Velký inkvizitor - The Grand Inquisitor

Tento článek je o povídce. Pro hlavu inkvizice viz Velký inkvizitor. Fiktivní postava viz Velký inkvizitor (Hvězdné války).
Velký inkvizitor 
podle Fjodor Dostojevskij
Velký inkvizitor.JPG
Samostatná kopie kapitoly „Velký inkvizitor“
ZeměRuská říše
Jazykruština
ŽánrBáseň, podobenství, filozofická fikce, příběh v příběhu
Stránky22

"Velký inkvizitor" je báseň (příběh v příběhu ) uvnitř Fjodor Dostojevskij román Bratři Karamazovi (1879–1880). Recituje ho Ivan Karamazov, který zpochybňuje možnost osobního a dobrotivého Boha, svému bratrovi Alexejovi (Aljošovi), začínajícímu mnichovi. „Velký inkvizitor“ je důležitou součástí románu a jednou z nejznámějších pasáží moderní literatura kvůli jeho představám o lidská přirozenost a svoboda, a jeho zásadní dvojznačnost. Za dlouho monolog „Velký inkvizitor hájí tyto myšlenky: k všeobecnému sjednocení lidstva mohou vést pouze ďáblovy principy: dát člověku chléb, ovládat jeho svědomí a vládnout světu; Ježíš se omezil na malou skupinu vyvolených, zatímco katolická církev zlepšila svou práci a obrací se ke všem lidem; církev vládne světu ve jménu Boha, ale s ďáblovými principy; Ježíš se mýlil, když si vážil člověka.

Učenci citují Friedrich Schiller hra Don Carlos (1787) jako hlavní inspirace pro Dostojevského Velkého inkvizitora, přičemž zároveň poznamenává, že „zdroje legendy jsou mimořádně rozmanité a složité“.[1]

Báseň

Příběh vypráví Ivan s krátkými přerušujícími otázkami Alyosha. V příběhu, Kristus se vrací Země v Sevilla v době Výslech. Provádí řadu zázraků (opakuje zázraky z Evangelia ). Lidé ho poznávají a na Zbožňují Katedrála v Seville, ale je zatčen vůdci inkvizice a odsouzen upálen další den. The Velký inkvizitor navštěvuje ho ve své cele, aby mu řekl, že ho církev již nepotřebuje. Hlavní část textu je věnována inkvizitorovi, který vysvětlil Ježíšovi, proč by jeho návrat narušil poslání církve.

Inkvizitor zakládá své vypovězení Ježíše na třech otázkách Satan zeptal se Ježíš během pokušení Krista v poušti. Těmito třemi jsou pokušení proměnit kameny v chléb, pokušení seslat se z chrámu a být spaseni anděly, a pokušení vládnout nad všemi královstvími světa. Inkvizitor uvádí, že Ježíš odmítl tato tři pokušení ve prospěch svobody, ale inkvizitor si myslí, že Ježíš nesprávně vyhodnotil lidskou přirozenost. Nevěří, že drtivá většina lidstva zvládne svobodu, kterou jim dal Ježíš. Inkvizitor tedy naznačuje, že Ježíš tím, že dal lidem svobodu volby, vyloučil většinu lidstva ze spasení a odsoudil jej k utrpení.

Přesto, že prohlásil inkvizitora za nevěřícího, Ivan má také inkvizitora, který říká, že katolický kostel následuje „moudrého ducha, strašlivého ducha smrti a zkázy“. Říká: „Nejsme s tebou, ale s ním, a to je naše tajemství! Po staletí jsme tě opustili, abychom ho následovali.“ Neboť on prostřednictvím donucení poskytl nástroje k ukončení veškerého lidského utrpení a k tomu, aby se lidstvo sjednotilo pod praporem církve. Množství lidí je poté vedeno církví několika málo, kteří jsou dostatečně silní, aby převzali břemeno svobody. Inkvizitor říká, že pod ním bude celé lidstvo žít a zemřít šťastně v nevědomosti. I když je vede pouze k „smrti a zničení“, budou po cestě šťastní. Inkvizitor bude samo-mučedník a celý svůj život stráví výběrem z lidstva. Tvrdí, že „každý, kdo může uklidnit svědomí člověka, mu může vzít svobodu“.

Inkvizitor prosazuje tento argument vysvětlením, proč se Kristus mýlil, když odmítl každé pokušení Satana. Kristus měl proměnit kameny v chléb, protože lidé budou vždy následovat ty, kteří jim budou krmit břicho. Inkvizitor připomíná, jak to Kristus odmítl, když řekl: „Člověk nemůže žít jen z chleba“, a vysvětluje Kristu: „Nakrm lidi a pak je požádej o ctnost! s nimiž zničí tvůj chrám. Tam, kde stál tvůj chrám, povstane nová budova; hrozná babylónská věž bude znovu postavena, a stejně jako ta stará nebude dokončena. “ Vrhnout se z chrámu, aby ho chytili andělé, by upevnilo jeho božství v myslích lidí, kteří by ho navždy následovali. Vláda nad všemi královstvími Země by zajistila jejich záchranu, tvrdí Velký inkvizitor.

Segment končí, když Kristus, který po celou dobu mlčel, políbí inkvizitora na jeho „nekrvavé, zestárlé rty“, místo aby mu odpověděl. V tomto ohledu inkvizitor osvobodí Krista, ale řekne mu, aby se nikdy nevrátil. Kristus, stále tichý, odchází do „temných uliček města“. Polibek je nejen nejednoznačný, ale také jeho účinek na inkvizitora. Ivan uzavírá: „Polibek hoří v srdci, ale stařík se drží jeho nápadu“.

Kristův polibek může také odrážet událost, k níž došlo dříve v románu, když se starší Zosima pokloní před Dmitrijem Karamazovem. Zdá se, že nikdo nechápe, proč to Zosima dělá, a Fyodor Karamazov volá: „Bylo to pro něco symbolické nebo co?“.

Nejen, že podobenství funguje jako samostatná filosofická a náboženská práce, ale podporuje také vývoj charakteru většího románu. Podobenství odhaluje Ivanovo pohrdání organizovaným náboženstvím. Po vyprávění příběhu se Ivan zeptá Alyoshy, zda se „zříká“ Ivana za jeho názory. Alyosha odpoví tím, že dá Ivanovi ticho pusa na rtech, na což potěšený Ivan odpoví: „To je plagiát ... Děkuji vám“. Brzy poté se bratři rozejdou.

Vliv na jiná média

Viz také

Reference

  1. ^ Avramenko, R. a Trepanier, L., Dostojevského politické myšlení, Lexington Books, 2013, s. 110, poznámka 20.[1]
  2. ^ Tim Ashley (2012-12-02). "LPO / Jurowski - recenze | Hudba". London: The Guardian. Citováno 2013-10-07.
  3. ^ Chris Carter (vypravěč) (1995–1996). Chris Carter hovoří o sezóně 3: Talitha Cumi. Akty X: Kompletní třetí sezóna (představení). Liška.
  4. ^ „Nutné iluze: Kapitola 1 [6/6]“. Books.zcommunications.org. Citováno 2013-10-07.
  5. ^ Dolomede (22. prosince 2002). „Inkvizice (TV film 2002)“. IMDb.
  6. ^ Yalom, I. D. (2002). Dar terapie: Otevřený dopis nové generaci terapeutů a jejich pacientů. New York: HarperCollins.

externí odkazy