Halalkhor - Halalkhor

The Halalkhor plocha Dalit muslimský komunita, nalezená ve státech Bihar a Uttarpradéš v Indie . Halalkhor jsou také známí jako Shaikhra nebo Shahani v Bihar a Muslim Bhangi a v Uttarpradéš.[1]

Historie a původ

Slovo halal khor pochází z perštiny حلال‌خور a doslovně znamená ti, kteří jedí halal jídlo. Komunita je tradičně spojována s mazdoori a je potomkem Hind Bhangi komunita, která konvertovala na islám. Zpočátku byly Sunnité, ale věří se, že konvertovali na Shia sekta v 18. století. V některých státech v Severní Indie, oni mají zaostalá kasta postavení. Jsou rozděleny do dvou podskupin, Kampu a Shaikada. Komunita se vyskytuje po celém světě Uttarpradéš, a mluvit různými dialekty hindština jako Awadhi.[2]

Halalkhor z Bihar jsou muslimský zametací stroje a jsou také známí jako Mehtar, Bhangi a Halalbegi. Nacházejí se v celém textu Bihar a mluví několika dialekty. Podle tradic jsou muslimský konvertuje z Hind Bhangi kasta. Halalkhorovi z Bihar jsou rozděleny na sektářské linie mezi Shia a Sunni. Mezi těmito dvěma sektami neexistuje sňatek. Mnoho Halalkhor v Bihar jsou zaměstnáni jako zametače v různých obcích v Bihar. Mnoho z nich také emigrovalo Bombaj a Kalkata, kde jsou zaměstnáni jako dělníci.[3]

Halalkhor často čelí diskriminaci od ostatních muslimských kast a jsou jednou z nejvíce marginalizovaných muslimský seskupit Uttarpradéš. Stejně jako ostatní komunity mají tradiční kastovní radu, známou jako biradari panchayat. Tato kastovní rada se podílí na řešení sporů uvnitř komunity. Nyní rostou požadavky na to, aby komunita mohla být poskytnuta Plánovaná kasta stav, který je aktuálně omezen na Hind Dalité pouze.[4]

Viz také

Reference

  1. ^ People of India Uttar Pradesh Volume XLII Part Two edited by A Hasan & J C Das pages 588 to 591
  2. ^ People of India Uttar Pradesh Volume XLII edited by A Hasan & J C Das page 589
  3. ^ People of India Bihar Volume XVI Part One edited by S Gopal & Hetukar Jha pages 382 to 385 Seagull Books
  4. ^ People of India Uttar Pradesh Volume XLII edited by A Hasan & J C Das page 590