Józef Łobodowski - Józef Łobodowski - Wikipedia

Józef Łobodowski
Łobodowski v roce 1938
Łobodowski v roce 1938
narozený(1909-03-19)19. března 1909
Purwiszki, Rozdělené Polsko
Zemřel18.dubna 1988(1988-04-18) (ve věku 79)
Madrid, Španělsko
Jméno peraStefan Kuryłło[1]
Łoboda[2]
Iosif Władisławowicz Łobodowskij[3]
Paragraf[4]
obsazeníBásník, dramatik spisovatel, překladatel, časopis editor, názorový novinář, osobnost rádia
Národnostpolština
DobaInterbellum
Ciemne dziesięciolecie ("Temné desetiletí "; 1928–1939)
Druhá světová válka
Poválečné období
ŽánrKatastrofismus (katastrofizm )
Neoromantismus
Lyrická poezie
Ghazal
Qasida
Maličkost (fraszka )
Satirická poezie
Literární hnutíSkamander
Druhá avantgarda (Druga Awangarda )
Pozoruhodné práceRozmowa z ojczyzną
(„Rozhovor s vlastí“; 1935);
Demonom nocy („K démonům noci“; 1936)
Pozoruhodné cenyCena pro mládež z
Polská akademie literatury
(1937)
ManželkaJadwiga Laura Zofia Kuryłło (manželství: 01.03.1938, rozvod: 09.04.1950)
PříbuzníWładysława Łobodowska (nar. 1905; příjmení (z 1927), Tománek nebo Tomankowa; sestra)
Adam Tománek (b. 1928; synovec)[5]

Józef Stanisław Łobodowski (narozen 1909, Pruwiszki - zemřel 1988 Madrid ) byl polština básník a politický myslitel.

Jeho básnická díla jsou obecně rozdělena do dvou odlišných fází: starší, přibližně do roku 1934, kdy byl někdy označován jako „poslední z Skamandrity ",[6] a druhá fáze začínající kolem roku 1935, poznamenaná pesimistickým a tragickým zbarvením spojeným s nově rodícím se proudem v polské poezii známým jako katastrofizm (katastrofa). Vývoj jeho politického myšlení, od radikální levice radikální antikomunismus, široce paralelizoval trajektorii jeho poetiky dílo.

Pro současnou čtenářskou veřejnost byl Łobodowski také znám jako zakladatel a editor několika avantgarda literární periodika, a noviny, překladatel, prozaik, prozaik v polském a španělském jazyce, osobnost rozhlasu a především plodný spisovatel názoru s ostře definovanými politickými názory aktivními před, během a po EU Druhá světová válka v polském tisku (od roku 1940 pouze v Polsku) emigrant lis). Łobodowski sám sebe popsal jako Ukrajinofil a věnoval tři ze svých knih ukrajinština témata, včetně dvou básnických sbírek (Pieśń o Ukrainie a Złota hramota ).[7] Vystoupil na obranu etnické menšiny v Polsku před a po Druhá světová válka, odsuzující například vynucené přesídlení z Lemko komunita v tzv Operace Visla namontován komunistický režim v roce 1947,[8] nebo zničení kostelů postavených v Východní ortodoxní architektonický styl z laskavosti v Západně orientované Polsko z Interbellum.[9] V tisku odsoudil protižidovský sentiment převládající v některých polských literárních kruzích před válkou, bránit například polského básníka Franciszka Arnsztajnowa proti antisemitským útokům.[10] Věčný a žíravý kritik totalita ve všech jeho podobách byl na černou listinu podle komunistická cenzura z poválečné Polsko a většinu svého života strávil v vyhnanství ve Španělsku.

Život a dílo

Časný život

Łobodowski se narodil 19. března 1909 v zemích Rozdělené Polsko na (relativně skromné) farmě Purwiszki jeho otce, Władysław Łobodowski, plukovník v Imperial ruská armáda a jeho manželka Stefanja Łobodowska, rozená Doborejko-Jarząbkiewicz. Ze čtyř dětí Łobodowských - tři dcery a jeden syn - zemřely v dětství dvě dcery, takže Józef a jeho přežívající (starší) sestra Władysława.[11] V roce 1910 byli Łobodowští povinni prodat své venkovské panství a přestěhovali se do Lublin. V roce 1914, v důsledku vypuknutí První světová válka Byl Władysław Łobodowski spolu se svou rodinou převezen do Moskvy jako opatření přijaté ruskou císařskou armádou k ochraně důstojnický sbor z válečného stavu. Právě do tohoto období raného školního vzdělávání v Moskvě vděčil Łobodowski za své vynikající znalosti jazyka ruský jazyk. Otřesy v Bolševická revoluce z roku 1917 brzy přinutil rodinu uprchnout za životy do Yeysk v Kuban oblast Ciscaucasia, kde - drasticky omezeni svými prostředky - utrpěli po dobu pěti let těžké strádání, včetně hladu. Na tomto místě a za těchto podmínek prošel Łobodowski formativní léta svého života ve věku od 8 do 13 let, občas přinutený okolnostmi k jízdě na kole a jednání v ulicích města, aby pomohl rodině přežít. Název "Kuban ", jako odkaz na široce pojatý svět EU Kubánští kozáci se objevuje ve všech diskusích o životě a tvorbě Łobodowského dílo jako jediný nejvýznamnější toponym celého jeho životopisu. Kubánské období bude beletrizováno v jeho románu z roku 1955 Komysze („Křováci“), text, který vykresluje věrný a svůdně živý obraz posledních měsíců svobody a dekadence v Rusku v odlehlém přístavu v Zakubanskie Marshes na Azovské moře.[12] Právě zde, v Kubanu, přišel Łobodowski poprvé do kontaktu s ukrajinskou kulturou kvůli přítomnosti v regionu Zaporozhianští kozáci kteří tam byli přesídleni po zákazu Zaporizhian Sich podle Kateřina II v roce 1775.[13]Kuban, a zejména Yeysk, se však neprokázaly jako bezpečné útočiště pro rodinu, a zde byl jeho otec Władysław Łobodowski konečně zatčen Bolševici: ačkoli byl nakonec propuštěn zásahem bývalého spolubojovníka z ruské císařské armády, který přešel nový ideologický rozkol, dne 4. března 1922 tam přirozeně zemřel a je pohřben ve městě. Poté se Łobodowského matka Stefanja Łobodowska rozhodla vzít své tři přeživší děti (jedna dcera již dříve zemřela) k rodící se Druhá polská republika, dlouhá a nebezpečná cesta, která si vyžádala život dalšího z jejích dětí, druhé dcery, spěšně pohřbených po cestě v neoznačeném hrobě.[5] Takto snížený počet a zbavení prostředků podpory se rodina znovu usadila Lublin, v provozovně vlastněné nevlastní sestrou Stefanji Łobodowské, tety Łobodowského.

Mládí a rané období jako básník

Město Lublin (nyní v samostatném Polsku) se tak mělo stát centrem jeho mládí, a zde Łobodowski strávil bouřlivé středoškolské roky, v nichž viděl své první vpády do poezie, podporované básníkem Julian Tuwim, brzy se stane dominantním zájmem jeho života. V prvních letech svého života básníka jeho sympatie spočíval v tzv Druhá avantgarda (Druga Awangarda ) pohyb soustředěný kolem básníka Józef Czechowicz a jeho kruh, jehož styl byl charakterizován vizionářským katastrofou zprostředkovanou Expresionismus, Ačkoliv osobní idiom Łobodowski vyvinul byl výrazně a nepochybně jeho vlastní.[14] Jednou z prvních skladeb, které vydal Łobodowski, byla báseň „Dlaczego“ (Proč?), Která se objevila v květnu 1928 v dvouměsíčníku W Słońce který spolueditoval a který ve svém prvním čísle také nesl článek 19letého Łobodowského o povaze poezie obecně jako umění nesporného a některé další jeho básně.[15] Jeho debut v knižní podobě v roce 1929, ve věku 20 let, byla sbírka básní s názvem Słońce przez szpary („Sunshine through the Cracks“). Poté následoval svazek s názvem Gwiezdny psałterz („Astral Psaltery“) vydaný na podzim roku 1931, jehož programová báseň „Poezja“ (Poezie) je věnována Julian Tuwim ve zjevném uznání jeho zadluženosti vůči Skamander kruh.[16] Avšak další báseň ve sbírce „Hymn brzucha“ (Hymnus břicha), v níž se ozývají ozvěny strašného období hladu, k němuž došlo v Yeysku v letech 1917–1922, bude stylisticky znamenat počátek post- Scéna Skamandera na kreativní cestě Łobodowského.[17] Tyto rané svazky z velké části unikly pozornosti literárního založení v té době.

Na červenou barvu krve a jiné barvy

Łobodowski začal přitahovat pozornost svou třetí sbírkou poezie kvůli kontroverzi, kterou způsobil. Spor pramenil hlavně ze skutečnosti, že nově nezávislé Polsko nebylo plně demokratickou zemí s neomezenou svobodou projevu, ale místo toho představovalo prostředí, ve kterém se zdánlivě “levicový „ideologii, kterou prosazoval na začátku svého života jako prostředek své nekonformní nápady bylo zacházeno s podezřením. Celý náklad tisku Ó czerwonej krwi ("Na Červená barva of Blood “), jeho třetí sbírka básní publikovaná v lednu 1932 vyjadřující vzpouru proti převládajícím mravním standardům a zpochybňující veškerou autoritu, byla zadržena úřady a bylo zahájeno trestní řízení proti Łobodowskému jako autorovi.[18] Ačkoliv zdlouhavý soudní spor skončil, po odvolání pouhou konfiskací všech výtisků knihy a nebyli uloženy žádné pokuty ani uvěznění, měla aféra od Łobodowského škodlivé důsledky - protože se to shodovalo s počátkem studia na fakultě Zákon Katolická univerzita v Lublinu v roce 1931 - byl okamžitě vyloučen z univerzity v únoru 1932, na začátku druhého semestru prvního ročníku, a pro dobrou míru byl na všech vysokých školách v Polsku na černé listině „za propagaci pornografie a rouhání prostřednictvím básnických děl “.[19]

Łobodowski odpověděl vzdorovitě vydáním další básnické sbírky později téhož roku pod názvem W przeddzień („V předvečer“), jeho čtvrtá kniha, která obsahovala titulní báseň „W przeddzień“ (V předvečer), zahrnující následující tři řádky adresované polskému diktátorovi První maršál Piłsudski (kdo měl dříve volala jeho státní převrat „revoluce“ a na koho se v básni odkazuje podle jména):

towarzyszu Piłsudski,
w przeddzień polskiej rewolucji
krwią wasze imię wypisujemy na tarczach ...
_________________________________

Soudruh Piłsudski,
v předvečer polské revoluce,
zapíšeme vaše jméno krví do naší zbrojnice bitvy ...

(důraz v originále).[20]

Tato kniha, která vyšla koncem června 1932 v nákladu 100 výtisků, byla místními úřady vydána interdiktem Lublin dne 2. července 1932; Interdikt však byl zrušen rozhodnutím Lublin okresní soud jen o jedenáct dní později.[21] Úřady zjevně považovaly za rozumné tentokrát tuto výzvu ignorovat, aby se zabránilo tomu, aby Łobodowski získal výhodu extra publicity, přičemž jeho hvězda výrazně vzrostla, protože byl naposledy označen znakem „zabaveného básníka“. Ve skutečnosti se vrhněte do veřejného reflektoru s Ó czerwonej krwi aféra z března 1932, kdy jeho knihy byly náhle předmětem pozornosti, začal Łobodowski účtovat svůj dříve vydaný (ale neprodaný) svazek Gwiezdny psałterz stejně jako teď připravovaný v oznámeních v novinách zamýšlí také s tímto titulem vydělat na nově nalezené vlně popularity.[22]Na druhé straně samostatná báseň s názvem „Słowo do prokuratora“ (Slovo prokurátorovi), zveřejněná samostatně v Trybuna v březnu 1932, a literární časopis z nichž po určitou dobu působil jako šéfredaktor, bude v roce 1933 příčinou dalšího soudního sporu proti němu.[23] Tentokrát budou kromě obvyklých poplatků za podvratné publikace přidány poplatky za kontakty s Komunistická strana Polska: Łobodowski bude osvobozen pouze po odvolání v a Varšava soudu v říjnu 1933.[24] Pro všechny námahy Sanacja režim proti němu jako komunistickému podvratnému, Łobodowského levicový postoj byl do značné míry povrchní, přijatý jako výhoda rozzlobeného mladého muže k přenosu jeho myšlenek vzpoury proti realitě, soudní dvůr (a brzy měl být z vlastní vůle opuštěn pro jiné formy poetického diskurzu, které lépe vyhovují jeho vyvíjejícímu se vnímání lidského stavu). Někteří kritici použili přídavné jméno światoburczy popsat povahu Łobodowského politických spisů, částečně jookové slovo, jehož význam je kombinací takových pojmů jako obrazoborectví, radikalismus a nespokojenost s status quo (welterschütternd v němčině).[25]Důkazy o tom, jak vážně byl Łobodowski v současné době považován za politického komentátora, lze na druhé straně ilustrovat skutečností, že ve věku 23 let mohl tisknout názory na první strana předního deníku významného polského města ( Kurjer Lubelski Lublinu) s takovými titulky jako „To, co potřebujete, je sebevražda „(název, který použil v článku zdůrazňující potřebu polské společnosti osvobodit se od starých zakořeněných způsobů myšlení).[26] Existují důkazy, že Łobodowski, i v tomto konkrétním období svého života, pohrdal těmi, kteří - jako Jerzy Putrament - obdivoval ho spíše pro jeho levicové sklony než pro jeho poetické umění.[27] Józef Czechowicz, přední světlo lublinské avantgardy, zašlo tak daleko (v soukromém dopise), že vyjádřilo názor, že Łobodowski kolem sebe záměrně vytvořil atmosféru senzací a skandálů, v nichž pohyboval křídly, a že nejen v politické sféře, ale i v literární a sociální oblasti.[28] Navzdory široké publicitě, které jeho první čtyři svazky poezie obdržely, sám Łobodowski považoval svůj výstup až do tohoto bodu za „neoriginální“.[29]Łobodowski byl dvakrát šéfredaktorem časopisu Kurjer Lubelski, jeden z nejdůležitějších denní tisk z interbellum Polsko, v letech 1932 a 1937. Po nástupu do funkce redaktora v roce 1932 okamžitě publikoval článek „Proč je práce opozice škodlivá“, argumentující tím, že boj s Sanacja systém byl unesen jinými stejně nechutnými politickými seskupeními, což celé cvičení politické opozice diskutabilní a podezřívat.[30] Ve své tzv Pátá fáze v roce 1937 se po svém ideologickém obratu pokusil znovu oživit noviny Promethean řádky, to znamená, aby se nestydatě stal orgánem "boje za rozdělení Rusko-sovětská říše do jeho základních částí “.[31]

Obrat v ideologii a poetice

Pokus o sebevraždu

Během vojenská služba vystupoval v kadetní škole záložních důstojníků (szkoła podchorążych rezerwy ) v polském městě Równe v Volyně v letech 1933–1934 udělal Łobodowski neúspěšný pokus o život zastřelením. Skutku byli svědky ostatní. Byl hospitalizován a v důsledku incidentu zatčen (10. března 1934) na základě obvinění z držení „levicové propagandy“ (což zjevně znamenalo jeho vlastní básně v rukopisu, které byly nalezeny při prohlídce jeho věcí provedené v jeho nepřítomnosti) a umístěn do vojenského vězení na tři týdny.[32] Zásah jeho literárních přátel, kteří jeho jménem zmobilizovali některá z největších jmen polské literatury, včetně dobře propojeného spisovatele Kazimiera Iłłakowiczówna (1892–1983), ale také Ewa Szelburg-Zarembina (1899–1986) a další, pomohl k jeho propuštění z vězení a k tomu, aby celá záležitost zemřela náhlou smrtí bez válečný soud nebo jiné dlouhodobé nepříznivé důsledky pro Łobodowského.[33] Vysvětlení Łobodowského o důvodech jeho pokusu o sebevraždu, které dal následně Iłłakowiczówna a ve svých pamětech uvedl, že lze přičíst zklamané lásce (pravděpodobně Zuzanna Ginczanka ) byl kritickým názorem zacházen skepticky od jeho vydání v roce 1968. Zatímco se Łobodowski po zbytek svého života tématu vyhýbal, jako skutečná příčina se dnes připisuje řada komplexnějších důvodů týkajících se ideologických nepokojů, v nichž se v té době nacházel. dramatického aktu, ke kterému se uchýlil.[34]Po vojenské záležitosti v Równě se Łobodowski přestěhoval do Varšava v květnu 1934.[35]

Polemiky s Wasilewskou

Během tohoto období Łobodowski změnil některé ze svých politických názorů, což je skutečnost, která je nejdramatičtěji signalizována jeho polemickými výměnami s Wanda Wasilewska, spisovatel zarytého komunisty, pro-sovětský, Stalinistické postoj, že zůstane neotřesená i tváří v tvář (pozdějšímu) spojenectví Sovětského svazu s Hitlerem a jejich společnému útoku na Polsko na začátku druhé světové války. V článku publikovaném v roce 1935 v nejprestižnějším literárním periodiku v Polsku v té době, Wiadomości Literackie týdeník - jako součást své pokračující slovní války s Wasilewskou - učinil Łobodowski následující prohlášení, které předpokládá sebekritika jako základní prvek morální odvaha, a který tak má zvláštní význam pro toto období jeho ideologického přechodu a celý zbytek jeho života:

Je třeba rozlišovat mezi hrdinstvím života na jedné straně, které spočívá ve odhodlaném boji [za své ideály] a odmítnutím jakéhokoli kompromisu, a na druhé straně hrdinstvím mysli, které se nebojí kritiky a neustálé přehodnocování jeho primárních předpokladů. Často se stává, že lidem, kteří statečně odcházejí na mnoho let do vězení za svou víru, chybí odvaha přiznat si před sebou, že jejich oběť může být zbytečná - nebo hůře, zavádějící, nabízená ve špatné věci. V tomto smyslu je mnoho hrdinů nebo revolucionářů retrográdní intelektuální zbabělec. Pochybuji, zda paní Wasilewska - která nám ve svých románech dala pozoruhodný příklad hrubosti, k níž mohou vést lehké ideologie - ať už tomuto rozdílu rozumí.

— od „The Prorokyně hrdinství ", Wiadomości Literackie, 1. prosince 1935.[36]

Nový směr v poezii

Kritický ohlas a široké uznání jako důležitý hlas v literatuře mu přinesly sbírky poezie Rozmowa z ojczyzną („A Conversation with the Fatherland“; 1935; 2. vyd., Corr. & Enl., 1936), velmi oceňovaný Zuzanna Ginczanka, a Demonom nocy („K démonům noci“; 1936), který mu získal prestižní cenu Polská akademie literatury v roce 1937, ale v soukromí byla ostře kritizována Ginczankou.[16][37] Čtenářská veřejnost i kritici ho zasypali obecným obdivem, který byl zmírněn nesouhlasným hlasem Ignacy Fik kdo psal o Łobodowski ad personam jako "postava nejvíce cizí polské psychice, pohan." Scythian, a Romantický projel s anarchismus a nihilismus, rozsáhlá ruská povaha, jejíž touha po jeho Marzanna jsou inspirovány nudou. A kde končí Łobodowski, [Czesław] Miłosz přebírá...".[38] Další kaprový kritik, Ludwik Fryde, obvinil Łobodowského z „herectví, hraní her“.[39] Do roku 1937 však takové ostny sloužily jako potvrzení Łobodowského přítomnosti ve veřejném reflektoru s jeho pevně zavedenou slávou. Bylo pozorováno, že toto druhé dílo poprvé zní jako nota - od nynějška bude charakteristickým tématem Łobodowského dílo - tragického pesimismu, který podle vědců pramení z dramatické konfrontace mezi mocnostmi élan vital a biologie na jedné straně a kultury a ideologie na straně druhé.[16] Tymon Terlecki (1905–2000), jeden z nejchytřejších polských kritiků, napsal v roce 1937, že vzhledem k tomu, že Łobodowski byl obecně obtížně klasifikovatelný, nezapadal snadno do kulturních parametrů žádný známá literární tradice.[40]

Sbírka Rozmowa z ojczyzną („Rozhovor s vlastí“), stejně jako předchozí kniha W przeddzień („V předvečer“) z roku 1932, obsahuje engagé báseň o polském diktátorovi První maršál Piłsudski. V tomto případě není jméno Piłsudski pouze začleněno do textu, ale představuje samotný název šestiosé, 25řádkové básně „Piłsudski“.[41]

Manželství s Jadwigou Kuryłło

1. března 1938 se Józef Łobodowski oženil s Jadwigou Kuryłło v katedrále sv. Jana Křtitele v Lublinu. Kromě toho, co by mohlo Jadwigino příjmení naznačovat, se narodila v zakořeněné polské římskokatolické rodině. V době manželství měl Józef 29 let a Jadwiga 26 let, ale svůj vztah zahájili, když byl Jadwiga ještě na střední škole. Rozešli se, když se druhá světová válka rozpadla v roce 1939. Vzhledem k poválečné komunistické realitě v Polsku, proti které se Józef Łobodowski aktivně postavil ze zahraničí, neměli po válce žádný kontakt. Jadwiga se rozvedla s Józefem 9. dubna 1950, těsně předtím, než se znovu vdala. Když byli spolu, Jadwiga se účastnil Józefovy práce. Poté, co se oddělili, se Jadwiga pokusila uchovat Józefinu práci, kterou se jí podařilo shromáždit, ale většinu z toho zabavili Němci. Po válce věnovala zbývající kusy lublinskému muzeu.

Vztah se Zuzannou Ginczankou

Józef Łobodowski měl vztah s židovský básník Zuzanna Ginczanka. Proti tomu byla jeho matka a jeho sestra. Łobodowski se poprvé setkal se Zuzannou Ginczankou - podle jeho slov „předškolně zralá žena ... s očima jiskřícím jako obrovská rozloha moře třpytící se na slunci“ - v multikulturní polské lokalitě Równe v Volyně (nyní uvnitř hranic EU) Ukrajina ), kde měl neobvyklé štěstí, že předváděl své vojenská služba na podzim roku 1933, kdy Ginczance bylo 16 let a on 24. Když se Józef oženil s Jadwigou Kuryłło, Zuzanna vztah ukončila. Po válce, když žil v Madrid, Łobodowski obdrží malý balík odeslaný z Pamplona obsahující dar zlatého diamantu posetého spona na kravatu, s malou poznámkou na jehle, která zněla: „Od matky Zuzanny“.[42] Potomkům zbývá mimořádný objem podhodnocených erotických textů, které jsou stylisticky modelovány Píseň písní, s úvodem důležitým z historických důvodů, který Łobodowski zasvětí Ginczance posmrtně pozdě v jeho vlastním životě (ve věku 78): jeho sbírka Pamięci Sulamity ("Na památku Šulamit Žena "),[43] překypující láskou ke Ginczance, nezasunutý postupem času.[44]

Druhá světová válka

Během několika posledních let před vypuknutím Druhá světová válka Łobodowski žil v Štěstí, v čem tehdy bylo Polsko, stěhovat do Varšava v dubnu 1938 po sňatku. Byl povolán v srpnu 1939, několik dní před vypuknutím Druhá světová válka, a viděl akci během Září kampaň v Wiśnicz, Łańcut a několik dalších míst, včetně lokality známé jako Dublany (tehdy v Polsku, nyní na Ukrajině), kterou si připomněl v básni s názvem „Dublany“ (poprvé publikovaná ve Francii v roce 1941).[45] Po Sovětská invaze do Polska dne 17. září 1939, při čekání se zbytky jeho brigáda na Tatarów (nyní Tatariv na Ukrajině) překročit hranici do Maďarsko, napsal nezapomenutelné řádky „Noc nad granicą“ (Noc na hranici). Následujícího dne, 19. září 1939, překročili polské hranice přes Polsko Yablonitsky Pass: to byl okamžik, kdy Łobodowski navždy opustil svou domovinu. Veteráni jeho jednotky byli internován na různých místech po celém území Maďarska Łobodowski skončil nejprve v táboře v Tapolca u Balaton. Jeho následné válečné peregrinace nejsou dobře známy; zamýšlel jako většina jeho mužů jednotka Připojit se Sikorského armáda ve Francii, a tento záměr vedl jeho činy v maďarské vazbě. Po dvou neúspěšných pokusech o útěk se mu nakonec podařilo uprchnout Jugoslávie asi měsíc po příjezdu do Maďarska a nakonec do Paříže dorazil 9. nebo 10. listopadu 1939. V Paříži se Łobodowski setkal s polskými básníky Jan Lechoń a Kazimierz Wierzyński (který dychtivě potkal svého mladšího kolegu, jehož sláva ho předcházela ve Francii), a začal tam publikovat své básně v emigrantském tisku.

O paktu Molotov – Ribbentrop a způsobu ukončení války

Łobodowského prvním textem v próze publikovaným v Paříži byl celostránkový politický článek s názvem „O sovětsko-německé alianci“, který vyšel v březnu 1940 v Wiadomości Polskie, Polityczne i Literackie, týdenní emigrantské noviny nově založené Mieczysław Grydzewski.[46] Hlavní tezí článku bylo tvrzení, že jakkoli neočekávané a šokující tajná dohoda mezi Hitlerem a Stalinem na začátku druhé světové války mohlo být v očích světa, jejich kompaktní byl ve skutečnosti předvídatelný. (Předpověděl to sám, uvedl v článku zveřejněném v Wiadomości Literackie Varšavy dne 2. dubna 1939, plně 4 měsíce a 3 týdny před podpisem Pakt Molotov – Ribbentrop, který v té době vyústil ve velkoobjemovou konfiskaci polských úřadů deníku nesoucího tento článek z důvodu, že autor šířil nepodložené fámy škodlivé pro veřejný mír.)[47] Tato opatření proti pověstem byla založena na mylném pohledu na Sovětský svaz jako méně škodlivé než u nacistické Německo, názor, který nebyl založen na faktech, ale na zbožné přání. Łobodowski napsal, že jediný způsob, jak rychle ukončit válku v Spojenecké vítězství získané bez milionů mrtvých nebylo útokem na nacistické Německo na západní frontě, ale prostřednictvím spojeneckého útoku na Sovětský svaz na jihovýchodní frontě v oblasti Černé moře a Kavkaz. Takový útok na Sovětský svaz by byl nejúčinnější formou útoku na samotné nacistické Německo z jednoduchého důvodu - napsal Łobodowski - že by preventivní Vlastní nevyhnutelné přenesení válečného divadla do regionu Německem a terminálně oslabení jeho schopnosti plnit dlouhodobé cíle (přerušením přístupu k přírodním zdrojům soustředěným v této oblasti): ale na rozdíl od Evropy je pro Německo úspěšný výsledek tam - i kdyby byl úspěšný jen částečně - měl by „nevypočitatelné důsledky“ (umožnění Německu udeřit na Britská Indie, atd.).[48] Pro velké války, uzavřené Łobodowski, jsou vyhrány pouze tehdy, když síly historie mohou za vás bojovat, přičemž vojenské operace mají pro ně doplňkovou a nápravnou roli.[46]

Zatčení v Paříži

Dne 20. února 1940 byl Łobodowski, tehdy 30 let, zatčen francouzskou policií v Paříži za okolností, které dodnes nebyly řádně stanoveny. Tato událost zahrnovala konfiskaci některých jeho osobních věcí, včetně rukopisů, při prohlídce jeho hotelového pokoje. Některé z těchto materiálů nebyly nikdy vráceny. Tyto materiály obsahovaly protikomunistické propagandistické letáky zjevně tajně napsané Łobodowskim pro Polská exilová vláda (tehdy se sídlem v Paříži), které měly být vysazeny z letadel nad sovětskou okupovanou částí Polska za účelem podněcování podvracení mezi Rudá armáda - a jako takové byly důvodem jeho zadržení v Cherche-Midi vojenské vězení po dobu přibližně šesti měsíců poté, co polský ministr vlády odpovědný za objednání dotyčných letáků (Profesor Stanisław Kot ) popřel zapojení, pokud byl interpelován francouzskými orgány. Łobodowski využije nápadně ofenzivní útok satirický verš „Na Profesora Kota“ (o profesorovi Kotovi), aby parodoval dotyčného ministra ve své sbírce z roku 1954 Uczta zadżumionych („Banket morem postižených“),[49] znovu ho nazval „cynickým podvodníkem“ v rozstřelu, který naposledy vystřelil na konci svého života.[8] Podle Łobodowského vlastního svědectví byl z vězení propuštěn až v září 1940, a to až poté, co byl souzen a osvobozen Nejvyšším vojenským soudem (okolnost, kterou nebude možné ověřit před rokem 2040, protože nebude možné zjistit přesnou povahu obvinění, kterým čelil).[50] Zatímco zážitek z vězení byl významnou a možná traumatizující událostí v jeho životě, jeho stříbrná podšívka - pro potomky - prokázala zachování jeho policejní dokumentace obsahující něco, co se jeví jako úplná sada jeho zabavených rukopisů. Dokumentaci původně vyvlastnil Nacisté po invaze do Francie a odvezen do Třetí říše, kde ke konci války padl ve svých rukou do rukou Sověti a byl převezen do Moskvy, kde měl být během následujících let opakovaně a vytrvale studován v Ústředním vojenském archivu SSSR (Центральный государственный Особый архив СССР; o čemž svědčí ručně psané anotace), dokud nebyl nakonec vrácen Ruská Federace do Francie v posledních letech. (Bylo zjištěno, že neobsahuje žádné propagandistické letáky: byly přítomny pouze Łobodowského básnické rukopisy a fragmenty, což je okolnost vysvětlitelná pravděpodobností, že dotyčné letáky mohou místo toho tvořit část dosud neotevřených francouzských vojenských archivů.)[51]

Poválečné období

Zatímco Łobodowski byl častou obětí cenzury ze strany Sanacja režim před válkou, jeho právní problémy pak měly být zastíněny velmi účinnou přikrývkou černá listina ze všech jeho spisů komunistická cenzura z poválečné Polsko, který mu přiznával „čestné místo na nejčernější černé listině“ - slovy literárního kritika Michał Chmielowiec.[52] To mělo za následek prakticky jeho vykreslení, zatímco je stále jedním z nejznámějších jmen polské literatury, do „neosobní "v Východní blok.[53] Výpadek proudu pokračoval až do 80. let.[54] Łobodowski věřil, že v každé zemi, kde vládne kriminální politický systém, jsou všichni, kteří se podílejí na jakékoli funkci správy, do určité míry odpovědní za zločiny spáchané jejím jménem.[8] Z tohoto důvodu považoval takové události za empirický skepticismus a morální opovržení Chruščov Taje a Perestrojka například tvrdí, že jejich autoři, Nikita Chruščov a Michail Gorbačov příslušně nevysvětlili svou vlastní spoluvinu na zločinech předchozích sovětských režimů, které později kritizovali spíše jako provinění druhých než jejich vlastní.[8] Velká komunistická říše byla pro něj satanskou doménou hlavně z důvodu jejího podvracení pravdy jako metody přežití a sebezáchovy (spíše než kvůli jejím expanzivním sklonům, hlavním bodem v Ronald Reagan Definice Zlá říše ).[8] Jedná se tedy o nejúčinnější metodu boje totalita byla podpora Pravda a jeho nejširší možné šíření, názor, který zastával nejen teoreticky, ale i ve své aktivní praxi jako spisovatel názoru a překladatel disidentští spisovatelé potlačena v rámci Sovětský svaz a jinde: Andrei Sinyavsky, Aleksandr Solženicyn, Yuli Daniel, Andrej Sacharov, a další (viz Překlady ).

Postscript

Na rozdíl od mnoha jiných básníků byl Łobodowski velmi dobrý ve čtení vlastních básní na veřejnosti a získali při jeho recitaci.[55]

Byl ovlivněn Juliusz Słowacki,[56] Henryk Sienkiewicz (próza),[57] Julian Tuwim, Kazimierz Wierzyński, Józef Czechowicz,[58] Władysław Broniewski,[59] a Stefan Żeromski.[40]

Funguje

Poezie

Monografie poezie

  • Słońce przez szpary (1929)
  • Gwiezdny psałterz (1931)
  • Ó czerwonej krwi (1932)
  • W przeddzień (1932)
  • Rozmowa z ojczyzną (1935; 2. vydání, 1936)
  • U przyjaciół (1935)
  • Demonom nocy (1936)
  • Lubelska szopka polityczna (1937)
  • Z dymem pożarów (1941)
  • Modlitwa na wojnę (1947)
  • Rachunek sumienia (1954)
  • Uczta zadżumionych (1954)
  • Złota hramota (1954)
  • Pieśń o Ukrainie (1959; dvojjazyčné vydání: text v polštině a ukrajinštině)
  • Kasydy i gazele (1961)
  • Nożyce Dalili (1968)
  • Jarzmo kaudyńskie (1969)
  • Rzeka graniczna (1970)
  • W połowie wędrówki (1972)
  • Dwie książki (1984)
  • Mare Nostrum (1986)
  • Pamięci Sulamity (1987)
  • Rachunek sumienia: wybór wierszy 1940–1980 (1987)
  • Dytyramby patetyczne (1988)

Vybraná poezie v periodikách

  • „Modlitwa na satyrę“ (Modlitba za satiru; Wiadomości: tygodnik (Londýn), sv. 1, č. 38/39 (38/39), 29. prosince 1946, s. 1)
  • „Serbrna śmierć“ (Stříbrná smrt; Wiadomości: tygodnik (Londýn), sv. 2, č. 51/52 (90/91), 28. prosince 1947, s. 1)
  • „Erotyk“ (erotická báseň; Wiadomości: tygodnik (Londýn), sv. 2, č. 51/52 (90/91), 28. prosince 1947, s. 1)
  • "Dwie pochwały Heleny Fourment" (chvála dvou chvály na Hélène Fourment; Wiadomości: tygodnik (Londýn), sv. 12, č. 40 (601), 6. října 1957, s. 1)
  • „Nowe wiersze“ (Nové básně; Wiadomości: tygodnik (Londýn), sv. 31, č. 7 (1559), 15. února 1976, s. 1)
  • „Kolęda dla Papieża“ („Vánoční koleda pro papeže“; Wiadomości: tygodnik (Londýn), sv. 34, č. 51/52 (1760/1761), 23. – 30. Prosince 1979, s. 1)

Drama

  • Lubelska szopka polityczna (1937)

Próza

  • Por nuestra libertad y la vuestra: Polonia sigue luchando (1945)
  • Literaturas eslavas (1946)
  • Komysze (1955)
  • W stanicy (1958)
  • Droga powrotna (1960)
  • Czerwona wiosna (1965)
  • Terminatorzy rewolucji (1966)
  • Pro Relhii︠u︡ bez pomazanni︠a︡: likvidatory Uniï (1972)

Vybraná názorová žurnalistika

  • "Prawda i nieprawda: o literaturze proletariackiej" ("Pravda a nepravda: O proletářské literatuře", Kurjer Lubelski, 3. dubna 1932; o politických polemikách kolem románu Bruno Jasieński, Palę Paryż„„ I Burn Paris “, 1929)
  • "Kultura czy chamstwo" ("Kultura nebo Caddishness?", Kurjer Lubelski, 17. října 1932; o způsobu provádění politických polemik v polském tisku)
  • "Dlaczego działalność opozycji jest szkodliwa" ("Proč je práce opozice škodlivá", Kurjer Lubelski, 22. října 1932; o tom, že takzvaná politická opozice v Polsku není pro voliče životaschopnou volbou)
  • "Potrzebne jest samobójstwo" ("To, co potřebujete, je sebevražda", Kurjer Lubelski, 25. října 1932; o potřebě polské společnosti osvobodit se od starých zakořeněných způsobů myšlení)
  • "Smutne porachunki" ("Usazování smutných skóre", Wiadomości Literackie, 27. října 1935; odpověď na Stefan Napierski recenze uživatele Rozmowa z ojczyzną; an apologia pro vita sua po „přelomu“ roku 1934/1935)
  • "Adwokatka heroizmu" ("Prorokyně hrdinství ", Wiadomości Literackie, 1. prosince 1935; odpověď na Wanda Wasilewska )
  • „Tropicielom polskości“ („K Assayers of Polishness“, Wiadomości Literackie, 13. června 1937; odpověď na Bolesław Miciński recenze uživatele Demonom nocy)
  • "O sojuszu sowiecko – niemieckim" ("O sovětsko-německé alianci ", Wiadomości Polskie, Polityczne i Literackie, 17. března 1940; na Pakt Molotov – Ribbentrop a způsoby, jak vyhrát Druhá světová válka )

Vybraná posmrtná vydání Łobodowského děl

  • Seznam do kraju (1989)
  • Kassandra jest niepopularna: wybór tekstów z Orła Białego z lat 1956–1980 (1990)
  • Worek Judaszów (1995)
  • Narod jest nieśmiertelny: Józef Łobodowski o Ukraińcach i Polakach (1996; dvojjazyčné vydání: text v polštině a ukrajinštině)

Vybrané překlady od Łobodowski

  • Józef Łobodowski, comp. & tr., U przyjaciół, Lublin, [n.p.], 1935.
  • Sergej Yesenin, "Tęsknota w ojczyźnie" (1932; překlad z ruštiny do polštiny, publikováno v Kurjer Lubelski ze dne 14. října 1932, o básni „Устал я жить в родном краю ...“: „Už mě unavuje žít v mé zemi ...“)
  • Aleksandr Blok, Wiersze włoskie (1935; překlad z ruštiny do polštiny, společně s Kazimierz Andrzej Jaworski, z Итальянские стихи: "Italian Poems")
  • [Zdzisław Stahl], El crimen de Katyn a la luz de los documentos (1952; translation from Polish into Spanish of Zbrodnia katyńska w świetle dokumentów: „The Katyn Crime Against Humanity in the light of the Documents")
  • Boris Pasternak, Doktor Żywago (1959; translation from Russian into Polish of Доктор Живаго: "Doktor Živago", poetry sections only)
  • Abram Tertz (sc. Andrei Sinyavsky), Sąd idzie (1959; translation from Russian into Polish of Суд идет: "On Trial: The Soviet State versus 'Abram Tertz' and 'Nikolai Arzhak'")
  • Aleksey Remizov, Czy istnieje życie na Marsie (1961; translation from Russian into Polish of Есть ли жизнь на Марсе?: "Is There Life on Mars?")
  • Abram Tertz (sc. Andrei Sinyavsky), Lubimow (1961; translation from Russian into Polish of Любимов)
  • Abram Tertz (sc. Andrei Sinyavsky), Opowiesci fantastyczne (1961; translation from Russian into Polish of Фантастические повести: "Fantastické příběhy ")
  • Yuli Daniel, Mówi Moskwa (1962; translation from Russian into Polish of Говорит Москва: "This is Moscow Speaking")
  • We własnych oczach (1963; translations from Russian into Polish in the anthology of contemporary Russian poetry, "In Their Own Eyes"; co-translator)
  • Aleksandr Solženicyn, Zagroda Matriony (1963; translation from Russian into Polish of Матрёнин двор: "Matryona's Place ")
  • Andrei Sinyavsky, Myśli niespodziewane (1965; translation from Russian into Polish of Мысли врасплох: "Unguarded Thoughts")
  • Galina Serebryakova (Галина Серебрякова ), Huragan (1967; translation from Russian into Polish of Смерч: "Tornado")[60]
  • Andrej Sacharov, Rozmyślania o postępie, pokojowym współistnieniu i wolności intelektualnej (1968; translation from Russian into Polish of Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе: "Thoughts on Progress, Peaceful Coexistence, and Intellectual Freedom")
  • Ivan Koshelivets', comp.; Józef Łobodowski, tr., Ukraina 1956–1968, Paříž, Instytut Literacki, 1969. (An anthology of Łobodowski's translations from Ukrainian poetry into Polish.)
  • Aleksandr Solženicyn, Oddział chorych na raka (1973; translation from Russian into Polish of Раковый корпус: "Cancer Ward ")

Bibliografie

  • Tymon Terlecki, "Poezje Cezarego Baryki: Rzecz o Łobodowskim" (The Verses of Cezary Baryka: A Disquisition on Łobodowski), Tygodnik Illustrowany (Varšava ), sv. 78, No. 16 (4,038), 18 April 1937, pages 311–312. (A critique of Łobodowski's dílo in juxtaposition of his person with that of the fictional character Cezary Baryka, the protagonist of the novel cycle Jaro, které přijde podle Stefan Żeromski for whom the character served as one of his heteronyms à la Pessoa's.)
  • Janusz Kryszak, Katastrofizm ocalający: z problematyki poezji tzw. Drugiej Awangardy, 2nd ed., enl., Bydgoszcz, Pomorze, 1985. ISBN  8370030068.
  • Józef Zięba, "Żywot Józefa Łobodowskiego", in 8 installments, Relacje, Nos. 3–10, 1989.
  • Wacław Iwaniuk, Ostatni romantyk: wspomnienie o Józefie Łobodowskim, vyd. J. Kryszak, Běžet, Uniwersytet Mikołaja Kopernika, 1998. ISBN  832310915X.
  • Marek Zaleski, Przygoda drugiej awangardy, 2nd ed., corr. & enl., Vratislav, Zakład Narodowy im. Ossolińskich, 2000. ISBN  8304045699. (1st ed., 1984.)
  • Irena Szypowska, Łobodowski: od "Atamana Łobody" do "Seniora Lobo", Varšava, Ludowa Spółdzielnia Wydawnicza, 2001. ISBN  8320545897.
  • Ludmiła Siryk, Naznaczony Ukrainą: o twórczości Józefa Łobodowskiego, Lublin, Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej, 2002. ISBN  8322719604.
  • Paweł Libera, "Józef Łobodowski (1909–1988): szkic do biografii politycznej pisarza zaangażowanego", Zeszyty Historyczne, No. 160, Paris, Instytut Literacki, 2007, pages 3–34. ISSN 0406-0393; ISBN  2716802076. (Useful as an overview despite obvious inaccuracies of detail: Łobodowski's date of birth given as "9 March 1909" instead of 19 March (p. 11), Tymon Terlecki misnamed "Olgierd Terlecki" (p. 14), etc.)
  • Łobodowski: życie, twórczość, publicystyka, wspomnienia: w stulecie urodzin Józefa Łobodowskiego, vyd. M. Skrzypek & A. Zińczuk, Lublin, Ośrodek Brama Grodzka-Teatr NN & Stowarzyszenie Brama Grodzka, 2009.

Viz také

Reference

  1. ^ Cf.Ludmiła Siryk (see Bibliografie ), pp. 21, 23, 44, 46, 167, 189 & 196–201.
  2. ^ Słownik biograficzny miasta Lublina, sv. 1, vyd. T. Radzik, et al., Lublin, Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej, 1993, s.v. "Łobodowski". ISBN  8322705646.
  3. ^ The pseudonym (consisting of his real name in Russian form, his father's first name constituting his middle name, all in Polish respelling) with which he signed his article "Tropicielom polskości" (To the Assayers of Polishness), Wiadomości Literackie (vidět Wiadomości Literackie ) (Varšava ), sv. 14, No. 25 (711), 13 June 1937, p. 5.
  4. ^ This was the pseudonym with which Łobodowski signed the column called alternatively "Zgrzyty lubelskie" or "Zgrzyty po Lubelsku" (The Grating Noises of Lublin) which he wrote in the Kurjer Lubelski daily newspaper in 1932. Cf. Historie Kurjer Lubelski (Lublin ) na portal Ośrodek Brama Grodzka—Teatr NN of Lublin.
  5. ^ A b Srov. The oral recollections of Adam Tomanek, Józef Łobodowski's nephew, recorded by M. Nawratowicz on 22 September 2008 for the Ośrodek Brama Grodzka/Teatr NN of Lublin. (See transcript online.)
  6. ^ Podle Wacław Iwaniuk, who called him "ostatni skamandryta"; cited in: Jadwiga Sawicka, Wołyń poetycki w przestrzeni kresowej, Varšava, DiG, 1999, p. 55. ISBN  837181030X.
  7. ^ Wacław Iwaniuk, Ostatni romantyk: wspomnienie o Józefie Łobodowskim (The Archiwum Emigracji: studia, szkice, dokumenty series, ed. J. Kryszak, No. 4), Běžet, Uniwersytet Mikołaja Kopernika, 1998. Cf. taky Archiwum Emigracji, No. 1, p. 229. Cf. Józef Łobodowski — rzecznik dialogu polsko-ukraińskiego, vyd. L. Siryk & J. Święch, Lublin, Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej, 2000, passim. ISBN  8322716575.
  8. ^ A b C d E Józef Łobodowski, "Towarzysz Kiszczak i inni?" (Comrade Kiszczak and the Others), Tydzień Polski (London), No. 18 (102), 30 April 1988, p. 16.
  9. ^ Józef Łobodowski, "'Z ziemi chełmskiej'" (1937); v id., Uczta zadżumionych, Paris, The Author and Subscribers, 1954, p. 154. The title of the poem harks back to the 1910 novel of the same name by Władysław Reymont.
  10. ^ Józef Łobodowski, "W obronie zasługi" (In Defence of Merit), letter to the editor, Wiadomości Literackie (vidět Wiadomości Literackie ) (Varšava ), sv. 14, č. 32 (718), 1. srpna 1937, s. 8.
  11. ^ Adam Tomanek (Łobodowski's nephew), "Polski redaktor tygodnika 'Wołyń'", Monitor Wołyński, 2009.
  12. ^ So Czesław Jeśman, "W kubańskiej pustyni i puszczy" (In Kuban Desert and Wilderness), Wiadomości Literackie (London), No. 16 (524), 1956, p. 4. The title of the article, "In Kuban Desert and Wilderness", is a slovní hra on the title of Henryk Sienkiewicz román, V poušti a divočině (1911).
  13. ^ Józef Łobodowski's letter of January 1988 to Jadwiga Sawicka; quoted in: Jadwiga Sawicka, "Hellada scytyjska: Ukraina w poezji Józefa Łobodowskiego", Więź, Nos. 11–12, 1988. (Viz online.)
  14. ^ Irena Szypowska, "Łobodowski — poeta świadomy dziejów", Rocznik Towarzystwa Literackiego imienia Adama Mickiewicza, sv. 38, Lodž, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 2004, p. 20.
  15. ^ Józef Łobodowski, "Sztuka... poezja..." (On Art and Poetry), W Słońce (Lublin ), sv. 1, No. 1, [1 May 1928], pp. 1–4. Id., "Dlaczego" (Why?), tamtéž., str. 4. Id., "Trzy śmierci" (Three Deaths), tamtéž., str. 8. (Viz online.)
  16. ^ A b C Artur Hutnikiewicz & Andrzej Lam, eds., Literatura polska XX wieku: przewodnik encyklopedyczny, Varšava, Wydawnictwo Naukowe PWN, 2000, p. 396. ISBN  8301130288.
  17. ^ Srov. Irena Szypowska (see Bibliografie ), pp. 25–27.
  18. ^ Irena Szypowska, "Łobodowski — poeta świadomy dziejów" (Łobodowski: A Poet Cognizant of History), Rocznik Towarzystwa Literackiego imienia Adama Mickiewicza, sv. 38, Lodž, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 2004, p. 18.
  19. ^ Józef Kruszyński (1877–1953), the notorious theoretician of antisemitismus a rektor z Katolická univerzita v Lublinu (vidět Józef Kruszyński ), wrote to all the rectors of Polish universities a letter dated 17 February 1932, which stated in part:

    I have the honour [sic ] to inform you that... Józef Łobodowski, by the decision of the [University] Senate of 5 February 1932, was sent down from the University for propagating pornography and blasphemy [sic: za szerzenie pornografji i bluźnierstwa] through the poetic works published by himself, which had been confiscated by the prosecutor's deputies. (See facsimile online.)

    56 years and 8 months after the event, on 22 October 1988, a memorial mass will be celebrated for the "por­nog­ra­pher and blasphemer" Łobodowski at the Univerzita church: see Słownik biograficzny miasta Lublina, sv. 1, vyd. T. Radzik, et al., Lublin, Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej, 1993, s.v. "Łobodowski". ISBN  8322705646. And in the year following his death, 1989, the University's own Press will publish a collection of Łobodowski's verses: Józef Łobodowski, List do kraju, comp. a vyd. J. Święch, Lublin, Redakcja Wydawnictw Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1989. ISBN  8322801645.

  20. ^ Józef Łobodowski, Wiersze i poematy, vyd. I. Szypowska, Varšava, Państwowy Instytut Wydawniczy, 1991, p. 60. ISBN  8306020162. Srov. Włodzimierz Wójcik, Legenda Piłsudskiego w polskiej literaturze międzywojennej, Warsaw, Śląsk, 1986, p. 94. ISBN  8321605338.
  21. ^ Józef Zięba (see Bibliografie ), No. 6 (89), p. 4.
  22. ^ Trybuna: pismo młodej demokracji... (Lublin ), sv. 1, No. 1, 1 March 1932. Łobodowski was editor-in-chief on the first five issues of the periodical.
  23. ^ Pamiętnik literacki: czasopismo kwartalne poświęcone historii i krytyce literatury polskiej, sv. 57, Nos. 1–2, Vratislav, Zakład im. Ossolińskich, 1966, p. 564.
  24. ^ Marek Zaleski (see Bibliografie ).
  25. ^ [Anonymous article], "Trybuna" (The Tribune), Kurjer Lubelski (Lublin ), sv. 10, No. 64, 4 March 1932, p. 3.
  26. ^ Józef Łobodowski, "Potrzebne jest samobójstwo" (What You Need is a Suicide), Kurjer Lubelski (Lublin ), sv. 10, No. 294, 25 October 1932, p. 1.
  27. ^ Jerzy Putrament, Pół wieku, Varšava, Wydawnictwo Ministerstwa Obrony Narodowej, 1961, p. 218. Cf. Tadeusz Kłak, Stolik Tadeusza Peipera: o strategiach awangardy, Krakov, Oficyna Literacka, 1993, p. 140. ISBN  8385158928.
  28. ^ Józef Czechowicz, Listy, vyd. T. Kłak, Lublin, Wydawnictwo Lubelskie, 1977, p. 220, n. 19.
  29. ^ Irena Szypowska, "Łobodowski — poeta świadomy dziejów", Rocznik Towarzystwa Literackiego imienia Adama Mickiewicza, sv. 38, Lodž, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 2004, p. 19.
  30. ^ Józef Łobodowski, "Dlaczego działalność opozycji jest szkodliwa" (Why the Work of the Opposition is Harmful), Kurjer Lubelski (Lublin ), sv. 10, No. 291, 22 October 1932, p. 1. (Viz online.)
  31. ^ Józef Łobodowski, "Fragmenty wspomnień" (Scraps of Memory), Kontakt: miesięcznik redagowany przez członków i współpracowników NSZZ Solidarność (Paris), No. 10, 1987, p. 59.
  32. ^ Józef Łobodowski, "Adwokatka heroizmu" (The Prophetess of Heroism), Wiadomości Literackie (vidět Wiadomości Literackie ) (Varšava ), sv. 12, No. 48 (628), 1 December 1935, p. 7.
  33. ^ Kazimiera Iłłakowiczówna, grande dame of Polish literature then at the height of her career ("literary and other­wise", as she puts it), recalls in her paměti being approached by some of Łobodowski's friends with the request to intercede on his behalf before the authorities in order to get him out of "the military clink" where he was put away "for com­mu­nism and attempted suicide". One of the most famous Polish writers of the 20th century, Iłła­ko­wi­czówna was also employed at the time as private secretary to the Polish strong­man, General Piłsudski. Her preliminary in­quiries revealed that Łobodowski had a case of pobuřování registered against him "already in high school". While performing his military service, to make the point of unfamiliarity with firearms, he apparently shot the wrong way, vůči himself, receiving wounds that required hospitalization. In the ensuing investigation, a search of his room revealed leftist literature on the premises, to wit, "communist verses" in manuscript and "subversive letters" written to friends. He was to be prosecuted on his leaving the hospital. Thus apprised of the situation but unsure how to proceed, Iłła­ko­wi­czówna accidentally ran ("in a doorway at work") into the general responsible for the area of the country in which Łobodowski was held, and recognizing her opportunity she instantaneously set upon him "with all the superior might of female fury", impressing upon him that he would pass into the annals of history as a subverter of Polish culture, eternally held up to ridicule like so many other "petty satraps" before him "who rolled out heavy artillery against but­ter­flies". "My dear lady — responded the general curtly — the feller (aspekt) is first and foremost a simulant: if he really wanted to shoot himself dead, he would have chosen [a gun of] a bigger calibre... He is not in the clink with us... In any case, this is a matter for the prosecutor, not me...", and he trotted off into the distance down the corridor. The next thing Iłła­ko­wi­czówna knew, Łobodowski was appearing before her with thanks. He received with in­dig­na­tion the news that he was being suspected of malingering, telling her, "Too small a calibre? That's a good one on me all right! Was I supposed to use a dělo or something? (...) I have shrapnel all over me inside..." She then decided to probe delicately into the motives behind the attempted suicide: "Have they mistreated you in any way during your service?" Łobodowski's explanation (which she received with "total shock") was that the reason lay in disappointed love. Iłła­ko­wi­czówna ends this chapter of her memoirs by observing that in this particular instance, no legal pro­ceed­ings ("of any kind", she stresses) were instituted against Łobodowski. See Kazimiera Iłłakowiczówna, "Dziwny casus Józefa Ł." (The Strange Case of Józef Ł.); in id., Trazymeński zając: księga dygresji, Krakov, Wydawnictwo Literackie, 1968, pp. 91–93.
  34. ^ Jacek Trznadel, "O Józefie Łobodowskim", Arka (Varšava ), No. 50, 1994, pp. 104–111. Srov. Irena Szypowska, "O niepublikowanych notatnikach Józefa Łobodowskiego" (On Józef Łobodowski's Unpublished Notebooks), Eslavística Complutense (Madrid ), No. 10, 2010, pp. 197–198. ISSN 1578-1763.
  35. ^ Irena Szypowska (see Bibliografie ), s. 56.
  36. ^ Józef Łobodowski, "Adwokatka heroizmu" (The Prophetess of Heroism), Wiadomości Literackie (vidět Wiadomości Literackie ) (Varšava ), sv. 12, No. 48 (628), 1 December 1935, p. 7. Original text in Polish:

    Trzeba też odróżnić heroizm życiowy, polegający na bojowej niezłomności i odrzuceniu wszelkiego kompromisu, od heroizmu myśli, nie lękającej się nieustannej krytyki i rewizji własnych założeń. Często ludzie, którzy idą śmiało na wiele lat do więzienia, nie mają odwagi przyznać się przed samymi sobą, że ich poświęcenie jest bezużyteczne albo co gorsza, służy złej sprawie. W tym sensie nie jeden bohater i rewolucjonista jest intelektualnym tchórzem i wstecznikiem. Wątpię, czy p. Wasilewska, która w swoich powieściach dała jaskrawy przykład, do jakiego prostactwa dopro­wa­dzi­ła ułatwiona ideologja, zrozumie to rozróżnienie.

  37. ^ Józef Łobodowski, Demonom nocy, Varšava, Księgarnia F. Hoesicka, 1936 (85 pp.). On the reception of the two volumes by Ginczanka, see Józef Łobodowski, Pamięci Sulamity, Toronto, Polski Fundusz Wydawniczy w Kanadzie, 1987, p. 11.
  38. ^ Ignacy Fik, 20 lat literatury polskiej (1918–1938), Krakov, Spółdzielnia Wydawnicza Czytelnik, 1939, p. 84; 2nd ed., Krakov, Spółdzielnia Pracy i Użytkowników "Placówka", 1949, p. 91.
  39. ^ Życie Literackie, No. 2, 1937. Cited in: Ludwik Fryde, Wybór pism krytycznych, vyd. A. Biernacki, Varšava, Państwowy Instytut Wydawniczy, 1966, p. 206.
  40. ^ A b Tymon Terlecki (vidět Bibliografie ). (Viz také Tymon Terlecki.)
  41. ^ Józef Łobodowski, "Piłsudski"; v id., Rozmowa z ojczyzną, 2nd ed., corr. & enl., Varšava, Księgarnia F. Hoesicka, 1936, p. 19.
  42. ^ Józef Łobodowski, Pamięci Sulamity, Toronto, Polski Fundusz Wydawniczy w Kanadzie, 1987, p. 15.
  43. ^ Józef Łobodowski, Pamięci Sulamity, Toronto, Polski Fundusz Wydawniczy w Kanadzie, 1987. (64 pp.)
  44. ^ Srov. Noelia Román, "Camino de peregrinación: de Lublin a Madrid. Los horizontes de Józef Łobodowski"; v: España en Europa: historia, contactos, viajes, vyd. P. Sawicki & A. Marhall, Vratislav, Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego, 2003, p. 116. ISBN  8322924860.
  45. ^ In: Józef Łobodowski, Z dymem pożarów, Pěkný, Oficyna Tyszkiewicza, 1941, pp. 24–29.
  46. ^ A b Józef Łobodowski, "O sojuszu sowiecko–niemieckim" (On the Soviet–German Alliance), Wiadomości Polskie, Polityczne i Literackie (vidět Wiadomości Polskie, Polityczne i Literackie ) (Paris), vol. 1, No. 1, 17 March 1940, p. 6. (Viz online.)
  47. ^ The confiscated issue was Wiadomości Literackie, sv. 16, No. 14 (806), 2 April 1939. This was replaced by another issue substituted for the same date: Wiadomości Literackie, sv. 16, No. 15 (807), 2 April 1939.
  48. ^ Two years later, in July 1942, the unfolding events of the Druhá světová válka will largely bear Łobodowski's theories out: on 28 July 1942 Stalin will issue a proclamation to the effect that the "existence of the motherland is at stake" during the German advance into the Caucasuses; srov. Bernd Wegner, "The Offensive into the Caucasus"; v: Německo a druhá světová válka, vyd. Militärgeschichtliches Forschungsamt (Research Institute for Military History), vol. 6 (Globální válka), Oxford, Oxford University Press, 2001, pp. 1022–1059, esp. p. 1023. ISBN  0198228880.
  49. ^ Józef Łobodowski, Uczta zadżumionych, Paris, The Author and Subscribers, 1954, p. 109.
  50. ^ Owing to the restrictions on the access to military records for 100 years after their creation imposed in France by the Heritage Act (Code du patrimoine ), Article L 213–2.
  51. ^ Paweł Libera, "Aresztowanie i «paryski okres» w życiu Józefa Łobodowskiego w 1940 roku", Zeszyty Historyczne, No. 161, Paris, Instytut Literacki, 2007, pp. 196–235. ISSN 0406-0393; ISBN  2716802084. This invaluable source contains an appendix with transcripts (in the original French) of documents from Łobodowski's police dossier (pp. 224–233), as well as Łobodowski's personal account (incomplete) of his dramatic escape from the internment camp at Nagykanizsa in Hungary (pp. 233–235) and the two propaganda leaflets he penned for the Polská exilová vláda, the one addressed to the Ukrajinský lid, the other to the soldiers of the Rudá armáda (pp. 222–224).
  52. ^ Michał Chmielowiec, "O wierszach Józefa Łobodowskiego i o poezji w ogóle" (On the Poems of Józef Łobodowski and About Poetry in general), Wiadomości: tygodnik (Londýn), sv. 28, No. 8 (1404), 25 February 1973, p. 2.
  53. ^ Ryszard Matuszewski (1914–2010), Alfabet: wybór z pamięci 90-latka, Varšava, Iskry, 2004, p. 368. ISBN  8320717647.
  54. ^ Srov. Józef Zięba (b. 1932), "Jak to ten Zięba mnie tak zeszmacił?" (How That Zięba had Trivialized Me), oral recollections of a Lublin literát, recorded in conversation with M. Nawratowicz on 4 February 2009 for the Ośrodek Brama Grodzka–Teatr NN of Lublin, on the subject of his dealings with the Lublin censor's office in the context of publishing Łobodowski and other Polish poets (including the national bard of Polish literature, Adam Mickiewicz!) (See transcript online.)
  55. ^ Michał Chmielowiec, "O wierszach Józefa Łobodowskiego i o poezji w ogóle" (On the Poems of Józef Łobodowski and About Poetry in general), Wiadomości: tygodnik (Londýn), sv. 28, No. 8 (1404), 25 February 1973, p. 1.
  56. ^ Łobodowski himself acknowledges the influence of Slowacki on his poetry in his article "Tropicielom polskości" (To the Assayers of Polishness), Wiadomości Literackie (vidět Wiadomości Literackie ) (Varšava ), sv. 14, No. 25 (711), 13 June 1937, p. 5.
  57. ^ Spisovatel Czesław Jeśman viděl Henryk Sienkiewicz román V poušti a divočině as a model for Łobodowski's Komysze; see Czesław Jeśman, "W kubańskiej pustyni i puszczy", Wiadomości Literackie (London), No. 16 (524), 1956, p. 4.
  58. ^ "In his second, avantgarda phase, Łobodowski was doubtless inspired by the achievement of Czechowicz, although he differed from him in the impulsiveness of his tone and in his radicalism in the social sphere": Pisarze emigracyjni: sylwetki, vyd. B. Klimaszewski & W. Ligęza, Krakov, Jagellonská univerzita, 1993, s. 94. ISBN  8323306788.
  59. ^ Srov. např. the analysis of influences discernible in Łobodowski's O czerwonej krwi a Słońce przez szpary v: Słownik literatury polskiej XX wieku, vyd. A. Brodzka, et al., Wrocław, Zakład Narodowy im. Ossolińskich, 1992, p. 863.
  60. ^ Galina Serebryakova's memoir Tornádo portrays the experience of "a dedicated Communist whose political faith survived even two decades of incarceration": so Ronald Hingley, Ruští spisovatelé a sovětská společnost, 1917–1978, London, Weidenfeld and Nicolson, 1979, p. 144. ISBN  0416313906, ISBN  0297775960.

externí odkazy

Fotky

Texty