Perský Bayán - Persian Bayán

Bábi
Texty a písma
Babi-daira.jpg
Z Báb
  • Kategorie

The Perský Bayán (Peršan: بیان- "výraz") je jedním z hlavních biblických spisů Báb, zakladatel společnosti Bábi náboženství, napsáno v Peršan.[1] Báb také napsal kratší knihu v roce arabština, známý jako Arabsky Bayán.

Obsah

Perský Bayán byl napsán koncem roku 1847 nebo začátkem roku 1848, zatímco Báb byl uvězněn v Maku.[2] Kniha obsahuje prvky Bábí zákon, diskuse o náboženských konceptech a oslavování Ten, kterého Bůh projeví.[1] Bylo to jedno z prvních Bábových děl, ve kterých jasně prohlašuje, že je mesiášskou postavou Dvanáctý imám a Mahdí který Shi'as očekávali.[2] Spolu s tímto tvrzením rovněž požadoval zrušení Islámská dispensace, a používá nový zákon Bábí k zrušení islámského práva.[2] Celá kniha se také točí kolem chvály Ten, kterého Bůh projeví, slibující příchod významného proroka zvaného a Projev boha; to by mělo zásadní význam s Baháʼu'lláh tvrdí o dvě desetiletí později.[2] Shoghi Effendi považoval to za „velebení zaslíbeného“, který zrušil zákony z islám, a prorokoval o příchodu Baháʼí Faith.[1][3]

Jednoty a kapitoly

Kniha měla být složena z devatenácti „jednot“ každé z devatenácti kapitol, sestávajících z celkem 361 oddílů, které měly číselný význam, ale toto bylo ponecháno neúplné a končí v deváté „jednotě“.[1] To mělo být dokončenoTen, kterého Bůh projeví “, mesiášská postava v Bábových spisech. Baháʼís zvažte Baháʼu'lláhovu Kitáb-i-Íqán jako jeho dokončení.[1]

Zákony

Viz také: Bábismus § Náboženské právo

Mezi hlavní témata Bayána patří mystická povaha akce, zákaz způsobovat zármutek druhým, zdokonalování, dokonalost a zduchovňování života a jazyka.[4] Baháʼí vědec Nader Saiedi uvádí, že přísné zákony Bayánu nikdy neměly být uvedeny do praxe, protože jejich provádění záviselo na vzhledu toho, kterého Bůh projeví, zatímco všechny zákony by byly zrušeny, ledaže by byly zrušeny všechny zákony zaslíbený je znovu potvrdí. Saiedi dochází k závěru, že pak mohou mít pouze strategický a symbolický význam a měly prolomit tradice a zaměřit Bábovy následovníky na poslušnost Tomu, kterého Bůh projeví.[5] Báb zdůrazňuje význam uznání symbolické povahy a duchovního významu každého z jeho zákonů.[6] Z pohledu Baháʼí je Baháʼu'lláh považován za tohoto Zaslíbeného. V jeho Kitab-i-Aqdas Baháʼu'lláh zrušil konkrétní zákony Bayanu, zatímco ostatní potvrdil.[7]

Právo na dokončení

Někteří raní badatelé náboženství věřili, že bylo uděleno právo na dokončení Bayánu Subh-i Azal.[8][9][10] Modernější stipendium však ukazuje, že tato interpretace je chybná, protože Subh-i-Azal má právo dokončit Bayán pouze se svolením Ten, kterého Bůh projeví,[11][12] a ten Subh-i-Azal byl ustanoven jako nominální hlava a byl požádán o zachování náboženství až do Ten, kterého Bůh projeví dorazí.[12][13]

Báb vyloučil ze svého náboženství jakoukoli formu nástupnictví nebo místopředsedy a uvedl, že spisy nikoho jiného nebudou po jeho smrti do doby Koho Bůh projeví.[12] Někteří z následovníků Subh-i-Azal uvádějí, že Báb ve skutečnosti udělal Subh-i-Azal jeho místopředsedou, protože Báb v tabletu napsané Azalovi uvedl, že by měl projevit zbývající cesty Bayána, pokud Koho Bůh projeví se projevuje během Azalových dnů. The Azalis interpretovat to v tom smyslu, že Báb dal Sub-i-Azal právo dokončit nedokončený text Bayána.[12] To však Báb potvrzuje samotnému Subh-i-Azalovi Koho Bůh projeví se mohou objevit ve vlastním životě Subh-i-Azal, a tím eliminuje jakoukoli naléhavost pro Subh-i-Azal.[14]

Jedním z textů, které Azalis používá k prohlášení, že Subh-i-Azal byl jmenován zástupcem, je kontroverzní kniha Nuqtutu'l-Kaq, ale její výroky jsou velmi rozporuplné a problematické.[12] V jedné části knihy autor uvádí, že Bayán může být zrušen během několika let od Bábovy smrti, a že Koho Bůh projeví se může objevit za Azala, pak později prohlásí, že ke zrušení Bayána a vzhledu zaslíbeného nemohlo dojít před dvěma tisíci lety. Ještě později autor uvádí, že Zaslíbený je sám Subh-i-Azal, což ukazuje, že autor skutečně nevěřil, že vzhled Zaslíbeného bude muset trvat dva tisíce let.[12] Tvrzení, že Koho Bůh projeví bude trvat dva tisíce let, je absurdní, protože Báb hovoří o příchodu Koho Bůh projeví během života Subh-i-Azal jako podmíněný bod pro Subh-i-Azal k provedení určité akce.[12]

Alternativní interpretace dotyčné pasáže spočívá v tom, že Subh-i-Azal je požádán, aby místo toho zveřejnil nebo distribuoval osm kopií Bayanu osmi lidem uvedeným v pasáži.[15]

Poznámky

  1. ^ A b C d E Smith, Peter (2000). "Bayán". Stručná encyklopedie bahájské víry. Oxford: Oneworld Publications. p. 91. ISBN  1-85168-184-1.
  2. ^ A b C d Momen, Moojan (1987). „Předmluva: Souhrn perského bajanu“. Výběry ze spisů E.G. Browne na náboženství Bábí a Baháʼí. Oxford: George Ronald. 316–318. ISBN  978-0-85398-247-0.
  3. ^ Effendi, Shoghi (1944). Bůh jde kolem. Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. p. 25. ISBN  0-87743-020-9.
  4. ^ Saiedi 2008, str. 309–336
  5. ^ Saiedi 2008, str. 363–367
  6. ^ Saiedi 2008, str. 309
  7. ^ Saiedi 2008, str. 299
  8. ^ Browne, Edward (1892). „Katalog a popis 27 rukopisů Babi“. Časopis Královské asijské společnosti Velké Británie a Irska: 478–479.
  9. ^ Nicolas, A.L.M (1905). Le Beyan Arabe. Paříž: Ernest Leroux, Editeur.
  10. ^ Browne, Edward (1891). Cestovní příběh. Cambridge University Press. p. 353.
  11. ^ Saiedi 2008, str. 403–404
  12. ^ A b C d E F G Saiedi 2008, str. 344–348
  13. ^ Smith, Peter (2008). Úvod do bahájské víry. Cambridge: Cambridge University Press. p. 14. ISBN  0-521-86251-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  14. ^ Saiedi 2008, str. 344–345
  15. ^ Saiedi 2008, str. 347

Reference

Další čtení