G. D. Melanchthon - G. D. Melanchthon

Ctihodný

G. D. Melanchthon, AELC[1]

Učitel - v - Náboženství
గోడి దానియేలు మేలాంక్కతన్ అయ్యగారు
G. D. Melanchthon.jpg
Melanchthon v 60. letech
narozený
Godi Daniel Melanchthon[1]

(1934-11-20)20. listopadu 1934[2]
Ramachandrapuram, East Godavari (Andhra Pradesh )
Zemřel22. září 1994(1994-09-22) (ve věku 59)[2]
Bangalore (Karnataka )
Národnostindický
Ostatní jménaMelanchthon ayyagaru
VzděláváníB. A. (Andhra ),
M. A.[3] (Andhra),
B. D.[3] (Serampore ),
M. Th.[3] (Serampore),[2] Expozice výzkumu (LSTC a Birmingham )[3]
Alma mater
obsazeníPastor
Aktivní roky1961[1] do roku 1994[2] (33 let)
Známý jakoPohledy na hinduismus[4]
Manžel (y)Katie Vyduryam-Melanchthon[5]
Děti
  • Monica Jyotsna Melanchthon,[5]
  • Esther Suhasini-Williams,[5]
  • Mary Louise Shanti-Devadas,[5]
  • Rebecca Naveena-Roberts[5]
Rodiče)Smt. Mary (matka),
Sri Godi Jesudas (otec)
Náboženstvíkřesťanství
KostelAndhra Evangelical Lutheran Church Society[1]
Nařízeno1961, K. Krupadanam, AELC
Spisy
  • 1967, Studie o myšlence a smyslu Boha se zvláštním zřetelem k 11. Kapitole Bhagavadgíta v kontextu renesančního hinduismu,[6]
  • 1968, Visvarupasandarsanam a jeho význam pro dnešek,[7]
  • 1980, Hinduistický dopad na křesťanský postoj k bible[8]
  • 1986, Poslání a evangelizace v pluralitním kontextu[9]
Sbory sloužily
Kothapeta, okres East Godavari (Ándhrapradéš) (1961-1963),[1] Bangalore, městská čtvrť Bangalore (Karnataka ) (1968-1988)[10]
TitulCtihodný

G. D. Melanchthon[1] (1934–1994)[2] byl Stříbrné jubileum Kněz pocházejí z protestantů Andhra Evangelical Lutheran Church Society kdo učil[9] Náboženství,[11] na United Theological College, Bangalore z roku 1968[2] do druhé poloviny roku 2006 osmdesátá léta dokud jeho kariéra nebyla v roce 1988 náhle ukončena[2] o zasažení ochrnutí. Melanchthon býval mezi akademickou komunitou docela aktivní Chrysostom Arangaden, Arvind P. Nirmal a další nejen při poskytování vědeckých přednášek,[12] ale také v příspěvcích do výzkumných článků[7] a prohlížení nových titulů.[13]

Melanchthon se narodil v roce Ramachandrapuram, East Godavari (Andhra Pradesh ) do Křesťanská rodina a byl vychován v souladu s Luteránské tradice. Dějiny křesťanství[14] v Ramachandrapuram je přičítán Francouzští jezuité[15] a Kanadští baptisté.,[14][16] datování do druhé poloviny devatenáctého století. V roce 1892[17] the Kanadská baptistická ministerstva zahájili svou službu prostřednictvím integrální mise zahrnující duchovní, vzdělávací a léčení komponenty s kostelem (1892),[18] škola dívek Raja Cockshutt (1898),[18] a J. D. Kellock Domov pro malomocné[19] (1903).[20] Nejenže prošly vznikající křesťanské mise Kanadská baptistická ministerstva formovat růst Melanchthon v křesťanství, ale jako puberťák, dostal se také pod vliv populární Evangelista, A. B. Masilamani, CBCNC, který sloužil jako kněz v letech 1944-1947[21] v Ramachandrapuram. Masilamaniho schopnost využívat Homiletika učinil definitivní dopad na cestu víry v rané fázi Telugští křesťané, skutečnost, kterou si pamatuje Starý zákon Scholar, G. Babu Rao,[22] CBCNC.[23]

Studie

Po ukončení školní docházky z Ramachandrapuramu pokračoval Melanchthon do AELC-Andhra Christian College, Guntur, pro předuniverzitní a vysokoškolské studium vedoucí k B.A.. To bylo během funkčního období Rao Saheb T. S. Paulus,[24] jako hlavní. Melanchthon pokračoval ve svých akademicích a pokračoval Waltair a zapsal se na a postgraduální program vedoucí k M.A. na Andhra University. Mimochodem Geolog, Bunyan Edmund Vijayam, ve stejné době také studoval na univerzitě a oba byli současníci. V čele univerzity byl Vicekancléř V. S. Krišna během tohoto období. Zpočátku po postgraduálním studiu pracoval Melanchthon v Vláda Andhra Pradesh sloužící v Mandální kancelář. Kolem tentokrát našel povolání na plný úvazek kněžství. Hodně jako Svatý Ambrož z Milán, Raný církevní otec, Melanchthon rezignoval Vládní služba a pokračoval do kanceláře prezidenta Andhra Evangelical Lutheran Church Společnost se sídlem v Guntur, který vedl G. Devasahayam, AELC a vyjádřil svůj zájem o povolání kněžství.

Základní duchovní studia

V roce 1958 se Melanchthon zapsal na Gurukul Lutheran Theological College, Chennai, an přidružený seminář z Senát Serampore College (univerzita), Indie je první[25] University {a University under Section 2 (f)[26] z Komise pro univerzitní granty Zákon, 1956}[27] založen Baptistické mise vedené Joshua Marshman, William Carey, a William Ward. Pokračoval v postgraduálním programu v B. D. studium na významné fakultě skládající se ze Sigfrida Estborna,[28] kdo učil Dějiny křesťanství a Ekumenismus, P. David[29] výuka Náboženství, R. A. Martin[30] kdo učil Biblická studia a Jacob Kumaresan[31] výuka Systematická teologie. Jeho společníci byli Kambar Manickam, TELC, K. James Carl, SALC, G. Emmanuel, AELC[32] a také M. Victor Paul, AELC, de: Johnson Gnanabaranam, TELC, T. B. D. Prakasa Rao, CSI, mimo jiné, kteří studovali v semináři v různých obdobích studia. Na konci tříletého kurzu v roce 1961[33] Melanchthon si při zkouškách vedl dobře a zajistil si dvě ceny na univerzitní úrovni, viz., Cena George Howellse v Dějiny náboženství[33] a Cena senátorů v biblických studiích[33] a byl oceněn a Bakalář božství stupně podle Senát Serampore College (univerzita) v následném svolání roku 1962 vedeném jeho Registrátor, C. Devasahayam, CBCNC.

Pokročilá duchovní studia

Po několika letech farní ministerstvo v letech 1961-1965 se Melanchthon vrátil ke svému Alma mater pokračovat v postgraduálním kurzu vedoucím k M. Th. se specializací na náboženství v letech 1965-1967,[6] kde vypracoval práci s názvem Studie o myšlence a smyslu Boha se zvláštním zřetelem k 11. Kapitole Bhagavadgíta v kontextu renesančního hinduismu[6] pod vedením P. Davida. V rámci svého dvouletého kurzu se Melanchthon také stal studentem výzkumu na Christian Institute for the Religion and Society, Bangalore.[34] V čele ústavu byl M. M. Thomas, pak ředitel[35] a Herbert Jai Singh, tehdejší zástupce ředitele.[34]

Když 1970 (desetiletí) začal, Melanchthon získal kvalifikaci k pronásledování doktorské studium a využil studijní volno[3] z United Theological College v Bangalore. Zapsal se do Senát Serampore College (univerzita)[3] provádět studie vedoucí k D. Th.,[3] specializující se v Náboženství. V roce 1972 byl příjemcem studijního stipendia[36] z Světová rada církví (Theological Education Fund),[36] kterou využil k provedení výzkumné expozice Lutheran School of Theology v Chicagu[3] v Spojené státy. V následujícím roce, do září 1973,[3] přestěhoval se do Selly Oak Colleges, Birmingham[3] (Spojené království ), kde pokračoval ve výzkumu pod vedením schopných učenců v letech 1973-1975.[37] Na přelomu akademického roku 1975-1976 se však Melanchthon musel vrátit do Bangalore, aby obnovil své učitelské povinnosti, protože jeho žádosti o prodloužení dovolené nebylo vyhověno, což vedlo k ukončení[38] k jeho doktorský program.

Kariéra jako pastor a učitel

Poté, co Melanchthon v roce 1961 vystoupil z portálů svého semináře, byl vysvěcen na a Pastor z Andhra Evangelical Lutheran Church Společnost od K. Krupadanam, AELC, pak prezident. Melanchthon pak začal sloužit Konaseema region v Kothapeta, okres East Godavari v 60. letech[1] kde se křesťanství šířilo v Delta region[39] luteránskými misemi na konci 19. století vedenými a Němec misionář, Rudolf F. A. Arps.[40] Farníci byly Zemědělští dělníci[41] a přístup do Kothapety v Konaseema oblast bývala a Trajekt[41] přes Řeka Gautami-Godavari, jeden z ústí řek z Godavari řeka, z Kapileswarapuram[42] naopak banka. Poté, co sloužil jako pastor, se Melanchthon vrátil ke svému alma mater v roce 1965 pokračovat v postgraduálním studiu.[6]

V roce 1968[2] během vedení společnosti Joshua Russell Chandran, Melanchthon se připojil jako Člen fakulty na United Theological College, Bangalore, kde Melanchthon učil Náboženství v Indii pro pronásledující studenty B. D. téměř dvě desetiletí až do roku 1988.[2] Mnoho z jeho postgraduálních studentů přispělo k plnému spektru ministerstev EU Církev v Indii, kteří zahrnují, R. S. Sugirtharajah, J. W. Gladstone, P. J. Lawrence, S. J. Theodore, Timotheas Hembrom, Dharmakkan Dhanaraj, Paul Rajashekar, H. S. Wilson, Elizabeth Paul, Basil Rebera, Christopher Asir, John Sadananda, Sydney Salins, P. Surya Prakash, D. N. Premnath, M. Mani Chacko, K. David Udayakumar, Evangeline Anderson-Rajkumar, K. Reuben Mark, Ch. Vasantha Rao,[43] Rajula Annie-Watson a další. Mezi jeho významnými studenty, kteří se specializovali na náboženství, jméno D. I. Hans vyčnívá.

Dalšími fakultami vyučujícími náboženství na UTC v Bangalore v různých časových obdobích byly V. C. Samuel, MOSC, William Powlas Peery, AELC, Herbert Jai Singh,[44] MCI a Eric J. Lott, WMMS, David C. Scott,[45] MCI. Kromě své výuky Melanchthon také vykonával ministerské povinnosti v místních sborech[46] kolem Bangalore na CSI-St. Peterův telugský kostel[10] a další církve.

Paralytická mrtvice a smrt

V letech 1987-1988, zatímco Melanchthon nastoupil na Leonard Theological College, Jabalpur, také náhodou navštívil Pachmarhi, stanice na kopci, kde utrpěl Paralytická mrtvice. V době, kdy byl přiveden zpět do Jabalpuru k podání léčby, byly vzácné okamžiky ztraceny kvůli nedostatku okamžitého lékařského přístupu, což mělo za následek vážné Poškození mozku. Melanchthon byl poté převezen po železnici do Bangalore a ošetřen v baptistické nemocnici, Hebbal. Do té doby, E. C. John CSI, který se již ujal Ředitelství, zajistil, že Melanchthon byl držen dál od výuky úkolů až do jeho uzdravení. Melanchthon se postupně začal vzpamatovávat, ale zůstal uvězněn ve své kajutě v areálu. Ani po téměř šesti letech trvalé léčby se však Melanchthon nemohl úplně vzpamatovat a zemřel 22. září 1994.[2] Gnana Robinson CSI, poté ředitel a vedl akademická obec při placení jeho poklony. Melanchthon byl pohřben s církevními poctami v Hosur Indický křesťanský hřbitov, Bangalore.

Melanchthon a případ sociálního zabezpečení pro teology

V Melanchthonově předčasném zániku celá škála sociální pojištění a krytí zdravotního pojištění z Bohoslovci přichází do popředí. Zatímco Stát poskytl prostředky prostřednictvím Legislativa aby byla zajištěna taková bezpečnost prostřednictvím úspor a zdravotních systémů, pouze několik z nich se vztahuje na teologické bratrství v Indii, kteří jsou jinak zaměstnáni v institucích registrovaných jako právní subjekty buď prostřednictvím Indian Trusts Act, 1882 (např. Bible Society of India ), Zákon o indických společnostech z roku 1956 (např. Samavesam z baptistických církví v Telugu ), Zákon o registraci společností, 1860 (např. Andhra Christian Theological College ) nebo podobné jiné Legislativní akty použitelné v Indii. Došlo pouze k selektivnímu rozšíření Zákon o splácení, 1972, Státní pojištění zaměstnanců, 1948, Zákon o penzijních fondech a zákonech o různých poskytovatelích, 1952, v teologických institucích a teologové jsou i nadále vystaveni riziku, že budou vydáni výhradně na milost a nemilost instituce a jejího vedení. Několik významných teologů, kteří se setkali s předčasnými úmrtími, když byli ještě ve službě, zahrnují: Mutyala Theophilus (1895-1946), D. S. Amalorpavadass (1932-1990), George Soares-Prabhu (1929-1995) a další s nedávnou bytostí Siga Arles (1950-2015). The Cantabrigian a Starý zákon Učenec, Victor Premasagar (1927-2005), poté na učitelské pozici u Bethel Bible College, Guntur byl na přijímacím konci kvůli lékařské nedbalosti Oční lékař a měl problémy s viditelností a později se setkal s jeho smrtí v ústavu, přičemž byl jeho ředitelem.

Nějakým způsobem rozšířená ruka sociálního zabezpečení, jak to předpokládá stát pro dobro každého Občan Indie zaměstnán v nějaké entitě nebo v jiné entitě, zdá se, teologům uniká. Křesťanství v Indii sahá až do AD 52. Indián jogín a mystik, Jaggi Vasudev věří, že církev je organizována, ale zdálo se, že to řekl v otázkách organizačního uspořádání.[47] V případě Melanchthona byly vzaty obavy o jeho zdravotní problém a použitelnost pro instituci, což mělo za následek kroky k jeho uvolnění z jeho kajuty kvůli neplnění učebních úkolů, ale setkalo se s odporem některých částí absolventi, pozoruhodný mezi koho patří a Nový zákon Učenec,[48] nejlépe známý pro jeho správu Senát Serampore College (univerzita) během sedmdesátých let, stejně jako Starý zákon Učenec,[49] lépe známý v teologických kruzích pro své stipendium[50] z Starý zákon mít vztah s Serampore College[51] a Andhra Christian Theological College jako člen fakulty od 70. let. Jako takový, pak ředitel, E. C. John, rozhodl se šlapat po zemi lidskost zajištěním sociálního zabezpečení kolegovi Theologovi, který trpěl a Paralytická mrtvice během svého zaměstnání v instituci.

Akademické kanceláře
Předcházet
S. J. Samartha,[2] CSI		 Učitel - náboženství -
United Theological College, Bangalore
1968-1988[2]		Uspěl
Eric J. Lott,[2] WMMS
Ocenění
Předcházet
R. G. Shaefer, BMS[52]		 Příjemce Cena George Howellse
(Dějiny náboženství )[33]
1961[33]		Uspěl
J. A. Gonsalves, CNI[53]
Předcházet
V. E. Varghese, MMTSC[54]		 Příjemce Cena senátorů v biblických studiích[33]
1961[33]		Uspěl
Albert S.Ezekiel, CBCNC[55]

Reference

Poznámky
  1. ^ A b C d E F G The Andhra Pradesh Úřední list, Část 1, 1962, s. 259
  2. ^ A b C d E F G h i j k l m K. M. Hiwale (sestaveno), Adresář United Theological College 1910-1997, Bangalore, 1997. Minulá fakulta univerzity str. 6.[1]
  3. ^ A b C d E F G h i j k l Joshua Russell Chandran (Sestaven), Výroční zpráva 1973-1974, UTC, Bangalore, 1974. Z archivu mise Gossner, 1970-1974 v Berlín.[2]
  4. ^ Informace o asijských náboženských studiích, Volumes 3-4, 1988, str. 106
  5. ^ A b C d E Monica J. Melanchthon, Odmítnutí Bohem: Historie a význam motivu odmítnutí v hebrejské Bibli, Peter Lang, Frankfurt, 2001, str .ix-x.[3]
  6. ^ A b C d Zaihmingthanga (sestaveno), Tituly diplomové práce - M.Th., M.R.S., D.D., D.Th, Rada teologického vzdělávání Senátu Serampore College, Bangalore, 1991, s. 29.
  7. ^ A b Bangalore teologické fórum, Svazek II, číslo 1, 1968, str. 29-46. Citováno v Index objemů I-X Bangalore teologické fórum v Bangalore teologické fórum, Díl XI, číslo 1, leden – červen 1979, str.86.
  8. ^ Gnana Robinson (Upraveno), Vliv hinduismu na křesťanství: příspěvky prezentované na semináři o vlivu hinduismu na křesťanství, který se konal Tamil Nadu teologický seminář Arasaradi, Madurai 20. - 22. října 1978, Tamil Nadu teologický seminář, Madurai, 1980.[4]
  9. ^ A b Bulletin Institutu islámských studií Henryho Martyna, Volumes 9-10, 1986, str.[5]
  10. ^ A b Florence Deenadayalan (editováno), CSI-St. Petrův telugský kostel k 50. výročí Suvenýr, Bangalore, 1998.
  11. ^ Izrael Selvanayagam, Dynamika hinduistických tradic: The Teape přednášky na oběti, Gīto a dialog, Asian Trading Corporation, Bangalore, 1996, s. 14.[6]
  12. ^ Recenze Národní rady církví, Svazek 90, s. 119.[7]
  13. ^ Bangalore teologické fórum, Díl IX, číslo 1, leden – červen 1977, str. 54-58. G. D. Melanchthon (Recenzováno): S. J. Samartha (Upraveno), Směrem ke světovému společenství: Colombo Papers, Světová rada církví, Ženeva, 1975.
  14. ^ A b W. Francis, et. al., Místopisný soudce jižní Indie, Díl 1, Mittal Publications, Nové Dillí 1989, str. 293.[8]
  15. ^ C. B. Firth, Úvod do indických církevních dějin, SSC / ISPCK, Serampore /Nové Dillí 1961, str.119.[9]
  16. ^ Křesťanská encyklopedie svatého Tomáše v Indii, Svazek 1, 1982, s. 108.[10]
  17. ^ Baptistická misionářská recenze, Svazek 22, 1916, str. 98, 175, 291
  18. ^ A b G. Beulah Pearl Sunanda, Misijní podnik Kanadské baptistické církve v Andhra Pradesh - Hodnocení„Disertační práce předložena Univerzita Acharya Nagarjuna, Nagarjunanagar, 2012, str. 151, 234. [11][12]
  19. ^ C. E. Macleod (editováno), Baptist Year Book 1916: For Ontario, Quebec and Western Canada, Baptistická konvence Ontaria a Quebecu, Toronto, 1916, s. 36.[13]
  20. ^ Imperial Gazetteer of India, Svazek XII, 1908, Trübner and Co., Londýn, 1886, s. 297.[14]
  21. ^ G. Isaiah (Upraveno), Centenary Suvenýr z kostela Yesu Premalayam, Ramachandrapuram, 2000, s. 16
  22. ^ G. Babu Rao, Obsahová analýza teologických osnov - Starý zákon v Náboženství a společnost, Svazek XXXII, číslo 3, září 1985. [15]
  23. ^ G. Babu Rao, v Suvenýr k narozeninám Sté výročí pozdravy reverenda Dr. A. B. Masilamani, New Life Associates, Hyderabad, 2014, s. 19
  24. ^ Kniha ročníků společenství, Svazek 2, 1956, s. 518
  25. ^ Sankar Ray dovnitř Obchodní linie, 11. dubna 2008 Téměř o sto let později byla charta oficiálně schválena podle zákona o bengálských vládách z roku 1918. Internet, přístup 30. listopadu 2008. [16]
  26. ^ Podle článku 2 písm. F) zákona o UGC z roku 1956 znamená univerzita univerzita, která byla zřízena nebo začleněna do ústředního zákona, provinčního zákona nebo státního zákona, a zahrnuje jakoukoli takovou instituci, kterou může Komise po konzultaci s dotyčnou univerzitou uznat v souladu s předpisy vydanými tímto jménem podle tohoto zákona. UGC zaujal názor, že od té doby spadá Senát do působnosti § 2 písm. F) uvedeného zákona Zákon o Serampore College, 1918 byl předán Vláda Západního Bengálska.[17]
  27. ^ „Zákon o UGC z roku 1956“ (PDF). mhrd.gov.in/. Tajemník, Komise pro univerzitní granty. Citováno 1. února 2016.
  28. ^ Paul H. von Tucher, Nacionalismus, případy a krize v misích: Německé mise v Britské Indii, 1939-1946, 1980, s. 128.[18]
  29. ^ Indian Journal of Theology, Svazek 10, vydání 3, str. 116-122
  30. ^ R. A. Martin, Datum očištění chrámu v Janovi 2: 13-22 v Indian Journal of Theology, Svazek 15, vydání 2, str. 52-56. [19]
  31. ^ Recenze historie indické církve, Svazky 6-7, 1972, str.70
  32. ^ Rev. G. Emmanuel, AELC (1936-2000)
  33. ^ A b C d E F G Serampore College, Zprávy 1964-1965 - Zpráva předsedy vlády Senát Serampore College (univerzita) pro rok 1965, Serampore, 1965, s. 17-18.
  34. ^ A b Náboženství a společnost, Svazek 12, číslo 1, březen 1965, str.83
  35. ^ Bostonská univerzita, Thomas, M (adathilparampil) M (ammen) (1916-1996) - vůdce indické církve a světový ekumenický vůdce. [20]
  36. ^ A b Světová rada církví, Inventář archivů - Asie - Indie. Referenční kód 4213.3.1.13bis, 1970-1977.[21]
  37. ^ Esther Suhasini-Williams, Ženy v pohybu - její příběhArchivy LWF. Viz také, Edmond Yee, P. Paul Rajashekar (Upraveno a zkompilováno), Hojná sklizeň: příběhy asijských luteránů, Lutheran University Press, Minneapolis, 2012, s. 306-308.[22]
  38. ^ Vyskytly se případy, kdy byli studenti doktorského studia požádáni, aby se náhle vrátili do svých institucí a ukončili tak doktorský program. René Van de Walle, Ryder Devapriam, Kambar Manickam, G. D. V. Prasad, G. Dyvasirvadam, Ravela Joseph a další museli opustit doktorský studijní program na půli cesty. Podobně, B. V. Subbamma také byla požádána, aby se vrátila ze svého doktorského studia v Spojené státy, ale mohla se snažit urychlit svůj doktorský program a dokázala ho dokončit před návratem do Indie.
  39. ^ Martin Luther Dolbeer, The Andhra Evangelical Lutheran Church: Stručná historie, Andhra Evangelical Lutheran Church Společnost, Rajahmundry, 1951, s. 49.[23]
  40. ^ Zápis z jedenáctého bienálního sjezdu Sjednocené luteránské církve v Americe, Svazky 11-12, Sjednocená luteránská církev v Americe, Board of Publication of the United Lutheran Church in America, 1938, str.155.[24]
  41. ^ A b Sčítání Indie 1961, svazek 2, 1962, s. 102.[25]
  42. ^ Vážený pane William Wilson Hunter, Imperial Gazetteer of India, Díl 7, druhé vydání, Trübner and Co., Londýn, 1886, s. 440.[26]
  43. ^ Ch. Vasantha Rao, O
  44. ^ Indian Journal of Theology, Svazek 29, čísla 3-4, červenec – prosinec 1980, str. 149-159.[27]
  45. ^ Bulletin hindusko-křesťanských studií, Svazek 2, 1989
  46. ^ Roland Gierth, Křesťanský život a dílo na pastorační úrovni a praktická teologie v jižní Indii: Dotaz na základě 16 terénních studií vybraných Kostel jižní Indie pastoráty v Bangalore a Zlatá pole Kolar (Střední diecéze Karnataka ) a průzkum indických publikací o oblasti praktické teologie, Christian Literature Society, Madras, 1977, s. 69.[28]
  47. ^ Ajay Singh, Guru Mantra: Nyní není čas na koaliční vládu - právě teď je koalice, kterou vidíme, jen o vítězství ve volbách, říká Sadhguru Jaggi Vasudevon Pokus opozice o vytvoření velkého svazku proti vládě Modi v nadcházejících volbách do Lok Sabha, První příspěvek, 16. září 2019.[29]
  48. ^ S. K. Patro, Jedna národní struktura teologického vzdělávání v Indii - Senát Serampore College a Rada teologického vzdělávání Senátu Serampore College, 2016, s. 79.[30]
  49. ^ Průvodce indickou periodickou literaturou, Svazek 23, 1989, s. 57
  50. ^ Godwin Shiri (kompilován), Katalog publikací CISRS - kompletní seznam publikací CISRS 1953-2006, CISRS, Bangalore, 2007, s. 155.
  51. ^ The Story of Serampore and its CollegeRada, Serampore College, Serampore (čtvrté vydání), 2005, str.92.[31]
  52. ^ John M. Balmer, Jr., Neformální výcvik pastorační služby ve světě většiny: čtyři případové studie, Columbia International University, Columbia, květen 2008, s. 98.[32]
  53. ^ Mar Aprem Mooken, Indický křesťan, kdo je kdo, Bombajský farní kostel na východě, Bombay, 1983, s. 39.[33]
  54. ^ V. E. Varghese, Koncept Zbožštění a jeho vztah k Křesťanská etika: Ve spisech Otcové Kappadokie M. Th. práce, Bangalore, U.T.C. Knihovna, 1973. Citováno T. Swami Raju, Studie náboženství: Metody perspektiv, BTESSC /SATHRI, Bangalore, 2004.[34]
  55. ^ Tisk v Indii, Část 2, Kancelář úřadu Registrátor novin pro Indii, New Delhi, 1963, s. 22.[35]
Další čtení