Libanonský Druze - Lebanese Druze - Wikipedia

Druze
Druzewomantantur.jpg
Druze žena nosí tantour během 70. let 19. století v Chouf, Libanon
Jazyky
Lidová mluva:
Libanonská arabština
Náboženství
Druze

Libanonský Druze (arabština: دروز لبنان‎, romanized: durūz lubnān) jsou Druze lidé s libanonský státní občanství. Druze víra je monoteistický a Abrahamské náboženství a etnicko-náboženské[1] esoterický skupina pocházející z Blízký východ kteří se identifikují jako unitáři (arabština: موحدين‎, romanized: muwaḥḥidīn).[2]

Předpokládá se, že libanonští drúzové tvoří asi 5,2 procenta[3] z celkového počtu obyvatel Libanonu a má přibližně 1,5 milionu členů po celém světě.[4] Druze, kteří se nazývají al-Muwahhideen neboli „věřící v jednoho Boha“, jsou soustředěni ve venkovských, horských oblastech východně a jižně od Beirut.[3] Libanon má po světě druhou největší populaci drúzů Sýrie.

Pod libanonským politickým rozdělením (přidělení sídla libanonského parlamentu) Druze komunita je označena jako jedna z pěti Libanonský muslim komunity v Libanonu (sunnité, šíité, drúzové, Alawi a Ismaili), přestože drúzové již nejsou považováni za muslimy.[5][6][7] Libanonská ústava měla zaručit politické zastoupení pro každou z národnostně-náboženských skupin.[8]

The Maronite katolík a Druze založili moderní Libanon na počátku osmnáctého století, prostřednictvím vládnoucího a sociálního systému známého jako „dualismus maronitů a drúzů“ v r Mount Lebanon Mutasarrifate.[9] Podle podmínek nepsané dohody známé jako Národní pakt mezi různými politickými a náboženskými vůdci Libanonu musí být náčelníkem generálního štábu Druze.[10]

Dějiny

Odhad distribuce hlavních libanonských náboženských skupin, 1991, na základě mapy GlobalSecurity.org
Distribuce náboženských skupin v Libanonu
Odhad plošného rozložení hlavních libanonských náboženských skupin

Druze víra nenásleduje Pět pilířů islámu, jako je půst během měsíce Ramadán a na pouť do Mekka.[11][12] Druzeovské víry obsahují prvky Ismailismus, Gnosticismus, Novoplatonismus a další filozofie. Druzeové si říkají Ahl al-Tawhid „Lidé z Unitářství nebo Jednobožství „nebo“al-Muwaḥḥidūn."

„Druzeové následují životní styl izolace, kde není povolena žádná konverze, ani z náboženství, ani do něj. Když Druze žijí mezi lidmi jiných náboženství, snaží se splynout s cílem chránit své náboženství a svou vlastní bezpečnost. Mohou se modlit jako muslimové nebo jako křesťané, podle toho, kde jsou. Tento systém se zjevně mění v moderní době, kdy větší bezpečnost umožnila Druzeovi být otevřenější ohledně jejich náboženské příslušnosti. “[11]

The Tanukhids zahájil komunitu drúzů v Libanonu, když většina z nich přijala a přijala nové poselství, které bylo kázáno v 11. století, kvůli jejich úzkým vztahům s tehdejším vládcem Fatimidů Al-Hakim bi-Amr Alláh.[13]

The vztah mezi Druze a křesťany v Libanon byl charakterizován harmonie a soužití,[14][15][16][17] s přátelskými vztahy mezi oběma skupinami převládajícími v celé historii, s výjimkou některých období, včetně 1860 občanská válka na Mount Libanonu.[18][19]

Historicky vztah mezi Druze a Muslimové byla charakterizována intenzivním pronásledováním.[20][21][22] Druze víra je často klasifikována jako větev Isma'ili. I když se víra původně vyvinula z Ismaili Islam, většina Druze neidentifikuje jako Muslimové,[23][24][25] a nepřijímají pět pilířů islámu.[26] Druzeové často zažívali pronásledování různými muslimskými režimy, jako např Shia Fatimid Caliphate,[27] Sunni Osmanská říše,[28] a Egyptský eyalet.[29][30] Pronásledování Druzeů zahrnovalo masakry, demolici Druzeových modliteb a svatých míst a vynucená konverze k islámu.[31] V drúzském příběhu se nejednalo o obyčejné zabíjení, podle drúzského vyprávění měly vymýtit celou komunitu.[32]

Druzská komunita v Libanonu hrála důležitou roli při formování moderního státu Libanon, a přestože jsou menšinou, hrají důležitou roli na libanonské politické scéně. Před a během Libanonská občanská válka (1975–1990) byli Druze pro Panarabismus a palestinský odpor představovaný PLO. Většina komunity podpořila Progresivní socialistická strana tvořené jejich vůdcem Kamal Jumblatt a bojovali po boku dalších levicových a palestinských stran proti Libanonská fronta která se skládala hlavně z křesťanů. Po atentátu na Kamala Jumblatta dne 16. března 1977, jeho syna Walid Jumblatt ujal se vedení strany a hrál důležitou roli při zachování odkazu svého otce po vítězství v Horská válka a udržel existenci drúzské komunity během sektářského krveprolití, které trvalo do roku 1990.

V srpnu 2001 Maronitský katolík Patriarcha Nasrallah Boutros Sfeir cestoval převážně oblastí Druze Chouf na hoře Libanon a navštívil Mukhtara, rodová pevnost drúzského vůdce Walida Jumblatta. Bouřlivé přijetí, které Sfeir obdržel, znamenalo nejen historické usmíření mezi Maronity a Druze, kteří v letech 1983–84 vedli krvavou válku, ale zdůraznilo skutečnost, že prapor libanonské suverenity měl širokou multi-konfesní přitažlivost[33] a byl základním kamenem pro Cedrová revoluce v roce 2005. Jumblattova pozice po roce 2005 se výrazně lišila od tradice jeho rodiny. Obvinil také Damašek, že stojí za atentátem na jeho otce Kamala Jumblatta z roku 1977 a poprvé vyjádřil to, co mnozí věděli, že soukromě tušil. BBC popisuje Jumblatta jako „nejchytřejšího vůdce nejsilnějšího libanonského klanu Druzeů a dědice levicové politické dynastie“.[34] Druhou největší politickou stranou podporovanou Druzeovou je Libanonská demokratická strana vedené Princ Talal Arslan, syn libanonského hrdiny nezávislosti Emir Majid Arslan.

10. května 2008 v rámci konfliktu z roku 2008 došlo ke konfliktům mezi silami Hizballáhu a drúzskými milicemi v jejich horách, což mělo za následek ztráty na obou stranách.[35] Střety začaly v Aytatu poblíž Kayfounu a brzy se rozšířily tak, aby zahrnovaly mnoho míst v Mount Lebanon, včetně Baysur, Shuweifat a Aley. Většina bojů byla soustředěna na kopci 888. Po jednáních bylo z ciziny povoláno příměří, než mohl Hizballáh zavolat dělostřeleckou podporu. Zprávy od vůdců Hizballáhu v roce 2016 uváděly, že bombardování hory dělostřelectvem blízkého dosahu z jihu a dělostřelectvem delšího dosahu ze Sýrie bylo možné a velmi zvažované.[36]

Libanonští křesťané a Druze se stal převážně genetickým izolátem Islámský svět.[37]

Demografie

Prorok Job svatyně v Libanonu Chouf kraj.

Druze jsou soustředěny ve venkovských, horských oblastech na východ a na jih od Beirut.[3] Odhaduje se, že libanonští Druze tvoří 5,2 procenta populace Libanonu.[3] Žijí ve 136 vesnicích Hasbaya, Rashaya, Chouf, Aley, Marjeyoun a Beirut,[38] a tvoří většinu obyvatel města Aley, Baakleen, Hasbaya a Rashaya.[38] Druze tvoří více než polovinu populace Aley District, a představují přibližně třetinu obyvatel Okres Rachaya, a představují přibližně čtvrtinu obyvatel České republiky Chouf District a Matn District.[39]

Pozoruhodné osoby

Emir Faḫereddin Ibn Ma'n (Faḫereddin II) -2.png
Shakib Arslan.gif
Kamal Jumblatt.jpg
Jumblatt.jpg
Nabil Kanso 2.jpg
Ghazi-alaridi.jpg
Raghida Dergham 2012 Halifax International Security Forum.jpg
Casey Kasem.jpg

Viz také

Část série na
Druze
Druze hvězda
související témata
  • P náboženství world.svg Náboženský portál

Reference

  1. ^ Chatty, Dawn (2010-03-15). Vysídlení a vyvlastnění na moderním Středním východě. Cambridge University Press. ISBN  978-0521817929.
  2. ^ Doniger, Wendy (1999). Encyklopedie světových náboženství Merriam-Webster. Merriam-Webster, Inc. ISBN  0877790442.
  3. ^ A b C d Libanon 2015 Zpráva o mezinárodní náboženské svobodě Americké ministerstvo zahraničí. Citováno 2019-04-23.
  4. ^ Sewell, Abby (2017-09-15). „Hledání životního partnera je dost těžké. Pro ty, kteří mají víru v Druze, závisí na tom jejich budoucnost.“. GulfNews. Citováno 2018-09-16.
  5. ^ James Lewis (2002). Encyklopedie kultů, sekt a nových náboženství. Knihy Prometheus. Citováno 13. května 2015.
  6. ^ https://books.google.ca/books?id=wXO8AAAAQBAJ&pg=PA97 Libanon Country Study Guide Volume 1 Strategic Information and Developments
  7. ^ De McLaurin, Ronald (1979). Politická role menšinových skupin na Středním východě. Michigan University Press. str. 114. ISBN  9780030525964. Teologicky by bylo třeba dojít k závěru, že Druzeové nejsou muslimové. Neakceptují pět pilířů islámu. Místo těchto principů zavedli Druzeovci sedm výše zmíněných předpisů.
  8. ^ Encyklopedie národů Afriky a Středního východu. 2009. ISBN  9781438126760.
  9. ^ Deeb, Marius (2013). Sýrie, Írán a Hizballáh: Nesvatá aliance a její válka proti Libanonu. Hoover Press. ISBN  9780817916664. Maronité a Druzeové, kteří na počátku osmnáctého století založili Libanon.
  10. ^ Rozvojový program OSN: Program správy v arabském regionu: Volby: Libanon Archivováno 18.07.2011 na Wayback Machine. Vyvolány 25 January 2010.
  11. ^ A b "Druze". druze.org.au. 2015. Archivovány od originál dne 2016-02-14.
  12. ^ James Lewis (2002). Encyklopedie kultů, sekt a nových náboženství. Knihy Prometheus. Citováno 13. května 2015.
  13. ^ William Harris (19. července 2012). Libanon: A History, 600-2011 (ilustrované vydání). Oxford University Press. str. 46. ISBN  9780195181111.
  14. ^ Hazran, Yusri (2013). Druze Společenství a libanonský stát: mezi konfrontací a smířením. Routledge. str. 32. ISBN  9781317931737. Druze dokázal žít v souladu s křesťanem
  15. ^ Artzi, Pinḥas (1984). Konfrontace a soužití. Bar-Ilan University Press. str. 166. ISBN  9789652260499. .. Evropané, kteří v tomto období tuto oblast navštívili, vyprávěli, že Druze „milují křesťany více než ostatní věřící“ a že „nenávidí Turky, muslimy a Araby [beduíny] s intenzivní nenávistí.
  16. ^ CHURCHILL (1862). Druzové a Maronité. Knihovna opatství Montserrat. str. 25. ..druzové a křesťané žili společně v nejdokonalejší harmonii a dobré vůli ..
  17. ^ Hobby (1985). Zpráva o Blízkém východě / jižní Asii. Informační služba pro zahraniční vysílání. str. 53. Druzové a křesťané v horách Shuf v minulosti žili v naprosté harmonii.
  18. ^ Fawaz, L.T. (1994). Příležitost pro válku: Občanský konflikt v Libanonu a Damašku v roce 1860. University of California Press. ISBN  9780520087828. Citováno 2015-04-16.
  19. ^ Vocke, Harald (1978). Libanonská válka: její počátky a politické dimenze. C. Hurst. str. 10. ISBN  0-903983-92-3.
  20. ^ Swayd, Samy (2015). Historický slovník Druzes. Rowman & Littlefield. str. 132. ISBN  9781442246171. Někteří muslimští vládci a právníci prosazovali pronásledování členů Druzeho hnutí počínaje sedmým Fatimským kalifem Al-Zahirem v roce 1022. Opakující se období perzekucí v následujících stoletích ... nevysvětlení jejich víry a praxe přispělo k nejednoznačný vztah mezi muslimy a Druzy
  21. ^ K. Zartman, Jonathan (2020). Konflikt na moderním Středním východě: Encyklopedie občanské války, revolucí a změny režimu. ABC-CLIO. str. 199. ISBN  9781440865039. Islám historicky klasifikoval křesťany, Židy a Zoroastriány jako chráněné „Lidi knihy“, což je sekundární status podléhající placení anketní daně. Zoroastriáni však přesto byli pronásledováni. Jiná náboženství jako Alawité, Alevis a Druze často trpěli více.
  22. ^ Layiš, Aharôn (1982). Manželství, rozvod a následnictví v rodině Druzeů: Studie založená na rozhodnutích drúzských arbitrů a náboženských soudů v Izraeli a na Golanských výšinách. BRILL. str. 1. ISBN  9789004064126. Druze náboženství, ačkoli pocházelo z Isma'lliyya, extrémní větve šíitů, se úplně odtrhlo od islámu, a proto zažilo období pronásledování ze strany posledně jmenovaného.
  23. ^ „Jsou drúzové Arabové nebo muslimové? Dešifrování, o koho jde?“. Arabská Amerika. Arabská Amerika. 8. srpna 2018. Citováno 13. dubna 2020.
  24. ^ J. Stewart, Dona (2008). Blízký východ dnes: politické, zeměpisné a kulturní perspektivy. Routledge. str. 33. ISBN  9781135980795. Většina Druzeů se nepovažuje za muslima. Historicky čelili mnohým perzekucím a své náboženské víry udržovali v tajnosti.
  25. ^ Yazbeck Haddad, Yvonne (2014). Oxfordská příručka amerického islámu. Oxford University Press. str. 142. ISBN  9780199862634. I když vypadají paralelně s normativními islámy, v drúzském náboženství se liší významem i interpretací. Toto náboženství je považováno za odlišné od Ismailiho i od víry a praxe jiných muslimů ... Většina Druzeů se považuje za plně asimilovanou v americké společnosti a nemusí se nutně identifikovat jako muslimové.
  26. ^ De McLaurin, Ronald (1979). Politická role menšinových skupin na Středním východě. Michigan University Press. str. 114. ISBN  9780030525964. Teologicky by bylo třeba dojít k závěru, že Druzeové nejsou muslimové. Neakceptují pět pilířů islámu. Místo těchto principů zavedli Druzeovci sedm výše zmíněných předpisů.
  27. ^ Parsons, L. (2000). Druze mezi Palestinou a Izraelem 1947–49. Springer. str. 2. ISBN  9780230595989. S nástupnictvím Al-Zahira po kalimátu Fatimidů došlo k masovému pronásledování (Druze ho označovali jako období mihna) z Muwaḥḥidūn byl podněcován ...
  28. ^ C. Tucker, Spencer C. (2019). Konflikty Středního východu od starověkého Egypta po 21. století: encyklopedie a sbírka dokumentů [4 svazky]. ABC-CLIO. str. 364–366. ISBN  9781440853531.
  29. ^ Taraze Fawaz, Leila. Příležitost k válce: občanský konflikt v Libanonu a Damašku v roce 1860. str.63.
  30. ^ Goren, Haim. Úroveň mrtvého moře: věda, průzkum a imperiální zájmy na Blízkém východě. str. 95-96.
  31. ^ C. Tucker, Spencer C. (2019). Konflikty Středního východu od starověkého Egypta po 21. století: encyklopedie a sbírka dokumentů [4 svazky]. ABC-CLIO. str. 364. ISBN  9781440853531.
  32. ^ Zabad, Ibrahim (2017). Menšiny Středního východu: Dopad arabského jara. Routledge. ISBN  9781317096726.
  33. ^ Nasrallah Boutros Sfeir, Meib, květen 2003, archivovány z originál (dokumentace) 20. července 2009
  34. ^ „Kdo je kdo v Libanonu“. BBC novinky. 14. března 2005. Citováno 13. srpna 2011.
  35. ^ „Sobotní živé přenosy z války v Libanonu“. Ya Libnan. Archivovány od originál dne 12.6.2008. Citováno 2008-12-24.
  36. ^ Kandy Ringer. „Boj Libanonu se šíří do Druze Heartland“. BBC novinky. Archivovány od originál dne 14. května 2008. Citováno 2008-12-24.
  37. ^ Haber a kol. 2013. Citace: 1 - „Ukazujeme, že náboženská příslušnost měla silný dopad na genomy levantinů. Zdá se, že zejména konverze populací regionu na islám přinesla významné přeskupení ve vztazích populací příměsí s kulturně podobnými, ale geograficky vzdálenými populacemi. , což vedlo ke genetickým podobnostem mezi pozoruhodně vzdálenými populacemi, jako jsou Jordánci, Maročané a Jemenci. Naopak, jiné populace, jako jsou křesťané a Druze, se v novém kulturním prostředí geneticky izolovali. Rekonstruovali jsme genetickou strukturu Levantinů a zjistili jsme, že pre- Islámská expanze Levant byla více geneticky podobná Evropanům než Středním východům. ““
    2 - „Převážně muslimská populace Syřanů, Palestinců a Jordánců se shlukuje na větvích s jinými muslimskými populacemi tak vzdálenými jako Maroko a Jemen.“
    3-libanonští křesťané a všichni drúzští se shlukují dohromady a libanonští muslimové jsou rozšířeni směrem k Syřanům, Palestincům a Jordáncům, kteří jsou blízcí Saúdům a beduínům. “
  38. ^ A b تعرف على طائفة "الموحدين العرب" الدروز, BBC
  39. ^ Barakat, Halim (2011). Libanon in Strife: Student Preludes to the Civil War. University of Texas Press. ISBN  9780292739819. Druzové tvoří téměř polovinu okresu, Aley, jednu třetinu Rashaya a více než čtvrtinu Shuf a Matn ...