Nabídka vln - Wave offering

Sklizeň před počítání omeru
Část série článků o
Kněžství v judaismu
 Menora
Kohen  · Uznání kněžského původu
Kněžská smlouva
Hlavní článek: Korban

The nabídka vln (hebrejština: tenufah תנופה) nebo snopová nabídka nebo omer nabídka (korban omer) byl nabídka vyrobeno Židovští kněží Bohu (Exodus 29:24, 26, 27; Leviticus 7: 20–34; 8:27; 9:21; 10:14, 15 atd.). The snop nebo omer nebo obětování vln se pak stalo majetkem kněží.

Hebrejská Bible

Potom Hospodin promluvil k Mojžíšovi a řekl: 10 „Mluv k synům Izraele a řekni jim:‚ Když vstoupíte do země, kterou vám dám, a budete sklízet její sklizeň, přivedete snop snopu první plody své sklizně knězi. 11 Mávne snopem před Pánem, abys byl přijat; den po sobotě to mává kněz.

— 3. Mojžíšova 23: 9 NASB

Omerova nabídka (hebrejsky korban omer, minchat omer) byla oběť obětování vln přinesená do chrám v Jeruzalémě. The první ovoce byl svazek ječmene, který byl nabízen v souvislosti s Svátek nekvašeného chleba, přímo navazující na Pesach. První plody druhé sklizně, bochníky chleba, jsou nabízeny na Šavuot a obě byly nabídky vln. Zbytky korban jsou vedeny kohen a byl uveden jako jeden z dvacet čtyři kněžské dary.[1]

The Levitští kněží sami byli také obětováni Bohu Aarone jako nabídka vln.[2]

Omerova nabídka byla přerušena po zničení Druhý chrám.[3]

Etymologie

Omer se v anglických překladech často zobrazuje jako „svazek“. Podstatné jméno tenufah je utvořeno ze slovesa č stejným způsobem jako terumah, zvednout nabídku, je tvořen z rum "zvracet." Oba typy nabídek se vyskytují společně v Exodus 29:27 [4] a v Leviticus 7: 30-34: z obětovaného berana prsa se svým tukem tvořila oběť zvlnění a pravé stehno oběť zvedání, obě byly dány kněžím jako kohanické dárky.

V Septuaginta to bylo přeloženo aforismus (ἀφόρισμα).

Počítání Omerů

Od druhé noci Pesachu, 16. dne Nisanu,[5] Židé začínají s praxí Počítání Omerů, noční připomínka blížícího se svátku Šavuot 50 dní tedy. Každou noc po večerní modlitební službě muži a ženy recitují zvláštní požehnání a poté vyjmenují den Omerů. První noc například řeknou: „Dnes je první den v (nebo) Omeru“; druhou noc: „Dnes je druhý den v Omeru.“ Počítání zahrnuje také týdny; tak si připomínáme sedmý den: „Dnes je sedmý den, což je jeden týden v Omeru.“ Osmý den je označen jako „Dnes je osmý den, což je jeden týden a jeden den v Omeru“ atd.

Když Temple stál v Jeruzalémě byl před oltářem druhého dne Nekvašeného chleba předložen snop nově řezaného ječmene. Píše Josephus

Druhého dne nekvašeného chleba, tedy šestnáctého, se náš lid účastní plodin, které sklidili a do té doby se jich nedotkli, a úctu k Bohu nejdříve vzdává úctu Bohu, kterému dluží hojnost těchto darů, nabízejí mu první plody ječmene následujícím způsobem. Po vyprahnutí a rozdrcení malého svazku uší a očištění ječmene k mletí přinesou k oltáři assaron neboť Bůh hodil hrst z toho na oltář a zbytek nechali pro kněze. Poté je všem povoleno, veřejně nebo jednotlivě, zahájit sklizeň.[6]

Od zničení chrámu je tato nabídka přinášena spíše slovem než skutkem.

Jedno vysvětlení pro Počítání Omerů je, že ukazuje spojení mezi Pesachem a Šavuotem. Fyzická svoboda, kterou Hebrejové dosáhli na Exodu z Egypta, byla jen začátkem procesu, který vyvrcholil duchovní svobodou, kterou získali při rozdávání Tóry v Mount Sinai. Dalším vysvětlením je, že novorozený národ, který se objevil po Exodu, potřeboval čas, aby se naučil novým odpovědnostem vůči Tóře a mitzvot před přijetím Božího zákona. Rozdíl mezi omerskou nabídkou - mírou ječmene, obvykle krmiva pro zvířata - a nabídkou šavuot - dvěma bochníky pšeničného chleba, lidskou stravou - symbolizuje proces přechodu.[Citace je zapotřebí ]

Viz také

Reference

  1. ^ Michael Katz (rabín), Gershon Schwartz Hledání smyslu v Midrash: Poučení pro každodenní život - Strana 162 - 2002 „Kohanimům bylo předáno dvacet čtyři kněžských darů - dvanáct v chrámu a dvanáct za hranicemi ... zbytky špalku oleje malomocného a zbytků omeru, dvou bochníků chleba, “
  2. ^ Čísla 8:11 a 13
  3. ^ Kerry M. Olitzky, Marc Lee Raphael Encyklopedie amerického synagogálního rituálu - strana 112 2000 „... sklízejte její sklizeň, přinesete první svazek (omer) své sklizně knězi ... kněz ji zamává na den po sobotě [rabíni četli tuto sobotu jako Pesach]. “ V rituálu sefirat haomer kněz vzal oběť do svých natažených rukou a pohyboval jí ze strany na stranu, pak nahoru a dolů. Po mávání zazněla zápalná oběť i oběť mouky a úlevy od vody. Později . . Jakmile byla po zničení chrámu ukončena nabídka Omer, rabíni vyzvali komunitu, aby počítala (lis-por; sefirah) 49 dní. Kvůli podobnosti mezi tímto hebrejským slovem pro počítání a slovem, které popisuje mystické vyzařování Boha (podobně sefirah), mystici „
  4. ^ Brown Driver Briggs Hebrejský lexikon
  5. ^ Karaite Židé začněte počítat v neděli během prázdninového týdne. To vede k tomu, že Šavuot pro Karaity vždy padá v neděli.
  6. ^ Josephus, Antiquities 3.250-251, in Josephus IV Jewish Antiquities Books I-IV, Loeb Classical Library, Harvard University Press, Cambridge, 1930, str. 437-439.
  • Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Easton, Matthew George (1897). Eastonův biblický slovník (Nové a přepracované vydání.). T. Nelson a synové. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)