Libanonští maronitští křesťané - Lebanese Maronite Christians

Libanonští maronitští křesťané
المسيحيين الموارنة اللبنانيين
Jazyky
Lidová mluva:
Libanonská arabština
Náboženství
křesťanství (Maronitský katolík )
Část série článků o
Libanonci
Erb Libanonu.svg
Libanonská vlajka.svg Libanonský portál

Libanonští maronitští křesťané (arabština: المسيحية المارونية في لبنان‎, Klasická syrština: ܡܫܝܚܝ̈ܐ ܡܪ̈ܘܢܝܐ ܕܠܒܢܢ) Odkazuje na Libanonci kteří jsou přívrženci Maronitský kostel v Libanon, což je největší Křesťanské vyznání v zemi. Maronitský kostel je Východní katolík Církev v plném společenství s světem katolický kostel.

Předpokládá se, že libanonští maronitští křesťané tvoří asi 22%[1] celkového počtu obyvatel Libanonu. Libanonská ústava měla zaručit politické zastoupení pro každou z národnostně-náboženských skupin.[2]

The Maronite katolík a Druze založen moderní Libanon na počátku osmnáctého století, prostřednictvím vládnoucího a sociálního systému známého jako „dualismus Maronite – Druze“ v Mount Lebanon Mutasarrifate.[3] Podle podmínek nepsané dohody známé jako Národní pakt mezi různými politickými a náboženskými vůdci Libanonu, prezident země musí to být Maronite.[4]

Dějiny

Distribuce náboženských skupin v Libanonu

Kulturní a jazykové dědictví libanonského lidu je směsí původních fénických prvků a cizích kultur, které v průběhu tisíciletí vládly zemi a jejím obyvatelům. V rozhovoru z roku 2013 vedoucí vyšetřovatel National Geographic Society je Genografický projekt, Pierre Zalloua, poukázal na to, že genetické variace předcházely náboženské variace a rozdělení: „Libanon již měl dobře diferencované komunity se svými vlastními genetickými zvláštnostmi, ale ne významnými rozdíly, a náboženství přišly jako vrstvy barvy nahoře. Neexistuje žádný zřetelný vzor, ​​který ukazuje, že jeden komunita nese podstatně více fénický než jiný. “[5]

Stoupenci Ježíš Kristus poprvé stal se známý jako "křesťané" ve starořeckém městě Antioch (Skutky 11:26) a město se stalo centrem křesťanství - zejména po zničení Jeruzaléma v roce 70 nl. Podle katolické tradice byl prvním biskupem Svatý Petr před jeho cestami do Říma. Třetím biskupem byl Apoštolský otec Ignáce z Antiochie. Antiochie se stala jedním z pěti původních Patriarcháty (dále jen Pentarchie ) po Constantine uznávané křesťanství.

Maronitské křesťanství odvozilo svůj název a náboženskou identitu od svatého Marone jehož následovníci se stěhovali do oblasti Mount Libanon (současnost Libanonská republika ) z jejich předchozího místa bydliště v okolí oblasti Antioch (starověké řecké město v dnešní době Provincie Hatay, Turecko), kterým se stanoví jádro Maronitský kostel.[6]

Přesněji řečeno, Maron, čtvrté století mnich a současník a přítel Svatý Jan Zlatoústý, opustil Antiochii pro Řeka Orontes vést asketický život, navazující na tradice Antonín Veliký pouště a Pachomius. Mnoho z jeho následovníků také žilo klášterním způsobem života. Po Maronově smrti v roce 410 jeho učedníci postavili na jeho památku klášter a vytvořili jádro maronitského kostela.

Maronité se pevně drželi víry Rada Chalcedonu v roce 451. Když Monofyzity z Antiochie zabilo 350 mnichů, hledali Maronité útočiště v horách Libanonu. Korespondence týkající se této události přinesla Maronitům papežské a ortodoxní uznání, které bylo upevněno Papež Hormisdas (514–523) 10. února 518. Klášter byl postaven kolem svatyně sv. Maro (Marun) po Rada Chalcedonu.[7]

Mučednictví patriarchy Antiochie v prvním desetiletí sedmého století, ať už z rukou perských vojáků nebo místních Židů,[8] opustil Maronity bez vůdce, situace pokračovala kvůli konečnému a nejničivějšímu Byzantsko-sasanidská válka v letech 602–628. Po válce císař Heraclius propagoval novou kristologickou nauku ve snaze sjednotit různé křesťanské církve na východě, které byly rozděleny kvůli přijetí Rada Chalcedonu. Tato doktrína, monotelitismus, bylo míněno jako kompromis mezi příznivci Chalcedonu, jako jsou Maronité, a odpůrci, jako je Jacobites. Chcete-li získat zpět monofyzity, Monoenergismus byl poprvé zastán Patriarcha Sergius I. Konstantinopolský. Papež Honorius I. (625–638) Říma naivně volal po ukončení sporu a interpretoval Sergiusův názor jako pravdivý, protože Kristus projevil pouze jednu vůli, pokud Jeho bezhříšný člověk nikdy nebude nesouhlasit s Jeho božskou vůlí.

Místo toho patriarcha konstantinopolské doktríny a následující Monotelismus způsobil větší polemiku a byl prohlášen za kacířství u Šestá ekumenická rada v letech 680-681. Současné řecké a arabské zdroje však tvrdily, že Maronité přijímali monotelismus,[Citace je zapotřebí ] odmítl šestý koncil a nadále po staletí udržoval víru v do značné míry zdiskreditovanou doktrínu monothelete, pouze se v době křížových výprav odklonil od monotelismu, aby se vyhnuli tomu, že křižáci budou označováni za kacíře. Moderní maronitská církev však odmítá tvrzení, že maronité byli někdy monothelity kromě zbytku katolické církve; a otázka zůstává dodnes velkou kontroverzí.[9]

V roce 687 císař Justinián II souhlasil s evakuací mnoha tisíc Maronitů z Libanonu a jejich usazením jinde. Následný chaos a naprostá deprese vedly Maronity k volbě jejich prvního patriarchy, John Maroun toho roku. Toto však bylo považováno za uzurpování pravoslavných církví. Tedy v době, kdy islám rostl na hranicích Byzantská říše a aby se zabránilo islámské infiltraci, byla nutná jednotná fronta, Maronité se soustředili na boj o zachování jejich nezávislosti proti imperiální moci. Tato situace se odrážela v dalších křesťanských komunitách v Byzantské říši a pomohla usnadnit muslimské dobytí většiny východních zemí křesťanstvo do konce století.

Kultura

Náboženství

Hlavní článek: Maronitský kostel
Maronitské rozdělení mezi hlavní skupiny syrských křesťanů.

Maronité patří do maronitské syrské církve v Antiochii (bývalé starořecké město, které se nyní nachází v Provincie Hatay, Turecko) je Východní katolík syrský Církev, která potvrdila své společenství s Řím od roku 1180, ačkoli oficiální pohled na církev je takový, že nikdy nepřijala ani jeden Monofyzitický názory zastávané jejich syrskými sousedy, které byly odsouzeny v Rada Chalcedonu nebo neúspěšná kompromisní doktrína Monotelismus (toto tvrzení lze nalézt v současných zdrojích).[10] Maronitský patriarcha je tradičně usazen Bkerke, severně od Bejrútu.

Geografická distribuce v Libanonu

Libanonští maronitští křesťané jsou soustředěni na severu Bejrútu, severní části Guvernorát Mount Libanon, jižní část Severní guvernorát, části Guvernorát Beqaa a Jižní guvernorát.[11]

Demografie

Libanonští maroniti[12][13]
RokProcent
1932
 
35%
1985
 
16%
2012
 
21%

Poslední sčítání lidu v Libanonu v roce 1932 stanovilo počet maronitů na 29% populace (227 800 z 791 700).[12] Studie provedená Ústřední zpravodajská služba (CIA) v roce 1985 stanovil počet maronitů na 16% populace (356 000 z 2228 000).[12]

V roce 2012 představovaly maronité 21% Libanon populace podle odhadů.[13] Web maronitské církve má v Libanonu 1 062 000 členů.[14]

Libanonské maronitské osobnosti

Peter Hoayek.JPG
Youssef Bey Karam.jpg
Charbel.jpg
Kahlil Gibran 1913.jpg
Camille chamoun.jpg
Bachir While A Speech.jpg
Kardinál Nasrallah Peter Sfeir.jpg
Elissar Zakaria Khoury.jpg
Nadine Labaki.jpg

Viz také

Reference

  1. ^ Libanon - Zpráva o mezinárodní náboženské svobodě za rok 2008 Americké ministerstvo zahraničí. Citováno 2013-06-13.
  2. ^ Jamie Stokes, vyd. (2009). Encyklopedie národů Afriky a Středního východu. Facts On File, Incorporated: Infobase Publishing. p. 447. ISBN  978-1-4381-2676-0.
  3. ^ Deeb, Marius (2013). Sýrie, Írán a Hizballáh: Nesvatá aliance a její válka proti Libanonu. Hoover Press. ISBN  9780817916664. Maronité a Druzeové, kteří na počátku osmnáctého století založili Libanon.
  4. ^ „Program správy v arabském regionu: Volby: Libanon“. Rozvojový program OSN. Archivovány od originál dne 18. července 2011. Citováno 25. ledna 2010.
  5. ^ Maroon, Habib (31. března 2013). „Genetik se sjednocující zprávou“. Příroda. Citováno 3. října 2013.
  6. ^ Mannheim, Ivan (2001). Příručka pro Sýrii a Libanon: cestovní průvodce. Cestovní průvodci stopou. str. 652–563. ISBN  978-1-900949-90-3.
  7. ^ Attwater, Donald; Křesťanské církve na východě
  8. ^ J. D. Frendo: „Kdo zabil Anastasia II.?“ Židovská čtvrtletní recenze sv. 72 (1982), 202-4 )
  9. ^ Matti Moosa, The Maronites in History (Syracuse, NY: Syracuse University Press, 1986), 195-216.
  10. ^ Moosa, M (2005). Maronité v historii. Gorgias Press LLC. 209–210. ISBN  978-1-59333-182-5.
  11. ^ "Maronité". Skupina pro práva menšin International. 2005. Archivovány od originál dne 16. ledna 2015. Citováno 28. prosince 2013.
  12. ^ A b C „Současná distribuce hlavních libanonských náboženských skupin“. Ústřední zpravodajská služba. Citováno 15. prosince 2013.
  13. ^ A b „Zpráva o mezinárodní náboženské svobodě - Libanon za rok 2012“. Ministerstvo zahraničí Spojených států. 20. května 2013. Citováno 15. prosince 2013.
  14. ^ „Na světě je 3 198 600 maronitů“. Maronite-heritage.com. 3. ledna 1994. Citováno 13. června 2013.
  15. ^ Christophe Zakhia El-Kassis na catholic-hierarchy.org

externí odkazy