Talbot Mundy - Talbot Mundy - Wikipedia

Talbot Mundy
Mundy, c. 1917
Mundy, c. 1917
narozenýWilliam Lancaster Gribbon
(1879-04-23)23.dubna 1879
Hammersmith, Londýn, Spojené království
Zemřel5. srpna 1940(1940-08-05) (ve věku 61)
Ostrov Anna Maria, Manatee County, Florida, Spojené státy
Jméno peraWalter Galt
obsazeníSpisovatel novely, romanopisec
Státní občanstvíbritský (1879–1917)
americký (1917–1940)
ŽánrAdventure-fiction
ManželkaKathleen Steele (m. 1903–08)
Inez Craven (m. 1908–12)
Harriette Rosemary Strafer (m. 1913–24)
Sally Ames (1924–31)
Theda "Dawn" Webber (1931–40)

Talbot Mundy (narozený William Lancaster Gribbon, 23. dubna 1879 - 5. srpna 1940) byl anglický americký spisovatel dobrodružná beletrie. Většinu svého života ve Spojených státech založil také pod pseudonymem Walter Galt. Nejlépe známý jako autor King of the Khyber Rifles a Jimgrim série, hodně z jeho práce byla publikována v buničinové časopisy.

Mundy se narodil v konzervativní rodině střední třídy v roce Hammersmith, Londýn. Vzdělaný v Rugby College, odešel bez kvalifikace a přestěhoval se do Britská Indie, kde pracoval v administrativě a poté v žurnalistice. Přesídlil do východní Afriky, kde pracoval jako pytlák ze slonoviny a poté jako městský úředník Kisumu. V roce 1909 se přestěhoval do New York City v USA, kde se ocitl v chudobě. Přítel ho povzbudil, aby začal psát o svých životních zkušenostech, a své první povídce prodal Frank Munsey časopis, Kniha šrotu, V roce 1911. Brzy začal prodávat povídky a non-fiction články do různých časopisů o vláknině, jako např Argosy, Kavalír, a Dobrodružství. V roce 1914 Mundy vydal svůj první román, Rung Ho!, brzy následovaný Větry světa a King of the Khyber Rifles, které byly umístěny v Britské Indii a čerpaly z jeho vlastních zkušeností. Kriticky oslavované byly publikovány v USA i ve Velké Británii

Stal se občanem USA, v roce 1918 se připojil k Křesťanská věda nové náboženské hnutí, a spolu s nimi se přestěhovali do Jeruzalém založit první městské noviny v angličtině. Po návratu do USA v roce 1920 začal psát sérii Jimgrim a viděl první filmové adaptace svých příběhů. Trávení času v teosofické komunitě v Lomaland v San Diego, Kalifornie, stal se jeho přítelem Katherine Tingley a objal Teosofie. Mnoho z jeho románů vzniklo v následujících letech, zejména Om: Tajemství údolí Ahbor a Ďáblova stráž, odráží jeho teosofické přesvědčení. Podílel se také na různých neúspěšných podnikatelských aktivitách, včetně těžby ropy v Tijuana, Mexiko. Během Velká deprese svou kariéru psal romány a povídky autorem scénářů pro rozhlasové seriály Jack Armstrong, celoamerický chlapec. V pozdějším životě trpěl cukrovka, nakonec umírá na komplikace vyplývající z nemoci.

Během Mundyho kariéry byla jeho práce často srovnávána s prací jeho komerčně úspěšnějších současníků, H. Rider Haggard a Rudyard Kipling, i když na rozdíl od své práce zaujal antikolonialistický postoj a projevil pozitivní zájem o asijské náboženství a filozofii. Jeho práce byla citována jako vliv na celou řadu pozdějších autorů sci-fi a fantasy a byl předmětem dvou biografií.

Časný život

Dětství: 1879–99

Mundy se narodil jako William Lancaster Gribbon dne 23. dubna 1879 ve svém rodičovském domě 59 Milson Road, Hammersmith v západním Londýně.[1] Následující měsíc byl pokřtěn do anglikánský denominace křesťanství v místním kostele sv. Matouše.[2] Jeho otec, Walter Galt Gribbon (1845–1895), se narodil v roce Leeds, Yorkshire jako syn obchodníka s porcelánem a sklem. Gribbon studoval na Oxfordská univerzita je St. John's College a poté cvičil jako advokát před přemístěním do Swansea, kde nejprve pracoval jako učitel na škole a poté jako účetní. Po smrti své první manželky se oženil s Mundyho matkou Margaret Lancasterovou Nantyglo v červenci 1878.[3] Členka anglické rodiny se sídlem ve Walesu byla sestrou politika John Lancaster.[4] Po svatební cesta v Ilfracombe, Devon se nově manželský pár přestěhoval do Hammersmith, kde byl Mundy jejich prvním dítětem.[5] Měli by další tři děti: Waltera Harolda (nar. 1881), Agnes Margaret (nar. 1882) a Florence Mary (asi 1883), i když ta zemřela v dětství.[6] V roce 1883 se rodina přestěhovala do okolí Norbiton, ačkoli se během několika let přestěhovala z Londýna do Kingston Hill, Surrey.[7]

Mundy byl vzděláván v Ragbyová škola, na snímku

Mundy byl vychován do konzervativního viktoriánského prostředí střední třídy.[8] Jeho otec vlastnil úspěšnou účetní činnost a byl ředitelem společnosti Woking Water and Gas Company a byl také aktivním členem Konzervativní strana a Primrose League. Byl také oddaným anglikánem a sloužil jako správce v kostele sv. Lukáše.[9] Rodina šla na letní dovolenou do jižních pobřežních měst, jako např Hythe, Sandgate, a Charmouth, přičemž Mundy také trávil čas návštěvou příbuzných v Bardney, Lincolnshire.[8] Navštěvoval Grove House, a přípravná škola v Guildford, Surrey, než obdrží stipendium k účasti Ragbyová škola, kam dorazil v září 1893.[10]

V roce 1895 jeho otec zemřel na a krvácení do mozku a Mundy se od nynějška stával vzpurnějším.[11] V prosinci 1895 opustil Rugby School bez kvalifikace; v pozdějších letech si vzpomněl na špatné vzpomínky na tuto instituci a přirovnal ji k „vězením vedeným sadisty“.[12] Když Mundy nemohl jít na univerzitu, jeho matka doufala, že by mohl vstoupit do anglikánského duchovenstva.[12] Krátce pracoval pro noviny v Londýně, ačkoli se firma krátce poté zavřela.[13] Opustil Anglii a přestěhoval se do Quedlinburg v severním Německu se svým mazlíčkem foxteriér. Nemluvil německy, ale zajišťoval práci pomocného řidiče tažného za cirkus; poté, co kolega opile zabil svého psa, opustil práci.[14] Po návratu do Anglie pracoval v zemědělství a správě majetku u svého strýce v Lincolnshire,[15] popisující tento životní styl jako „High Farming“ vysoký kostel a starý přístav a všechno, co šlo s tím životem - střelba z bažanta, lov lišek a tak dále."[16]

Indie a východní Afrika: 1899–1909

Talbotovy zprávy o následujících letech jsou nespolehlivé, zkažené jeho vlastními beletrizovanými tvrzeními o jeho činnosti.[17] V březnu 1899 odplul na palubu Kaledonie na Bombaj v Britská Indie, kde si zajistil administrativní práci v programu na zmírnění hladomoru založeného v rodný stát z Baroda.[18] Tam si koupil koně a stal se jeho fanouškem lepení prasat, forma lovu na kance.[19]Poté, co utrpěl záchvat malárie v dubnu 1900 se vrátil do Británie.[20] V pozdějších letech tvrdil, že během tohoto období bojoval za britskou armádu v Druhá búrská válka, ačkoli to bylo nepravdivé, pro chronologicky to bylo v rozporu s jeho dokumentovanými aktivitami v Británii;[21] měl však příbuzné, kteří v konfliktu bojovali.[22] Další z jeho pozdějších tvrzení bylo, že při návštěvě Brighton v létě 1900 narazil na svého oblíbeného spisovatele, Rudyard Kipling, když kráčeli po ulici, a že měli rozhovor o Indii.[23]

Zajištění práce jako reportér pro Denní pošta V březnu 1901 se vrátil do Indie na palubu Kaledonie. Jeho úkolem bylo podat zprávu o Mahsud povstání proti britské správě vedené Mulla Pawindah. Při tomto úkolu doprovázel britské jednotky, přestože dosáhl až k místu Péšávar, nevstupující do Khyber Pass kterou by použil jako prostředí pro pozdější příběhy.[24] Zatímco v Rajputana měl první zkušenost s indickým guru,[25] a po jeho zadání šel na lov tygrů.[26] V Bombaji v roce 1901 se setkal s Angličankou Kathleen Steeleovou a na konci roku 1902 se vrátili do Británie, kde získal práci pro obchodní společnost Walton and Company v Holborn.[27] Pár se vzal Westminster v lednu 1903.[28] V tomto okamžiku nashromáždil velké dluhy a se svou ženou uprchl Kapské město, Jižní Afrika, aby se vyhnul svým věřitelům; v jeho nepřítomnosti byl prohlášen bankrot. Manželka se vrátila do Londýna a už se nikdy neviděli.[29] Odtamtud tvrdil, že nastoupil na obchodní plachetnici do Austrálie, kde strávil nějaký čas Sydney a Brisbane před vyplutím zpět do Afriky a vystoupením Laurenço Marques, Portugalská východní Afrika.[30]

Mundy byl aktivní ve východoafrickém obchodu se slonovinou

V únoru 1904 dorazil dovnitř Mombasa, Britská východní Afrika, později prohlašoval, že zpočátku pracoval jako lovec.[31] Tvrdil také, že když je blízko Shirati, byl střelen do nohy jedovatým kopím od a Masai který kradl jeho dobytek.[32] Odcestoval do Muanza v Německá východní Afrika, kde byl postižen černá voda horečka.[33] Mundy poté pracoval jako lovec slonů, sbíral a prodával slonová kost.[34] Jeho pozdější román, Slonovinová stezka, byl do značné míry inspirován svými vlastními zkušenostmi z této doby.[35] V pozdějších letech tvrdil, že se setkal Frederick Selous v tomto okamžiku, i když Mundyho autor životopisů poukázal na to, že Selous v tuto chvíli nebyl ve východní Africe.[36]

Mundy zajistil zaměstnání jako městský úředník z Kisumu, příhraniční město, kde byl umístěn během řady domorodých kmenových povstání proti britské imperiální vládě; the Kisii vzbouřili se v zimě 1904–05, následovali Sotik a Nandi v létě 1905. Při každé příležitosti byli povstalci poraženi britskou armádou.[37] Křesťanští misionáři tlačili na Mundyho, aby dohlížel na program poskytování oblečení pro domorodé obyvatelstvo, které často šlo nahé; považoval to za zbytečné, ačkoli pro ně navrhl zástěru z kozí kůže.[38] Seznámil se s magicko-náboženským specialistou Oketchem z Kakamega Kavirondo kmen, který ho uzdravil po lovecké nehodě.[39] Měl sexuální vztahy s různými domorodými ženami, a proto byl z práce propuštěn.[40] Informoval svou manželku o těchto aktivitách, čímž navrhl, aby ho žalovala o rozvod; rozvod byl udělen v květnu 1908.[41]

Nezaměstnaný se přestěhoval do Nairobi, kde se setkal s vdanou ženou, Inez Craven (rozená Broom). Společně utekli a ona se rozvedla se svým manželem v listopadu 1908.[42] Pár se přestěhoval na ostrov Viktoriino jezero, kde žili od února do června, ačkoli byli následně zatčeni pod Zákon o zoufalých britských subjektech; podle toho čelili před deportací do Bombaje uvězněni na šest měsíců v Mombase, i když k této události nedošlo.[43] V listopadu se pár vzal v matriční kanceláři v Mombase; zde nejprve použil jméno „Talbot Mundy“ a mylně se hlásil k synovi Charles Chetwynd-Talbot, 20. hrabě z Shrewsbury.[44] Ten měsíc opustili Mombasu na palubě SS Natalzastavil Džibuti a Port Said na cestě do Marseilles, odkud se vydali do Anglie.[45] Tam navštívili Mundyho matku Lee-on-Solent, Hampshire a ona souhlasila, že dá Mundymu značnou částku peněz; bylo by to naposledy, co ji Mundy viděl.[46] Mundy a jeho manželka utratili většinu peněz při pobytu v Londýně, než odjeli Southampton na palubě SS Teutonic v září 1909 zamířil do Spojených států.[47]

USA a raná literární kariéra: 1909–15

„Proč jsem začal psát? Cena vepřového masa a fazolí to vyžadovala. Dostal jsem dost hladu, což je pro začátečníky vždy dobrá věc. Byl jsem v New Yorku a znal jsem Jeffa Hanleyho, reportéra se zrzavými vlasy na papíře. Tam. Vyťukal bych věci na psacím stroji a Jeff by se vrátil domů, prohlédl si moje věci, řekl, že to bylo shnilé, což bylo, a přiměl mě, abych to udělal víc. Nakonec jsem pod jeho ironií napsal příběh a prodal ho Frankovi Munseymu. “

- Talbot Mundy.[48]

Příjezd New York City se pár přestěhoval do hotelového pokoje v hotelu Gashouse District. Krátce po příjezdu byl Mundy přepaden a utrpěl zlomeninu lebky a byl hospitalizován Nemocnice Bellevue. Lékaři se obávali, že by zranění nemusel přežít, zatímco pachatel Joseph Cavill byl obžalován z loupeže prvního stupně a odsouzen k šesti měsícům vězení.[49] V průběhu roku 1910 pracoval Mundy v řadě podřadných zaměstnání a z několika z nich byl vyhozen.[50] Jeho hospitalizace a chudoba velmi zatěžovaly jeho manželství,[51] stejně jako právní poplatky podané Ministerstvo obchodu a práce USA obvinit pár ze vstupu do země pomocí nepravdivých informací; obvinění byla brzy zamítnuta.[52]

V roce 1910 narazil na Jeffa Hanleyho, reportéra, který kryl jeho přepadení; Na Hanleyho zapůsobily Mundyho příběhy o Indii a Africe a půjčil mu psací stroj, což naznačuje, že by některé ze svých příběhů napsal pro potenciální publikaci.[53] Mundy tak učinil a vydal své první krátký příběh „Transakce v diamantech“, vydání z února 1911 Frank Munsey časopis, Kniha šrotu.[53] Jeho druhou publikací byl non-fiction článek „Pig-sticking in India“, který vyšel v dubnovém čísle nového zásobník buničiny, Dobrodružství, která se specializovala na dobrodružnou beletrii.[48] Ačkoli on a Dobrodružství'editor Arthur Sullivant Hoffman zpočátku se neměli rádi,[54] Mundy pokračoval v psaní pro časopis i pro Kniha šrotu, Argosy, a Kavalír.[55] V roce 1912 Mundy publikoval šestnáct povídek a čtyři články v Dobrodružství, z nichž sedm bylo pod jménem „Walter Galt“.[56] Životopisec Brian Taves navrhl, že tyto rané povídky jsou pozoruhodné „ani ne tak pro sebe, jako pro to, jak moc se lišily od jeho pozdějšího díla“, například při řešení témat jako box které v jeho pozdější práci chybí.[57] V roce 1912 Dobrodružství také založil Klub dobrodruhů, jehož se Mundy stal statutárním členem.[58]

Únor 1912 vydání Dobrodružství, kde se poprvé objevila Mundyho „Duše pluku“. Podle Taveese to byl Mundyho první příběh v časopise „označit jej za spisovatele, který se bude dívat a zaslouží si ilustraci na obálce“.[59]

Mundyho příběh „Duše pluku“ upoutal zvláštní chválu a kritickou pozornost. Točí se kolem egyptského regimentu, který se učí hrát hudbu svým anglickým seržantem-instruktorem v nahromadění Kampaň Somaliland, to bylo původně publikováno Dobrodružství v únoru 1912, než se stal první publikací Mundyho, která má být znovu vydána v Británii, a která vyšla v březnu 1912 George Newnes ' Velký časopis.[60] Brzy uvidí své povídky publikované v řadě britských publikací, včetně Strand Magazine, London Magazine, a Cassell's Magazine of Fiction stejně jako Velký.[58] 1912 také viděl dvě filmové adaptace jeho povídek, Pro Valor a The Fire Cop - vyrobeno Edison Company a Společnost Selig Polyscope Company respektive - oba byli docela věrní svým původním příběhům.[61]

V červnu 1912 žalovala Inez o rozvod na základě Mundyho cizoložství; proti obvinění nenapadl a rozvod byl potvrzen v říjnu. V rámci rozvodu byla Mundy nucena po zbytek svého života platit výživné Inez 20 $ za týden.[62] Mundy se nastěhoval do bytu Greenwich Village, který na krátkou dobu sdílel s Hoffmanovým asistentem Sinclair Lewis.[63] V tomto okamžiku se seznámil s portrétistkou Harriette Rosemary Straferovou, která se narodila v Kentucky, a poté, co souhlasila, že si ho vezme, se vzali Stamford, Connecticut v srpnu 1913.[64] Strafer byl praktikem nového křesťanského náboženského hnutí, Křesťanská věda, od roku 1904, a povzbudila svého nového manžela, aby se zajímal o víru; studovat spisy svého zakladatele, Mary Baker Eddy, konvertoval na něj v roce 1914.[65] Pár se poté přestěhoval do města Norsko v Maine, kde byl Mundyho přítel Hugh Pendexter už měl bydliště.[66] Podílel se na činnosti svého nového domova, stal se předsedou místního zemědělského výboru a připojil se k norskému výboru pro veřejnou bezpečnost.[67] Po vypuknutí první světová válka, ve kterém Británie šla do války proti Německu, se Mundy snažil získat americké občanství; přihlášením v listopadu 1914 byla jeho žádost schválena v březnu 1917.[68]

V Norsku napsal Mundy svůj první román, Za mír v Indii, který byl stanoven během Indické povstání z roku 1857. Bylo to na pokračování Dobrodružství pod změněným názvem Rung Ho! před zveřejněním Charles Scribner v USA a Cassells ve Velké Británii, která byla kriticky dobře přijata, se kniha dobře prodávala.[69] V srpnu 1914 Dobrodružství publikoval „Meč Iskandera“, první z osmi Mundyho románků, které se točí kolem postavy Dicka Anthonyho z Arranu, Skota bojujícího s Rusy v Íránu, který trval do března 1915.[70] Právě ve své povídce „Voják a gentleman z ledna 1914“ představil postavu mladého Yasminiho Hind žena, která se znovu objeví v mnoha jeho pozdějších příbězích.[71] Poté začal pracovat na druhém románu, Větry světa, který vyprávěl příběh o sikh důstojník, major Risaldar Ranjoor Singh, který se chystá odhalit německého špióna, který se pokouší podnítit povstání v Britské Indii; v průběhu příběhu představil Yasminiho jako postavu. Serialized in Dobrodružství od července do září 1915 ji poté v Británii publikoval Cassell; když to Scribner odmítl zveřejnit, Mundy získal a literární agent, Paul Reynolds.[72] Po zveřejnění obdržela dobré recenze.[73]

King of the Khyber Rifles: 1916–18

„Vzpomínám si, jak jsem seděl ve tmě a viděl při západu slunce hrdlo Khyberského průsmyku - pochmurné, zlověstné, tajemné, osamělé, pronásledované duchy zavražděných mužů a pronikavými psanci, kteří žijí u pušky a vyhýbají se dennímu světlu. to slovo bylo téměř vysloveno v mém uchu, slyšel jsem „V Khyberu prchá smrt, zatímco on si křídí křídla.“ Vypadalo to jako dobrá linie, tak jsem si to poznamenal. “

- Talbot Mundy, o tom, jak začal King of the Khyber Rifles.[74]

Mundy napsal v roce 1916 poměrně málo povídek, když se soustředil na svůj třetí román, King of the Khyber Rifles, který vyprávěl příběh kapitána Athelstana krále tajné služby Britské Indie a jeho pokus zabránit Němcům podporovaným džihád vypuknout proti britské správě v Severozápadní hranice. Opět představoval Yasminiho jako základní postavu.[75] Román byl serializován v Všichni od května 1916 do ledna 1917 doprovázené ilustracemi Joseph Clement Sb, muž, kterého Mundy pochválil, prohlásil, že „v historii světa nikdy nebyl lepší ilustrátor!“.[76] Román byl poté publikován v USA Bobbs-Merrill v listopadu 1916 a sídlem ve Velké Británii Strážník v lednu 1917; obdržela kritiky, kritici ji srovnávali s prací Kiplinga a H. Rider Haggard.[77]

V roce 1917 se objevily pouze dvě Mundyho povídky Dobrodružství; první byl dotisk „Duše pluku“, zatímco druhý pokračování „The Damned Old Nigger“; v průzkumu čtenářů z roku 1918 byly tyto hodnoceny jako první a třetí nejoblíbenější příběhy v Dobrodružství, resp.[78] Od října do prosince 1917 serializoval svůj čtvrtý román, Hira Singh's Tale, v Dobrodružství, který byl částečně založen na skutečných událostech. Příběh se točí kolem regimentu sikhů bojujících proti Západní fronta pro britské impérium, které jsou poté zajaty Němci; převezeni do tureckého zajateckého tábora, pokusí se uprchnout a vrátit se po zemi do Indie. Casells vydal britské vydání v červnu 1918, ačkoli pro americkou publikaci v knižní podobě bylo přejmenováno Hira Singh. Talbot věnoval to svému příteli Elmer Davis, a daroval kopii britskému panovníkovi George V., který byl vrchním velitelem 14. Ferozepore Sikhové.[79] Kniha obdržela převážně pozitivní recenze v USA, ačkoli byla kritizována v USA Times Literární dodatek.[80] Mundy cítil, že mnoho recenzentů nepochopilo hlavní důvod knihy; Myslel to tak, aby představoval poctu indickým vojákům, kteří zahynuli při boji v Evropě během první světové války.[80]

Na podzim roku 1918 se Mundy a jeho manželka přestěhovali do Pátá třída v New Yorku.[81] Ten rok pokračoval v seriálu Na stopě Tippoo Tib, část série novelet, které nazval „Příběhy Země nahoru a dolů“. Zasazený do britské východní Afriky před první světovou válkou, zabýval se výpravou tří Angličanů a Američana, kteří hledali skrytou cache slonoviny.[82] Po vydání v knižní podobě v červnu Bobbs-Merrill přejmenoval příběh Slonovinová stezka.[83] Slonovinová stezka byla Mundyho nejuznávanější prací, která se dočkala převážně pozitivního ohlasu a vedla k tomu, že byl dotazován pro New York večerní svět.[84]

Pozdější život

Křesťanská věda a Palestina: 1918–20

Talbot byl přítomen v Palestině během nepokojů Nebi Musa, 1920 (na fotografii dne)

V prosinci 1918 Mundy a jeho manželka navštívili Indianapolis, tam se setkal s týmem v Bobbs-Merrill, a právě zde se setkal Křesťanská věda, a nové náboženské hnutí založeno Mary Baker Eddy v 19. století. Byl přesvědčen, aby inzeroval své knihy v novinách skupiny, v Christian Science Monitor.[85]Stále více se o toto hnutí zajímal a spřátelil se s ním William Denison McCrackan, který byl přidruženým redaktorem obou Christian Science Journal a Christian Science Sentinel.[83] Mundy souhlasil, že se stane prezidentem Anglo-americká společnost, skupina Christian Science věnovaná poskytování pomoci pro Palestina, který nedávno byl dobyli Brity z Osmanská říše.[86] Stal se také viceprezidentem časopisu Společnosti, Nové zprávy o Zemi.[87]

Trávit čas v Christian Science White Mountains Camp v Tamworth, New Hampshire, tam psal Oko Zeitun; zahrnoval čtyři protagonisty, kteří se objevili Slonovinová stezka zažívá nové dobrodružství v Arménii a přemýšlí Turecké pronásledování arménského lidu.[88] Bylo to na pokračování Romantika od února do března 1920, než byl publikován Bobbs-Merrill v březnu pod změněným názvem Oči Zeitoonu.[89] Kniha přijala protichůdné recenze a neprodávala se dobře.[90] Přestože byl spokojený s prací svého agenta Paula Reynoldse, přešel na Howarda Wheelera, s nímž se cítil pohodlněji.[91]

V prosinci 1919 se Talbot rozhodl odcestovat do Palestiny, aby pomohl Společnosti při založení Jeruzalémské zprávy, první anglické noviny ve městě.[92] Odlet z USA v lednu 1920 na palubě RMS Jadran, dorazil do Southamptonu před cestou do Londýna, Řím, Alexandrie a pak dosáhl Jeruzalém v únoru.[93] Tam se stal redaktorským asistentem novin, podílel se na psaní článků, reportáží o aktuálních událostech, korekturách a úpravách.[94] V Jeruzalémě navázal vztah se Sally Amesovou, křesťanskou vědeckou kolegyní, kterou poprvé potkal v USA.[95] Také ve městě později tvrdil, že se setkal s anglickým spisovatelem G. K. Chesterton na jeho návštěvě.[96] Talbot byl svědkem konfliktu mezi arabským a židovským obyvatelstvem ve městě a byl přítomen během Nebi Musa nepokoje.[97] S Amesem také navštívil Egypt a cestoval tam Velká pyramida v Gíze a později tvrdil, že strávil noc sám v její královské komnatě.[98] Poté, co se identifikoval jako válečný papír, Jeruzalémské zprávy přestal být zveřejněn po přechodu z britské vojenské vlády na britskou civilní vládu v Povinná Palestina.[99]

Vytváření Jimgrim: 1920–22

Mundy se v srpnu vrátil do New Yorku, kde informoval Rosemary, že chce rozvod, což ona odmítla.[100] Nemohl s ní žít, přestěhoval se do bytu v Huguenotův park, Staten Island.[101] Tam byl autorem Zbraně bohů, příběh odehrávající se v Yasminiho mládí; bylo serializováno v Dobrodružství od března do května a v knižní podobě publikoval Bobbs-Merrill v červnu.[102] The Times Literární dodatek obvinil ji ze silné protianglické zaujatosti.[102]

Mundyho Šedý Mahatma, také publikováno jako Jeskyně teroru, byl přetištěn v prosinci 1951 vydání Slavná Fantastická tajemství

Bylo to také na Staten Islandu, kde začal čerpat ze svých zkušeností z Palestiny pro sérii novel, které se odehrály v regionu a představovaly nového protagonisty Jamese Schuylera Grima nebo „Jimgrima“. Jak vytvořil Mundy, Jimgrim byl Američan, kterého přijali britské zpravodajské služby kvůli jeho hlubokým znalostem arabského života.[103] Mundy tvrdil, že Jimgrim byl založen na skutečném jednotlivci, jehož identitu odmítl prozradit, zatímco později autor životopisů Brian Taves navrhl, že postava byla silně ovlivněna T. E. Lawrence.[104] První z těchto Jimgrimových příběhů „Dobrodružství El-Keraku“ se objevil v Dobrodružství v listopadu 1921; druhá, „Under the Dome of the Rock“, se objevila v prosinci, zatímco třetí, „The„ Iblis “at Ludd“, se objevila v lednu 1922.[105] V srpnu 1922 Mundy vydal „Tajnou společnost“, ve které vzal Jimgrima z Palestiny a poslal ho do Egypta.[106] Tato řada novelet propagovala příčinu arabské nezávislosti na britském imperialismu a představovala idealizovaný obraz prominentního arabského vůdce Faisal I z Iráku.[107] Tyto rané Jimgrimovy příběhy byly okamžitým úspěchem Dobrodružství,[108] Bobbs-Merrill na ně přesto neměl zájem a naléhal na Mundyho, aby napsal něco jiného.[109] Společnost opakovaně půjčovala peníze Mundymu, který jim byl nyní velmi dlužen.[110]

V říjnu 1921 Mundy opustil New York a usadil se Reno, Nevada, kde se k němu připojil Ames.[111] Zahájil rozvodové řízení proti Rosemary u soudu v Renu. Případ byl nakonec vyslechnut v srpnu 1923, kdy Mundy tvrdil, že se chce rozvést, protože ho Rosemary opustila. Popřela obvinění a soudce Talbotův případ zamítl s tím, že z důkazů bude mít Rosemary sama nárok na rozvod, což však odmítla učinit.[112] Mundy mezitím pokračoval v plodném psaní a od roku 1921 do konce roku 1923 produkoval 19 románových příběhů,[113] něco, co považoval za zvlášť únavné.[114]

V listopadu 1922 Dobrodružství zveřejnil Mundy's Šedý Mahatma, která by později byla znovu publikována pod názvem Jeskyně teroru.[115] Popsány Taves Jeskyně teroru jako „mezník v Mundyho kariéře“, „jeden z [jeho] nejvíce neobvyklých a mimořádných románů“.[116] Práce zahrnovala postavy jako King a Yasmini, kteří byli součástí Mundyho raného díla, stejně jako nověji vyvinuté postavy jako Jeff Ramsden z jeho série Jimgrim.[115]Odhalila Mundyho rostoucí zájem o asijské náboženství a také představila řadu fantasy prvků, které v jeho dřívější práci nebyly.[115] Čtenáři Dobrodružství hlasovali za svůj oblíbený román roku.[115] V této době také projevil svůj rostoucí zájem o esoterický nápady prostřednictvím dopisů, které publikoval v Dobrodružství, ve kterém diskutoval o svých představách o egyptských pyramidách, o Ztracené kmeny Izraele a Archa smlouvy.[117]

V roce 1922 se Mundy a Ames přestěhovali do Truckee v Kalifornie,[118] i když v říjnu odcestoval do San Diego, zůstávají tam několik měsíců.[114]Pokračoval v psaní a produkci Devět neznámých, Jimgrimův román, který znovu projevil Mundyho zájem o indické náboženské nápady. Serialized in Dobrodružství od března do dubna 1923 byl publikován Bobbs-Merrill v březnu 1924 a poté v Británii Hutchinson v červnu.[119] Taves to však považoval za „nejmělčí a nejméně uspokojující Mundyho fantazie“.[120] Mundy chtěl vidět vydání populárních vydání svých románů a považovat to za potenciální zdroj dodatečných příjmů a dobrý prostředek k podpoře filmových adaptací; v roce 1922 souhlasil Bobbs-Merrill, což mělo za následek A. L. Burt Společnost vydávající osm Mundyho románů za dva roky.[121] Ve Spojeném království publikoval Hutchinson v letech 1922 až 1925 všechny tehdy napsané Mundyho romány.[121]

Všeobjímající teosofie: 1922–27

Akademie Lomajand Raja Yoga a chrám míru, c. 1915

V roce 1922 Mundy odstoupil z Matky církve křesťanské vědy.[122] Stále více ho to zajímalo Teosofie a 1. ledna 1923 vstoupil do Theosophical Society Pasadena s tím, že se Ames připojí později ten měsíc.[122] Vyjádřil názor, že čtení děl spoluzakladatele Theosophy Helena Blavatská „míchal ve mně něco hlubšího a náročnějšího, než jsem věděl, že je tam a je schopné se míchat.“[122] Navázal blízké přátelství s vůdcem skupin Katherine Tingley,[123] která ho pozvala k životu ve svém dvoupodlažním domě, Wachere Crest, v teosofické komunitě v Lomaland v San Diego.[124] V Lomalandu se ponořil do studia teosofie, účastnil se přednášek a divadelních her na toto téma, a nakonec se objevil v některých z těchto her a přednášel své vlastní přednášky, přičemž byl uznáván jako jeden z nejpopulárnějších a charismatických veřejných řečníků společnosti.[125]

V roce 1923 se Mundy stal součástí Tingleyho kabinetu, pozice obvykle vyhrazená pro teosofické veterány; zůstal aktivním členem kabinetu až po Tingleyho smrti v roce 1929.[126] Tingley ho pozval, aby přispěl Theosofická cesta, s jeho prvním článkem v tomto časopise věnovaným jeho času v Jeruzalémě, který vyšel ve vydání z února 1923.[127] Bude pravidelným přispěvatelem do časopisu v letech 1924 a 1925 a bude v tom pokračovat s menší frekvencí až do roku 1929.[128] Napsal také předmluvu k Tingleyově knize z roku 1925 Víno života.[129] V červnu 1924 se Mundy a Sally přestěhovali do Mérida, Yucatan v Mexiku po dobu šesti týdnů. Podle mexických zákonů toto bydliště umožňovalo Mundymu zajistit rozvod s jeho třetí manželkou, což udělal v červenci a následujícího dne se oženil s Amesem.[130] Po návratu do San Diega koupili Mundy a Ames na konci roku 1924 dům poblíž Lomalandu za 25 000 dolarů. Dům - který vyžadoval rozsáhlou rekonstrukci - pojmenoval pár „Tilgaun“, který tam žil se svým synem Dickem.[131]

Na doporučení ředitele Fred Niblo, kterého Mundy znal v Africe, počátkem roku 1923 producentem Thomas H. Ince najal Mundyho jako scenáristu. Mundyho prvním úkolem pro Ince bylo napsat a novelizace připravovaného filmu, Její pověst; knihu vydal Bobbs-Merrill a v Anglii pod titulem Hutchinson Bublinová pověst.[132] Mundy později vyjádřil pohrdání románem,[133] se svým životopiscem Peter Berresford Ellis popisovat to jako “nejhorší knihu, kterou Talbot kdy napsal”.[134] Pro Ince Mundy také vytvořil novelizaci a Západní film, Když byly stezky nové, která se zabývala interakcemi mezi domorodými Američany a evropskými osadníky v EU Wisconsin lesy z roku 1832.[135] Později kritizoval román a Taves ho popsal jako „nepochybně jeden z Mundyho nejhorších příběhů“.[136] Mundy pokračoval v psaní vlastních příběhů; v prosinci 1922, Dobrodružství zveřejnil Mundy's Výhoda pochybností, po kterém následovalo pokračování, Zrada, V lednu 1923. Tyto příběhy zahrnovaly charakter Athelstan Kinga a byly zasazeny do kontextu Malabarská vzpoura který se konal v Malabar v roce 1921.[137] V prosinci 1923 Dobrodružství zveřejnil Mundyho další Jimgrimův příběh, Mohamedův zub, které by později byly znovu publikovány jako Sto dní.[138]

Mundyho objetí nauk Theosophical Society (logo na obrázku) silně ovlivnilo jeho trilogii Om, Ramsden a Rudý plamen Erinpury

Mundy to následoval Om: Tajemství údolí Ahbor, který byl serializován v Dobrodružství od října do listopadu 1924, před publikací Bobbs-Merrill.[139] Postavy byly založeny na jednotlivcích, které znal v Lomalandu,[140] a příběh vysvětlil teosofické myšlenky týkající se pánů a existence univerzální „starověké moudrosti“. Dobrodružství zahrnoval na začátku příběhu odmítnutí odpovědnosti s uvedením, že neschválili esoterické hnutí.[141] Ellis popsal dílo jako Mundyho „nejvýznamnější román“,[142] a jeho „literární mistrovské dílo“,[143] zatímco pro Taves to byla „jeho nejvýraznější literární kniha, která překonala dřívější romány tím, že předvedla vyzrávající schopnost volby jazyka, struktury zápletky, tématu, hloubky charakteru.“[144] Mundy obdržel stovky dopisů chválících práci a také získal dobré kritické recenze od tisku.[145] Ukázalo se, že je populární mezi Theosophists, s Tingley požádal Mundyho, jestli by ji přizpůsobil pro jedno z jejích divadel.[146] Britské vydání prošlo šesti dotisky v rychlém sledu, zatímco švédské a německé překlady byly brzy pověřeny publikací.[147] Na výzvu několika dopisů začal Mundy pracovat na pokračování, Ramsden, který se objevil v Dobrodružství v červnu 1926, než byl publikován Bobbs-Merrill pod názvem Ďáblova garda.[148] Po zveřejnění obdržel dobré recenze.[149] Třetí pokračování trilogie Rudý plamen Erinpury, se objevil v Dobrodružství v roce 1927.[150] Taves později poznamenal, že tyto tři práce odrážely „nejpřímější vliv Theosofie na Mundyho psaní“,[151] a dodal, že při pohledu do Asie nejen „pro exotiku, ale také pro moudrost a alternativní způsob života nadřazený západním zvykům“, „oživily a oživily fantasy-dobrodružnou literaturu“.[152]

Mundy se poté vydal směrem historická fikce.[153]Jeho dalším hlavním projektem byla "Tros Saga", série šesti románových příběhů, které se objevily v Dobrodružství v průběhu roku 1925. Titulní Tros, který se odehrával v Evropě během prvního století př. n. l., byl Samothracian pirát, který bojuje s římským vojenským vůdcem Julius Caesar, který byl v Mundyho románech zodpovědný za smrt Trosova otce.[154] Seriál dále odráží Mundyho Theosophical víry tím, že představuje jak Samothracians a druidi jako praktikující náboženství „Ancient Wisdom“, které Theosophy navrhla.[155] Mundyho negativní zobrazení Caesara vyvolalo polemiku a v roce byly publikovány různé dopisy Dobrodružství'Sekce veřejného mínění diskutující o přesnosti Mundyho zobrazení, která zahrnovala příspěvky od historických specialistů v daném období.[156] Shromážděná kniha o délce 950 stran byla vydána v roce 1934 společnostmi Appleton-Century a Hutchinson, kde se ukázala jako kritický i komerční úspěch.[157]Mundy zůstal v Římské říši kvůli románu zaměřenému na poslední měsíce císaře Commodus; bylo serializováno jako Padající hvězda podle Dobrodružství v říjnu 1926 a později publikován v knižní podobě společností Hutchinson as Caesar umírá v roce 1934.[158] V letech 1925 až 1927 také psal Královna Kleopatra, dlouhý román, který oba Bobbs-Merrill a Hutchinson chtěli upravit, než ho zveřejní.[159] Upustil od římské říše a napsal Mundy WH: Část záznamu sira Williama Halifaxe, román odehrávající se v tudorovské Anglii, který uváděl William Shakespeare jako vedlejší postava.[160] Mundy měl potíže s hledáním vydavatele pro W.H., ačkoli to bylo nakonec serializováno jako Ho for London Town! v Argosy All-Story Weekly v únoru 1929, následovalo knižní vydání jako W.H. přes Hutchinsona v roce 1831.[161]

Obrátil pozornost k novým obchodním aktivitám a připojil se k syndikátu Sindicato de Desarrollo Liafail, který plánoval těžbu ropy v Tijuana, Mexiko. Mundy se stal tajemníkem syndikátu, zatímco dalším klíčovým členem skupiny byl generál Abelardo L. Rodríguez, který byl tehdy guvernérem Baja California, a také si zajistili investice od mexického prezidenta Plutarco Elías volá. Získali povolení v září 1926 a začali vrtat v únoru 1927.[162] Společnost byla uzavřena v červenci 1931 kvůli finančnímu selhání; nepodařilo se jim najít žádnou ropu a jeden z partnerů syndikátu se ukázal být podvodník kteří ukradli většinu jejich finančních prostředků.[163]

Poslední roky: 1928–40

Master Apartments v roce 1929, v době, kdy se tam usadil Mundy

Po neúspěchech mexické ropné expedice odešel Mundy v červnu 1928 do New Yorku.[164] Následující měsíc se oficiálně oddělil od Ames a nechal svůj Tilgaun doma jí.[164] Ve městě zahájil vztah s Thedou Conkey Webberovou - ženou, kterou potkal na podzim roku 1927 - a ona krátce poté, co si legálně změnila jméno na Dawn Allen.[165] V New Yorku obnovil Mundy své přátelství Natacha Rambova, kterého poprvé potkal v Point Loma.[166] Skrze ni byl představen duchovnímu médiu George Wehner, který pomohl rozvíjet Mundyho zájem o Spiritualismus. Mundy poté napsal úvod k Wehnerově autobiografii, Zvědavý život, což odráží jeho vlastní rostoucí zájem o Spiritualismus.[167] Rambova i Mundy a Dawn se přestěhovali do Master Apartments budova, která pronajala své pokoje velkému počtu umělců a spisovatelů.[168] Mundy se zapojil do Nicholas Roerich 's museum, which was located in the building, and travelled to London in order to convince the authorities to permit Roerich's expedition to India and in to the Himalayas; they had initially been hesitant that Roerich—who was Russian by birth—may have been an intelligence agent for the Sovětský svaz.[169]

In 1928, Mundy took on Brandt and Brandt as his new literary agents, becoming a close friend of co-owner Carl Brandt.[170] At his agent's prompting, Mundy ceased publishing with Bobs-Merrill and switched to The Century Company, soon renamed D. Appleton-Century, who sold far more copies of his books than Bobs-Merrill had.[171] Both Century and Hutchinson would subsequently reissue many of Mundy's older works in the following few years.[172] In January 1929 he registered a new company, Jeff Ramsden Inc, with two comrades. The company engaged in a variety of activities, including purchasing nemovitost, copyright, and inventions, although had foundered within months. The state department officially dissolved it in December 1936 for not paying tax.[173]

Režie: John Ford, Fox Film had produced a cinematic adaptation of King of the Khyber Passs názvem Černé hodinky. Mundy disliked it, thinking that the acting was bad and describing it as "a disagreeable waste of money and an insult to the public".[174] However, it allowed him to pay off the many debts that he owed.[175] In March 1932, Mundy sold the film rights of Slonovinová stezka na Universal Studios, who used it as the basis for Jungle Mystery, a film that was first released as a 12 episode serial and then as a full feature in 1935.[176] V roce 1936 Paramount volitelně Rung Ho!, although Mundy—unhappy with previous cinematic adaptations of his work—insisted on a significant level of creative control, producing a script for the film known as Fifty-Seven.[177] 20th Century Fox also began work on their own adaptation of King of the Khyber Rifles, although this project ultimately never came to fruition.[178]

The changing nature of the market meant that Mundy had to write an increasing number of short stories in the final decade of his life, something that he was not happy about.[179] In this period he not only published in Dobrodružství a Argosy but also in a wider range of magazines, such as Modrá kniha, Povídky, Všechna esa, a zlaté rouno.[179] He also published work in American Sunday newspaper supplements like Tento týden a Americký týdeník, as well as in the Canadian Maclean a Britové Britannia a Eva a Úspěšná show.[179]

Mundy created a series of stories focusing on the character of Ben Quorn, the first instalments of which appeared in Dobrodružství over the course of late 1928 and early 1929, the latter in Argosy.[180] Jeden z těchto, The Gunga Sahib, was set in the (fictional) Indian state of Narada.[181] His final Quorn story was The Elephant Sahib pro Argosy.[182] Mundy produced a series of short stories, novelettes, and novels about the Criminal Investigation Division of India, most of which featured either Larry O'Hara or Chullunder Ghose as their protagonist.[183] In March 1932 he published Chullunder Ghose the Guileless v Dobrodružství.[184]In November 1932, Century published Mundy's novel C.I.D.. Revolving around the character of Ghose, it featured an appearance of the Thuggee skupina. Unusually, it was only serialised after book publication, in Dobrodružství during March and April 1933.[185] Ghose's final appearance was in The Elephant Waits, publikoval v Povídky v únoru 1937.[186] Mundy later rewrote The Elephant Waits as the novelette The Night the Clocks Stopped, in which Ghose was removed altogether.[176]

From October to December 1929 Dobrodružství serialised Mundy's The Invisible Guns of Kabul, which was then published in book form as Cock O' the North. The story had originally been commissioned for the Sobotní večerní příspěvek, but their editor George Horace Lorimer declined it on completion.[187] However, he gradually ceased publishing his work with Dobrodružství in this period, after they reduced both the number of issues that they released and the length of their publication.[188] During these years he also wrote two novelettes for Everybody's Combined with Romance and four articles for The Theosophical Path.[189]

At the Master Apartments, Mundy had written Černé světlo, and while he was unable to get it serialised, it was published by both Bobbs-Merril and Hutchinson in October 1930, to mixed reviews.[190] The novel was set in India, and revolved around a man living under the domination of his mother.[191] Taves referred to it as "one of Mundy's deepest and most rewarding novels".[192] It was the last of Mundy's novels that the company produced as he left them shortly after; the company were upset, having felt that they had been badly treated.[193] In the following year, Mundy focused on magazine work, producing Král světa, který byl serializován v Dobrodružství from November 1930 to February 1931; it was later published in book form as Jimgrim.[194] The story moved towards sci-fi, and entailed Jimgrim battling an antagonist named Dorje, who has discovered the scientific secrets of Atlantis and is using them in an attempt to conquer the world.[195] Jeho román White Tigers, which revolved around a big game hunter and a filmmaker, was serialised in Dobrodružství v srpnu 1932.[176] Another novel was Úplněk, which told the story of a secret police officer investigating the disappearance of a brigadier in India. Serialized in Americký týdeník from October 1934 to January 1935, it was described by Taves as "perhaps the most intensely mythic and symbolic of all Mundy's work".[196]

Mundy had also revived his Tros stories, producing four novelettes featuring the character which were published in Dobrodružství from March to October 1935: "Battle Stations", "Cleopatra's Promise", "The Purple Pirate" and "Fleets of Fire", all of which were then published in a collected volume titled Purple Pirate.[197] Mundy returned to the setting of Tibet for two of his final novels, The Thunder Dragon Gate a jeho pokračování, Old Ugly Face, which featured the adventures of the American Tom Grange who combatted attempts by the Russian, Japanese, and German governments to seize control of the Himalayan kingdom. The Thunder Dragon Gate bylo serializováno v Americký týdeník from January to March 1937 before publication by Appleton-Century and Hutchinson, with Old Ugly Face being serialised in Maclean between April and May 1938 before a 1940 publication by Hutchinson.[198]Another of Mundy's final novels was východ a západ, a melodrama set in India that Mundy designed with cinematic adaptation in mind.[199]

In his final years, Mundy wrote radio serials for Jack Armstrong

In 1929 he proceeded on a visit to Europe with Dawn, spending time in London, Paris, and Rome before returning to New York.[200]Mundy and Dawn proceeded to Mexico via Cuba, settling in Yucatan, where they visited Maya archaeological sites like Chichen Itza a Uxmal before Mundy secured a divorce there in July 1931. He and Dawn married shortly after in Campeche City.[201] They subsequently visited Europe, spending time in Hamburg before driving to Mallorca to visit Rambova, who had settled there with a new husband.[202] During this holiday, Mundy authored a non-fiction filozofický rezervovat, Thus Spake the Devil, in which he brought in ideas from both Christian Science and Theosophy. He sent it to publishers under a pseudonym, but at the time it was rejected; it would be posthumously published as I Say Sunrise v roce 1947.[203] There, Dawn discovered that she was pregnant with Mundy's child, with the couple heading to England, where she was hospitalised at the Theosophist-run Stonefield Hospital v Blackheath, Kent.[204] Their daughter was born there in February, although died an hour later as a result of a heart malformation.[205] To recover, the couple spent time with Mundy's cousins in Surrey, from where Mundy visited his brother in Hythe.[206] They sailed back to the U.S. from Marseilles in late 1933.[207]

Amid the economic problems of the Velká deprese, Mundy began seeking out alternative forms of income to supplement his writing, beginning to give occasional lectures.[208] He also began regularly writing scripts for the radio show Jack Armstrong, celoamerický chlapec, producing around seven hundred scripts in all; these brought in a regular income until his death.[209] At certain points he introduced Theosophical ideas into the radio serial,[210] although nevertheless felt that by producing such "grossly commercial" material he had prostituted himself.[210]

In the summer of 1933 they had arrived back in the U.S., and in autumn moved into a cottage near to Osprey, Florida, where their friend Rose Wilder Lane came to stay.[211]In September 1934 they returned to the Northeast, settling into Dawn's parental home in South Manchester, Connecticut, where they remained until 1938.[212]In 1939 Mundy and his wife moved to Ostrov Anna Maria v Manatee County Na Floridě.[213] Tam mu diagnostikovali cukrovka, a disease that had also afflicted many of his family members.[214] Mundy retained an interest in political developments in Europe, and was critical of both fašismus a Marxismus-leninismus,[215] charakterizující Joseph Stalin, Adolf Hitler, Benito Mussolini a Francisco Franco jako Čtyři jezdci apokalypsy.[216] Po druhá světová válka broke out in Europe in September 1939, Mundy advocated for the U.S. to join the conflict in support of the U.K. and France.[217]Mundy died at home, during sleep, on 5 August 1940, aged 61. The certifying doctor attributed his death to nedostatečnost myokardu brought on by diabetes.[218] His body was cremated on 6 August at Baynard Crematorium v St. Petersburg, Florida.[219] Obituaries marking his passing appeared in both the American and British press.[220]

Osobní život

Mundy was married five times during his life.[221] His only biological child died stillborn, although he was a kind and indulgent stepfather to Dick Ames, the son of his fourth wife.[222] He was known to be very generous to his family and to his friends within the Theosophical movement.[223] Jeho smysl pro humor allowed him to laugh at himself, and he was open about his own failings and shortcomings.[224] Mundy worked seven hours a day, six days a week, typically arising at three or four in the morning.[225]Mundy never produced a written outline of his stories prior to writing them.[226] Very proud of his poetry, Mundy liked to insert a proverb or verb at the start of each chapter in his novels.[225]He had been a heavy cigarette smoker throughout his life—at some points smoking fifty a day—although he quit the habit in 1936 after an illness.[213] Ellis described Mundy as "a strange, enigmatic personality", noting that in early life he had been described as "a wastrel, confidence-trickster, barefaced liar and a womanizer" but that in later life he had changed his "philosophical approach to life ... and become better for it".[227]

Mundy was fascinated by mysticismus, and explored various religions throughout his life; after a brief involvement in Christian Science he joined the Theosophical movement and became very interested in Buddhism.[228] Taves stated that through his literature, Mundy was "engaged in a lifelong discourse on philosophy and religion", including Eastern ideas on subjects like karma a reinkarnace which would later be popularised by the New Age Movement.[229]

"[Mundy's] style is simultaneously breezy and pungent, full of epigrams and laden (but never leaden) with meaning. Attention to timing, tone, feel, mood, and atmosphere, including the olfactory senses, contribute enormously to all Mundy's stories, whatever the region ... He was able to describe locales and foreign beliefs with a convincing touch of authenticity, combining knowledge from other books, popular legends, and his own travel writings and friendships with a vivid imagination, leaving the reader unable to discern what was fact and what was fiction."

— Biographer Brian Taves.[230]

Mundy also had strong political views, expressing contempt for the British establishment and promoting an egalitarian ethos, although not so far as to become a socialista.[231] Byl zastáncem prezidenta Franklin D. Roosevelt je Nový úděl although in the final years of his life became more politically conservative.[231] The key political issue that he confronted in his work was kolonialismus, and he opposed imperialismus regardless of the country committing it; his work contains negative portrayals of imperialistic activity by both contemporary nation-states like Britain, Russia, and Japan, as well as by the ancient Roman Empire.[232] In keeping with his critical attitude toward the Britská říše, Mundy expressed support for Indická nezávislost.[233]Ellis claimed that unlike many of his contemporaries, Mundy's work has not been accused of adopting a rasistický attitude toward non-caucasian peoples.[234] However, Taves believed that Mundy's depictions of indigenous Africans in The Ivory Tail were "hardly free of racism" from a contemporary perspective, but that they nevertheless were "certainly enlightened" for his time, adding that Mundy "unquestionably respected black humanity" and abhorred bílý rasismus.[235]

Mundy believed in the equality of men and women.[236] Biographer Brian Taves felt that Mundy exhibited feministka sympathies in his work, suggesting that Yasmini, the strong, independent Hindu character that he developed in 1914, was clear evidence of this.[237] He further added that throughout the series, female characters are frequently "the leading players in his stories, ambitious, likeable, out-thinking and dominating men,"[236] with these female depictions typically being "believable [and] multi-dimensional".[238]

Recepce a dědictví

Mundy's 1935 novel Úplněk was reprinted in the February 1953 issue of Slavná Fantastická tajemství

Over the course of his career, Mundy produced 47 novels, 130 novelettes and short stories, and 23 articles, as well as one non-fiction book.[239] Mundy biographer Peter Berresford Ellis described him as "one of the bestselling writers of adventure-fiction of his day",[240] while Taves characterised him as "the most influential and enduring, if not the best-selling, writer of Eastern adventure of his day".[241] Mundy was best known for King of the Khyber Pass although his most critically acclaimed book was Om, and he personally considered Old Ugly Face to be his magnum opus.[242] His work has been translated into a variety of European and Asian languages.[229]

During his lifetime, Mundy's work was often compared with that of H. Rider Haggard a Rudyard Kipling, both of whose careers overshadowed his own.[243] This was a comparison that Mundy himself disliked.[238] Taves noted that while Kipling's work is typically seen as the model for colonial literature in the late 19th and early 20th centuries, Talbot offers "a significant counter-example", for he was writing "for thesame readers and within a similar framework, [but] he was not only overtly anti-colonial but also championed Eastern philosophy and culture."[229] Taves expressed the view that Mundy's work was "free from prejudice" even though the latter did "occasionally indulge in stereotyped remarks" within his stories.[244] Taves believed that the "closest parallel" to Mundy was Joseph Conrad because both included philosophical concerns within their adventure fiction, however he added that Conrad's "bleaker currents of literary modernism" contrasted with Mundy's "hopeful conclusions".[245]

Mundy's work witnessed a posthumous growth of fan interest,[246] with Taves describing this as a "devoted but necessarily limited following".[247] In the early 1950s, 20th Century Fox worked on a further adaptation of King of the Khyber Rifles, režie Henry King.[248] In 1955, Bradford M. Day compiled the first bibliography of his work, later releasing a revised version in 1978.[246] In 1958–59, a number of Mundy's books were re-released by Gnome Press, while in 1967–71 Avon brought out an array of mass-market paperbacks.[246]V roce 1983 Donald M. Grant published an edited collection of Mundy's work, Talbot Mundy, Messenger of Destiny, which also featured a bibliography and essays from two fantasy authors, Darrel Crombie a Fritz Leiber.[249] That same year, Grant published Ellis' biography of Mundy, which was based on the Bobs-Merrill correspondence held at Indiana University.[249] Also in 1983, the writer-director Philip Kaufman a producent Steve Roth announced plans for an adaptation of some of Mundy's novels, to be called Jimgrim vs. the Nine Unknown. The project was shelved after the financers, Tri-Star, pulled out following the commercial failure of Kaufman's Správná věc.[250] In 1995, Mark Jaqua assembled Mundy's articles on Theosophy into a single volume, The Lama's Law.[210] V roce 1998 první webová stránka devoted to Mundy was established; it had been created by R. T. Gaut, who ran it until his death.[250]

Mundy's work has been very influential on later writers. Those who have cited him as an influence on their own work include Robert E. Howard, E. Hoffman Price, Robert A. Heinlein, Fritz Leiber, a H. Warner Munn.[251] Other science-fiction and fantasy writers who cited Mundy as an influence included Andre Norton,[252] Marion Zimmer Bradley a Daniel Easterman.[241] James Hilton román Lost Horizon was partly inspired by Mundy's work.[253]

Bibliografie

A bibliography of Mundy's published books was included by Ellis in his biography.[254]

TitulSérieSerialisationFirst collected publications
Rung Ho!
(For the Peace of India)		–Dobrodružství (February 1914)Charles Scribner's Sons (New York, 1914); Cassell & Co. (London, 1914)
The Winds of the WorldRanjoor SinghDobrodružství (July 1915)Cassell & Co. (London, 1916); Bobbs-Merrill (Indianapolis, 1917)
Král - khyberských pušekAthelstan KingVšichni (Květen 1916)Bobbs-Merrill (Indianapolis, 1916); Constable & Co. (London, 1917)
Hira Singh's Tale
(Hira Singh)		Ranjoor SinghDobrodružství (October 1917)Cassell & Co. (London, 1918); Bobbs-Merrill (Indianapolis, 1918)
Slonovinová stezka
(On the Trail of Tippoo Tib)		–Dobrodružství (Květen 1919)Bobbs-Merrill (Indianapolis, 1919); Constable & Co. (London, 1919)
The Eye of Zeitoon
(The Eye of Zeitun)		–Romantika (Únor 1920)Bobbs-Merrill (Indianapolis, 1920); Hutchinson (London, 1920)
Told in the EastThree short storiesDobrodružství (March and July 1913; June 1915)Bobbs-Merrill (Indianapolis, 1920)
Guns of the GodsYasminiDobrodružství (March 1921)Bobbs-Merrill (Indianapolis, 1921); Hutchinson (London, 1921)
Její pověst
(The Bubble Reputation)		––Bobbs-Merrill (Indianapolis, 1923); Hutchinson (London, 1923)
The Nine Unknown–Dobrodružství (March 1923)Bobbs-Merrill (Indianapolis, 1924); Hutchinson (London, 1924)
Om: The Secret of Ahbor ValleyJimgrim/RamsdenDobrodružství (October 1924)Bobbs-Merrill (Indianapolis, 1924); Hutchinson (London, 1925)
The Caves of Terror
(The Grey Mahatma)		Jimgrim/RamsdenDobrodružství (Listopad 1922)Garden City Publishing Co. (New York, 1924); Hutchinson (London, 1934)
The Soul of a Regiment-Dobrodružství (February 1912)Alex Dulfer (Sam Francisco, 1924)
The Devil's Guard
(Ramsden)		Jimgrim/RamsdenDobrodružství (June 1926)Bobbs-Merrill (Indianapolis, 1926); Hutchinson (London, 1926)
Královna KleopatraTros–Bobbs-Merrill (Indianapolis, 1929); Hutchinson (London, 1929)
Cock O' the North
(The Invisible Guns of Kabul; Gup Bahadur)		–Dobrodružství (October, 1929)Bobbs-Merrill (Indianapolis, 1929); Hutchinson (London, 1929)
Sto dní
(Muhammad's Tooth)		Jimgrim/RamsdenDobrodružství (December 1923)Hutchinson (London, 1930); Century (New York, 1930)
The Marriage of Meldrum StrangeJimgrim/RamsdenDobrodružství (April 1922)Hutchinson (London, 1930); Century (New York, 1931)
The Woman AyishaJimgrim/RamsdenDobrodružství (October 1927)Hutchinson (London, 1930); Century (New York, 1931)
Černé světlo––Bobbs-Merrill (Indianapolis, 1930); Hutchinson (London, 1930)
W.H.: A Portion of the Record of Sir William Halfax
(The Queen's Warrant; Ho for London Town!)		–Argosy (February 1929)Hutchinson (London, 1931); Royal Books (New York, 1953)
Jimgrim
(Král světa; Jimgrim Sahib)		Jimgrim/RamsdenDobrodružství (November 1930)Century (New York, 1931); Hutchinson (London, 1931)
Jungle JestShort stories, Jimgrim/RamsdenDobrodružství (December 1922, January 1923; August 1923)Hutchinson (London, 1931); Century (New York, 1932)
The Lost TrooperJimgrim/RamsdenDobrodružství (Květen 1922)Hutchinson (London, 1931)
When Trails Were New–Argosy (October 1928)Hutchinson (London, 1932)
C.I.D.Jimgrim/RamsdenDobrodružství (November 1933)Hutchinson (London, 1932); Century (New York, 1933)
The Gunga SahibJimgrim/RamsdenDobrodružství (November 1928)Hutchinson (London, 1933); Appleton-Century (New York, 1934)
The King in Check (Affair in Araby)Dobrodružství (July 1922)Hutchinson (London, 1933); Appleton-Century (New York, 1934)
The Mystery of Khufu's TombDobrodružství (October 1922)Hutchinson (London, 1933); Appleton-Century (New York, 1935)
Jimgrim and Allah's PeacePovídky; Jimgrim/RamsdenDobrodružství (November 1921; December 1921)Hutchinson (London, 1933); Appleton-Century (New York, 1936)
The Red Flame of ErinpuraDobrodružství (January 1927)Hutchinson (London, 1934)
Caesar Dies (Padající hvězda)Dobrodružství (October, 1926)Hutchinson (London, 1934); Centaur Books (New York, 1973)
Tros of SamothracePovídky; TrosDobrodružství (February 1925; April 1925; June 1925; August 1925; October 1925; December 1925; February 1926)Hutchinson (London, 1934); Appleton-Century (New York, 1934)
Úplněk (There Was a Door)Americký týdeník (October 1934)Appleton-Century (New York, 1935); Hutchinson (London, 1935)
Mundy's "Hookum Hai" was the cover story in the July 1913 issue of Dobrodružství
Mundy's "The Winds of the World" took the cover of the July 1915 issue of Dobrodružství

Jimgrim/Ramsden

  • Hira Singh (1918)
  • The Seventeen Thieves of El-Kalil (1935)
  • The Lion of Petra (1932)
  • The Red Flame of Erinpura (1934)
  • Jimgrim, Moses, and Mrs. Aintree (first book publication of 1922 magazine story, 2008)

Tros

Lobsang Pun

  • The Thunder Dragon Gate (1937)
  • Old Ugly Face (1940)

Nesérie

  • All Four Winds: Four Novels of India (omnibus, 1932)
  • Úplněk (variant title, There Was a Door, 1935)
  • Romances of India (omnibus, 1936)
  • východ a západ (variant title Diamonds See in the Dark, 1935)
  • The Valiant View (Short Stories, 1939)
  • Winds from the East: A Talbot Mundy Reader (Fiction, Poems and Non-Fiction, 2006)
  • A Transaction in Diamonds: Talbot Mundy in the Pulps, 1911 (The Talbot Mundy Library, volume 1)
  • The Soul of a Regiment (The Talbot Mundy Library, volume 2, NYP)
  • In a Righteous Cause: Talbot Mundy in Adventure, 1913 (The Talbot Mundy Library, volume 3)
  • The Letter of His Orders—Three Short Novels from Adventure, 1913 (The Talbot Mundy Library, volume 4)
  • Love and War–The Battles of Billy Blain, 1912-16 (The Talbot Mundy Library, volume 5, NYP)
  • The Sword of Iskandar- The Adventures of Dick Anthony of Arran (The Talbot Mundy Library, volume 6, NYP)

Yasmini of India

  • A Soldier and a Gentleman dotisk dovnitř A Soldier and a Gentleman, Talbot Mundy in Adventure 1914-1919 (The Talbot Mundy Library, volume 7), Dobrodružství, January 1915
  • Winds of the World, Dobrodružství magazine, July–September 1915
  • King - of the Khyber Rifles, Časopis pro všechny, May 1916
  • The Guns of the Gods, Dobrodružství magazine, March 3-May 3, 1921
  • Caves of Terror (The Grey Mahatma), Dobrodružství magazine, Nov 10, 1922 [Grimjim series]

Viz také

Reference

Poznámky pod čarou

  1. ^ Ellis 1984, str. 23; Taves 2006, str. 5.
  2. ^ Ellis 1984, str. 23.
  3. ^ Ellis 1984, s. 23–24.
  4. ^ Ellis 1984, s. 24–25.
  5. ^ Ellis 1984, s. 25–26.
  6. ^ Ellis 1984, pp. 25–26; Taves 2006, str. 5.
  7. ^ Ellis 1984, str. 26.
  8. ^ A b Ellis 1984, str. 27.
  9. ^ Ellis 1984, s. 26–27.
  10. ^ Ellis 1984, pp. 30–31; Taves 2006, str. 6.
  11. ^ Ellis 1984, str. 32.
  12. ^ A b Ellis 1984, str. 33.
  13. ^ Ellis 1984, str. 34.
  14. ^ Ellis 1984, s. 34–35; Taves 2006, str. 6.
  15. ^ Ellis 1984, str. 35; Taves 2006, str. 7.
  16. ^ Taves 2006, str. 7.
  17. ^ Ellis 1984, str. 36.
  18. ^ Ellis 1984, str. 36; Taves 2006, str. 7.
  19. ^ Ellis 1984, str. 37; Taves 2006, str. 7.
  20. ^ Ellis 1984, str. 38; Taves 2006, str. 7.
  21. ^ Ellis 1984, s. 38–40.
  22. ^ Ellis 1984, s. 40–41.
  23. ^ Ellis 1984, str. 41; Taves 2006, str. 7.
  24. ^ Ellis 1984, pp. 41–43; Taves 2006, s. 7–8.
  25. ^ Taves 2006, str. 8.
  26. ^ Ellis 1984, str. 43.
  27. ^ Ellis 1984, str. 44; Taves 2006, str. 9.
  28. ^ Ellis 1984, str. 45; Taves 2006, str. 9.
  29. ^ Ellis 1984, str. 46; Taves 2006, str. 9.
  30. ^ Taves 2006, str. 9.
  31. ^ Ellis 1984, str. 49.
  32. ^ Ellis 1984, str. 49–50; Taves 2006, str. 11.
  33. ^ Ellis 1984, str. 50.
  34. ^ Ellis 1984, str. 50–51; Taves 2006, str. 10.
  35. ^ Ellis 1984, str. 52–53; Taves 2006, str. 10.
  36. ^ Ellis 1984, str. 53–54.
  37. ^ Ellis 1984, str. 55–56.
  38. ^ Ellis 1984, s. 56–57; Taves 2006, str. 12.
  39. ^ Taves 2006, s. 12–13.
  40. ^ Ellis 1984, s. 61–62; Taves 2006, str. 13.
  41. ^ Ellis 1984, pp. 61, 66; Taves 2006, s. 13–14.
  42. ^ Ellis 1984, pp. 62–65; Taves 2006, str. 14.
  43. ^ Ellis 1984, str. 66.
  44. ^ Ellis 1984, str. 67; Taves 2006, str. 14.
  45. ^ Ellis 1984, str. 69.
  46. ^ Ellis 1984, pp. 69–70; Taves 2006, str. 14.
  47. ^ Ellis 1984, str. 70; Taves 2006, str. 14.
  48. ^ A b Ellis 1984, str. 74.
  49. ^ Ellis 1984, pp. 71–73; Taves 2006, s. 14–15.
  50. ^ Ellis 1984, str. 73; Taves 2006, str. 17.
  51. ^ Ellis 1984, str. 73.
  52. ^ Taves 2006, str. 16.
  53. ^ A b Ellis 1984, str. 74; Taves 2006, str. 17.
  54. ^ Ellis 1984, str. 76; Taves 2006, str. 47.
  55. ^ Ellis 1984, str. 74–75.
  56. ^ Ellis 1984, str. 77; Taves 2006, s. 18–19.
  57. ^ Taves 2006, str. 18.
  58. ^ A b Taves 2006, str. 22.
  59. ^ Taves 2006, str. 21.
  60. ^ Ellis 1984, str. 77–78; Taves 2006, s. 21–22.
  61. ^ Taves 2006, s. 22–23.
  62. ^ Ellis 1984, pp. 78–80; Taves 2006, str. 16.
  63. ^ Ellis 1984, str. 80.
  64. ^ Ellis 1984, pp. 82–84; Taves 2006, str. 43.
  65. ^ Taves 2006, str. 44.
  66. ^ Ellis 1984, s. 83–84; Taves 2006, str. 47.
  67. ^ Ellis 1984, str. 92.
  68. ^ Ellis 1984, pp. 85–86, 92.
  69. ^ Ellis 1984, str. 84–85; Taves 2006, s. 24–25.
  70. ^ Ellis 1984, str. 85; Taves 2006, str. 27.
  71. ^ Ellis 1984, pp. 87–88; Taves 2006, str. 29.
  72. ^ Ellis 1984, str. 87; Taves 2006 31, 33.
  73. ^ Ellis 1984, str. 95; Taves 2006, str. 33.
  74. ^ Taves 2006, str. 34.
  75. ^ Ellis 1984, pp. 88–89; Taves 2006, str. 34–38.
  76. ^ Ellis 1984, str. 89.
  77. ^ Ellis 1984, s. 89–92; Taves 2006, pp. 35, 38, 39.
  78. ^ Ellis 1984, str. 93.
  79. ^ Ellis 1984, pp. 93, 95–96; Taves 2006, str. 49–51.
  80. ^ A b Ellis 1984, str. 97.
  81. ^ Ellis 1984, str. 98.
  82. ^ Ellis 1984, str. 98–99; Taves 2006, str. 54–55.
  83. ^ A b Ellis 1984, str. 101.
  84. ^ Ellis 1984, str. 103–104; Taves 2006, str. 57.
  85. ^ Ellis 1984, str. 99.
  86. ^ Ellis 1984, str. 102; Taves 2006, str. 61.
  87. ^ Ellis 1984, str. 102.
  88. ^ Ellis 1984, pp. 105–106; Taves 2006, str. 57–58.
  89. ^ Ellis 1984, pp. 107–108; Taves 2006, str. 58–59.
  90. ^ Ellis 1984, str. 117.
  91. ^ Ellis 1984, str. 106.
  92. ^ Ellis 1984, str. 109; Taves 2006, pp. 61–62, 65.
  93. ^ Ellis 1984, pp. 110–111; Taves 2006, str. 64.
  94. ^ Ellis 1984, str. 112.
  95. ^ Ellis 1984, pp. 104–105, 114–115; Taves 2006, pp. 60, 65.
  96. ^ Ellis 1984, str. 120–121.
  97. ^ Ellis 1984, pp. 122–123; Taves 2006, s. 69–71.
  98. ^ Taves 2006, pp. 72, 84.
  99. ^ Ellis 1984, str. 124; Taves 2006, str. 72.
  100. ^ Ellis 1984, str. 124; Taves 2006, pp. 65–66, 74.
  101. ^ Ellis 1984, str. 124; Taves 2006, str. 74.
  102. ^ A b Ellis 1984, str. 125.
  103. ^ Taves 2006, str. 77–78.
  104. ^ Taves 2006, str. 78.
  105. ^ Ellis 1984, str. 127; Taves 2006, str. 79.
  106. ^ Taves 2006, str. 83.
  107. ^ Taves 2006, str. 82.
  108. ^ Taves 2006, str. 87.
  109. ^ Ellis 1984, str. 132–133.
  110. ^ Ellis 1984, str. 134.
  111. ^ Ellis 1984, pp. 131–133; Taves 2006, str. 89.
  112. ^ Ellis 1984, pp. 131–133, 136–137; Taves 2006, str. 109–111.
  113. ^ Taves 2006, str. 89.
  114. ^ A b Taves 2006, str. 101.
  115. ^ A b C d Taves 2006, str. 90.
  116. ^ Taves 2006, pp. 90, 91.
  117. ^ Taves 2006, str. 91–92.
  118. ^ Taves 2006, str. 94.
  119. ^ Ellis 1984, str. 135; Taves 2006, str. 94–95.
  120. ^ Taves 2006, str. 95.
  121. ^ A b Taves 2006, str. 93.
  122. ^ A b C Taves 2006, str. 113.
  123. ^ Ellis 1984, str. 139; Taves 2006, str. 115.
  124. ^ Taves 2006, str. 115.
  125. ^ Taves 2006, pp. 116, 119–120.
  126. ^ Taves 2006, str. 116–117.
  127. ^ Ellis 1984, str. 140; Taves 2006, str. 118.
  128. ^ Ellis 1984, str. 140–41.
  129. ^ Ellis 1984, str. 144; Taves 2006, str. 136.
  130. ^ Ellis 1984, str. 152; Taves 2006, str. 132.
  131. ^ Ellis 1984, str. 157; Taves 2006, str. 132–133.
  132. ^ Taves 2006, pp. 102–104; Taves 2011, str. 215–218.
  133. ^ Taves 2006, str. 104.
  134. ^ Ellis 1984, str. 135.
  135. ^ Taves 2006, str. 106–108.
  136. ^ Taves 2006, str. 107.
  137. ^ Taves 2006, str. 99.
  138. ^ Taves 2006, str. 96–97.
  139. ^ Ellis 1984, str. 144, 147–148; Taves 2006, str. 124.
  140. ^ Ellis 1984, str. 145.
  141. ^ Ellis 1984, s. 153–154; Taves 2006, str. 124.
  142. ^ Ellis 1984, str. 144.
  143. ^ Ellis 1984, str. 156.
  144. ^ Taves 2006, str. 121.
  145. ^ Ellis 1984, str. 154; Taves 2006, str. 125.
  146. ^ Ellis 1984, str. 155.
  147. ^ Ellis 1984, str. 154–155.
  148. ^ Ellis 1984, s. 162–164; Taves 2006, str. 126.
  149. ^ Ellis 1984, str. 173; Taves 2006, str. 130.
  150. ^ Taves 2006, str. 130.
  151. ^ Taves 2006, str. 131.
  152. ^ Taves 2006, str. 124.
  153. ^ Taves 2006, str. 132.
  154. ^ Ellis 1984, s. 159–160; Taves 2006, str. 138.
  155. ^ Taves 2006, str. 139.
  156. ^ Ellis 1984, s. 159–160; Taves 2006, str. 140.
  157. ^ Taves 2006, str. 142.
  158. ^ Ellis 1984, s. 173–174; Taves 2006, str. 43.
  159. ^ Ellis 1984, str. 185; Taves 2006, str. 147–148.
  160. ^ Ellis 1984, str. 177; Taves 2006, str. 144–147.
  161. ^ Taves 2006, s. 143–144.
  162. ^ Ellis 1984, s. 169–171; Taves 2006, s. 151–152.
  163. ^ Ellis 1984, str. 178; Taves 2006, str. 153–154.
  164. ^ A b Taves 2006, str. 154.
  165. ^ Taves 2006, str. 155–157.
  166. ^ Taves 2006, str. 168.
  167. ^ Ellis 1984, str. 182; Taves 2006, s. 168–169.
  168. ^ Taves 2006, str. 172.
  169. ^ Taves 2006, str. 174–175.
  170. ^ Taves 2006, str. 182.
  171. ^ Taves 2006, s. 182–183.
  172. ^ Taves 2006, str. 185.
  173. ^ Ellis 1984, str. 182.
  174. ^ Ellis 1984, s. 181–182, 187–188; Taves 2006, s. 162–164.
  175. ^ Ellis 1984, s. 181–182; Taves 2006, str. 162.
  176. ^ A b C Taves 2006, str. 196.
  177. ^ Taves 2006, str. 219.
  178. ^ Taves 2006, str. 223.
  179. ^ A b C Taves 2006, str. 198.
  180. ^ Taves 2006 158, 193–194.
  181. ^ Taves 2006, str. 193.
  182. ^ Ellis 1984, str. 194; Taves 2006, s. 193–194.
  183. ^ Taves 2006, str. 189.
  184. ^ Taves 2006, str. 191.
  185. ^ Ellis 1984, str. 201; Taves 2006, s. 191–193.
  186. ^ Taves 2006, str. 195.
  187. ^ Ellis 1984, s. 186–187; Taves 2006, str. 159.
  188. ^ Taves 2006, str. 158–159.
  189. ^ Taves 2006, str. 158.
  190. ^ Ellis 1984, s. 190–193; Taves 2006, str. 176.
  191. ^ Taves 2006, str. 178–180.
  192. ^ Taves 2006, str. 180.
  193. ^ Ellis 1984, s. 190–193.
  194. ^ Ellis 1984, str. 194; Taves 2006, str. 185–186.
  195. ^ Taves 2006, str. 185–186.
  196. ^ Taves 2006, str. 202–204.
  197. ^ Taves 2006, str. 208.
  198. ^ Taves 2006, str. 212–216.
  199. ^ Taves 2006, str. 224–225.
  200. ^ Ellis 1984, str. 189; Taves 2006, str. 171.
  201. ^ Ellis 1984, s. 198–199; Taves 2006, str. 188.
  202. ^ Ellis 1984, s. 202–203; Taves 2006, str. 199–200.
  203. ^ Ellis 1984, str. 203; Taves 2006, s. 200, 241–242.
  204. ^ Ellis 1984, s. 203–204; Taves 2006, str. 200.
  205. ^ Ellis 1984, str. 204.
  206. ^ Ellis 1984, str. 204–205; Taves 2006, str. 201–202.
  207. ^ Ellis 1984, str. 206.
  208. ^ Ellis 1984, str. 209.
  209. ^ Ellis 1984, str. 209–210; Taves 2006, str. 225–227.
  210. ^ A b C Taves 2006, str. 235.
  211. ^ Taves 2006, str. 204–205.
  212. ^ Taves 2006, str. 207.
  213. ^ A b Ellis 1984, str. 216; Taves 2006, str. 236.
  214. ^ Ellis 1984, str. 218; Taves 2006, str. 237.
  215. ^ Taves 2006, str. 238–239.
  216. ^ Ellis 1984, str. 223.
  217. ^ Ellis 1984, str. 221.
  218. ^ Ellis 1984, str. 114–225; Taves 2006, str. 239.
  219. ^ Ellis 1984, str. 226; Taves 2006, str. 239.
  220. ^ Ellis 1984, str. 225–226; Taves 2006, str. 240.
  221. ^ Ellis 1984, str. 13.
  222. ^ Taves 2006, s. 200–201.
  223. ^ Taves 2006, str. 134.
  224. ^ Taves 2006, str. 144.
  225. ^ A b Taves 2006, str. 26.
  226. ^ Taves 2006, str. 27.
  227. ^ Ellis 1984, str. 226.
  228. ^ Ellis 1984, s. 17–18.
  229. ^ A b C Taves 2006, str. 1.
  230. ^ Taves 2006, str. 255.
  231. ^ A b Taves 2006, str. 256.
  232. ^ Taves 2006, str. 256–257.
  233. ^ Ellis 1984, s. 16–17.
  234. ^ Ellis 1984, str. 17.
  235. ^ Taves 2006, str. 56.
  236. ^ A b Taves 2006, str. 42.
  237. ^ Taves 2006, str. 24.
  238. ^ A b Taves 2006, str. 254.
  239. ^ Taves 2006, str. 240.
  240. ^ Ellis 1984, str. 11.
  241. ^ A b Taves 2006, str. 258.
  242. ^ Ellis 1984, s. 13–15.
  243. ^ Ellis 1984, s. 15–16.
  244. ^ Taves 2006, str. 67.
  245. ^ Taves 2006, str. 2.
  246. ^ A b C Taves 2006, str. 250.
  247. ^ Taves 2006, str. 259.
  248. ^ Taves 2006, str. 244–249.
  249. ^ A b Taves 2006, str. 251.
  250. ^ A b Taves 2006, str. 252.
  251. ^ Ellis 1984, str. 19.
  252. ^ Partneři v úžasu: ženy a zrod sci-fi, 1926–1965 Eric Leif Davin. Lexington Books, 2006 (str. 156).
  253. ^ Kalifornská utopie: Point Loma, 1897–1942 napsal Emmett A. Greenwalt. Point Loma Publications, 1978 (str. 115)
  254. ^ Ellis 1984, str. 275–279.

Zdroje

Ellis, Peter Berresford (1984). Poslední dobrodruh: Život Talbota Mundyho. West Kingston: Donald M. Grant. ISBN  0-937986-70-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Taves, Brian (1985). "Filozofie do populární fikce: Talbot Mundy a Theosophical Society". Jižní Kalifornie čtvrtletně. University of California Press. 67 (2): 153–186. doi:10.2307/41171147. JSTOR  41171147.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Taves, Brian (2006). Talbot Mundy, Filozof dobrodružství: Kritická biografie. Jefferson, Severní Karolína: McFarland and Company. ISBN  0-7864-2234-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Taves, Brian (2011). Thomas H. Ince, nezávislý průkopník Hollywoodu. Lexington, Kentucky: University Press of Kentucky. ISBN  978-0-8131-3422-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení

externí odkazy