Spálený Norton - Burnt Norton
Spálený Norton je první báseň o T. S. Eliot je Čtyři kvarteta. Vytvořil jej při práci na své hře Vražda v katedrále a to bylo poprvé publikováno v jeho Sebrané básně 1909–1935 (1936). Název básně odkazuje zámek Eliot navštívil s Emily Hale v Cotswolds. Zahrada panství sloužila jako důležitý obraz v básni. Strukturálně je báseň založena na Eliotově Pustina s pasážemi básně souvisejícími s těmi vystřiženými z Vražda v katedrále.
Ústřední diskuse v básni je o povaze času a spásy. Eliot zdůrazňuje potřebu jednotlivce soustředit se na přítomný okamžik a vědět, že existuje univerzální řád. Pochopením podstaty času a řádu vesmíru je lidstvo schopno rozpoznat Boha a hledat vykoupení. Mnoho recenzentů Spálený Norton zaměřil se na jedinečnost a krásu básně. Jiní si však stěžovali, že báseň neodráží dřívější velikost Eliota a že použití křesťanských témat báseň poškodilo.
Pozadí
Koncept Spálený Norton je spojen s Eliotem Vražda v katedrále; na básni pracoval během výroby hry v roce 1935. Souvislost mezi básní a hrou je hluboká; mnoho řádků pro báseň pochází z řádků původně vytvořených pro hru, které byly na radu E. Martina Browna odstraněny ze scénáře.[1] O několik let později si Eliot vzpomněl:
Byly tam linie a fragmenty, které byly v průběhu výroby vyřazeny Vražda v katedrále. "Nemohu je dostat na pódium," řekl producent a já jsem se pokorně uklonil jeho úsudku. Tyto fragmenty mi však zůstaly v mysli a postupně jsem viděl, jak se kolem nich formuje báseň: nakonec to vyšlo jako „Burnt Norton“.[2]
Stejně jako mnoho Eliotových děl byla báseň sestavena z různých fragmentů, které byly přepracovávány po mnoho let.[3] Pro strukturování básně se Eliot obrátil na organizaci Pustina.[4]
V roce 1936 byla báseň zahrnuta do Sebrané básně 1909–1935,[5] z nichž bylo vydáno 11 000 výtisků;[6] sbírka symbolicky představovala dokončení jeho dřívějších básní a jeho přesun do pozdějších děl.[7] „Burnt Norton“ byla jediná Eliotova hlavní báseň, kterou měl během šestiletého období dokončit, když se začal věnovat psaní her a pokračoval v práci na esejích.[6] Báseň byla znovu vydána jako samostatná práce v roce 1941, téhož roku „East Coker“ a „The Dry Salvages“, dvě pozdější básně Čtyři kvarteta, byly zveřejněny.[8]
Skutečný Burnt Norton je zámek nacházející se poblíž vesnice Aston Subedge v Gloucestershire který Eliot navštívil s Emily Hale v roce 1934. Původní Norton House byl zámek vypálený jeho majitelem v roce 1741, Sir William Keyt, který zemřel při požáru.[9] Přestože byl Eliot ženatý, strávil s Hale hodně času a možná by se s ní mohl zaplést, kdyby nebyl ženatý. I po svém pobytu v Burnt Norton s ní Eliot zůstal v úzké korespondenci a poslal jí mnoho svých básní.[10] Skutečné panství neslouží jako důležité místo v básni. Místo toho se zaměřila zahrada obklopující panství.[11]
Epigrafy
Báseň začíná dvěma epigrafy převzatými z fragmentů Herakleitos:
τοῦ λόγου δὲ ἐόντος ξυνοῦ ζώουσιν οἱ πολλοί
ἰς ἰδίαν ἔχοντες φρόνησιν— I. str. 77. Fr. 2.
ὁδὸς ἄνω κάτω μία καὶ ὡυτή
— I. str. 89 Fr. 60.
První lze přeložit: „Ačkoli je moudrost běžná, mnozí žijí, jako by měli svou vlastní moudrost“; druhý, „cesta nahoru a dolů je jedna a ta samá.“[12]
Báseň
Báseň byla první z Eliotových, která se spoléhala na řeč, s vypravěčem, který mluví přímo k publiku.[13] Popsána jako báseň počátkem léta, vzduchu a milosti, začíná vypravěčem, který si vzpomíná na okamžik v zahradě. Scéna provokuje diskusi o čase a o tom, jak pro jednotlivce skutečně záleží na přítomnosti, nikoli na budoucnosti nebo minulosti. Vzpomínky spojují jednotlivce s minulostí, ale minulost se nemůže změnit. Báseň poté přechází z paměti do toho, jak funguje život a do bodu existence. Zejména je vesmír popsán jako uspořádaný a že vědomí není nalezeno v čase, i když je lidstvo časem spoutáno. Scéna básně se přesouvá ze zahrady do londýnského podzemí, kde dominuje technologie. Ti, kteří lpí na technologii a rozumu, nejsou schopni pochopit vesmír nebo vesmír Loga („Slovo“ neboli Kristus). Podsvětí nahrazuje hřbitov a diskuse o smrti. To se zase stává diskusí o nadčasovosti a věčnosti, která končí báseň.[14]
Motivy
Eliot tomu věřil Spálený Norton by mohlo prospět společnosti. Vyprávění básně odráží to, jak je lidstvo ovlivněno Prvotní hřích že mohou následovat cesty dobra nebo zla a že mohou odčinit své hříchy. Chcete-li pomoci jednotlivci, báseň vysvětluje, že lidé musí opustit časově ohraničený svět a podívat se do svého já, a že básníci musí hledat dokonalost, která není vázána časem ve svých obrazech, aby unikli problémům jazyka.[15]
Peter Ackroyd věří, že je nemožné parafrázovat obsah básně; báseň je příliš abstraktní na to, aby popisovala události a jednání, které tvoří narativní strukturu básně.[13] Filosofický základ básně lze však vysvětlit, protože diskurz o čase je spojen s myšlenkami uvnitř Svatý Augustin je Vyznání. Jako takový je kladen důraz na přítomný okamžik jako na jediné časové období, na kterém skutečně záleží, protože minulost nelze změnit a budoucnost je neznámá. Báseň zdůrazňuje, že je třeba opustit paměť, abychom pochopili současný svět, a lidé si musí uvědomit, že vesmír je založen na řádu. Báseň také popisuje, že ačkoliv vědomí nemůže být svázáno v čase, lidé nemohou ve skutečnosti uniknout z času sami. Scéna pod Londýnem je vyplněna časově omezenými lidmi, kteří jsou podobní duchovně prázdnému obyvatelstvu Duté muži; jsou prázdné, protože nerozumí logům nebo řádu vesmíru. Závěr básně zdůrazňuje, že Bůh je jediný, kdo je skutečně schopen existovat mimo čas a mít znalosti o všech dobách a místech, ale lidstvo je stále schopné vykoupení prostřednictvím víry v Něho a Jeho schopnosti zachránit je z hranic hmotného vesmíru.[16]
Imaginativní prostor také plní důležitou funkci v básni. První část obsahuje růžovou zahradu, která alegoricky představuje potenciál v lidské existenci. Ačkoli zahrada neexistuje, je popsána realisticky a je zobrazena jako imaginární realita. Také vypravěčovo prohlášení, že slova existují v mysli, umožňuje sdílet tuto imaginární realitu mezi vypravěčem a čtenářem. To je pak zničeno vypravěčem, který tvrdí, že takové místo nemá žádný účel.[17] Zahradní obraz má v básni i další využití, kromě vytváření společného imaginativního prostoru; slouží k vyvolání vzpomínek v básni a podobným způsobem funguje i v jiných dílech Eliota, včetně The Family Reunion.[18]
Zdroje
Klíčový zdroj pro mnoho obrázků, které se objevují v Spálený Norton je Eliotovo dětství a jeho zkušenosti v Burnt Norton.[19] Mezi další zdroje patří Stéphane Mallarmé poezie, zejména „Le Tombeau de Charles Baudelaire“ a „M'introduire dans ton histoire“[20] a svatého Augustina Vyznání.[21] Stejně tak mnoho řádků jsou fragmenty, které byly odstraněny z jeho dřívějších děl.[22]
Strukturálně se Eliot spoléhal Pustina dát dohromady fragmenty poezie do jedné sady. Bernard Bergonzi tvrdil, že „šlo o nový odklon v Eliotově poezii a nevyhnutelně vyústil v přítomnost manipulační vůle, kterou [C. K. Stead] pozorovala při pracích v Kvartetya nutnost nízkotlakých spojovacích kanálů. Jak jsem již dříve poznamenal, Eliot byl schopen vyjádřit nejintenzivnější okamžiky zkušenosti, ale měl malou kapacitu pro trvalou strukturu. “[23]
Kritická odpověď
Časný kritik, D. W. Harding, považoval báseň za součást nového konceptu v poezii.[24] Podobně Edwin Muir viděl, že báseň má nové aspekty, a cítil, že v básni je krása podobná té v Duté muži.[25] Peter Quennell souhlasil a popsal báseň jako „novou a pozoruhodně dokonalou báseň“ s „neobvyklou rytmickou virtuozitou“.[26] Marianne Moore uvedla, že jde o „novou báseň, která se zabývá myšlenkou kontroly [...] ztělesněnou v Božstvu a v lidské rovnováze“.[27] Tvrdila, že jeho „nejlepší kvalita“ byla „v připomenutí toho, jak přísný, namáhavý a praktický byl přístup básníka k současnému rozšíření jeho filozofické vize.“ “[28] Rolfe Humphries prohlásil: „Jak krásně [...] Eliot rozvine téma, od jednoduchého prohlášení, které by snad přijal jakýkoli dialektický materialista [...], až po závěr, že jakýkoli revolucionář by mohl mít potíže s porozuměním [...] Jak krásně je to hotové! “[29]
Nicméně, George Orwell neschváleno Spálený Norton a uvedl, že náboženská povaha básně se shodovala s tím, že Eliotovy básně již nemají to, co dělalo jeho dřívější díla skvělými. Pozdější kritik Russell Kirk s Orwellem částečně souhlasil, ale cítil, že Orwellovy útoky na Eliotovu religiozitu v básních upadly. Zejména tvrdil, že „Za poslední čtvrt století našli nejvážnější kritici - ať už považují křesťanskou víru za nemožnou - v Kvartety největší úspěchy dvacátého století v poezii filozofie a náboženství. “[30] Stejně tak 12. dubna 1941 Times Literární dodatek řekl, že báseň je těžké pochopit. Poté následovala další recenze ze dne 4. září, která zaútočila na Eliotovo chápání historie.[31]
Pozdější kritici se lišili v názorech. Bergonzi zdůraznil „nádherně kontrolované a ukecané otevření“ a tvrdil, že „obsahuje některou z nejlepších Eliotových poezií, opravdovou muzikalizaci myšlení“.[32] Podle Petera Ackroyda, "„Burnt Norton“ ve skutečnosti získává svou moc a své účinky úpravou, odvoláním nebo pozastavením smyslu a jedinou „pravdou“, kterou je třeba objevit, je formální jednota samotné básně. “[13]
Poznámky
- ^ Ackroyd 1984 str. 228
- ^ Eliot 1953
- ^ Bergonzi 1972 str. 18
- ^ Bergonzi 1972 str. 164
- ^ Grant 1997 str. 37
- ^ A b Kirk 2008 str. 192
- ^ Ackroyd 1984 str. 237
- ^ Moody 2006 str. 142
- ^ Chappell 1994
- ^ Ackroyd 1984, str. 229–230
- ^ Gordon 2000 str. 266
- ^ Diels, Hermann; Burnet, John Translator. „Fragmenty Heraclitus 139“ (PDF) (v řečtině a angličtině).
- ^ A b C Ackroyd 1984 str. 230
- ^ Kirk 2008 str. 245–248
- ^ Pastorek 1986 str. 221–222
- ^ Kirk 2008, str. 246–248
- ^ Bush 1991 str. 159
- ^ Gordon 2000 str. 267
- ^ Ackroyd 1984 str. 22
- ^ Pastorek 1986 str. 221
- ^ Kirt 2008 str. 246
- ^ Kirk 2008 str. 245
- ^ Bergonzi 1972 str. 166
- ^ Bergonzi 1972 citoval str. 167
- ^ Grant 1997, str. 37–38
- ^ Udělit 1997 qtd. str. 340
- ^ Udělit 1997 qtd. str. 352
- ^ Udělit 1997 qtd. str. 354
- ^ Udělit 1997 qtd. str. 358–359
- ^ Kirk 2008 str. 240
- ^ Grant 1997 str. 43
- ^ Bergonzi 1972 str. 167
Reference
- Ackroyd, Peter. T. S. Eliot: Život. New York: Simon and Schuster, 1984. ISBN 0-671-60572-0
- Bergonzi, Bernard. T. S. Eliot. New York: Macmillan Company, 1972. ISBN 0-333-24258-0
- [1] Britské budovy uvedené na seznamu. Spálený Norton s křídlem služby, Weston Subedge. Vyvolány 17 October 2012.
- Bush, Ronald. T. S. Eliot: Modernista v historii. Cambridge: Cambridge University Press, 1991. ISBN 0-521-39074-5
- [2] Chappell, Helen, „ZAHRADNICTVÍ / Básníkova zahrada: Na procházce lesem Old Pussum: TS Eliot strávil nedovolených pár hodin v Burnt Norton, statku, který inspiroval stejnojmennou báseň. zahradník a kočka, „The Independent, 29. března 1994. Citováno 17. října 2012
- Eliot, T. S. Recenze knihy New York Times. 29. listopadu 1953.
- Gordon, Lyndall. T. S. Eliot: Nedokonalý život. New York: W. W. Norton & Company, 2000. ISBN 0-393-04728-8
- Grant, Michael, T. S. Eliot: Kritické dědictví. New York: Routledge, 1997. ISBN 0-7100-9224-5
- Kirk, Russell. Eliot a jeho věk. Wilmington: Knihy ISA, 2008. ISBN 1-933859-53-9
- Manganiello, Dominiku. T. S. Eliot a Dante. New York: St. Martin's Press, 1989. ISBN 0-312-02104-6
- Moody, A. David. "Čtyři kvarteta: Hudba, slovo, význam a hodnota "v Cambridge společník T. S. Eliota vyd. A. David Moody, 142–157. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. ISBN 0-521-42080-6
- Pastorek, F. B. Eliot Companion. London: MacMillan, 1986. ISBN 0-333-37338-3