Verš Mawaddy - Verse of Mawadda

Korán
Koránová kaligrafie

The Verš Mawaddy (arabština: آیه الْمَوَدَّةَ) je verš dvacet tři súra Ash-Shura že Muhammad mzda ve výši Resalat je představen, aby miloval své blízké příbuzné.[1][2]

Kontext poezie

ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلَّذِی یُبَشِّرُ ٱللَّهُ عِبَادَهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ ۗ قُل لَّاۤ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَیۡهِ أَجۡرًا إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِی ٱلۡقُرۡبَىٰ ۗ وَمَن یَقۡتَرِفۡ حَسَنَةࣰ نَّزِدۡ لَهُۥ فِیهَا حُسۡنًا ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ شَكُورٌ

To je (odměna), o níž Alláh dává radostnou zvěst svým služebníkům, kteří věří a konají spravedlivé skutky. Řekněte: „Žádná odměna, žádám vás o to, kromě lásky těch, kteří jsou blízko příbuzní.“ A pokud kdokoli vydělá nějaké dobro, dáme mu navýšení dobrého, pokud jde o to: neboť Alláh je odpouštějící, nejvíce připravený ocenit (služba).[3]

Etymologie

Podle Lisan al-'Arab nejznámější slovník arabského jazyka, al-Mawadda (الْمَوَدَّةَ) znamená milovat nebo být laskavý k člověku. Taky, al-Qorba (الْقُرْبَی) byl definován jako blízcí příbuzní.[4]

Příčina zjevení

Když Muhammad, prorok z islám, migroval do Medina, Ansar šel k prorokovi. Dali plnou moc proroku za využívání jejich zařízení a bohatství. V tomto okamžiku byl odhalen výše uvedený verš. Podle tohoto verše Alláh prorokoval, že jeho mzda v Resalatu nejsou peníze ani zařízení, ale že je laskavý ke svému blízkému příbuznému.[5][6]

al-Qorba (relativní)

V sunnitském pohledu

Na význam Al-Korby existuje jiný názor.[7] Madelung napsal ve své práci, Nástupnictví Mohameda, existují tři výklady pro blízké příbuzenství (al-Mawadda fi al-Qurba) v komentáři k Al-Tabari uvedl, že první a nejdůležitější interpretace je považována za al-Korbu za věrného muslima, s nímž jsou spřízněni pokrevními vazbami. Věřil, že je to adresováno Kurajšovci a zdůvodněte, že verš je Mekkan. Podle nepravděpodobného a druhého výkladu al-Tabari je al-Qorba označován jako medínský muslim, který nebyl příbuzný s prorokem pomocí krvavých vazeb. A třetí je interpretován jako Al-Qorba jako všichni příbuzní proroka.[2]

Taky, Ibn Kathir cituji hadísy z Sahih Bukhari a imám Ahmad ibn Hanbal uvádí, že uvedený verš Kurajšovci,[8] protože zdůraznili, že to bylo odhaleno v Mekka a v té době nebyl Ali ženatý Fatima.[9][10]

V pohledu Fakhr ad-Din ar-Razi když byl tento verš odhalen, muslimové se zeptali proroka, kdo je al-Korba? Prorok odpověděl: Ali a Fatimah a Hasan a Husajne, jejich synové.[1][11]

V šíitském pohledu

Šíitští komentátoři se ale líbí i sunnitům Baydawi[12] a Fakhr ad-Din ar-Razi[11] souhlasíte, že dotyční blízcí příbuzní jsou Ali, Fatimah a jejich synové, Hasan a Husajne.[13]

v Tafsir al-Mizan což je šíitský muslim Tafsir (nebo exegeze Koránu), který napsal Allamah Sayyid Muhammad Husayn Tabataba'i , je nominován, že je zmiňován al-Qurba Ahl al-Bayt (Ali a jeho rodina).[14] Také tato interpretace Al-Qurby je vidět v Majma 'al-Bayan to je exegeze Koránu, kterou napsal Šejk Tabarsi.[15]

v Nahj Al Haq Va Kashf Al Sedq Allamah al-Hilli považoval verš Mawadda za čtvrtý verš, který byl nominován na nástupnictví Aliho. Také vyprávěl z ibn Abbas „Když byl odhalen verš, byla položena tato otázka, kdo je muslim, že k nim musíme být laskaví, a prorok odpověděl: Ali, Fatima, Hasan a Husayn.[16]

Podle Madelung, použitím veršů, které souvisejí s Khums, Šíitské a sunnitské zdroje se shodují, že blízkými příbuznými v tomto verši a dalších podobných verších byli míněni potomci Hashim ibn Abd Manaf pradědeček Muhammad a Hashimova bratra al-Muttalib.[2]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Hamid Mavani (26. června 2013). Náboženská autorita a politické myšlení v Twelver Shi'ism: Od Aliho po Post-Chomejního. Routledge. 264–. ISBN  978-1-135-04473-2.
  2. ^ A b C Madelung, Wilferd (1997). Následnictví Mohameda: Studie raného chalífátu. Cambridge University Press. str.13. ISBN  0-521-64696-0.
  3. ^ „Korán (42:23)“. Citováno 19. září 2015.
  4. ^ Ibn Manzur. Lisan al-rabArab. Qom Hawza Vydání.
  5. ^ Padilla, C Phan, Elaine, peter (2014). Teologie migrace v abrahamských náboženstvích. ISBN  978-1-137-00103-0.
  6. ^ Ibn Hajar al-Asqalani. Lisan al-Mizan. 4. Institute of Al-A’lami lel-Matbu’at Publication. str. 434.
  7. ^ Navid, Nafiseh. „Stylový střet a příčina zjevení“ (PDF). www.sid.ir.
  8. ^ Muhammad Saed Abdul-Rahman (29. října 2009). Význam a vysvětlení slavného Koránu (svazek 9). MSA Publication Limited. str. 40. ISBN  9781861796677.
  9. ^ Šejk Tabarsi. Majma 'al-Bayan. 9. Institute of Al-A’lami lel-Matbu’at Publication. str. 48.
  10. ^ Abdul-Rahman, Muhammad Saed (2009). Tafsir Ibn Kathir Juz '25 (část 25). Publikace MSA omezena. str. 60. ISBN  978-1-86179-745-2.
  11. ^ A b Fakhr ad-Din ar-Razi. Mafatih al-Ghayb (Tafsir al-Kabir (al-Razi)). 7. str. 273–275.
  12. ^ Al-Baydawi. Anwar at-Tanzil. 5. str. 53.
  13. ^ Momen, Moojan (1985). Úvod do šíitského islámu. Yale University Press. ISBN  978-0-300-03531-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  14. ^ Tabatabaei, Muhammad Husajn. Tafsir al-Mizan. 18. str. 64.
  15. ^ Šejk Tabarsi. Majma 'al-Bayan. 9. str. 84.
  16. ^ al-Hilli. Nahj Al Haq Va Kashf Al Sedq. str. 175.