Thomas Luckmann - Thomas Luckmann

Thomas Luckmann
narozený
Tomaž Luckmann

14. října 1927
Jesenice, Království Jugoslávie (Nyní Slovinsko )
Zemřel10. května 2016
Rakousko
Manžel (y)Benita Petkevic
Akademické pozadí
Alma materNová škola sociálního výzkumu
VlivyAlfred Schütz, Carl Meyer [de ]
Akademická práce
DisciplínaSociologie, Filozofie
SubdisciplínaFenomenologie, sociologie znalostí, sociologie náboženství
InstituceUniverzita v Kostnici, Nová škola sociálního výzkumu
Pozoruhodné práceSociální konstrukce reality „Neviditelné náboženství a struktury životního světa

Thomas Luckmann (/ˈlʌkm.n/; 14.10.1927 - 10.5.2016) byl americko-rakouský sociolog Němec a slovinština původu, který učil hlavně v Německo. Jeho příspěvky byly ústředním bodem studia sociologie komunikace, sociologie znalostí, sociologie náboženství a filozofie vědy.

Životopis

Narodil se v Jesenice, pak část Království Jugoslávie. Jeho otec byl rakouský průmyslník, zatímco jeho matka pocházela z slovinština rodina z Lublaň.[1] Z matčiny strany byl bratrancem slovinského básníka Boža Voduška. Vyrůstal v dvojjazyčném prostředí.[2] V rodině mluvili oběma slovinština a Němec, a do roku 1941 navštěvoval slovinské školy v Jesenici, dokud po okupaci Slovinska během druhé světové války nenavštěvoval střední školu v Rakousku.

Po vraždě jeho otce a několika úmrtích jeho příbuzných během druhá světová válka V roce 1943 se se svou matkou přestěhoval do Vídeň.[2] Život v Rakousku mu v tomto období automaticky udělil německé občanství a v roce 1944 byl povolán do armády,[3] připojující se k Luftwaffe kde sloužil jako a Luftwaffenhelfer.[4] V roce 1945 se stal válečný vězeň a po třech měsících unikl. Poté se usadil ve Vídni.[3]

Luckmann studoval filozofie a lingvistika na Vídeňská univerzita a Innsbruck.[3] V roce 1950 se oženil s Benitou Petkevic, se kterou se přestěhoval do Spojených států, kde studoval Nová škola v New York City.[1] Pár měl tři dcery.[2]

Byl to jeho čas na The New College, začal Luckmann rozeznávat svou kariéru jako sociologa. Byl seznámen se sociologickou disciplínou, seznámen s Alfredem Schü tz o sociologické fenomenologii a setkal se s Peterem Bergerem, kde později pokračoval jako spoluautor Sociální konstrukce reality. Společně s kolegy vytvořil některé z nejvlivnějších sociologických děl 20. století.

Luckmann nikdy neměl v úmyslu stát se sociologem. Jeho počáteční akademické zájmy spočívalo v lingvistice, historii a filozofii. Na Nové škole Luckmann primárně studoval filozofii a jako druhý předmět si zvolil sociologii poté, co obdivoval, jak se jeho učitelé specializují na tyto duální předměty.[5] Například Luckmann byl seznámen se sociologií náboženství, když ho jeho tehdejší učitel Carl Meyer po druhé světové válce požádal, aby provedl terénní práce o církvích v Německu. Luckmann okouzlen svými zkušenostmi z Německa využil své terénní práce k získání doktorátu v sociologii.[6]

První akademickou pozici získal na Hobart College v Ženevě v New Yorku, poté se po smrti Alfreda Scha vrátil učit na The New School.ü tz. Luckmann nakonec získal profesorské místo na univerzitě ve Frankfurtu v roce 1965. Po vydání dvou knih v letech 1963 a 1966 a několika úspěšných esejích pracoval Luckmann jako profesor Sociologie na Univerzita v Kostnici v Německo od roku 1970 do důchodu,[7] a později emeritní profesor.[8] Je třeba poznamenat, že jeho doba v Konstanz byl označen jako intenzivní období interdisciplinární práce, ve kterém napsal několik esejí týkajících se komunikace, lingvistiky, literatury a historie.

Zemřel ve věku 88 let 10. května 2016 ve svém domě v Rakousku.[3]

Práce

Luckmann byl stoupencem fenomenologicky orientovaná škola sociologie, zřízený rakousko-americkým učencem Alfred Schütz. Podílel se na založení fenomenologické sociologie, sociologie náboženství v moderních společnostech a sociologie znalostí a komunikace.[3] Interdisciplinární povaha jeho práce je i dnes relevantní v sociologii a dalších oborech.[9]

V několika svých pracích rozvinul teorii sociální konstrukcionismus, který tvrdí, že veškeré znalosti, včetně nejzákladnějších znalostí běžného rozumu o každodenní realitě, jsou odvozeny a udržovány sociálními interakcemi. Dohromady s Peter L. Berger, napsal knihu Sociální konstrukce reality v roce 1966. Kniha byla důležitou součástí posunu v sociologii, zejména sociologie náboženství, od pohledu náboženství a náboženských hodnot jako ústředního společenský řád, argumentovat, že sociální řád je sociálně konstruován jednotlivci nebo skupinami jednotlivců.[10] Od vydání byla kniha přeložena do třinácti různých jazyků a slouží jako základní kámen sociologické literatury.[6]

Po terénní práci v Německu a po dokončení disertační práce byl Luckmann požádán, aby dokončil několik recenzí okolní sociologické literatury týkající se náboženství. Luckmann byl zklamaný pozitivistickými, neautentickými pohledy na církevní sociologii náboženství nucen psát,Neviditelné náboženství v roce 1963.[6] Kniha byla poté přeložena do angličtiny v roce 1967. Luckmann čerpal z Durkheima a ve svých teoretických cílech rozvinul funkční perspektivu. Spíše než k návratu k populárním vysvětlením sekularizace Luckmann vysvětlil vznik nového druhu náboženství ve 20. století: soukromé náboženství[8] Vysvětluje, že šíření světových názorů a institucionální de-specializace náboženství vedla spíše k privatizaci než k ústupu od náboženství.[5] Ačkoli Luckmann zpočátku dostal ostrou kritiku, Neviditelné náboženství se stal zásadním krokem v sociologii náboženství ve 20. století, zejména ve spojení s,Sociální konstrukce reality.

Luckmannův příspěvek do sociologie znalostí a komunikace je založen na jeho pečlivé analýze vazby mezi sociokulturními lingvistickými postupy a konstrukcí sociální reality.[5] Na základě svého empirického výzkumu konverzační analýzy Luckmann vysvětluje svou teorii „komunikačních žánrů“, ve které jazykové typy, jako jsou drby, přísloví nebo vtipy, slouží jako forma sociálního poznání a slouží jako nástroj pro formování sociální struktura.[5] Jeho etnografie mluvení modeloval kód sociální interakce, který poskytoval odlišný přístup ke zdrojům sociálního omezení.[5]

Luckmann pokračoval v této analýze společenské akce a v roce 1982 pokračoval v práci Alfreda Schütze, přičemž čerpal ze Schützových poznámek a nedokončených rukopisů Struktury životního světa, publikoval (posmrtně pro Schütz) v roce 1982.[3] Luckmann poté stavěl na Schützově analýze a publikoval, Teorie sociální akce v roce 1992.[3]

Dohromady s Richard Grathoff a Walter M. Sprondel, Luckmann založili Social Science Archive Konstanz (také známý jako Alfred Schütz Memorial Archives).[3] Co se stalo oficiálním archivem Německá sociologická asociace Luckmann a jeho kolegové shromáždili výzkumné účty německé sociální vědy.[5]

V roce 1998 mu byla udělena čestný doktorát na Norské univerzitě pro vědu a technologii (NTNU).[11]

V roce 2004 se Luckmann stal čestným členem Slovinské sociologické asociace.[7] The Německá sociologická asociace mu na Kongresu v roce 2002 udělil cenu za vynikající celoživotní přínos sociologii a Luckmann se stal čestným členem v roce 2016.[3]

Základní bibliografie

Viz také

Reference

  1. ^ A b Novotný, L (2016). „Sociální a komunikační konstrukce reality - vzpomínka na Thomase Luckmanna“. Sociologický Casopis (v češtině). 52: 581–589.
  2. ^ A b C „Nachrichten und Mitteilungen“. KZFSS Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie (v němčině). 68 (4): 757–767. 2016-10-27. doi:10.1007 / s11577-016-0396-z. ISSN  0023-2653.
  3. ^ A b C d E F G h i Endreß, Martin (2016). „Thomas Luckmann (14. října 1927 - 10. května 2016)“. Lidské studie. 39 (4): 487–491. doi:10.1007 / s10746-016-9416-2. ISSN  0163-8548.
  4. ^ Thomas Luckmann: „Teilweise zufällig, teilweise, weil es doch Spaß macht“. In: Monika Wohlrab-Sahr (Hrsg.): Kultusoziologie: Paradigmen - Methoden - Fragestellungen. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2010, str. 88.
  5. ^ A b C d E F Estruch, Joan. "Rozhovor s Thomasem Luckmannem." Sociální kompas, sv. 55, č. 4, prosinec 2008, s. 532–540. EBSCOhost, doi: 10,1177 / 0037768608097237.
  6. ^ A b C Dreher, Jochen a Andreas Göttlich. "Struktury celoživotního díla: Rekonstrukce díla Thomase Luckmanna." Lidské studie, sv. 39, č. 1, březen 2016, s. 27–49. EBSCOhost, doi: 10,1007 / s10746-016-9392-6.
  7. ^ A b Adam, F; Čas, B (2004). „Utemeljitev za imenovanje dr. Tomaža Luckmanna, profesorja emeritusa, za častnega člana Slovenskega sociološkega društva“. Druzboslovne Razprave (ve slovinštině). 20: 87–89.
  8. ^ A b „In memoriam Thomas Luckmann (14. října 1927 - 10. května 2016)“. Soziologie (v němčině). 45: 335–341. 2016.
  9. ^ Sica, Alin. „Social Construction as Fantasy: Reconsidering Peter Berger and Thomas Luckmann’s Sociální konstrukce reality po 50 letech ". Březen 2016, strany 37–52, svazek 10, vydání 1, Kulturní sociologie. https://journals.sagepub.com/doi/epub/10.1177/1749975515614869
  10. ^ Encyklopedie globálního náboženství. Juergensmeyer, Mark., Střecha, Wade Clark. Thousand Oaks, Kalifornie: Publikace SAGE. 2012. ISBN  9781452266565. OCLC  767737455.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  11. ^ „Čestní lékaři“. www.ntnu.edu. Citováno 2018-08-30.

Další čtení

externí odkazy