Hashim ibn Abd Manaf - Hashim ibn Abd Manaf

Hāshim ibn ‘Abd Manāf
هاشم ٱبن عبد مناف
Syed Hashim.png
3. hlavní hlavní vůdce Kurajšovci
PředcházetAbd Manaf ibn Qusai
UspělAbd al-Muttalib ibn Hashim
Osobní údaje
narozený
‚Amr al-‘ Ul

464
Mekka
Zemřel497 (ve věku 32–33)
OdpočívadloGaza, Palestina
Manžel (y)Salma bint Amr
DětiAsad ibn Hashim (syn)
Abd al-Muttalib
MatkaAtikah bint Murrah (matka)
OtecAbd Manaf ibn Qusai
Příbuzní
obsazeníObchodní
Známý jakoPradědeček Muhammad

Hāshim ibn ‘Abd Manāf (arabština: هاشم ٱبن عبد مناف‎, romanized: Hāshim ibn ʿAbd Manāf; C. 464–497), narozený „Amr al-ʿUlā (arabština: عمرو ٱلعلا), Byl pradědeček Islámský prorok Muhammad a předek rozhodnutí Banu Hashim klan Kurajšovci kmen dovnitř Mekka. V určitém okamžiku svého života před smrtí svého otce si ‚Amr vybral jméno Hashim, protože to bylo jméno, které Bůh použil pro Abrahama („Amr byl a Hanif stoupenec "náboženství Abraham "). Vyprávění islámských hagiografů, která vysvětlují tuto změnu názvu, jsou různorodá: Vyprávění naznačuje, že„ Amr byl nazýván Hashim, protože Hashim se překládá jako drtič v arabštině - Jako velkorysý muž zahájil praxi poskytování rozpadlých chléb v vývar který byl později upraven pro poutníci do Ka'aba v Mekka. Další vyprávění tvrdí, že název pochází z arabského kořene Hashm, zachránit hlady, protože zařídil krmení obyvatel Mekky během sezónního hladomoru, a tak se stal známým jako „muž, který živil hladovějící“ (arabština: هشم الجياع‎).

Legenda o narození

Islámští hagiografové podávají exotické vyprávění o narození Hashima. Někteří to opravdu považují za velmi krvavý a krutý. Toto vyprávění uvádí, že Hashim a „Abd Shams byly spojená dvojčata narodil se s Hashimovou nohou připevněnou k hlavě jeho dvojčete. Říká se, že bojovali v lůně své matky, když chtěli být prvorozeni. Jejich narození se pamatovalo na to, že se Hashim narodil s jedním ze svých prstů vtlačených do čela mladšího dvojčete.[1] Legenda říká, že jejich otec, 'Abd Manaf ibn Qusai, oddělil své spojené syny mečem a že někteří kněží věřili, že krev, která mezi nimi přeletěla, znamenala války mezi jejich potomky (ke střetům došlo mezi Bani al'Abbas a Bani Ummaya ibn 'Abd Shams v roce 750 AH).[2] Astrologové z Arábie předpovídali, že Abd Manaf se dopustil závažné chyby, když je oba oddělil pomocí meče. To, co udělal, nepovažovali za dobré znamení.[3]

Život

Hashim byl synem Abda Manafa, který se hádal se svým bratrem „Abd ad-Dar nad dědictvím. „Abda ad-Dara podporovali jejich bratranci Makhzum, Sahm, Jumah, jejich strýc Adi a jejich rodiny. Abd Manaf napadl jeho dědictví a byl podporován jejich synovcem Asadem, jejich strýcem Zuhrah ibn Kilab strýc jejich otce Taym ibn Murrah a al-Harith ibn Fihr.[4] Dopady tohoto konfliktu pokračovaly mezi jejich potomky, zejména a ovlivnily vnitřní historii Mekka až do Mohamedova času.[4]

Konflikt eskaloval za vlády Hashima, který požadoval převod práv z klanu Abd ad-Dar do jeho klanu. Ti, kteří podporovali Hashima a jeho bratry, byli potomky Zuhrah a Taym ibn Murrah a všichni Qusayovi potomci kromě těch z nejstarší linie. Potomci Makhzuma a dalších bratranců na dálku tvrdili, že tato práva by měla zůstat v rodině Abd ad-Dara.

Když se Hashim a jeho bratři a všichni jejich spojenci shromáždili v Ka'abě, namočili si ruce do misky s bohatým parfémem s muškátovým práškem a přísahali, že se nikdy navzájem neopustí, třením svých vonných rukou o kámen Ka'aba při potvrzení jejich paktu. Hashim a jeho spojenci byli poté známí jako "Hilf al-Mutayyabun" („Aliance vonných“), zatímco jejich soupeři také složili přísahu unie a zorganizovali se do „Hilf al-Ahlaf“ („Aliance konfederací“). Jelikož ani jedna ze stran nechtěla konflikt v plném rozsahu, dosáhli kompromisu, při němž si The Scented Ones udrželi kontrolu nad charitativní daní a jídlem a pitím pro poutníky, kde si Konfederace ponechala klíče od Ka'aba a chodu domu shromáždění.[5] Hashimovi bratři souhlasili, že by měl nést odpovědnost za zajištění poutníků.[6] Jejich potomci v klanech pojmenovaných po nich měli tendenci udržovat toto staré spojenectví.[4]

Hashim byl přijat jako hlavní vůdce s odpovědností za zajištění poutníků v okrese Ka’aba s podporou svých bratrů „Abd Shams a Muttalib a jeho nevlastního bratra Nawfal. Jedinou osobou, která zpochybnila Hashimovu autoritu, byl Umayyah, syn jeho bratra Abda Shamse, ale neměl žádnou skutečnou podporu a přesunul se, aby prožil svůj život v Sýrii. Mekka se stala uznávaným hlavním městem Arábie a po městě byly založeny trhy, které se zabývaly veškerým obchodem.[7]

Dědictví

Hashim byl držen na velkou čest, doma i v zahraničí. Byl to Amr, kdo si poprvé uvědomil potenciál své rodiny podílet se na lukrativním obchodu mezi nimi Sýrie a Egypt který prošel Arábií. Obchodování bylo nejdůležitějším prostředkem obživy pro obyvatele Mekky, pustého „údolí bez kultivace“.

Inicioval a založil dvě velké obchodní cesty karavanů Kurajšovců z Mekky, zimní karavany do Jemen a letní karavana do severozápadní Arábie a za ní do Palestina a Sýrie, které byly tehdy pod byzantský pravidlo jako součást římská říše. Po získání oprávnění od Ghassanid král Sýrie, dokonce osobně navštívil Byzanc a obstaral edikt od byzantský Roman Caesar, osvobozující Kurajšovce od cel nebo daní, pokud působí v zemích pod jeho doménou. Caesar také napsal Král Negus z Habeš připustit tam Kurajše pro obchod a Hashimův bratr 'Abd Shams měl s sebou zvláštní povolení. Muttalib měl smlouvu s Himyarité Jemenu a jejich nevlastní bratr Nawfal s perskými vládami Iráku a Íránu.[6]

Začal osobním návštěvou Doupě v Jemenu, aby se setkal s loděmi přicházejícími z Indie, koupil zásoby a přepravil je nejprve do Mekky a poté do Sýrie, Gaza nebo Egypt. Tam nakoupil zboží místní výroby a přivezl jej zpět do Mekky, hlavně ho prodával na různých arabských trzích a veletrzích. Kurajšovci se tedy zabývali obchodem v Jemenu, Sýrii a Ankara což jim umožnilo ekonomicky vzkvétat. Kurajšovci byli tak vážení a populární, že nepociťovali žádné obavy z toho, že by jejich karavany byly okradeny nebo jim ublíženo, a různé kmeny se ani nepokusily účtovat jim obvyklé vysoké tranzitní daně, které požadovaly od ostatních karavanů.[7]

Byl velkorysý k poruše a právě jeho praktický soucit za jeden rok sucha mu vynesl slavnou přezdívku Hashim, drtič. To nemělo nikoho drtit nebo utlačovat, ale proto, že když lidé hladověli a vyhubli, poskytl jídlo na své vlastní náklady celé populaci Mekky a osobně přinesl nesmírnou zásobu mouky ze Sýrie velbloudí karavanou a potom zabil velbloudy a drcení chleba a masa, aby se zajistila polévka pro jeho lid.[8] Jeho potomci jsou stále hrdě povoláni Hášimovci do dnešního dne.[9]

Smrt

Podle 19. Dai z Dawoodi Bohras, Idris Imad al-Din, který byl rovněž zavedeným historikem, zemřel Hashim poté, co onemocněl na cestě ze Sýrie v roce 497 v Gaze v Palestině. Podle tradice se Hashimova hrobka nachází pod kopulí Mešita Sayed al-Hashim v al-Daraj sousedství Gazy, které je pojmenováno na jeho počest. Samotná mešita byla postavena kolem 12. století.[10]

Jeho podnikání neprošlo na žádného z jeho synů, ale na jeho bratry, syny Atikah bint Murrah.[Citace je zapotřebí ]

Rodina

Jeho otec byl ‚Abd Manaf ibn Qusai, který je podle islámské tradice potomkem Ibrahim (Abraham ) prostřednictvím svého syna Ismail (Ishmael ). Jeho matka byla ʻĀtikah bint Murrah ibn Hilāl ibn Fālij ibn Dhakwān. Hashim měl dva plné bratry, starší byl 'Abd Shams a mladší byl Muttalib kdo by ho následoval, a nevlastní bratr Nawfal jehož matkou byla Waqida bint Amr.

Měl nejméně pět manželek, čtyři syny a šest dcer. Jeho první tři manželky byly jeho babička Hubba bint Hulail neteř Qaylah (nebo Hind) bint Amr ibn Malik z Banu Khuza'a, Halah (Hind) bint Amr ibn Thalabah al-Khazrajiyah a žena z Banu Quda'a, lidé Qusaiho nevlastního otce, kteří jeho věc tak podporovali. Za svou čtvrtou manželku se oženil s vdovou po svém otci Waqidou bint Amr (Abu Adiy) al-Maziniyyah, která byla matkou jeho nevlastního bratra Nawfala. Jeho pátá manželka byla Salma bint Amr, žena z Yathrib, jedna z nejvlivnějších žen v Banu Khazraj kmen a dcera ‚Amra z Banu Najjar klan.

Qaylah měl syna Asad (Ali dědeček z matčiny strany). Halah měl syna Abu Saifi a dceru Hayyah (nebo Hannah). Waqidou měl dcery Khalidah a Da'ifa. Ženou z Banu Quda'a, měl syna Nadla (nebo Nadh) a dceru Ash-Shifa. Podle Salma bint Amr měl Shaiba / 'Abd al-Muṭṭalib - otcovský dědeček Muhammad - a dcera Ruqayyah. Byl tu další syn Sayfayyah a další dcera Jannah.[7]

Pozoruhodné potomky

Rodokmen


Kurajšovský kmen
(podrobný strom)
Waqida bint AmrAbd Manaf ibn QusaiIkatikah bint Murrah
Nawfal ibn Abd Manaf„Abd ShamsBarraHalaMuṭṭalib ibn Abd ManafHashimSalma bint Amr
Umayya ibn Abd Shams„Abd al-Muṭṭalib
HarbAbu al-ʿĀsʿĀminahʿAbdallāhHamzaAbī ṬālibAz-Zubayral-ʿAbbās Abu Lahab
ʾAbī Sufyān ibn Harbal-amakamʿUthmānFfAffānMUHAMMAD
(Rodokmen )		Khadija bint Khuwaylid„Ali
(Rodokmen )		Khawlah bint Ja'farʿAbd Allāh
Muʿāwiyah I.Marwan I.ʿUthmān ibn ʿAffānRuqayyahFatimahMuhammad ibn al-HanafiyyahʿAli ibn ʿAbdallāh
SufyanidsMarwanidsal-Ḥasanal-Husayn
(Rodokmen )		Abu Hashim
(Imám z al-Mukhtār a Hashimiyya )		Muhammad
"al-Imām"
(Abbasids )
Ibrāhim "al-Imām"al-Saffahal-Mansur

Dynastie

Následující Královský a Císařský dynastie požadují původ z Hashima:

Evropa

Arábie

Afrika

Indo-Persie:

východní Asie


Viz také

Reference

  1. ^ Subhani, Jafar. „Kapitola 4: Předci Proroka“. Zpráva. P O Box 5425 Karáčí, Pákistán: Publikace islámského semináře. Citováno 10. září 2017.CS1 maint: umístění (odkaz)
  2. ^ Ibn Kathir; Le Gassick, Trevor; Jízdné, Muneere. Život proroka Mohameda: Al-Sira Al-Nabawiyya. str. 132.
  3. ^ Razvi, Haafiz Mohammed Idrees (2009). Projevy Měsíce proroctví (PDF). Import Mustafa Raza Research Center Overport. str. 18. Archivovány od originál (PDF) dne 2015-09-24. Citováno 2014-12-01.
  4. ^ A b C Armstrong, Karen (2001). Muhammad: Biografie proroka. Phoenix. str. 66. ISBN  0946621330.
  5. ^ Ibn Kathir 1.186.
  6. ^ A b Lings, Martin (1983). Muhammad: Jeho život založený na prvních zdrojích. George Allen & Unwin. str. 7. ISBN  0946621330.
  7. ^ A b C Maqsood, Ruqaiyyah Waris. „Prorokova rodinná linie č. 4 - Amr (Hashim), zakladatel Hashimitů“. Ruqaiyyah Waris Maqsood Dawah. Archivovány od originál dne 30. května 2008. Citováno 3. srpna 2011.
  8. ^ „Tharid al Baraka at Aljamea“. jameasaifiyah.edu. 10. března 2018. Archivovány od originál dne 29. května 2020. Citováno 29. května 2020.
  9. ^ „Lata’if al-ma’arif, Tha’alibi, Edinburgh, 1968, s. 42; Ibn Kathir 1.132, od Ibn Ishaq; Ibn Sa'd sv. 1 str. 77
  10. ^ Hooda, Samreen (září 2006). "Mešita Sayyed Hashim - Gaza". Tento týden v Palestině. Palestina. Citováno 17. ledna 2012.
  11. ^ Vachon, Auguste; Boudreau, Claire; Cogné, Daniel (1998). Genealogica & Heraldica: Ottawa 1996. University of Ottawa Press. str. 236. ISBN  978-0-7766-1600-1.
  12. ^ Vachon, Auguste; Boudreau, Claire; Cogné, Daniel (1998). Genealogica & Heraldica: Ottawa 1996. University of Ottawa Press. str. 238. ISBN  978-0-7766-1600-1.
  13. ^ Vachon, Auguste; Boudreau, Claire; Cogné, Daniel (1998). Genealogica & Heraldica: Ottawa 1996. University of Ottawa Press. str. 235. ISBN  978-0-7766-1600-1.
  14. ^ Vachon, Auguste; Boudreau, Claire; Cogné, Daniel (1998). Genealogica & Heraldica: Ottawa 1996. University of Ottawa Press. str. 235. ISBN  978-0-7766-1600-1.
  15. ^ Vachon, Auguste; Boudreau, Claire; Cogné, Daniel (1998). Genealogica & Heraldica: Ottawa 1996. University of Ottawa Press. str. 235. ISBN  978-0-7766-1600-1.
  16. ^ Vachon, Auguste; Boudreau, Claire; Cogné, Daniel (1998). Genealogica & Heraldica: Ottawa 1996. University of Ottawa Press. str. 235. ISBN  978-0-7766-1600-1.
  17. ^ Morimoto, Kazuo (2010). „Nejčasnější lAlidská genealogie pro Safavidy: Nové důkazy o předdynastickém nároku na status Sayyid“. Íránská studia. 43 (4): 447–469. doi:10.1080/00210862.2010.495561. JSTOR  23033219. S2CID  161191720.
  18. ^ Vachon, Auguste; Boudreau, Claire; Cogné, Daniel (1998). Genealogica & Heraldica: Ottawa 1996. University of Ottawa Press. str. 238. ISBN  978-0-7766-1600-1.
  19. ^ Abul Fazl (2004). Āʼīn-i Akbarī (2. vyd.). Publikace Sang-e-Meel. ISBN  9693515307.
  20. ^ Khan, Muhammad Najm-ul-Ghani (1918). Akhbar-us-Sanadeed, sv. 1. Lucknow: Munshi Nawal Kishore. str. 79–83 (85–89).
  21. ^ Vachon, Auguste; Boudreau, Claire; Cogné, Daniel (1998). Genealogica & Heraldica: Ottawa 1996. University of Ottawa Press. str. 237. ISBN  978-0-7766-1600-1.
  22. ^ Punjab States Gazetteers Bahawalpur State Vol.36 (Svazek 36 ed.). 1908. str. 47.
  23. ^ Khan, Shah Nawaz (1952). Maasir al Umara. Kalkata: Orientální tisk Kalkaty. 259–262.
  24. ^ Vachon, Auguste; Boudreau, Claire; Cogné, Daniel (1998). Genealogica & Heraldica: Ottawa 1996. University of Ottawa Press. str. 233. ISBN  978-0-7766-1600-1.
  25. ^ Vachon, Auguste; Boudreau, Claire; Cogné, Daniel (1998). Genealogica & Heraldica: Ottawa 1996. University of Ottawa Press. str. 233. ISBN  978-0-7766-1600-1.

Další čtení

externí odkazy