Giuseppe Ungaretti - Giuseppe Ungaretti
Giuseppe Ungaretti | |
---|---|
![]() Ungaretti v italské pěchotní uniformě během první světová válka | |
narozený | Alexandrie, Egypt | 8. února 1888
Zemřel | 2. června 1970 Milán, Itálie | (ve věku 82)
obsazení | básník, novinář, esejista, akademik, státní úředník |
Národnost | italština |
Doba | 1912–1970 |
Žánr | lyrická poezie, volný verš |
Předmět | literární kritika |
Literární hnutí | Symbolismus Futurismus Dada Ermetismo |
Giuseppe Ungaretti (Italština:[dʒuˈzɛppe uŋɡaˈretti]; 8. února 1888 - 2. června 1970) byl Ital modernista básník, novinář, esejista, kritik, akademik a příjemce zahajovacího roku 1970 Neustadtova mezinárodní cena za literaturu. Přední představitel experimentální trend známý jako Ermetismo ("Hermetismus „), byl jedním z nejvýznamnějších přispěvatelů do 20. století Italská literatura. Ovlivněno symbolismus, byl krátce zarovnán s futurismus. Jako mnoho futuristů si vzal iredentista pozice během první světové války. Ungaretti debutoval jako básník, když bojoval v příkopy, vydávající jednu ze svých nejznámějších skladeb, L'allegria ("Radost").
Během meziválečné období Ungaretti pracoval jako novinář ve společnosti Benito Mussolini (kterého potkal během jeho socialista přistoupení),[1] stejně jako zahraniční korespondent pro Il Popolo d'Italia a Gazzetta del Popolo. Zatímco krátce spojen s Dadaisté, vyvinul Hermetismus jako osobní poezie. Poté, co strávil několik let v Brazílii, se během druhé světové války vrátil domů a byl mu přidělen učitelský post na University of Rome, kde strávil poslední desetiletí svého života a kariéry.
Životopis
Časný život
Ungaretti se narodil v Alexandrie, Egypt do rodiny z toskánského města Lucca.[2] Jako dítě ho kojila a Nubian zdravotní sestra jménem Bahita a jako dospělý tvrdil, že její vliv odpovídá jeho vlastnímu exotičnost.[2] Ungarettiho otec pracoval na kopání Suezský průplav, kde v roce 1890 utrpěl smrtelnou nehodu.[2] Jeho ovdovělá matka, narozená v Kotor (dnes Černá Hora ), který provozoval pekárnu na okraji města Sahara, vzdělávala své dítě na základě římskokatolických principů.[2]
Formální vzdělávání Giuseppe Ungarettiho začalo ve francouzštině na alexandrijské švýcarské škole.[2] Právě tam se seznámil Parnasianismus a Symbolistická poezie, zejména s Gabriele d'Annunzio, Charles Baudelaire, Jules Laforgue, Stéphane Mallarmé a Arthur Rimbaud.[2] Rovněž se seznámil s pracemi klasicistů Giacomo Leopardi a Giosuè Carducci, stejně jako se spisy nezávislého autora Giovanni Pascoli.[2] Toto období označilo jeho debut jako novinář a literární kritik s publikovanými díly Risorgete, časopis editovaný uživatelem anarchista spisovatel Enrico Pea.[2] V té době byl v korespondenci s Giuseppe Prezzolini, redaktor vlivného časopisu La Voce.[2] Pravidelný návštěvník Pea's Baracca Rossa („Červený dům“), sám Ungaretti byl stoupencem anarchisticko-socialistických kruhů.[3] Opustil křesťanství a stal se ateistou. Teprve v roce 1928 se vrátil ke katolické víře.[4]
V roce 1912 se 24letý Giuseppe Ungaretti přestěhoval do Paříže ve Francii. Cestou tam se zastavil v Římě, Florencie a Milán, setkání tváří v tvář s Prezzolini.[2] Ungaretti se zúčastnil přednášek na Collège de France a University of Paris, a měl mezi svými učiteli filozofa Henri Bergson, kterého údajně obdivoval.[2] Mladý spisovatel se také setkal a spřátelil s francouzskou literární postavou Guillaume Apollinaire, propagátor Kubismus a předchůdce Surrealismus.[5] Apollinaireova práce se stala známým vlastním vlivem.[2] Byl také v kontaktu s italskými krajany, včetně předních představitelů Futurismus jako Carlo Carrà, Umberto Boccioni, Aldo Palazzeschi, Giovanni Papini a Ardengo Soffici,[6] stejně jako s nezávislým vizuálním umělcem Amedeo Modigliani.[7]
První světová válka a debut
Po vypuknutí první světové války v roce 1914 Ungaretti, stejně jako jeho futurističtí přátelé, podporoval iredentista a vyzval k intervenci své země na straně EU Entente Powers.[8] O rok později se zapsal do pěchoty a viděl akci na Severoitalské divadlo, sloužící v příkopy.[9] Na rozdíl od svého raného nadšení byl zděšen realitou války.[8] Konflikt také přiměl Ungarettiho objevit jeho talent básníka a v roce 1917 vydal svazek volný verš Il porto sepolto („Pohřbený přístav“), převážně napsaný na Kras přední.[10] Ačkoli líčil útrapy válečného života, oslavoval ho L'Allegria nebyl nadšený svým účelem (i když v básni „Fratelli“ a v jiných popisuje absurditu války a bratrství mezi všemi muži); díky tomu byl Ungarettiho postoj kontrastní s postojem Ztracená generace spisovatelé, kteří zpochybňovali záměry svých zemí, a podobně jako u italských intelektuálů, jako je Soffici, Filippo Tommaso Marinetti, Piero Jahier a Curzio Malaparte.[11]
V době, kdy 1918 příměří byla podepsána, Ungaretti byl opět v Paříži,[8] pracuje jako korespondent pro Benito Mussolini papír Il Popolo d'Italia.[12] Vydal svazek francouzské poezie s názvem La Guerre („Válka“, 1919).[13] V roce 1920 se Giuseppe Ungaretti oženil s Francouzkou Jeanne Dupoix, se kterou měl dceru Ninon (nar. 1925) a syna Antonietta (nar. 1930).[8]
Během tohoto období v Paříži se Ungaretti přidružil k anti-zřízení a anti-umělecký proud známý jako Dadaismus. Byl přítomen v pařížském dadaistickém kruhu pod vedením rumunština básník Tristan Tzara, bytí vedle Alberto Savinio, Julius Evola, Gino Cantarelli, Aldo Fiozzi a Enrico Prampolini, jedna z osobností, která zavedla přechod od italského futurismu k Dadě.[14] V květnu 1921 byl přítomen na dadaistickém falešném procesu reakční autor Maurice Barrès, během kterého se dadaistické hnutí začalo rozdělovat na dvě konkurenční části, v čele s Tzarou a André Breton.[15] Byl také spojen s literárním kruhem vytvořeným kolem časopisu La Ronda.[13]
Hermetismus a fašismus
Rok po jeho manželství se Ungaretti vrátil do Itálie a usadil se v Římě jako Ministerstvo zahraničí zaměstnanec.[8] Do té doby Mussolini zorganizoval Března v Římě, což potvrdilo jeho uchopení moci. Ungaretti se připojil k Národní fašistická strana, podpisem profašistu Manifest italských spisovatelů v roce 1925. Ve svých esejích z let 1926–1929, publikovaných v roce 1996, opakovaně vyzýval Duce řídit kulturní rozvoj v Itálii a reorganizovat Italská akademie na fašistických liniích.[16] Tvrdil: „Prvním úkolem Akademie bude obnovit určité spojení mezi literáty, mezi spisovateli, učiteli, publicisty. Tento lid touží po poezii. Kdyby nebylo zázraku Černá košile, nikdy bychom neskočili tak daleko. “[16] Ve svých soukromých dopisech francouzskému kritikovi Ungaretti rovněž tvrdil, že fašistická vláda neznamená cenzura.[16] Mussolini, který nedal příznivou odpověď na Ungarettiho odvolání,[16] předznamenal vydání z roku 1923 Il porto sepolto, čímž zpolitizuje své poselství.[17]
V roce 1925 zažil Ungaretti náboženskou krizi, která ho o tři roky později přiměla k návratu do římskokatolické církve.[8] Mezitím přispěl do řady časopisů a vydal řadu svazků poezie, než se stal zahraničním korespondentem pro Gazzetta del Popolo v roce 1931 a cestuje nejen do Egypta, Korsika a Nizozemsko, ale také do různých regionů Itálie.[8]
To bylo během tohoto období, které Ungaretti představil Ermetismo, pokřtěni Italština slovo pro „Hermetismus ".[18] Nový trend, inspirovaný jak symbolismem, tak futurismem, měl svůj původ v obou Il porto sepoltokde Ungaretti odstranil strukturu, syntax a interpunkci a dřívější příspěvky z Arturo Onofri.[18] Tento styl byl zavázán vlivu symbolistů z Edgar Allan Poe Baudelaireovi, Rimbaudovi, Mallarmé a Paul Valéry.[18] Vedle Ungaretti byli jejími hlavními představiteli Eugenio Montale a Salvatore Quasimodo.[18]
Přes kritiky, které si užíval, se básník potýkal s finančními potížemi.[8] V roce 1936 se přestěhoval do brazilského města Sao Paulo, a stal se profesorem italštiny na Univerzita v São Paulu.[9] Právě tam v roce 1939 zemřel jeho syn Antonietto na následky špatně provedeného výkonu slepého střeva.[8]
Druhá světová válka a po ní
V roce 1942, tři roky po začátku druhé světové války, se Ungaretti vrátil do Osa - spojenecká Itálie, kde byl úředníky přijat s vyznamenáním.[8] Ve stejném roce byl jmenován profesorem moderní literatury na University of Rome.[9] Pokračoval v psaní poezie a vydal řadu esejů.[8] Do té doby, Hermetismus došel ke konci a Ungaretti, stejně jako Montale a Quasimodo, přijal ve své poezii formálnější styl.[18] V Římě mentoroval Ungaretti básníka Elio Filippo Accrocca, jehož práce byla do značné míry ovlivněna Ungarettiho.[19]
Na konci války, po Mussoliniho pádu, byl Ungaretti vyloučen z fakulty kvůli svým fašistickým vztahům, ale znovu se vrátil, když jeho kolegové hlasovali pro jeho návrat.[8] Giuseppe Ungaretti, postižený smrtí své manželky z roku 1958, hledal útěchu při cestování po celé Itálii i v zahraničí.[8] Navštívil Japonsko Sovětský svaz, Palestina a Spojené státy.[8]

V roce 1964 měl řadu přednášek na Columbia University v New Yorku a v roce 1970 byl pozván University of Oklahoma přijímat jeho Cena v zahraničí pro knihy.[8] Během této poslední cesty onemocněl Ungaretti bronchopneumonie Ačkoliv byl léčen v New Yorku, zemřel pod lékařským dohledem v Miláně.[8] Byl pohřben v Campo Verano (Řím).[8]
Poezie
L'Allegria, dříve volané L'Allegria di Naufragi, je rozhodujícím momentem nedávné historie italské literatury: Ungaretti reviduje s novými myšlenkami poetický styl poètes maudits (zejména rozbité verše bez interpunkčních znamének) Guillaume Apollinaire je Calligrammes a rovnost mezi poezií a jediným slovem),[20] spojit to s jeho zkušeností smrti a bolesti jako vojáka ve válce. Silně je vyjádřena naděje na bratrství mezi všemi lidmi, spolu s touhou hledat obnovenou „harmonii“ s vesmírem,[21] působivé ve slavných verších z Mattino:
M’illumino | Osvětluji (sebe) |
—Santa Maria la Longa, 26. ledna 1917 | —Flora, srpen 2010 |
Slavná báseň týkající se první světové války je Soldati (vojáci), který symbolicky a emocionálně popisuje jejich pocity nejistoty a strachu:
Si sta přijít | Je to jako být |
—Bois de Courton,[22] Červenec 1918 | —M. Tanzy, listopad 2015 |
V následujících dílech studoval význam básnického slova (označeného Hermetismus a symbolismus ), jako jediný způsob, jak zachránit lidstvo před univerzální hrůzou, a hledal nový způsob, jak obnovit kořeny italské klasické poezie.[23] Jeho poslední verše jsou o básni l'Impietrito e il Velluto, o vzpomínce na jasný vesmír očima Dunja, stará žena, která byla v době svého dětství v domě hostem své matky Kotorský záliv. Tady je konec:
Il velluto dello sguardo di Dunja | Samet v jasném pohledu Dunji |
—L'Impietrito e il Velluto, 1970 |
Dědictví
Ačkoli se Ungaretti rozešla s Ermetismo ("Hermetismus "), jeho rané experimenty na chvíli pokračovaly básníky jako např Alfonso Gatto, Mario Luzi a Leonardo Sinisgalli.[18] Jeho sebrané práce byly publikovány jako Vita di un uomo („Život člověka“) v době jeho smrti.[13]
Dvě Ungarettiho básně („Vojáci - válka - další válka“ a „Vanity“) byly vyrobeny americkým skladatelem Harry Partch (Jedenáct narušení, 1949–50); a jedenáct básní vytvořil francouzsko-rumunský skladatel Horațiu Rădulescu v jeho cyklu Konec Kronosu (1999). Fragmenty jeho poezie uvádí skladatel Michael Mantler v díle Cerco un Paese Innocente, které bylo zaznamenáno v roce 1994.
Rakousko-maďarský skladatel Iván Eröd použil své básně ve čtyřech svých dílech: „Tutto ho perduto“ op. 12 (1965), „Canti di Ungaretti“ op. 55 (1988), „Vox lucis“ op. 56 (1988–1989) a ve svém posledním díle „Canti di un Ottantenne“ op. 95 (2019), dokončeno jen několik dní před jeho smrtí v červnu 2019.
Publikované svazky
- Il porto sepolto („Pohřbený přístav“, 1916 a 1923)
- La guerra („Válka“, 1919 a 1947)
- Allegria di naufragi („Radost z vraků“, 1919)
- L'allegria („Radost“, 1931)
- Sentimento del tempo („Pocit času“, 1933)
- Traduzioni („Překlady“, 1936)
- Poesie se rozptýlí („Rozptýlené básně“, 1945)
- Il dolore („Bolest“, 1947)
- La terra promessa („Zaslíbená země“, 1950)
- Un grido e paesaggi („Výkřik a krajiny“, 1952)
- Il taccuino del vecchio ("The Old Man's Notebook", 1960)
- Vita di un uomo ("Život člověka", 1969)
Poznámky
- ^ Luigi Pacella, Profilo di Letteratura italiana„Giuseppe Ungaretti: La biografia“ na Novecento letterario.it, „... nel 1915 conobbe anche Benito Mussolini e ne divenne amico“ („... v roce 1915 se seznámil také s Benitem Mussolinim a stal se jedním z jeho přátel“).
- ^ A b C d E F G h i j k l Picchione & Smith, str. 204
- ^ Giuseppe Ungaretti, Vita d'un uomo - Saggi e interventi, Arnoldo Mondadori Editore, Segrate, 1974, s. 681. ISBN 978-88-04-11459-8
- ^ Luigi Pacella. „Giuseppe Ungaretti: La biografia“
- ^ Payne; Picchione & Smith, str. 204
- ^ Payne; Picchione & Smith, str. 204-205
- ^ Picchione & Smith, str. 204-205
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q Picchione & Smith, str. 205
- ^ A b C Payne; Picchione & Smith, str. 205
- ^ Picchione & Smith, str. 205; Talbot, str. 128
- ^ David Forgacs, „Kultura dvacátého století“, in George Holmes (vyd.), Oxford Ilustrovaná historie Itálie, Oxford University Press, Oxford, s. 300. ISBN 0-19-820527-9
- ^ Picchione & Smith, str. 205; Talbot, str. 142
- ^ A b C Payne
- ^ Richter, str. 199
- ^ Richter, str. 183-184
- ^ A b C d (v italštině) Giorgio De Rienzo, „Ungaretti:„ Serve un Duce alla guida della cultura ““, v Corriere della Sera, 12. prosince 1996; ale v tomto článku Ossola také vysvětluje, že Ungaretti není „složeným“ intelektuálem fašismu; a že nebyl z mnoha politických důvodů přijat na fašistickou akademii
- ^ Talbot, str. 128, 142
- ^ A b C d E F "Hermetismus", vstup dovnitř Encyklopedie literatury Merriam-Webster, Merriam-Webster Springfield, 1995, str. 540. ISBN 0-87779-042-6
- ^ „Elio Filippo Accrocca“. Oxfordská reference. Oxford University Press.
- ^ Elio Gioanola, Storia letteraria del Novecento v Itálii, SEI, Torino 1966, str. 186
- ^ Elio Gioanola, tamtéž, str. 187
- ^ „Bois de Courton“. geonames.org.
- ^ Elio Gioanola, tamtéž, str. 188
- ^ Giuseppe Ungaretti, tamtéž
Reference
- Alessandro Baruffi, v Giuseppe Ungaretti, mistr hermetismu, přeloženo do angličtiny, Literární společný tisk, Philadelphia, PA, 2018. ISBN 9781387432561
- Roberta L. Payne, "Ungaretti, Giuseppe", v Výběr moderní italské poezie v překladu, McGill-Queen's University Press, Montreal a Kingston, s. 198. ISBN 0-7735-2697-8
- John Picchione, Lawrence R. Smith, Italská poezie dvacátého století. Antologie, University of Toronto Press, Toronto, 1993. ISBN 0-8020-7368-9
- Hans Richter, Dada. Umění a anti-umění, Temže a Hudson, Londýn a New York, 2004. ISBN 0-500-20039-4
- George Talbot, "Alberto Moravia a italský fašismus: Cenzura, rasismus a Le ambizioni sbagliate", v Moderní Itálie, Sv. 11, č. 2, červen 2006 (pořádá University of Hull )
- Hledání pomoci pro sbírku Luciana Rebaye od Giuseppe Ungarettiho na Kolumbijské univerzitě. Vzácná knihovna knih a rukopisů.
- Giuseppe Ungaretti na Najděte hrob