Reification (marxismus) - Reification (Marxism) - Wikipedia

Část a série na
marxismus
Karl Marx a Friedrich Engels
  • Obrys
  • Symbol-kladivo a srp. Svg Komunistický portál
  • Socrates.png Filozofický portál
  • Rudá vlajka II.svg Portál socialismu

v marxismus, reifikace (Němec: Verdinglichung, lit. transl. "dělat věc") je proces, kterým sociální vztahy jsou vnímány jako inherentní atributy osob, které se na nich podílejí, nebo atributy nějakého produktu vztahu, například obchodované komodity.

To znamená, že objekty se transformují na předměty a předměty se promění v objekty, takže se objekty stanou pasivními nebo určenými, zatímco objekty se vykreslí jako aktivní, určující faktor. Hypostatizace odkazuje na účinek znovuzřízení, který vyplývá z předpokladu, že vše, co lze pojmenovat nebo pojmout abstraktně, musí skutečně existovat, ontologické a epistemologický klam.

Koncept souvisí, ale liší se od Marxových teorií odcizení a komoditní fetišismus.[1] Odcizení je obecná podmínka odcizení člověka; reifikace je specifická forma odcizení; komoditní fetišismus je specifická forma reifikace.

Vývoj a význam koncepce

Reifikace nebyla nijak zvlášť významným pojmem nebo pojmem v Marxových vlastních dílech, ani v pojmech jeho bezprostředních následovníků. Koncept znovuzrození se dostal do popředí hlavně prostřednictvím práce Georg Lukács (1923), ve své eseji „Reifikace a vědomí proletariátu“, jako součást své knihy Historie a třídní vědomí; to je locus classicus za definici pojmu v jeho současném smyslu. Zde to Lukács považuje za problém kapitalistické společnosti související s převahou komoditní formy, a to prostřednictvím důkladného čtení Marxovy kapitoly o komoditním fetišismu v Hlavní město. Účet Lukácse měl vliv na filozofové z Frankfurtská škola, například v Horkheimer a Adorno Dialektika osvícení, a v pracích Herbert Marcuse. Mezi další, kteří o tomto bodě psali, patří Max Stirner, Guy Debord, Gajo Petrović, Raya Dunayevskaya, Raymond Williams, Timothy Bewes, Axel Honneth, a Slavoj Žižek.

Petrović (1965) definuje reifikaci jako:[1]

Úkon (nebo výsledek činu) přeměny lidských vlastností, vztahů a akcí na vlastnosti, vztahy a činy věcí vytvořených člověkem, které se staly nezávislými (a které jsou představovány jako původně nezávislé) na člověku a řídí jeho život. Také transformace lidských bytostí na podobné bytosti, které se nechovají lidsky, ale podle zákonů světu věcí. Reifikace je „zvláštní“ případ odcizení, jeho nejradikálnější a nejrozšířenější forma charakteristická pro moderní kapitalistická společnost.

Znovuzískání nastává, když jsou konkrétní lidské výtvory mylně považovány za „fakta o přírodě, výsledky kosmických zákonů nebo projevy božské vůle“.[2][3] Některá stipendia na Lukácsovo (1923) použití termínu „reification“ v roce Historie a třídní vědomí zpochybnil tento výklad pojmu, podle kterého reifikace znamená, že již existující subjekt vytváří objektivní sociální svět, který je mu poté odcizen. Andrew Feenberg (1981) interpretuje Lukácsovu centrální kategorii „vědomí“ jako obdobu antropologických představ o kultuře jako souboru praktik.[4][5] Zejména reifikace vědomí tedy není jen aktem nesprávného rozpoznání; ovlivňuje každodenní sociální praxi na základní úrovni přesahující individuální předmět. Jiná stipendia naznačují, že Lukácsovo používání termínu mohlo být silně ovlivněno Edmund Husserl je fenomenologie porozumět zejména jeho zaujetí reifikací vědomí.[6] V tomto čtení znamená reifikace postoj, který odděluje subjekt od objektivního světa a vytváří mylný vztah mezi subjektem a objektem, který se redukuje na odpojené vědění. Aplikováno na sociální svět ponechává jednotlivým subjektům pocit, že společnost je něco, co mohou znát jen jako mimozemskou moc, místo aby s ní interagovaly. V tomto ohledu lze Lukácsovo použití tohoto výrazu považovat za předobraz některých témat Martin Heidegger (1927) se dotýká dovnitř Bytí a čas, podporující návrh Lucien Goldman (2009), že Lukács a Heidegger si byli ve svých filozofických zájmech mnohem bližší, než si obvykle mysleli.[7]

Kritika

Francouzský filozof Louis Althusser kritizoval to, co nazval „ideologie znovuzjednocení „který vidí„ „věci“ všude v mezilidských vztazích. “[8] Althusserova kritika vychází z jeho teorie „epistemologická přestávka, “který zjistí, že Marx prošel významným teoretický a metodické změna mezi jeho ranou a zralou prací.

Ačkoli se koncept reifikace používá v Das Kapital Marx, Althusser v něm najde významný vliv podobné koncepce odcizení vyvinuté na počátku Německá ideologie a v Ekonomické a filozofické rukopisy z roku 1844.

Frankfurtská škola filozof Axel Honneth (2008) to přeformuluje “Západní marxista „koncept z hlediska intersubjektivních vztahů uznání a moci.[9] Místo toho, aby byl efektem strukturálního charakteru sociálních systémů, jako je kapitalismus, jako Karl Marx a György Lukács Honneth tvrdí, že všechny formy reifikace jsou způsobeny patologiemi intersubjektivně založených bojů o uznání.

Viz také

Reference

  1. ^ A b Petrović, Gajo. 2005 [1965]. "Znovuzřízení." Internetový archiv marxistů, přepsal R. Dumain. Původně v T. Bottomore L. Harris, V. G. Kiernan, a R. Miliband (eds.). 1983. Slovník marxistického myšlení. Cambridge, MA: Harvard University Press. Str. 411–3.
  2. ^ Berger, Peter, a Thomas Luckmann. 1966. Sociální konstrukce reality: Pojednání o sociologii znalostí. New York: Kotva /Doubleday.
  3. ^ Silva, Sónia (2013). "Reifikace a fetišismus: Procesy transformace". Teorie, kultura a společnost. 30 (1): 79–98. doi:10.1177/0263276412452892. S2CID  143741288.
  4. ^ Feenberg, Andrew. 1986 [1981]. Lukács, Marx a zdroje kritické teorie. New York: Oxford University Press.
  5. ^ Feenberg, Andrew. 2014. Filozofie Praxis: Marx, Lukács a Frankfurtská škola. Londýn: Verso Press.
  6. ^ Westerman, R. 2010. „The Reification of Consciousness: Husserl’s Phenomenology in Lukács's Subject-Object.“ Nová německá kritika 111.
  7. ^ Goldman, Lucien. 2009. Lukács a Heidegger: Směrem k nové filozofii, přeložil W. Q. Boelhower. Londýn: Routledge.
  8. ^ Althusser, Louis. 1969 [1965]. Pro Marxe, překládal B. Brewster. str. 230, “Marxismus a humanismus "Citováno z Od Marxe po Maa, přepsal D. J. Romagnolo (2002). Web.
  9. ^ Honneth, Axeli. 2008. Reification: Nový vzhled, s odpověďmi od Butler, Judith, Raymond Geuss, a Jonathan Lear. New York: Oxford University Press.

Další čtení