Domenico Losurdo - Domenico Losurdo

Domenico Losurdo
Losurdo (cropped).png
narozený(1941-11-14)14. listopadu 1941
Sannicandro di Bari, Itálie
Zemřel28. června 2018(2018-06-28) (ve věku 76)
Ancona, Itálie
Národnostitalština
Alma materUniversity of Urbino
Pozoruhodná práce
Stalin: Historie a kritika černé legendy
Liberalism: Counter-History
ÉraSoučasná filozofie
KrajZápadní filozofie
Školamarxismus
Pozoruhodné nápady
Politicko-morální a naturalistická despecifikace

Domenico Losurdo (14 listopadu 1941-28 června 2018) byl Ital Marxistický filozof lépe známý pro jeho kritiku antikomunismus, kolonialismus, imperialismus Evropská tradice liberalismus a koncept totalita.

Životopis

Narozen v Sannicandro di Bari, Losurdo získal doktorát v roce 1963 od University of Urbino pod vedením Pasquale Salvucciho s prací o Johann Karl Rodbertus.[1] Byl ředitelem Ústavu filozofických a pedagogických věd na univerzitě v Urbino, kde učil dějiny filozofie jako děkan na Fakultě pedagogických věd.[2]

Od roku 1988 byl Losurdo prezidentem Hegelovi Mezinárodní asociace Hegel-Marx pro dialektické myšlení. Byl také členem Leibnizovy společnosti věd v Berlíně (sdružení s tradicí Gottfried Wilhelm Leibniz je Pruská akademie věd ) a také ředitel politicko-kulturního sdružení Marxe XXI.[3]

Z komunistický bojovnost[4] k odsouzení Americký imperialismus[5] a studium Afro-Američan a Rodilý Američan otázka,[6] Losurdo byl také účastníkem národní a mezinárodní politiky.[7]

Losurdo zemřel 28. června 2018 ve věku 76 let na rakovinu hrdla.[8][9]

Myslel

Vyškolený Marxistický filozof, popsal jako oba noncomformist[10] a heterodoxní marxista[11] stejně jako komunistický militantní,[4] Losurdoova práce sahala od příspěvků ke studiu Kantianská filozofie (tzv. autocenzura Immanuel Kant a jeho politické nikodemismus ),[12] přecenění klasického Německý idealismus, zejména tím, že Georg Wilhelm Friedrich Hegel,[13] ve snaze znovu navrhnout dědictví (v návaznosti na György Lukács zejména)[14] a opětovné potvrzení výkladu německého a neněmeckého marxismu (Antonio Gramsci a bratři Bertrando a Silvio Spaventa ),[15] s vpády do sféry Pomyslel si Nietzschean (čtení radikálního aristokrata Friedrich Nietzsche )[16] a Heideggerian[17] (zejména otázka Martin Heidegger přilnavost k nacismus ).[18]

Losurdoova filosoficko-politická reflexe, pozorná ke kontextualizaci filozofického myšlení v jeho vlastní historické době, se přesunula zejména od témat radikální kritiky liberalismus, kapitalismus a kolonialismus stejně jako tradiční pojetí totality v perspektivě obrany Marxistická dialektika a historický materialismus, věnuje se studiu anti-revizionismus v Marxista – leninista koule.[7] Losurdo zahrnul svá díla do historie myšlenek a týkalo se zkoumání otázek soudobých dějin a politiky se stálou kritickou pozorností k historický revizionismus a kontroverze proti výkladům Hannah Arendt, François Furet, Karl Popper a Ernst Nolte. Losurdo zejména kritizoval a reakční tendence mezi současnými revizionistickými historiky, jako je Nolte (který sledoval popud za Holocaust k excesům ruské revoluce) a Furet (který spojil Stalinistické čistky na „nemoc“ pocházející z francouzské revoluce). Podle Losurda je záměrem těchto revizionistů vymýtit revoluční tradice, protože jejich skutečné motivace nemají mnoho společného s hledáním lepšího porozumění minulosti, ale spíše tvrdí, že spočívá jak v klimatu, tak v ideologických potřebách politických tříd a je nejvíce patrný v práci anglicky mluvícího císaře buditelé, jako např Niall Ferguson a Paul Johnson. Jeho kniha z roku 2015 Válka a revoluce poskytl nový pohled na Angličtina, americký, francouzština, ruština a antikoloniální revoluce, mimo jiné.[19]

Losurdo také obrátil svou pozornost k politické historii moderny Německá filozofie od Kanta po Karl Marx a debata, která se vyvinula v Německu ve druhé polovině 19. a ve 20. století, jakož i reinterpretace tradice liberalismus, zejména počínaje kritikou a obviněním z pokrytectví adresovanými John Locke za jeho finanční účast v Atlantický obchod s otroky.[20] Převzala to, co Arendt uvedla ve své knize z roku 1951 Počátky totality Losurdo tvrdil, že skutečným prvotním hříchem 20. století byl koloniální říše z konce 19. století, kde totalita a internace se projevila poprvé.[21]

Nápady a výzkum

Podle Losurda je despecifikace vyloučením individuální nebo skupina od civilisty společenství. Existují dva typy specifikace:[6]

  • Politická a morální specifikace, z níž je vyloučení způsobeno politický nebo morální faktory.
  • Naturalistická despecifikace, ve které je vyloučení způsobeno biologické faktory.

Pro Losurda je naturalistická despecifikace kvalitativně horší než ta politicko-morální. Zatímco ten druhý nabízí alespoň jeden únik změnou ideologie to není možné v případě naturalistické despecifikace, protože je nevratná, protože se týká biologických faktorů, které jsou samy o sobě neměnné.[22][23] Na rozdíl od mnoha jiných myslitelů si to Losurdo myslel holocaust z Židé není neporovnatelný, a proto byl ochoten v tomto případě připustit tragickou zvláštnost. Losurdo uvedl, že srovnání, která o tom nabízí, nechtějí být relativizací nebo bagatelizací holocaustu, ale to, že považovat židovský holocaust za nesrovnatelný, znamená ztratit historickou perspektivu a zapomenout na Černý holocaust (tj genocida z černoši ) nebo Americký holocaust (tj. genocida z Domorodí Američané ve Spojených státech pokračující deportací na západ s Indické odstranění a šíření neštovice ), jakož i další masové vyhlazování, jako je Arménská genocida.[6]

Losurdo byl silným kritikem rovnice mezi nacismus a komunismus učenci jako François Furet a Ernst Nolte,[22][24] ale také Hannah Arendt a Karl Popper.[25] Podobně Losurdo kritizoval koncept a Červený holocaust.[22] Tvrdil, že v Nacistické koncentrační tábory existoval výslovný vražedný záměr jako Žid kdo vstoupil, bylo určeno, aby se z toho nedostal (existuje naturalistická despecifikace), zatímco v Gulag nebylo (jedná se o politicko-morální specifikaci). V prvním případě nacisté uvěznili ty, které považovali a povolali Untermensch (subhumánní), zatímco ve druhém případě (ve kterém tvrdil, že skončila jen část disidentů) byli disidenti zavřeni, aby byli převychováni a nebyli zabiti. Navzdory praktikám, které je třeba odsoudit, Losurdo uvedl, že „vězeň v Gulagu je potenciálním„ soudruhem “[strážný byl povinen ho takto nazývat] [...] a po roce 1937 [začátek dvou let Velká čistka po vraždě Sergej Kirov ] je [...] potenciální „občan“. ““[22][26]

Převzetí stanoviska Primo Levi (který byl internován v Osvětim, podle nichž nebyl Gulag morálně rovnocenný nacistickým koncentračním táborům)[27][28] a proti Sovětský disident Aleksandr Solženicyn (který byl internován na Sibiři a prosazoval vyrovnání vyhlazovacího záměru jak v Gulagu, tak v nacistických koncentračních táborech),[29] Losurdo tvrdil, že i když to byla ostuda, že a socialistická země narozený zrušit vykořisťování odsekl imperialistický a kapitalista systémy a metody, byl Gulag analogický mnoha západním koncentrační tábory (jejichž vlády podporovaly a prohlašují, že jsou zastánci svobody), které se v některých ohledech více podobaly nacistickým koncentračním táborům jako tábor smrti a ne reedukační, navazující na historii Indická genocida. Také to argumentoval Britské koncentrační tábory a trestanecké kolonie byli horší než kterýkoli jiný Gulag a obviňovali takové politiky Winston Churchill a Harry S. Truman že je vinen válečné zločiny a zločiny proti lidskosti stejně jako - ne-li horší - těm, které se připisují Joseph Stalin.[22] Losurdo také zaujal kritičtější pohled Mahátma Gándí a jeho nenásilný odpor.[30][31]

Losurdo uvedl své přesvědčení, že komunisté trpí autofobií (strach ze sebe a své vlastní historie), což je patologický problém, kterému je třeba čelit, na rozdíl od zdravých sebekritika.[32] V úryvcích z konference uspořádané v roce 2003 k přehodnocení postavy Stalina padesát let po jeho smrti Losurdo ostře kritizoval odhalení obsažená v Nikita Chruščov „“Tajná řeč Podle Losurda špatná pověst Stalina nevyplývala z trestných činů spáchaných posledně jmenovaným, které porovnával s ostatními své doby, ale z lží obsažených ve zprávě, kterou Chruščov četl během 20. sjezd Komunistické strany Sovětského svazu v únoru 1956. Dal rovněž uznání jednomu z hlavních obvinění, která byla na základně krvavá represe proti oponentům, tj. existenci „plné reality reality pátý sloupec „v Sovětském svazu připraven spojit se s nepřítelem.[33] Losurdo zopakoval, že nechce rehabilitovat Stalina, ale pouze ho uvést do historického kontextu a předložit neutrálnější analýzu faktů, implementovat revizionismus obecné zkušenosti z skutečný socialismus,[24] považována za minulou, přesto užitečnou studii k pochopení budoucí dynamiky socialismus.[22][24][34]

Práce

Liberalism: Counter-History

Hlavní článek: Liberalism: Counter-History

v Liberalism: Counter-History (2005), poprvé publikovaný v angličtině v roce 2011, Losurdo tvrdil, že ačkoli se liberalismus snaží zdůraznit důležitost svobody jednotlivce, je již dlouho poznamenán vyloučením lidí z těchto práv, což má za následek rasismus, otroctví a genocida. Losurdo tvrdil, že původ nacismus lze nalézt v tom, co považuje za kolonialista a imperialistický politiky západní svět. Zkoumal intelektuální a politické postavení intelektuálů modernost. Podle jeho názoru Immanuel Kant a Georg Wilhelm Friedrich Hegel byli největšími mysliteli modernity Friedrich Nietzsche byl jeho největším kritikem.[21] Získalo řadu pozitivních recenzí od kritiků.[35][36]

Stalin: Historie a kritika černé legendy

v Stalin: Historie a kritika černé legendy (2008), Losurdo podnítil debatu o Joseph Stalin, na kterém tvrdil, že je postavena jakousi černou legendu určenou k diskreditaci všech komunismus.[22] Na rozdíl od srovnání nacismu a stalinismu, Losurdo kritizoval koncept totalita, zejména v pracích Hannah Arendt, François Furet, Karl Popper a Ernst Nolte, mezi ostatními. Tvrdil, že totalita byla polysémický koncept s původem v Křesťanská teologie a že jeho uplatnění v politické sféře vyžadovalo operaci abstraktního schematismu, která k umístění využívá izolované prvky historické reality nacistické Německo a další fašistický režimy a Sovětský svaz a další socialistické státy v doku společně sloužící antikomunismus z Studená válka -era intelektuálové spíše než odrážet intelektuální výzkum.[37][38]

Recepce

Recenze napsaná v dubnu 2009 Guido Liguori v Osvobození (úřední orgán Komunistická strana znovuzaložení ) knihy Losurdo z roku 2008 Stalin: Historie a kritika černé legendy ve kterém Losurdo kritizoval démonizaci Stalina provedenou většinovou historiografií a pokusil se ji odstranit z toho, čemu on říká „černá legenda o něm“, byl ve středu kontroverze v rámci přípravy výše zmíněné recenze. Následovala bouře protestů, když asi dvacet redaktorů zaslalo protestní dopis redaktorovi novin, ve kterém kritizovali jak Losurdoův pokus o Stalinovu rehabilitaci ve své knize, tak Liguoriho recenzi (považovanou za příliš pozitivní s ohledem na knihu) jako při výběru ředitele novin zveřejnit tuto recenzi.[39] Kniha byla kritizována za svá tvrzení a metodiku použitou v některých italských recenzích.[34][40][41]

Losurdo práci ocenil Grover Furr, který navázal vzájemné přátelství s Losurdem, kterého Furr ocenil zejména za knihu z roku 2008 o Stalinovi.[42] Losurdo pokračoval ve spolupráci s Furrem a představil jej italskému vydavateli, který vydal italský překlad Furrovy knihy Khruschev lhal v roce 2016, kdy byl představen Losurdo.[43][44] Losurdo navíc napsal zadní obálku Furrovy knihy z roku 2013 Vražda Sergeje Kirova a úvod do knihy, který zůstává nepublikovaný.[45][46]

Kniha vyvolala polemiky na mezinárodní úrovni, zejména v Německu, přičemž kritici jako Cristoph Jünke označili Losurdo za neo-stalinista.[47][48][49] Jones Manoel obvinil kritiky z „nelichotivého triku: obviňování filozofa ze„ stalinismu ““ a z toho, že „dílo zdaleka není omluvou sovětského vůdce. Je to kritická historie, jak již název napovídá, a vážná a velmi opodstatněné hodnocení stalinistického období v Sovětském svazu. “[50]

Politické názory

Ideologicky a Marxista – leninista, Losurdo podpořil tento výklad Mao Ce-tung dal pluralitu třídní boj věnováním pozornosti procesu emancipace žen a kolonizovaným národům.[51] Losurdo také zaujal velmi kritický pohled na evropskou intelektuální tradici liberalismus.[21]

Nejprve blízko k Italská komunistická strana, pak do Komunistická strana znovuzaložení a nakonec do Strana italských komunistů, sjednocený v Komunistická strana Itálie a v Italská komunistická strana, jehož byl členem,[52] Losurdo byl také ředitelem politicko-kulturního sdružení Marxe XXI.[53]

Rozhodně proti Americký intervencionismus a jeho zahraniční politika, imperialismus a NATO,[4][7] Losurdo napadl udělení Nobelova cena míru na Čínský disident Liu Xiaobo s tím, že Liu je otevřeným zastáncem Západní kolonialismus.[54]

Reference

  1. ^ „Losurdo Domenico“ (v italštině). University of Urbino. Archivovány od originál dne 17. července 2011. Citováno 22. ledna 2011.
  2. ^ "Fakulty: Pedagogická fakulta". University of Urbino. Archivovány od originál dne 22. července 2011. Citováno 22. ledna 2011.
  3. ^ „Cordoglio per la scomparsa di Domenico Losurdo“ (v italštině). Il Metauro. 1. července 2018. Citováno 20. května 2019.
  4. ^ A b C „Militantní a učenec. Vzpomínka na Domenica Losurda (1941–2018)“. Verso. 29. června 2018. Citováno 18. května 2019.
  5. ^ Losurdo, Domenico (2007). Il linguaggio dell'Impero. Lessico dell'ideologia americana (v italštině). Roma-Bari: Laterza. ISBN  978-88-420-8191-3.
  6. ^ A b C Losurdo, Domenico (1999). L'ebreo, il nero e l'indio nella storia dell'Occidente (v italštině). Urbino: Quattro venti.
  7. ^ A b C „Domenico Losurdo“ (v italštině). Blogger. Vyvolány 18 May 2019.
  8. ^ „PCI Ancona: cordoglio per la scomparsa del Compagno Losurdo“ (v italštině). Italská komunistická strana. 28. června 2018. Citováno 7. října 2018.
  9. ^ „Scienza e militanza. Un ricordo di Domenico Losurdo“ (v italštině). MicroMega. 28. června 2018. Citováno 20. května 2019.
  10. ^ Liguori, Guido (29. června 2018). „Domenico Losurdo, il filosofo marxista controcorrente“. Il manifest (v italštině). Citováno 23. května 2019.
  11. ^ Renda, Rosalinda (7. července 2018). „Domenico Losurdo, un marxista eterodosso“. La Città Futura (v italštině). Citováno 23. května 2019.
  12. ^ Losurdo, Demonico (1983). Autocensura epromesso nel pensiero politico di Kant (v italštině). Neapol: Bibliopolis.
  13. ^ Losurdo, Domenico (1992). Hegel e la libertà dei moderni (v italštině). Řím: Editori Riuniti. ISBN  88-359-3571-7.
  14. ^ Losurdo, Domenico; Salvucci, Pasquale; Sichirollo, Livio (1992). Gyorgy Lukacs nel centenario della nascita, 1885-1985 (v italštině). Urbino: Quattro venti.
  15. ^ Losurdo, Domenico (1997). Dai fratelli Spaventa a Gramsci. Per una storia politico-sociale della fortuna di Hegel v Itálii (v italštině). Neapol: La città del sole. ISBN  88-86521-73-1.
  16. ^ Losurdo, Domenico (2002). Nietzsche. Il ribelle aristocratico (v italštině).
  17. ^ Losurdo, Domnico (1991). La comunità, la morte, l'Occidente. Heidegger e l'ideologia della guerra (v italštině).
  18. ^ Losurdo, Domenico (19. března 2014). „Heideggerovy černé notebooky nejsou tak překvapivé“. Opatrovník. Vyvolány 18 May 2019.
  19. ^ Losurdo, Domenico (2015). Válka a revoluce: Přehodnocení dvacátého století. Verso. ISBN  978-1781686164.
  20. ^ Losurdo, Domenico (2003). Dalla teoria della dittatura del proletariato al gulag? (v italštině). v Marx, Karl; Engels, Friedrich. Manifesto del partito comunista. Překlad a úvod Losurdo. Bari: Editori Laterza. str. XL.
  21. ^ A b C Losurdo, Domenico (2011). Liberalism: Counter-History. Verso. ISBN  978-1844676934.
  22. ^ A b C d E F G Losurdo, Domenico (2008). Stalin: Historie a kritika černé legendy. Řím: Carocci. ISBN  978-8843077007.
  23. ^ Brignoli, Maurizio (1. května 2005). „Losurdo, Domenico, Il linguaggio dell'impero. Lessico dell'ideologia“ (v italštině). Archivováno 10. března 2016 v Wayback Machine
  24. ^ A b C Losurdo, Domenico; Giacomini, Riggero, ed. (1999). URSS: bilancio di un'esperienza. Atti del Convegno italo-russo. Urbino, 25-26-27 settembre 1997. Urbino: Quattro venti. ISBN  88-392-0512-8.
  25. ^ Losurdo, Domenico (1998). Popper falso profeta (v italštině). Armando Editore. str. 158.
  26. ^ Klinestiver, Matthew. „Výňatky ze Stalina Domenica Losurda: Historie a kritika černé legendy“.
  27. ^ Levi, Primo (1947). Pokud je to muž. Turín: Einaudi.
  28. ^ Levi, Primo (17. února 1986). „Srdcervoucí, hrdinské odpovědi Primo Levi na nejčastější otázky, na které byl požádán,„ Přežití v Osvětimi “. Nová republika. Citováno 17. ledna 2019.
  29. ^ Solženicyn, Aleksandr (1973). Souostroví Gulag. Paříž: Éditions du Seuil.
  30. ^ Losurdo, Domenico (2010). La non-violenza. Una storia fuori dal mito (v italštině). Laterza: Romové a Bari.
  31. ^ Losurdo, Domenico; Patrizio, Mari-Ange (1. ledna 2010). „La non-violenza. Una storia fuori dal mito“ (v italštině). L'Ernesto. Marx XXI. Vyvolány 21 August 2020.
  32. ^ Losurdo, Domenico (1999). Fuga dalla storia? Il movimento comunista tra autocritica e autofobia (v italštině).
  33. ^ Giacomini, Ruggero (2005). Stalin nella storia del Novecento (v italštině). Teti Editore. str. 139.
  34. ^ A b Evangelisti, Valerio (14. dubna 2009). „Domenico Losurdo: Stalin. Storia e critica di una leggenda nera“ (v italštině). Vyvolány 18 May 2019.
  35. ^ Peter Clarke (13. května 2011). „Locke, pažba a hlaveň“. Financial Times. Citováno 5. května 2017. Je to brilantní cvičení v demaskování liberálních předstírání, mapování přes tři století s magisterským vedením zdrojů
  36. ^ Pankaj Mishra (25. listopadu 2011). "Knihy roku 2011". Opatrovník. Citováno 5. května 2017. Liberalism: Counter-History stimulujícím způsobem odkrývá rozpory ideologie, která je příliš autorsky vyvolána.
  37. ^ Losurdo, Domenico (2014). „Směrem ke kritice kategorie totality“. Vyvolány 18 May 2019.
  38. ^ Broder, David (2. července 2018). „Domenico Losurdo (1941–2018)“. jakobín. Citováno 20. března 2019. Zatímco uznával přemrštěné, paranoidní aspekty Stalinova vedení, jeho snahy o relativizaci byly často řízeny polemickou horlivostí neodůvodněnou shromážděnými důkazy. Díky tomu bylo jeho přepracování stalinismu „zajímavější“ než nutně přesvědčivé.
  39. ^ Liguori, Guido (10. dubna 2009). Lettere su Stalin (v italštině). Archivováno 2. dubna 2012 v Wayback Machine
  40. ^ Pianciola, Niccolò. „Stalin. Storia e critica di una leggenda nera, con un saggio di Luciano Canfora“ (v italštině). Citováno 23. května 2019.
  41. ^ Romano, Andrea (11. listopadu 2011). „Losurdo, Canfora e lo stalinismo che non fa male“ (v italštině). Citováno 23. května 2019.[trvalý mrtvý odkaz ]
  42. ^ Furr, Grover (1. července 2018). „In Memoriam Domenico Losurdo“. Montclairská státní univerzita. Citováno 18. května 2019.
  43. ^ „In Memoriam Domenico Losurdo“. Msuweb.montclair.edu. Citováno 20. listopadu 2019.
  44. ^ Furr, Grover (2016). Krusciov mentì (v italštině). La Città del Sole. ISBN  9788882924751.
  45. ^ „In Memoriam Domenico Losurdo“. Msuweb.montclair.edu. Citováno 20. listopadu 2019.
  46. ^ Furr, Grover (2013). Vražda Sergeje Kirova: Historie, stipendium a anti-stalinské paradigma. Erythros Press and Media, LLC. ISBN  9780615802015.
  47. ^ Jünke, Christoph (srpen 2000). „Auf zum letzten Gefecht? Zur Kritik an Domenico Losurdos Neostalinismus“ (v němčině). Nadace Rosy Luxemburgové. Citováno 18. května 2019.
  48. ^ Jünke, Christoph (2007). Der lange Schatten des Stalinismus. Sozialismus und Demokratie gestern und heute (v němčině). Kolín: ISP. str. 123. ISBN  978-3-89 900-126-6.
  49. ^ Jünke, Christoph (2014). „Zurück zu Stalin !? Domenico Losurdos Feldzug gegen die Entstalinisierung“. Emanzipace (v němčině). 4 (2): 57–73.
  50. ^ Manoel, Jones (10. října 2020). „Fantasma do momento: Losurdo, o 'stalinista' de certos liberais“ (v portugalštině). CartaCapital. Vyvolány 30 November 2020.
  51. ^ Losurdo, Domenico (25. června 2016). „Domenico Losurdo:„ Una teoria generale del conflitto sociale “ (v italštině). Sinistra v Rete. Vyvolány 18 May 2019.
  52. ^ Losudro, Domenico (30. října 2011). „Intervento al 6 ° Congresso Nazionale del PdCI“ (v italštině). Blogger. Citováno 20. listopadu 2019.
  53. ^ „Il Consiglio Direttivo dell'associazione MarxXXI“ (v italštině). Marx XXI. Archivováno 1. Října 2015 v Wayback Machine
  54. ^ Losurdo, Domenico (10. října 2010). „Il Nobel per la pace a un campione del colonialismo e della guerra“ (v italštině). Blogger. Vyvolány 18 May 2019.

Bibliografie

  • Autocensura epromesso nel pensiero politico di Kant, Napoli, Bibliopolis, 1983.
  • Hegel. Questione nazionale, restaurazione. Presupposti e sviluppi di una battaglia politica Domenico Giammarco, Urbino, Università degli Studi, 1983.
  • Tra Hegel e Bismarck. La rivoluzione del 1848 e la crisi della cultura tedesca, Roma, Editori Riuniti, 1983. ISBN  88-359-2570-3.
  • György Lukács nel centenario della nascita, 1885-1985, cura di e con Pasquale Salvucci e Livio Sichirollo, Urbino, Quattro venti, 1986.
  • Marx e i suoi kritici, cura di e con Gian Mario Cazzaniga e Livio Sichirollo, Urbino, Quattro venti, 1987. ISBN  88-392-0014-2.
  • La catastrofe della Germania e l'immagine di Hegel, Milano, Guerini, 1987. ISBN  88-7802-014-1.
  • Metamorfosi del moderno. Atti del Convegno. Cattolica, 18-20 settembre 1986, cura di e con Gian Mario Cazzaniga e Livio Sichirollo, Urbino, Quattro venti, 1988. ISBN  88-392-0071-1.
  • Hegel, Marx e la tradizione liberale. Libertà, uguaglianza, Stato, Roma, Editori Riuniti, 1988. ISBN  88-359-3143-6.
  • Tramonto dell'Occidente? Atti del Convegno organizzato dall'Istituto italiano per gli studi filosofici e dalla Biblioteca comunale di Cattolica. Cattolica, 19-21 maggio 1988, cura di e con Gian Mario Cazzaniga e Livio Sichirollo, Urbino, Quattro venti, 1989. ISBN  88-392-0128-9.
  • Antropologia, prassi, emancipazione. Problemi del marxismo, cura di e con Georges Labica e Jacques Texier, Urbino, Quattro venti, 1990. ISBN  88-392-0166-1.
  • Égalité-inégalité. Atti del Convegno organizzato dall'Istituto italiano per gli studi filosofici e dalla Biblioteca comunale di Cattolica. Cattolica, 13-15 settembre 1989, cura di e con Alberto Burgio e Jacques Texier, Urbino, Quattro venti, 1990.
  • Prassi. Přijďte orientarsi nel mondo. Atti del convegno organizzato dall'Istituto Italiano per gli Studi filosofici a dalla Biblioteca Comunale di Cattolica (Cattolica, 21. - 23. září 1989), cura di e con Gian Mario Cazzaniga e Livio Sichirollo, Urbino, Quattro venti, 1991. ISBN  88-392-0214-5.
  • La comunità, la morte, l'Occidente. Heidegger e l'ideologia della guerra, Torino, Bollati Boringhieri, 1991. ISBN  88-339-0595-0.
  • Massa folla individuo. Atti del Convegno organizzato dall'Istituto italiano per gli studi filosofici e dalla Biblioteca comunale di Cattolica. Cattolica, 27-29 settembre 1990, cura di e con Alberto Burgio e Gian Mario Cazzaniga, Urbino, Quattro venti, 1992. ISBN  88-392-0217-X.
  • Hegel e la libertà dei moderni, Roma, Editori Riuniti, 1992. ISBN  88-359-3571-7; Napoli, La scuola di Pitagora, 2011.
  • Rivoluzione francese e filosofia classica tedesca, cura di, Urbino, Quattro venti, 1993. ISBN  88-392-0229-3.
  • Democrazia o bonapartismo. Trionfo e decadenza del suffragio universale, Torino, Bollati Boringhieri, 1993. ISBN  88-339-0732-5.
  • Marx e il bilancio storico del NovecentoGaeta, Bibliotheca, 1993; Napoli, La scuola di Pitagora, 2009. ISBN  9788889579381.
  • Gramsci e l'Italia. Atti del Convegno internazionale di Urbino, 24-25 gennaio 1992, cura di e con Ruggero Giacomini e Michele Martelli, Napoli, La città del sole, 1994.
  • La seconda Repubblica. Liberismo, federalismo, postfascismo, Torino, Bollati Boringhieri, 1994. ISBN  88-339-0873-9.
  • Autore, advokát, autorita, a cura di e con Alberto Burgio, Urbino, Quattro venti, 1996. ISBN  88-392-0359-1.
  • Il revisionismo storico. Problemi e miti, Roma-Bari, Laterza, 1996. ISBN  88-420-5095-4.
  • Utopia e stato d'eccezione. Sull'esperienza storica del socialismo reale, Napoli, Laboratorio politico, 1996.
  • Ascesa e declino delle repubbliche, a cura di e con Maurizio Viroli, Urbino, Quattro venti, 1997. ISBN  88-392-0418-0.
  • Lenin e il Novecento. Atti del Convegno internazionale di Urbino, 13-14-15 gennaio 1994, a cura di e con Ruggero Giacomini, Napoli, La città del sole, 1997. ISBN  88-86521-41-3.
  • Metafisica. Il mondo Nascosto, con altri, Roma-Bari, Laterza, 1997. ISBN  88-420-5146-2.
  • Antonio Gramsci dal liberalismo al «Comunismo kritico», Roma, Gamberetti, 1997. ISBN  88-7990-023-4.
  • Dai fratelli Spaventa a Gramsci. Per una storia politico-sociale della fortuna di Hegel v Itálii„Napoli, La città del sole, 1997. ISBN  88-86521-73-1.
  • Hegel e la Germania. Filosofia e questione nazionale tra rivoluzione e reazione, Milano, Guerini, 1997. ISBN  88-7802-752-9.
  • Nietzsche. Per una biografia politica, Roma, Manifestolibri, 1997. ISBN  88-7285-124-6.
  • Il peccato originale del Novecento, Roma-Bari, Laterza, 1998. ISBN  88-420-5660-X.
  • Dal Medio Oriente ai Balcani. L'alba di sangue del secolo americano„Napoli, La città del sole, 1999. ISBN  88-8292-012-7.
  • Fondamentalismi. Atti del Convegno organizzato dall'Istituto italiano per gli studi filosofici e dalla Biblioteca comunale di Cattolica. Cattolica 11-12 ottobre 1996, cura di e con Alberto Burgio, Urbino, Quattro venti, 1999. ISBN  88-392-0517-9.
  • URSS: bilancio di un'esperienza. Atti del Convegno italo-russo. Urbino, 25-26-27 settembre 1997, a cura di e con Ruggero Giacomini, Urbino, Quattro venti, 1999. ISBN  88-392-0512-8.
  • L'ebreo, il nero e l'indio nella storia dell'Occidente, Urbino, Quattro venti, 1999.
  • Fuga dalla storia? Il movimento comunista tra autocritica e autofobia„Napoli, La città del sole, 1999. ISBN  88-8292-009-7; poi Fuga dalla storia? La rivoluzione russa e la rivoluzione cinese oggi, 2005. ISBN  88-8292-275-8.
  • La sinistra, la Cina e l'imperialismo„Napoli, La città del sole, 2000. ISBN  88-8292-020-8.
  • Universalismo e etnocentrismo nella storia dell'Occidente, Urbino, Quattro venti, 2000.
  • La comunità, la morte, l'Occidente. Heidegger e l '«ideologia della guerra», Torino, Bollati Boringhieri, 2001. ISBN  88-339-0595-0.
  • Nietzsche, il ribelle aristocratico. Biografia intellettuale e bilancio critico, Torino, Bollati Boringhieri, 2002. ISBN  88-339-1431-3.
  • Cinquant'anni di storia della repubblica popolare cinese. Un incontro di culture tra Oriente e Occidente. Atti del Convegno di Urbino, 8-9 giugno 2001, a cura di e con Stefano G. Azzara, Napoli, La città del sole, 2003. ISBN  88-8292-239-1.
  • Dalla teoria della dittatura del proletariato al gulag?, v: Karl Marx - Friedrich Engels, Manifesto del partito comunista, traduzione e introduzione di Domenico Losurdo, Editori Laterza, Bari 2003.
  • Controstoria del liberalismo, Roma-Bari, Laterza, 2005. ISBN  88-420-7717-8.
  • La tradizione filosofica napoletana e l'Istituto italiano per gli studi filosofici„Napoli, nella sede dell'Istituto, 2006.
  • Autocensura epromesso nel pensiero politico di Kant, Napoli, Bibliopolis, 2007. ISBN  9788870885163.
  • Legitimita ekritica del moderno. Sul marxismo di Antonio Gramsci„Napoli, La città del sole, 2007.
  • Il linguaggio dell'Impero. Lessico dell'ideologia americana, Roma-Bari, Laterza, 2007. ISBN  9788842081913.
  • Stalin. Storia e critica di una leggenda nera, Roma, Carocci, 2008. ISBN  9788843042937.
  • Paradigmi e fatti normativi. Tra etica, diritto e politica, con altri, Perugia, Morlacchi, 2008. ISBN  9788860742247.
  • La non-violenza. Una storia fuori dal mito, Roma-Bari, Laterza, 2010. ISBN  9788842092469.
  • La sinistra assente. Crisi, società dello spettacolo, guerra, Carocci, 2014. ISBN  9788843073542.
  • Nietzsche, aristokratický rebel, přeložil Gregor Benton, s úvodem Harrisona Flusse. Leiden: Brill, 2019. ISBN  978-90-04-27094-7. Původně publikoval v italštině Bollati Boringhieri Editore jako Domenico Losurdo, Nietzsche, il ribelle aristocratico: Biografia intellettuale e bilancio kritico, Turín, 2002.

externí odkazy