto tři oddíly však zůstávají pohromadě a společně tvoří úplnou vůli a zákon.

Klíčová ustanovení vůle

„Abdu'l-Bahá„ Abbas

Baháʼí Fundamentals

„Abdu'l-Bahá bere na vědomí základní učení bahájské víry jako lásku k celému lidstvu. Poté znovu opakuje dvojí stanici stanice Báb jako Projev boha a předchůdce Baháʼu'lláh, a vysvětluje celou stanici Baháʼu'lláha.

• „Ó, milovaní Pána! V této posvátné dispensaci nejsou konflikty a sváry dovoleny. Každý agresor se připravuje o Boží milost. Je na každém, kdo projevuje maximální lásku, poctivost jednání, přímost a upřímnou laskavost vůči všechny národy a příbuzní světa, ať už jsou to přátelé nebo cizinci. Duch lásky a milující laskavosti musí být tak intenzivní, aby se cizinec mohl stát přítelem, nepřítel skutečným bratrem, aniž by mezi nimi existoval jakýkoli rozdíl. “ (část 1 bod 24)
• „Jeho Svatost, Vznešený (Báb), je projevem jednoty a jednoty Boha a předchůdcem starověké krásy.“ (část 2 bod 8)
• „Jeho Svatost, Krása Abhá [Baháʼu'lláh] (ať můj život bude obětí za jeho neochvějné přátele), je Nejvyšším projevem Boha a Dnem Jeho Nejsvětější Esence. Všichni ostatní jsou Mu služebníky a činí Jeho rozkazy.“ (část 2 bod 8)

Smlouva

„Abdu'l-Bahá píše o ctnostech Paktu ustanovených Baháʼu'lláhem a píše o její moci. Poté pokračuje v popisu utrpení, které utrpělo centrum bahájské víry lidmi, kteří nebyli věrní Paktu, včetně Mírzá Yahyá s ohledem na Baháʼu'lláha a Mírzá Muhammad ʻAlí s ohledem na sebe.

• „Ó, vy, kteří stojíte pevně a pevně ve Smlouvě! Centrum pobuřování, hejtman neštěstí, Mírzá Muhammad ʻAlí, omdlelo ze stínu Příčiny, porušilo Smlouvu, zfalšovalo Svatý text, způsobil těžkou ztrátu pravé víře Boží, rozptýlil jeho lid, trpělivě trpěl a snažil se ublížit 'Abdu'l-Bahá a napadl s největším nepřátelstvím tento služebník posvátného prahu. " (část 1 odst. 6)

Opatrovnictví a Světový dům spravedlnosti

„Abdu'l-Bahá zřizuje instituci Poručnictví jako dědičný úřad a nastiňuje jeho základní funkci tlumočníka bahájských spisů. Tvrdí, že Guardian má právo jmenovat Ruce věci a nastiňuje jejich vzájemný vztah. Poté vysvětlí volbu Světový dům spravedlnosti a znovu opakuje, že pouze má pravomoc přijímat zákony, které nejsou výslovně vysvětleny v bahájských svatých knihách.

• „Posvátná a mladistvá větev, Strážce Boží věci, jakož i Světový dům spravedlnosti, který má být všeobecně volen a ustanoven, jsou v péči a ochraně krásy Abhá, pod přístřeškem a neomylným vedením Vznešený (může být obětován můj život) “(část 1, bod 18)
• „Tímto Parlamentem se míní Světový dům spravedlnosti, to znamená, že ve všech zemích musí být zřízena sekundární komora spravedlnosti a tyto sekundární komory spravedlnosti musí volit členy univerzální komory. Tomuto orgánu musí být předány všechny věci Přijímá všechny obřady a předpisy, které se ve výslovném svatém textu nenacházejí. Tímto orgánem je třeba vyřešit všechny obtížné problémy a Strážce Boží věci je jeho posvátnou hlavou a významným členem po celý život. tělo." (část 1 bod 26)
• „Je povinností těchto členů (Světového domu spravedlnosti) shromáždit se na určitém místě a projednat všechny problémy, které způsobily rozdíly, otázky, které jsou nejasné, a záležitosti, které nejsou výslovně zaznamenány v knize. stejný účinek jako samotný text. (část 2, odstavec 9)

Ruce věci Boží

Vůle a zákon rovněž definují povinnosti a odpovědnosti Ruce věci Boží. Mezi jejich hlavní povinnosti patřilo vyučování bahájské víry a zahrnovalo také vyhánění rebelů, volení devíti ze sebe, kteří by pomáhali Guardianovi a kteří by potvrdili volbu jeho nástupce.

• „Mým cílem je ukázat, že Ruce věci Boží musí být vždy ostražité, a jakmile naleznou kohokoli, kdo začne odporovat a protestovat proti Strážci věci Boží, vyhoďte ho ze sboru lidu Bahá a nepřijímejte od něj žádnou omluvu. “ (část 1 bod 18)
• „Ruce Boží věci si musí ze svého vlastního počtu zvolit devět osob, které budou po celou dobu obsazeny důležitými službami v práci Strážce Boží věci. Volba těchto devíti musí být provedena buď jednomyslně, nebo většinou ze společnosti rukou Boží věci a tito, ať už jednomyslně nebo na základě většinového hlasování, musí dát svůj souhlas s výběrem toho, kterého si Strážce Boží věci zvolil jako svého nástupce. “ (část 1 bod 20)
• „Ruce Boží Příčiny musí být jmenovány a jmenovány Strážcem Boží Příčiny. Všichni musí být pod jeho stínem a musí poslouchat jeho příkaz. Pokud by někdo ve společnosti Ručních Boží Příčiny neposlechl a usilujte o rozdělení, Boží hněv a Jeho pomsta budou na něm, protože způsobil porušení pravé Boží víry. “ (část 1 bod 21)
• „Toto tělo rukou Boží věci je pod vedením Strážce Boží věci. Musí je neustále vyzývat, aby se snažili a usilovali v maximální míře o svou schopnost šířit sladké Boží spasitele a vést všechny národy světa, protože je to světlo božského vedení, které způsobuje, že celý vesmír bude osvětlen. “ (část 1 bod 23)

Výzvy vůli

Ustanovení Abdu'l-Bahá Vůle Baháʼí byli téměř všeobecně přijímáni, s výjimkou několika západních Baháʼí, včetně Hermann Zimmer a Ruth White, kteří věřili, že Abdu'l-Bahá by nikdy nevytvořil hierarchii v bahájské víře.^[1] Ruth White vedl kampaň vyzývající k vůli na několik let, většinou v letech 1926–1929, najímáním kriminalisty Charles Mitchell analyzovat Vůle. Jeho předběžná zpráva dospěla k závěru, že na základě analýza rukopisu, že Vůle nenapsal ʻAbdu'l-Bahá.^[2] Bahá'í zdroje tvrdí, že toto obvinění bylo odmítnuto těmi, kdo četli perzštinu a byli obeznámeni se spisy Abdu'l-Bahá, včetně některých oponentů Shoghi Effendiho.^[1]

Poznámky

Reference

externí odkazy

• Kompendium o vůli a závěti Abdu'l-Bahá