Velký Libanon - Greater Lebanon

Stát Velkého Libanonu
(1920–1926)
*État du Grand Liban*
دولة لبنان الكبير
Libanonská republika
(1926–1946)
*République libanaise*
الجمهورية اللبنانية
Stát Velkého Libanonu; (1920–1926); État du Grand Liban; دولة لبنان الكبيرLibanonská republika; (1926–1946); République libanaise; الجمهورية اللبنانية;
	1920–1946
	Vlajka
	Umístění Velkého Libanonu (zelené) v rámci Mandát Sýrie a Libanonu
Postavení	Mandát z Francouzská třetí republika
Hlavní město	Beirut
Společné jazyky	arabština; francouzština; Angličtina; Arménský
Náboženství	křesťanství; islám
Vysoký komisař
• 1920–1923 (za prvé)	Henri Gouraud
• 1944–1946 (poslední)	Étienne Beynet
Prezident
• 1926–1934 (za prvé)	Charles Debbas
• 1943 (poslední)	Émile Eddé
premiér
• 1926–1927 (za prvé)	Auguste Adib Pacha
• 1943 (poslední)	Riad Al Solh
Historická doba	Meziválečné období
• Stát vytvořen	1. září 1920
• Ústava	23. května 1926
• Vyhlášena nezávislost	22. listopadu 1946
• Stažení francouzských sil	17.dubna 1946
Měna	Syrská libra; (1920–39); Libanonská libra; (1939–1943)
Kód ISO 3166	LB
Předcházet	Uspěl
	Správa okupovaného území nepřítele
Libanon

The Stát Velkého Libanonu (arabština: دولة لبنان الكبير‎ Dawlat Lubnān al-Kabir; francouzština: État du Grand Liban) byl stát prohlášen dne 1. září 1920, který se stal Libanonská republika (arabština: الجمهورية اللبنانية‎ al-Jumhūrīyah al-Lubnānīyah; francouzština: République libanaise) v květnu 1926 a je předchůdcem moderní doby Libanon.

Stát byl vyhlášen 1. září 1920 na základě dekretu 318 ze dne 31. srpna 1920,^[1] jako Mandát Ligy národů podle navrhovaných podmínek Francouzský mandát pro Sýrii a Libanon která měla být ratifikována v roce 1923. Když Osmanská říše byl formálně rozdělen do Smlouva ze Sèvres v roce 1920 bylo rozhodnuto, že čtyři z jeho teritorií na Středním východě by měla být mandáty Společnosti národů dočasně jménem Ligy řízené Spojeným královstvím a Francií. Britové dostali Palestina a Irák zatímco Francouzi dostali mandát nad Sýrií a Libanonem.

Generál Gouraud prohlásil vznik státu se současnými hranicemi po rozdělení několika syrských vesnic na jižní a západní hranici s Libanonem a jejich přidání do Libanonu a Beirut jako jeho kapitál.^[2] Nové území bylo uděleno a vlajka, sloučení francouzská vlajka s libanonský cedr.

Pozadí

Název a koncepce

Mapa hranic Velkého Libanonu ve srovnání s hranicí předchozího území Libanonu Mount Lebanon Mutasarrifate (černá přerušovaná čára), překryta na mapě distribuce současných náboženských skupin

Termín Velký Libanon se zmiňuje o téměř zdvojnásobení velikosti Mount Lebanon Mutasarrifate, stávající bývalý autonomní region, v důsledku začlenění bývalého Osmanský okresy Tripolis a Sidone stejně jako Bekaa Údolí. Mutasarrifate byl založen v roce 1861 za účelem ochrany místního křesťanského obyvatelstva evropskými mocnostmi podle podmínek Organizace Règlement. Termín, ve francouzštině „Le Grand Liban“, poprvé použili libanonští intelektuálové Bulus Nujaym a Albert Naccache, během budování Mírová konference v Paříži z roku 1919.^[3]

Nujaym stavěl na své často čtené práci z roku 1908 La question du Liban, 550stránková analýza, která se měla stát základem pro argumenty ve prospěch Velkého Libanonu.^[4] Práce tvrdila, že pro hospodářský úspěch je nutné výrazné prodloužení libanonských hranic.^[4] Hranice navržené Nujaymem jako reprezentující „Liban de la grande époque“ byly čerpány z mapa francouzské expedice 1860-64, který byl citován jako příklad moderní mapy, která „předpověděla národ, místo aby jej pouze zaznamenávala“.^[5]

Pařížská mírová konference

Vyhlášení stavu Velkého Libanonu dne 1. Září 1920 v Pine Residence.

27. Října 1919 libanonská delegace vedená Maronite Patriarcha Elias Peter Hoayek představil libanonské aspirace v memorandu pro Pařížská mírová konference. To zahrnovalo významné prodloužení hranic libanonského Mutasarrifate,^[6] tvrdí, že další oblasti tvoří přirozenou součást Libanonu, a to navzdory skutečnosti, že křesťanská komunita by v tak rozšířeném státě nebyla jasnou většinou.^[6] Pátrání po anexi zemědělské půdy v Bekaa a Akkar bylo podněcováno existenčními obavami po smrti téměř poloviny Mount Lebanon Mutasarrifate populace v Velký hladomor; maronitská církev a sekulární vůdci hledali stát, který by mohl lépe zajistit svůj lid.^[7] Mezi oblasti, které měly být přidány k Mutasarrifate, patřila pobřežní města Beirut, Tripolis, Sidone a Pneumatika a jejich zázemí, z nichž všechny patřily k Bejrút Vilayet, společně se čtyřmi Kazas z Sýrie Vilayet (Baalbek, Bekaa, Rashaya a Hasbaya ).^[6]

Proklamace

Arret č. 318, který vytvořil „l'Etat du Grand Liban“

Po mírové konferenci byli Francouzi oceněni Francouzský mandát pro Sýrii a Libanon, podle níž Francouzi ještě měli definovat Libanon. Většinu území ovládala Správa okupovaného území nepřítele, přičemž zbytek na krátkou dobu ovládá Arabské království Sýrie až do porážka v červenci 1920. V návaznosti na rozhodující Bitva o Maysalun Libanonští maronité otevřeně oslavovali arabskou porážku.^[8]

24. srpna 1920 francouzský předseda vlády Alexandre Millerand napsal arcibiskupovi Khourymu: „Požadavky vaší země na Bekaa, které jste mi připomněly, byly uznány. Na pokyn francouzské vlády vyhlásil generál Gouraud v hotelu Zahle Grand Kadri Hotel začlenění území, které sahá do Libanonu. až po vrchol protibanonské oblasti a Hermonu. Jedná se o Velký Libanon, který si Francie přeje vytvořit, aby zajistil vaší zemi její přirozené hranice. “

Pozdější historie

Ústava Libanonské republiky

Libanon získala nezávislost v roce 1943 a Francouzi opustili zemi v roce 1946.

Vláda

První Libanonská ústava byl vyhlášen 23. května 1926 a následně několikrát pozměněn. Po vzoru po Francouzská třetí republika, stanovilo dvojkomorový parlament s Poslaneckou sněmovnou a Senátem (i když tento byl nakonec zrušen), prezident a Rada ministrů nebo kabinet. Prezident měl být volen Poslaneckou sněmovnou na jedno šestileté funkční období a nemohl být znovu zvolen, dokud neuplyne šestileté období; poslanci měli být populárně voleni podle zpovědní linie.

První libanonská vlajka, ručně kreslená a podepsaná poslanci libanonského parlamentu, 11. listopadu 1943

Během tohoto období byl posilován zvyk výběru hlavních politických úředníků i nejvyšších pozic ve veřejné správě podle podílu hlavních sekt v populaci. Například prezident by měl být a Maronite Christian, předseda vlády a Sunnitský muslim, a mluvčí Poslanecké sněmovny a Šíitský muslim. A Řecký ortodoxní a a Druze by byl vždy přítomen ve skříni. Tato praxe zvýšila sektářské napětí poskytnutím nadměrné moci maronitskému prezidentovi (například schopnost zvolit si předsedu vlády) a bránila formování libanonské národní identity.^[9] Poslanecká sněmovna teoreticky vykonávala zákonodárnou funkci, návrhy zákonů však ve skutečnosti připravovala a předkládala Poslanecké sněmovně, která je schvalovala prakticky bez výjimky. Podle ústavy francouzský vysoký komisař stále vykonával nejvyšší moc, což bylo uspořádání, které původně přineslo námitky libanonských nacionalistů. Nicméně, Charles Debbas, a Řecký ortodoxní, byl zvolen prvním prezidentem Libanonu tři dny po přijetí ústavy.

Na konci prvního funkčního období Debbasu v roce 1932 Bishara al-Khuri a Émile Eddé soutěžil o úřad prezidenta, čímž rozdělil Poslaneckou sněmovnu. Aby se prolomil patový stav, navrhli někteří poslanci Shaykh Muhammad al Jisr, který byl předsedou Rady ministrů a muslimským vůdcem Tripolis jako kandidát na kompromis. Francouzský vysoký komisař Henri Ponsot pozastavil ústavu 9. května 1932 a prodloužil funkční období Debbasu o jeden rok; tímto způsobem zabránil zvolení muslima za prezidenta. Francouzské orgány, které nebyly spokojeny s Ponsotovým chováním, jej nahradily Počet Damien de Martel, který dne 30. ledna 1934 jmenoval Habib Pacha Es-Saad jako prezident na období jednoho roku (později prodlouženo o další rok).

Émile Eddé byl zvolen prezidentem 30. ledna 1936. O rok později částečně obnovil ústavu z roku 1926 a uspořádal volby do Poslanecké sněmovny. Ústava však byla francouzským vysokým komisařem znovu pozastavena v září 1939, po vypuknutí druhé světové války.

Mince Velkého Libanonu s pěti piastry, 1924

Vzdělávání

Francouzský mandát podporoval francouzskou kulturu a Francouzský jazyk ve vzdělání. Angličtina byla také běžná ve vysokoškolském vzdělávání. Školy zahraničních misí byly hlavními vzdělávacími institucemi, které poskytovaly vyšší standardy vzdělávání než pod osmanskou správou, bez státem řízeného systému.^[9]

Viz také

Reference

^ Emmanuel Brunet-Jailly (28. července 2015). Border Disputes: A Global Encyclopedia [3 svazky]: Global Encyclopedia. ABC-CLIO. str. 353–. ISBN 978-1-61069-024-9.
^ http://lcweb2.loc.gov/cgi-bin/query/r?frd/cstdy:@field(DOCID+lb0028)
^ Marwan R. Buheiry (1. června 1981). „Bulus Nujaym and the Grand Liban Ideal, 1908–1919“. Intelektuální život na arabském východě, 1890 až 1930. Syracuse University Press. p. 63. ISBN 978-0-8156-6086-6. Tento článek, který nese datelinu Jounieh, 10. července 1919, představuje společně s Albertem Naccache „Notre avenir économique publikovaným také v La Revue Phénicienne (červenec 1919) možná nejstarší písemné a veřejné odkazy na Grand Liban. například se nezdá, že by tento termín použil první libanonská delegace do Paříže o sedm měsíců dříve - alespoň ne ve svých oficiálních verzích. Nebo cituji pozdější příklad, tento výraz nebyl použit v důležité korespondenci od Clemenceau po Maronite Patriarcha Huwayik ze dne 10. listopadu 1919
^ ^A ^b Meir Zamir (1988). Vznik moderního Libanonu. Cornell University Press. str.15 –16. ISBN 978-0-8014-9523-6. Nujaymova formulace se měla stát základem libanonských křesťanských argumentů ve prospěch Velkého Libanonu. Zdůraznil spíše národní než ekonomické aspekty tohoto cíle. Pouze prodloužené hranice by umožnily Libanonu existovat jako nezávislý stát. Nujaym řekl evropské veřejnosti, že libanonská otázka vyžaduje konečné řešení: vznik samostatného křesťanského státu.
^ Tetz Rooke (2013). "Writing the Boundary:" Khitat al-Shăm "od Muhammada Kurda ʹAliho". V Hiroyuki (ed.). Koncept území v islámském myšlení. Routledge. p. 178. ISBN 978-1-136-18453-6. Jeho [(Thongchai Winichakul ‘S)] studie ukazuje, že moderní mapa v některých případech předpovídala národ, místo aby ho pouze zaznamenávala; spíše než popisovat stávající hranice vytvořila realitu, o které se předpokládalo, že ji zobrazuje. Síla mapy nad myslí byla velká: „[Jak] by mohl národ odolat tomu, aby byl nalezen, kdyby to mapa z devatenáctého století předpověděla?“ Zdá se, že na Středním východě nabízí Libanon odpovídající příklad. Když myšlenka Velkého Libanonu v roce 1908 byla předložena v knize Buluse Nujayma, libanonského maronitského spisovatele pod pseudonymem M. Jouplaina, navrhl, aby přirozené hranice Libanonu byly přesně stejné, jako byly nakresleny v letech 1861 a 1863. mapy zaměstnanců francouzské vojenské výpravy do Sýrie, mapy, které přidávaly území na severní, východní a jižní hranici plus město Bejrút k Mutasarrifiyya na hoře Libanon. I v tomto případě se zdá, že předchozí existence evropské vojenské mapy vytvořila skutečnost na místě.
^ ^A ^b ^C Salibi 1990, str. 26: „Od přelomu století však Maronité usilovali o rozšíření tohoto malého libanonského území na to, o čem tvrdili, že jsou jeho přírodními a historickými hranicemi: pak by zahrnovalo pobřežní města Tripolis, Bejrút, Sidon a Tyr a jejich příslušná zázemí, která patřila Bejrútu Vilayet; a úrodné údolí Bekaa (čtyři okresy Kazas nebo správní oblasti Baalbek, Bekaa, Rashayya a Hasbayya), které patřily Damašku Vilayet. maronitský argument, tento „Velký Libanon“ měl vždy zvláštní společenský a historický charakter, odlišný od svého okolí, což způsobilo, že pro Francii bylo nezbytné a skutečně nezbytné, aby ji pomohla založit jako nezávislý stát. Zatímco Francie měla silné sympatie k Maronité, francouzská vláda bez výhrad nepodpořila jejich požadavky. Na hoře Libanon tvořili Maronité jasnou většinu populace. Ve „Velkém Libanonu“ byli jistě převažováni muslimy pobřežních měst a jejich zázemí a těmi z údolí Bekaa; a všechna křesťanská společenství společně ve „Velkém Libanonu“ mohla přinejlepším dosáhnout holé většiny. Maronité však byli neústupní ve svých požadavcích. Jejich sekulární a duchovní vůdci se na ně během válečných let tlačili mezi spojeneckými mocnostmi, nevyjímaje USA. “
^ Harris 2012, s. 173–174
^ Salibi 2003, s. 33, „V bitvě u Maysalunského průsmyku v Anti-Libanonu Francouzi v červenci 1920 rozdrtili síly krále Faysala, což nakonec otevřelo cestu jejich okupaci Damašku. Maronitští dobrovolníci údajně bojovali s Francouzi v bitva a konaly se otevřené maronitské oslavy francouzského vítězství, nebo spíše arabské porážky. Na to se v Damašku nemělo zapomínat. “
^ ^A ^b Peter Mansfield (1991). Historie Středního východu. p.202.

Bibliografie

Salibi, Kamal (1990). Dům mnoha domů: Historie Libanonu byla znovu zvážena. University of California Press. ISBN 978-0-520-07196-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz) (poznámka: viz také shrnutí zde )
Harris, William (2012). Libanon: A History, 600-2011. Oxford University Press. 173–179. ISBN 9780195181111.

externí odkazy

[Brunet-Jailly2015-1] Emmanuel Brunet-Jailly (28. července 2015). Border Disputes: A Global Encyclopedia [3 svazky]: Global Encyclopedia. ABC-CLIO. str. 353–. ISBN 978-1-61069-024-9.

[2] ttp://lcweb2.loc.gov/cgi-bin/query/r?frd/cstdy:@field(DOCID+lb0028)

[Buheiry-3] Marwan R. Buheiry (1. června 1981). „Bulus Nujaym and the Grand Liban Ideal, 1908–1919“. Intelektuální život na arabském východě, 1890 až 1930. Syracuse University Press. p. 63. ISBN 978-0-8156-6086-6. Tento článek, který nese datelinu Jounieh, 10. července 1919, představuje společně s Albertem Naccache „Notre avenir économique publikovaným také v La Revue Phénicienne (červenec 1919) možná nejstarší písemné a veřejné odkazy na Grand Liban. například se nezdá, že by tento termín použil první libanonská delegace do Paříže o sedm měsíců dříve - alespoň ne ve svých oficiálních verzích. Nebo cituji pozdější příklad, tento výraz nebyl použit v důležité korespondenci od Clemenceau po Maronite Patriarcha Huwayik ze dne 10. listopadu 1919

[Zamir1988-4] A ^b Meir Zamir (1988). Vznik moderního Libanonu. Cornell University Press. str.15 –16. ISBN 978-0-8014-9523-6. Nujaymova formulace se měla stát základem libanonských křesťanských argumentů ve prospěch Velkého Libanonu. Zdůraznil spíše národní než ekonomické aspekty tohoto cíle. Pouze prodloužené hranice by umožnily Libanonu existovat jako nezávislý stát. Nujaym řekl evropské veřejnosti, že libanonská otázka vyžaduje konečné řešení: vznik samostatného křesťanského státu.

[Rooke-5] Tetz Rooke (2013). "Writing the Boundary:" Khitat al-Shăm "od Muhammada Kurda ʹAliho". V Hiroyuki (ed.). Koncept území v islámském myšlení. Routledge. p. 178. ISBN 978-1-136-18453-6. Jeho [(Thongchai Winichakul ‘S)] studie ukazuje, že moderní mapa v některých případech předpovídala národ, místo aby ho pouze zaznamenávala; spíše než popisovat stávající hranice vytvořila realitu, o které se předpokládalo, že ji zobrazuje. Síla mapy nad myslí byla velká: „[Jak] by mohl národ odolat tomu, aby byl nalezen, kdyby to mapa z devatenáctého století předpověděla?“ Zdá se, že na Středním východě nabízí Libanon odpovídající příklad. Když myšlenka Velkého Libanonu v roce 1908 byla předložena v knize Buluse Nujayma, libanonského maronitského spisovatele pod pseudonymem M. Jouplaina, navrhl, aby přirozené hranice Libanonu byly přesně stejné, jako byly nakresleny v letech 1861 a 1863. mapy zaměstnanců francouzské vojenské výpravy do Sýrie, mapy, které přidávaly území na severní, východní a jižní hranici plus město Bejrút k Mutasarrifiyya na hoře Libanon. I v tomto případě se zdá, že předchozí existence evropské vojenské mapy vytvořila skutečnost na místě.

[Salibi26-6] A ^b ^C Salibi 1990, str. 26: „Od přelomu století však Maronité usilovali o rozšíření tohoto malého libanonského území na to, o čem tvrdili, že jsou jeho přírodními a historickými hranicemi: pak by zahrnovalo pobřežní města Tripolis, Bejrút, Sidon a Tyr a jejich příslušná zázemí, která patřila Bejrútu Vilayet; a úrodné údolí Bekaa (čtyři okresy Kazas nebo správní oblasti Baalbek, Bekaa, Rashayya a Hasbayya), které patřily Damašku Vilayet. maronitský argument, tento „Velký Libanon“ měl vždy zvláštní společenský a historický charakter, odlišný od svého okolí, což způsobilo, že pro Francii bylo nezbytné a skutečně nezbytné, aby ji pomohla založit jako nezávislý stát. Zatímco Francie měla silné sympatie k Maronité, francouzská vláda bez výhrad nepodpořila jejich požadavky. Na hoře Libanon tvořili Maronité jasnou většinu populace. Ve „Velkém Libanonu“ byli jistě převažováni muslimy pobřežních měst a jejich zázemí a těmi z údolí Bekaa; a všechna křesťanská společenství společně ve „Velkém Libanonu“ mohla přinejlepším dosáhnout holé většiny. Maronité však byli neústupní ve svých požadavcích. Jejich sekulární a duchovní vůdci se na ně během válečných let tlačili mezi spojeneckými mocnostmi, nevyjímaje USA. “

[7] Harris 2012, s. 173–174

[Salibi-8] Salibi 2003, s. 33, „V bitvě u Maysalunského průsmyku v Anti-Libanonu Francouzi v červenci 1920 rozdrtili síly krále Faysala, což nakonec otevřelo cestu jejich okupaci Damašku. Maronitští dobrovolníci údajně bojovali s Francouzi v bitva a konaly se otevřené maronitské oslavy francouzského vítězství, nebo spíše arabské porážky. Na to se v Damašku nemělo zapomínat. “

[Mansfield-9] A ^b Peter Mansfield (1991). Historie Středního východu. p.202.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]