První rumunsko-americká kongregace - First Roumanian-American Congregation

První rumunsko-americká kongregace
Je vidět horní část klenuté vchodové cesty z červenobílých cihel. V horní řadě oblouku jsou do kamenů vytesána slova „První rumunsko-americká kongregace“, vše velkými písmeny. Oblouk převyšuje hnědou zeď s bronzovou Davidovou hvězdou a před obloukem visícím z oblouku. Pod hnědou zdí a nad dveřmi jsou napsána slova „Shaarey Shamoyim“ v hebrejštině.
Vstup do synagogy v roce 2005
Náboženství
PřidruženíOrtodoxní judaismus
Vedení lidí
  • Rabín: Shmuel Spiegel[1]
  • Asistent rabína: Ari Spiegel[2]
  • Předseda: Gershon Spiegel[2]
PostaveníNeaktivní
Umístění
Umístění89–93 Rivington Street
Obec
StátNew York
ZeměSpojené státy
První rumunsko-americká kongregace se nachází na Manhattanu
První rumunsko-americká kongregace
Zobrazeno na Manhattanu
First Roumanian-American Congregation se nachází v New Yorku
První rumunsko-americká kongregace
První rumunsko-americká kongregace (New York)
První rumunsko-americká kongregace se nachází ve Spojených státech
První rumunsko-americká kongregace
První rumunsko-americká kongregace (USA)
Zeměpisné souřadnice40 ° 43'12 ″ severní šířky 73 ° 59'20 ″ Z / 40,72000 ° N 73,98889 ° W / 40.72000; -73.98889Souřadnice: 40 ° 43'12 ″ severní šířky 73 ° 59'20 ″ Z / 40,72000 ° N 73,98889 ° W / 40.72000; -73.98889
Architektura
Architekt (s)
TypSynagoga
Styl
DokončenoC. 1860 (před 160 lety)[6]
Zničen3. března 2006[7][8]
Specifikace
Směr fasádySeverní
Kapacita1600–1800[9]
Délka100 stop[10]
Šířka70 stop[10]
Materiály
  • Základní kámen
  • Stěny: Cihla
  • Střecha: asfalt[11]
NÁS. Národní registr historických míst
Přidáno k NRHP12. března 1998[12]
NRHP referenční číslo98000239[12]

The První rumunsko-americká kongregace,[13] také známý jako Kongregace Shaarey Shomayim[14] (hebrejština: שַׁעֲרֵי שָׁמַיִם, "Brány nebeské"), nebo Roumanishe Shul[15] (jidiš pro „rumunskou synagógu“), byl an Ortodoxní Žid sbor, který více než 100 let obýval historickou budovu v letech 89–93 Rivington Street na Lower East Side z Manhattan, New York.

Ti, kteří organizovali sbor v roce 1885[16] byly součástí podstatné vlny Rumunsko-židovský přistěhovalci,[17][18] většina z nich se usadila na Lower East Side.[19] Budova Rivington Street, postavená kolem roku 1860, byla dříve kostelem, poté kostelem synagoga, pak znovu kostel, a byl rozsáhle přestavěn v roce 1889.[20] Podruhé byla přeměněna na synagógu, když ji v roce 1902 koupil první rumunsko-americký sbor a znovu ji přestavěl.[5]

Synagoga se proslavila jako „kantorská“ Carnegie Hall ",[21] díky vysokému stropu, dobré akustice,[1][7] a posezení až pro 1 800 lidí.[9] Yossele Rosenblatt, Moshe Koussevitzky, Zavel Kwartin, Moishe Oysher, Jan Peerce a Richard Tucker byli všichni kantori tam.[22] Červená tlačítka zpíval ve sboru,[7][23][24] George Burns byl členem,[25] a Edward G. Robinson měl jeho Bar micva tam.[26]

Členství ve sboru bylo ve čtyřicátých letech tisíce.[27] ale počátkem dvacátých let poklesl na přibližně 40 let, když se Židé odcházeli z Lower East Side.[28] Ačkoli jeho budova byla uvedena na Národní registr historických míst v roce 1998,[12] sbor se zdráhal přijmout vnější pomoc při jeho udržování.[29] V prosinci 2005 bylo v konstrukčních nosnících zjištěno poškození vodou a služby byly přesunuty do obývacího pokoje rabínovy matky.[30] V lednu 2006 se střecha synagogy zhroutila,[24] a budova byla zbořena o dva měsíce později.[8]

Počátky

První rumunsko-americký / kongregace Shaarey Shamoyim

Od roku 1881 do roku 1914 emigrovalo do Spojených států z Evropy přibližně 2 miliony Židů. Odhaduje se, že tři čtvrtiny z nich se usadily v New Yorku, zejména v Lower East Side.[31] Více než 75 000 těchto přistěhovalců pocházelo z Rumunska, kde Židé čelili antisemitským zákonům, násilí a vyhoštění. Tyto potíže spojené s nízkými výnosy plodin[pochybný – diskutovat] a ekonomická deprese vedla k tomu, že 30 procent Židů v Rumunsku emigrovalo do Spojených států.[32]

Rumunští židovští přistěhovalci v New Yorku gravitovali do oblasti patnácti bloků ohraničené Allen, Ludlow, Houston a Grand ulice. Tato „rumunská čtvrť“ se stala nejhustěji osídlenou částí Lower East Side s 1 500 až 1 800 lidmi na blok.[19] Tito přistěhovalci založili první rumunsko-americký sbor, známý také jako kongregace Shaarey Shamoyim.[17]

Počátky sboru jsou sporné;[33] jeho založení v roce 1885[16] mohlo jít o reorganizaci sboru založeného v roce 1860.[34] Nachází se původně v blízkosti rumunské čtvrti na 70 Hester Street,[35] a později se nachází v samém srdci města s přesunem do Rivington Street, synagoga byla upřednostňovaným domem uctívání pro obyvatele čtvrti.[19]

Budova Rivington Street

Budova Rivington Street byla postavena jako protestant kostel kolem roku 1860[6] u druhé reformované presbyteriánské církve,[36] který sloužil této velké německé komunitě přistěhovalců. V listopadu 1864 byla budova prodána pravoslavným Německo-židovský Kongregace Shaaray Hashomayim („Brány nebes“), která byla založena v roce 1841.[36] Ačkoli jeho hebrejský název byl v podstatě stejný jako název používaný prvním rumunsko-americkým sborem - sborem Shaarey Shamoyim - který budovu později koupil v roce 1902, oba sbory spolu nesouvisely.[37]

Na konci 80. let 19. století se německo-židovská komunita většinou přestěhovala z Lower East Side. V roce 1889 se kongregace Shaaray Hashomayim přestěhovala do ulice 216 East 15. ulice poblíž Second Avenue, prodávající budovu Rivington Street společnosti New York City Church Extension and Missionary Society z Metodistická biskupská církev, která stavěla nebo kupovala kostely, mise, a Nedělní školy v New Yorku.[20]

Církevní rozšíření a misijní společnost se zapojili J. Cleaveland Cady navrhnout zásadní změny struktury. Cady byl v té době nejznámějším newyorským církevním architektem a navrhoval mnoho dalších veřejných institucionálních budov, včetně univerzitních budov, nemocnic a muzeí. Jeho práce zahrnovala originál Metropolitní opera budova (od demolice), Richardsonian románský Západní 78. ulice křídlo Americké muzeum přírodní historie a několik dalších budov pro rozšíření církve a misijní společnost. Renovace stála přibližně 36 000 $ (dnes 1024 000 $) a zahrnovala zcela novou část Románská obrození fasáda z červenooranžové cihly, kterou Cady použil také na několika dalších kostelech.[38]

Přejmenován na metodistický episkopální kostel Allen Street (nebo Allen Street Memorial Church), novým účelem budovy Rivington Street bylo „přilákat židovské přistěhovalce usilující o konverzi ".[38] V tomto úsilí to však bylo neúspěšné.[39] V roce 1895 byl kostel pastor uvedl: „Existence církve sem přitahuje jen málo. Naše publikum je malé a neobsahuje téměř žádné Židy.“[40]

Nákup a renovace společností First Roumanian-American

V roce 1902 první rumunsko-americký sbor / kongregace Shaarey Shamoyim koupil budovu Rivington Street od Church Extension and Missionary Society[41] uspokojit potřebu větší budovy, která by sloužila rychle rostoucí rumunsko-židovské populaci na Lower East Side.[18] V té době byla nemovitost oceněna na 95 000 USD (dnes 2,81 milionu USD).[42] Finanční prostředky na nákup byly získány od členů sboru a na počest těch, kteří přispívali 10 a více $, byla na schodišti do hlavní svatyně vyryta jména na jedné ze čtyř mramorových desek. Nejštědřejší dárek byl 500 $, v době, kdy 10 $ byla platba za dva týdny.[28] Sbor také uzavřel dvě hypotéky; jeden za 50 000 $ (dnes 1,48 milionu $) s Title Insurance Company a druhý za 30 000 $ (dnes 890 000 $) s Church Extension and Missionary Society.[42]

Sbor pověřil Charlese E. Reida rozsáhlou rekonstrukcí,[18] za cenu 6 000 $ (dnes 177 000 $).[43] „Eklektický byzantský "[5] přestavba zahrnovala jeho převedení pro židovské použití odstraněním křesťanských symbolů a přidáním a Tóra archa a bimah (centrální platforma, ze které Tóra se čte) na severním konci svatyně.[18] Renovace zachovala původní „galerii ve tvaru podkovy podporovanou dvanácti Iontové sloupy "a dřevěné lavice s police na čtení (pravděpodobně z renovace Cady v roce 1889),[18][44] ale byla provedena řada strukturálních změn.[18] Byly přidány ocelové nosníky, aby unesly váhu archy a bimah, zadní stěna byla přestavěna a galerie rozšířena, aby se s ní setkala, dvě světlíky byly přidány (konkávní vitráže jedna a čiré sklo jedna přes archu) a v přední části budovy, na mělké (14 stop hluboké) podkroví čtvrtého patra, byla přidána stejně mělká podkroví pátého patra.[18][45]

Dokončená konstrukce vyplňovala téměř celou šířku[5] z jeho přibližně 70 stop širokého (21 m) a 100 stop hlubokého (30 m) pozemku,[10][46] a seděl 1 600 až 1 800.[9] Věnováno koncem prosince 1902,[47] byla to největší synagoga v Lower East Side[7] a jediný románský,[48] a stalo se „architektonickým a veřejným exponátem“.[49]

Počáteční aktivity

V roce 1903 byla synagoga dobře zavedena na Rivington Street a kvůli své kapacitě a výtečnosti byla často místem významných nebo hromadné schůzky. V dubnu 1903 bohoslužba k uctění památky Reforma rabín a Sionista vůdce Gustav Gottheil se tam konalo,[50] a podobná služba se konala pro Theodore Herzl následující rok. Při druhé službě, kterou bojkotovali ortodoxní rabíni, nebyl Herzl veleben ani nebylo uvedeno jeho jméno.[51]

The Svaz ortodoxních židovských kongregací Ameriky (UOJCA) uspořádala v červnu 1903 v synagoze třetí výroční sjezd, kterého se zúčastnilo přibližně 100 delegátů, a předsedal mu prezident organizace rabín Henry Pereira Mendes. Nejdůležitějšími usneseními přijatými na této schůzi byla ta, která kritizovala udělení a dostat (náboženský rozvodový dokument) - nebo umožnění následného opětovného sňatku - lidem, kteří nejprve nezískali civilní rozvod, a požadavek, aby sbory s převážně cizími členy „zajistily anglicky mluvícího rabína ve prospěch jejich Američanů narozené anglicky mluvící děti ". Pereira Mendes se vyslovila pro vytvoření výboru, který by přinesl oběti EU Kishinev pogrom do Spojených států a proti návrhu Unie amerických hebrejských sborů (UAHC), že Židovský sobot přesunout na neděli. Pereira Mendes rovněž oznámila, že UOJCA se „spojí“ s UAHC a dalšími národními „náboženskými, filantropickými nebo vzdělávacími“ židovskými organizacemi ve Washingtonu „, aby diskutovaly o tématech zásadního zájmu judaismu a Židů“, přičemž odmítl tvrzení, že „ hlavním tématem diskuse na prvním kongresu bude problém imigrace. “[52]

Na schůzce se Albert Lucas také důrazně vyslovil proti pokusům křesťanských skupin o obracet se na víru Židovské děti v školky a školky.[52] Zdánlivě v boji proti této proselytizaci byl sbor v roce 1903 jednou z několika newyorských synagog, které umožnily Lucasovi využívat své prostory k bezplatným náboženským hodinám „otevřeným všem dětem v sousedství“.[53]

V prosinci 1905 se v synagoze konalo masové setkání na protest proti masakrům Židů v Rusko a truchlit nad jejich smrtí,[54] a sbor věnoval 500 dolarů do fondu pro postižené.[55] V březnu 1909 se zde scházely pravoslavné skupiny, které organizovaly opozici vůči ústavě a make-upu Judah Leon Magnes je Kehilla, zastřešující organizace, která měla zastupovat všechny newyorské Židy a která trvala do roku 1922.[56] V synagoze se v roce 1913 konalo hromadné setkání místních obyvatel a podnikatelů za účelem boje s gangstery z Lower East Side.[57]

Synagoga na Rivington Street byla také preferovaným místem pro vysílání otázek týkajících se konkrétně rumunsko-amerických Židů. V roce 1905 to byl pozemek jediné newyorské vzpomínkové bohoslužby Ministr zahraničí Spojených států John Hay, kteří pracovali pro utlačované Židy v Rumunsku.[58] V roce 1908 se v synagoze konalo setkání více než 30 náboženských organizací zastupujících rumunsko-americké Židy, na kterém bylo navrženo vytvoření federace těchto organizací,[59] a znovu v roce 1916 uspořádala podobnou schůzku „dvou set delegátů zastupujících třicet pět organizací ... plánovat začlenění Americké ligy rumunských Židů“.[60] Na tomto posledním zasedání byly podniknuty kroky k získání 1 000 000 $ (dnes 23 milionů $) pro utlačované Židy v Rumunsku a ke kampani za jejich „rovná práva a jejich emancipaci od Thralldom ".[60]

Sbor v průběhu Pesach sezóna; do roku 1905 sbor rozdával vagónové náklady matzos chudým Židům, aby mohli slavit svátek.[61] V letech 1907–1908 se počet členů zvýšil na 500[62] (nárůst ze 160 v roce 1900),[63] the Talmud Tóra měl 250 studentů a roční příjmy synagogy činily 25 000 $ (dnes 690 000 $).[62] V roce 1908 se sbor dostal do vlastních finančních potíží a v říjnu téhož roku získal prostředky prodejem řady svitků Tóry ve veřejné dražbě.[64]

Členové, kteří by se stali slavnými, včetně George Burns[25] a Bukurešť -narozený Edward G. Robinson, kdo měl jeho Bar micva tam v roce 1906.[26][65] Robinson by se později zasmál, že jeho sklon jít na jeviště se projevil, když přednesl nejdelší projev bar micva v historii sboru - „ale muži seděli tiše a poslouchali“.[65]

V roce 1911 oslavil první rumunský Američan své desetileté jubileum v synagoze. Včetně reproduktorů pro hosty United Synagogue of America prezident Solomon Schechter, Kongresman Henry M. Goldfogle a hlavním řečníkem byl William Jay Gaynor, pak Starosta New Yorku.[66]

Do roku 1919 se počet členů rozrostl na 350 rodin. Sborová škola pořádala denní kurzy a měla 4 učitele a 300 studentů. The Kniha amerického židovského roku uvedl rabína synagogy jako Abrahama Frachtenberga, známého kantora.[67]

„Cantorova Carnegie Hall“

Svatyně synagogy měla vysoký strop a “dům opery "charakteristiky,[68] a byl proslulý svým „vynikajícím“[1] nebo „velkolepý“[7] akustika. Známý jako „Cantor's Carnegie Hall“, stal se první rumunský Američan centrem kantorské hudby a zde působilo mnoho z největších kantorů 20. století.[21] Yossele Rosenblatt, Moshe Koussevitzky, Zavel Kwartin a Moishe Oysher všichni tam zpívali, stejně jako Jan Peerce a Richard Tucker než se stali slavnými opera zpěváci.[22] Mít pověst dobrého kantorského zpěvu mělo pozitivní dopad na finance synagogy; sbory závisely na finančních prostředcích z prodeje lístků na místa na Vysoké svaté dny a čím lepší kantor, tím větší účast.[69]

Červená tlačítka zpíval v synagoze s Rosenblattem v roce 1927 a při návštěvě synagogy téměř o 70 let později si ještě mohl vzpomenout na písně.[68] Ačkoli jeho rodina skutečně šla domalá výkladní synagoga ", Buttons objevila v osmi letech a lovec talentů pro Rosenblattův sbor Coopermans, který ho slyšel zpívat poblíž křižovatky Fifth Street a Avenue C „na lákovém stojanu“. Knoflíky zpívaly ve sboru tři roky.[70] Eddie Cantor byl také prohlášen za člena sboru,[7][23][24] i když je to méně pravděpodobné.[71]

Oysher - „největší ze všech popularizátorů kantorského zpěvu“[72]—Se stal kantorem synagogy v roce 1935,[73] a členství ve sboru vyvrcholilo ve 40. letech 20. století, kdy jich bylo tisíce.[27] V rozhovoru z roku 1956 Brendan Gill v Newyorčan časopis Oysher popsal první rumunsko-americkou popularitu jako „nejortodoxnější ortodoxní synagógu ve městě“.[74] Oysher zemřel na infarkt o dva roky později „v mladém věku 51 let“.[75] Týden své smrti řekl „napůl žertem“, že chce, aby jeho velebení přednesl jen jeden člověk: Chaim Porille,[76] rabín první rumunsko-americké kongregace.[75] Porille se narodil v Uścieczku (tehdy v Rakousko-Uhersko ) v roce 1898 a přestěhoval se do Spojených států v roce 1927, aby sloužil jako rabín Spojených hebrejských kongregací Providence, Rhode Island.[77] V roce 1932 se stal rabínem prvního rumunsko-amerického občana, místo, které zastával až do roku 1962,[78] a byl členem výkonné rady Agudath Harabonim. Zemřel v září 1968.[77]

Následné stavební renovace a vzhled v 90. letech

Pětipatrová čtvercová budova přímo sousedí s chodníkem. Fasáda je načervenalá, se dvěma čtvercovými okny ve druhém a třemi klenutými okny ve třetím patře. Hlavní vchod vyčnívá z fasády dopředu a je zakončen obloukem.
První budova rumunsko-americké synagogy na Rivington Street

V letech následujících po prvním nákupu a renovaci budovy Rivington Street prvním rumunsko-americkým sbor provedl řadu dalších stavebních úprav. Mezi ně patří:

  • 1916–1917: Přidávání požární úniky na východní a západní straně budovy.[18]
  • 1920 nebo novější: Instalace jednotlivých sedadel ve stylu divadla v galerii.[79]
  • 1938–1943: Odstranění schodiště do čtvrtého patra, ponechání přístupu pouze z požárních schodů.[18]
  • 1948–1950: Rekonstrukce sloupoví s některými ze stávajících kamenů a cihel a přidáním nových "ohnivzdorných ocelových schodů s terazzo běhouny “a světle žlutá a modrá tónovaná skleněná okna na východní a západní stěně svatyně,[18][44][46] a další vylepšení.[80]
  • 1964: Přidání kuchyně do suterénu „pro sociální účely“.[18]

V 90. letech 20. století oranžově červená cihla orientovaná na sever fasáda představil velký složený oblouk z cihel a kamene s hluboce zapuštěnými dveřmi. Tento oblouk byl „podepřen třemi vyřezávanými sloupy, dvěma zkroucenými sloupy a středovým sloupem se vzorem šípu, každý s kapitálem v byzantském stylu“,[46] a měl kámen zvládání na vrchu.[45] Velkými písmeny byla do sloupového oblouku vytesána slova „První rumunsko-americká kongregace“.[45]

Původně byly v přízemí na každé straně sloupoví velké obdélníkové okenní otvory, z nichž každý byl rozdělen na dvě okna, ale do 90. let byla zděná.[45] Okna ve druhém a třetím patře nad nimi byla původně barevná skla, ale později čiré sklo, každé okno ve druhém patře mělo osm čtvercových tabulek a každé okno ve třetím patře bylo opatřeno šesti tabulemi s obloukem. „Okrasná červená terakota panely “oddělily otvory ve druhém a třetím patře.[45] Ve třetím patře nad sloupovím bylo podobné okno, toto lemované dvěma krátkými zahloubenými zkroucenými sloupy, z nichž každý „nesl kámen překlad řezaný a Amorův luk ornament".[46] Podobné překlady zakrývaly třípodlažní pilastry na každém rohu fasády a tyto pilastry a překlady se táhly kolem severovýchodních a severozápadních rohů. Všechna okna se šesti výplněmi byla zakryta rondelem a třemi spandrely „dva velké a jeden malý“ a tyto si zachovaly původní vitráže.[45]

Mělké čtvrté patro bylo na dně ohraničeno „těžkým vlys a uškrcený cihlový římsa „, který podporoval“ osm okrouhlých klenutých oken s tvarovanou cihlou voussoirs ... shromážděno ve vzoru 3-2-3 ".[45] V 90. letech byly také zděné. Podkroví ve čtvrtém patře, které bylo přidáno během rekonstrukcí v letech 1902–1903, bylo „zakryto pásem malých červených terakotových bloků“.[45]

Boky budovy byly potaženy prostými cihlami a po každém vstupu byly lemovány úzkými uličkami se železnými branami. Stěny měly obecně obyčejná okna, ačkoli na každé straně čtvrtého patra byla kulatá klenutá. Zůstal jeden požární schod ve východní uličce.[45]

Uvnitř budovy byla kromě dvoupodlažní kuchyně a koupelny dvoupatrová hlavní svatyně a jídelna s balkonem. Topný systém byl v suterénu.[44] Přední archa a dřevo bimah ve svatyni byly ozdobené; červená samet přehozená archa byla komplikovaně vyzdobena a bimah byl také vyzdoben a nesl velký bronzový svícen.[81] Podlaha svatyně byla dřevěná se dřevem opláštění a omítka stěny.[44]

Vystoupení v populární kultuře

Budovu synagogy lze vidět ve filmu z roku 1956 Zpěv ve tmě, hrát Oysher, a také hrát (a produkoval) Joey Adams.[82] Vchod je vidět na panoramatické fotografii rohu ulic Ludlow a Rivington, která se nachází na Beastie Boys ' 1989 Paul's Boutique rozložení obalu alba,[83] a budovu (a Jacoba Spiegela) lze také vidět ve filmu Raphaela Nadjariho z roku 2001 Jsem bratr Josha Polonského.

Pokles

Postupem času se synagoga líbila širšímu volebnímu obvodu než jen rumunsko-americkým Židům.[72][84] Členství nicméně během druhé poloviny 20. století jako vzestupně mobilní Židovská populace Lower East Side se přestěhovala na severní Manhattan, Brooklyn, a Bronx. První Roumanian-Američan byl obzvláště zasažen: protože to byl pravoslavný sbor, aby se zúčastnil sabat služby, které museli její členové žít v docházkové vzdálenosti.[5]

V roce 1980 byl First Roumanian-American jedním z mála sborů na Lower East Side, který stále měl svůj vlastní Talmud Torah.[72] Tato škola byla umístěna v malé budově na východní straně synagogy, která dříve sloužila jako kostel fara. Sbor byl nakonec nucen budovu prodat, ale noví majitelé si ponechali vytesaný znak školy.[84]

Rabín Mordechaj Mayer, který vedl sbor 20 let, zemřel v roce 1981, dva dny před jeho 66. narozeninami.[85][86] Narozen v Chortkov (tehdy v Polsku) absolvoval Chachmei Lublin Yeshiva, a emigroval do Spojených států v roce 1936.[86][87] 40 let vedl v rozhlasové stanici pořady o židovských tématech WEVD, pak ve vlastnictví Vpřed. V 70. letech pracoval jako publicista jidišského týdeníku Algemeiner Journal, a byl autorem knih v anglickém jazyce Izraelská moudrost v moderním životě (1949) a Vidět skrz víru (1973).[86] Jeho nástupcem byl Jacob Spiegel.[2]

Na počátku 90. let bylo možné sboru zajistit, že je pro KOR požadováno kvórum deseti mužů minyan během týdne, kdy se místní podnikatelé zúčastnili ráno a večerní modlitby před otevřením a po zavření obchodů.[48] Do roku 1996 však počet členů klesl na zhruba dvě desítky,[23] a Spiegel začal pořádat služby v malé sociální hale v suterénu, protože údržba hlavní svatyně byla příliš nákladná.[1]

S poklesem členství se budova zhoršovala.[5] V roce 1997 sbor obdržel grant na konzervaci a opravu konstrukce od New York památky Conservancy,[88] a následující rok obdržel 4 000 dolarů z programu Sacred Sites Landmarks Conservancy krov opravy.[89][90] Téhož roku byla budova synagogy uvedena na seznamu Národní registr historických míst[12] na místní úrovni.[91] Na podzim téhož roku laserová vizuální práce Shimona Attieho Mezi sny a historií byl promítán do synagógy a sousedních budov po dobu tří týdnů.[92]

Spiegel měl infarkt a zemřel v roce 2001 a synagógu ponechal nejmladšímu ze svých tří synů, rabínovi Shmuelovi Spiegelovi.[1] Ostatní synové, rabín Geršon a rabín Ari, byli prezident synagogy a pomocný rabín.[2] V červnu 2003 byl název „Rabbi Yaakov Spiegel Way“ souhrnně pojmenován po rohu Rivington Street a Ludlow Street poblíž místa synagogy a úseku Rivingtonu před synagogou.[93]

V době smrti Jacoba Spiegela v roce 2001 byla střecha dlouho ve špatném stavu a hrozilo její zhroucení. V prosinci téhož roku se Shmuelovi Spiegelovi podařilo získat 25 000 $ na nouzové opravy.[28] Navzdory nabídce cholent (tradiční sobotní oběd dusit ) v sobotu ráno sranda, Spiegel musel prohledat místní ulice, aby z těch deseti mužů udělal minyan.[94] V roce 2004 se řádné členství pohybovalo kolem 40. Spiegel udržoval chod synagogy s ročními náklady kolem 75 000 $.[28]

Kolaps

Budova je v prvním patře obklopena hromadou překližky. Druhé a třetí patro je částečně otevřené do ulice a je vidět interiér. Část střechy byla také odtržena a trámy a vazníky jsou odkryté.
Demolice budovy Rivington Street

22. ledna 2006 se propadla střecha synagogy, která vážně poškodila hlavní svatyni.[24][68] Joshua Cohen, píše Vpřed v roce 2008 popsal střechu jako „s úctou padající dovnitř, dávejte pozor, abyste nerušili místní noční kluby, nebo víno a sýr nově otevřené přes ulici“.[95] Nikdo nebyl zraněn,[68][96] a večírek k oslavě této skutečnosti se později konal v Chasam Sopher Synagogue na Clintonově ulici.[97]

The National Trust for Historic Preservation vydal a tisková zpráva o zhroucení, ve kterém popsal „starší náboženské vlastnosti, jako je první rumunsko-americká synagoga“ jako „národní poklady“, a uvedl:

Kolaps střechy v první rumunsko-americké synagoze tento týden ukazuje, že bohoslužby musí mít přístup k nezbytné technické pomoci, školení zaměstnanců a představenstev a vývoji nových zdrojů financování, aby mohly zachránit tyto mezníky duchovnosti, kulturní tradice a komunity servis.[98]

Amy Waterman, výkonná ředitelka projektu na opravu a renovaci Eldridge Street Synagogue, uvedeno v Vpřed:

Synagogy jako První rumunsko-americká kongregace, známější jako Rumanische shul, byly prvními duchovními domy pro postupné vlny evropských imigrantů. Byly postaveny před více než 100 lety a stejně jako mosty a tunely v New Yorku, určitě selžou, pokud se jich nezúčastní.[99]

Ačkoli první rumunský Američan hostil svatbu až 30. října 2005, svatyně nebyla pravidelně používána déle než 10 let kvůli obtížím s její údržbou.[68][96] Služby se místo toho konaly ve spodním patře,[68] a do podzimu 2005 byla střecha tak porézní, že zapadla Yom Kippur - dokonce i ve sklepě - modlili se „s kbelíky“.[96] Poté, co dodavatel na začátku prosince zjistil poškození vody ve stropních nosnících, zadržovali tři bratři Spiegelovi služby v bytě jejich matky Chany na 383 Grand Street,[30][97] kde po střešní jeskyni umístili 15 svitků Tóry ve sboru.[29][30] Synagoga je historická archa byl také získán z ruin.[100] Podle Shmuela Spiegela „pojišťovna [hrála] tvrdou kouli“.[29]

Protože budova nikdy nebyla zaregistrována jako Národní kulturní památka, po zhroucení byl zničen 3. března 2006.[7][8] The New York City Department of Buildings uvedl, že rozhodnutí o demolici bylo sborovým rozhodnutím, ale viceprezident sboru Joshua Shainberg uvedl, že ministerstvo budov jim nenechalo na výběr: „Ministerstvo budov nám řeklo:‚ Máte to zbourat nebo my to musíme zbourat. ' Byly zjištěny údaje o demolici až 1,5 milionu dolarů. “[100] V době kolapsu budovy bratři Spiegelovi slíbili, že bude znovu postavena,[2] ale zdaleka ne tak velký: „asi 20 stop vysoký, 60 stop hluboký a 75 stop široký, což by stálo asi 2 až 3 miliony dolarů“.[100]

Richard Price popsal zhroucenou budovu ve svém románu Bujný život,[95] píše, že po demolici byla pouze zadní stěna s a Davidova hvězda v barevném skle zůstaly:[101] „Svícny stály v sutinách a celé místo vypadalo jako experimentální scéna - jako Shakespeare v parku."[101] Do října 2007 zbývalo „prázdné pole poseté plevelem a drcenými cihlami“.[102] V dodatku k jeho knize z roku 2008 Těsto: Monografie„Mort Zachter popsal pozůstatky jako„ mnohamilionovou nemovitostní příležitost maskovanou jako prázdný, plevelem posypaný pozemek “.[103]

Kontroverze

Zřícení střechy a následné zničení synagogy vyvolalo u památkářů široké znepokojení a kritiku,[8] kdo obvinil Jacoba a Shmuela Spiegela - obvinění, které rodina odmítla.[104]

Kameny nad dveřním obloukem s neúplným názvem „Roumanian-American Cong“ vyřezávanými velkými písmeny. Dole jsou do překladu vytesána slova „Talmud Torah“, rovněž velkými písmeny. Ti dva obklopují řezbu dvou tabletů s hebrejským písmem, představujících Desatero.
Vyřezávané kameny z oblouku vchodu do zhroucené první rumunsko-americké synagogy a její bývalé Talmud Torah, zabudované do vchodu do sousední budovy na 95 Rivington Street

Julia Vitullo-Martin, starší kolega na Manhattanský institut a ředitel jejího Centra pro přehodnocení vývoje uvedl, že kolaps střechy a následná destrukce prvního rumunsko-amerického dramatizoval „pokračující krizi synagogy bez dokladů - zejména v chudých čtvrtích“ a odhalil širší problém charakteristický pro židovské domy uctívání:

Vzhledem k tomu, že judaismu na rozdíl od katolicismu chybí hierarchie, která by mohla sledovat, kolik [synagog] je opuštěno a zničeno, je obtížnější zjistit šíři problému.[105]

V letech před kolapsem budovy sbor obdržel nabídky pomoci od New York Landmarks Conservancy, National Trust for Historic Preservation, Lower East Side Conservancy a New York State Office of Parks, Recreation and Historic Preservation, i když se zprávy o částkách a typech nabízené pomoci lišily.[106] Sbor je poté pod vedením Jacoba Spiegela odmítl.[27][29][8] Joel Kaplan z organizace Lower East Side Conservancy uvedl, že sbor „nechtěl několik stovek tisíc dolarů v mezníkujících grantech, které šly na další šuly z Lower East Side, peníze, které by mohly udržovat šul v opravě“.[10]

Důvody tohoto odmítnutí se také lišily. Podle Vitullo-Martin, psaní v The Wall Street JournalShmuel Spiegel si nebyl jistý, proč byly nabídky odmítnuty, protože záznamy byly „pohřbeny v sutinách“.[27] Vitullo-Martin spekuloval, že členové sdružení mohli váhat s přijetím podmínky, že budou potřebovat povolení státu pro jakýkoli prodej nebo změnu budovy během následujících 20 let.[27] Podle The New York Times, Spiegel uvedl, že požadované opravy byly tak rozsáhlé, že sbor je nemohl provést ani s touto finanční pomocí.[8] Podle Židovský týden, Spiegel uvedl, že sbor „nechtěl vnější zásahy“,[10] „bylo nepříjemné s myšlenkou na to, že budeme mít mezník a že budeme muset odpovídat zásadním zásadám“, a bylo také nepříjemné přeměnit část budovy na „muzeum minulé slávy“, jak to udělali ostatní poblíž.[29]

Zachter píše:

O pár bloků dál přežije synagoga na Eldridge Street. Proč byla tato synagoga zrekonstruována a první rumunský stržen, je otázkou pro rabíny a historiky.[103]

Poznámky

  1. ^ A b C d E Barry (2006).
  2. ^ A b C d E Anderson (27. ledna - 2. února 2006).
  3. ^ A b Výpisy státu NRHP: NEW YORK - New York County.
  4. ^ A b Dolkart (1997), str. 7.
  5. ^ A b C d E F Dolkart (1997), Oddíl 8, s. 5.
  6. ^ A b Podle Dolkart (1997), Oddíl 8, s. 1, byl „postaven kolem roku 1860 jako protestantský kostel“. Jiné zdroje se liší:
    • Lueck (24. ledna 2006) uvádí, že budova byla „[postavena] v 50. letech 18. století jako metodistická církev ...“
    • Mark (10. března 2006) uvádí: „Manhattan byl velmi odlišným místem v roce 1857, kdy se na 89 Rivington St. otevřel velký a krásný kostel, klenutý a románský.“
    • Web muzea na Eldridge Street uvádí, že byl „[postaven] jako kostel v roce 1857 a domovem následujících náboženských skupin (židovských i misionářských křesťanů) ...“
    • Barry (2006) uvádí „nádherně podrobná stavba ... byl postaven jako kostel v 60. letech 18. století ...“
    • Sanders (1980), str. 36 uvádí, že budova byla „[postavena] v románském obrození jako metodistický kostel v roce 1888 ...“
    • Gelfand (1992) uvádí, že budova byla „[postavena] jako metodistická církev v roce 1888 ...“
    • Jacobs (1996) popisuje budovu jako „... románskou synagógu z roku 1888 ...“
    • Wolfe (2003), s. 171–172 uvádí, že budova byla „postavena ... v roce 1888 ...“
    • Dunlap (2004), str. 78 a Vitullo-Martin (2006) uvádí, že budova byla „postavena v roce 1888 jako Metodový biskupský kostel na Allen Street…“
    • Web Gotham Center for New York History uvádí, že budova „začala jako kostel v roce 1890“.
  7. ^ A b C d E F G Epstein (2007), str. 183
  8. ^ A b C d E F Lueck (7. března 2006).
  9. ^ A b C Účty kapacity budovy se liší:
  10. ^ A b C d E Mark (10. března 2006).
  11. ^ Dolkart (1997), str. 2.
  12. ^ A b C d Týdenní seznam NRHP: 3. 9. 1998 až 13. 3. 1998.
  13. ^ nebo první americko-rumunský sbor, první rumunsko-americký sbor
  14. ^ nebo kongregace Shaarey Shomoyim, kongregace Shaarai Shamoyim, kongregace Shaarai Shamoyim
  15. ^ nebo Roumaniashe Shul, Rumanische shul
  16. ^ A b Podle Dolkart (1997), Oddíl 8, s. 3. Dolkart píše jinde, že mramorová deska v prvním patře říká „První rumunsko-americká kongregace Shaarai Shomoyim uspořádala rok 1885“ (Dolkart (1997), Oddíl 7, s. 2). Taky:
    • Lueck (24. ledna 2006) uvádí: „... budova Rivington Street byla později zakoupena rumunskými židovskými přistěhovalci a v současné podobě byla založena jako synagoga v roce 1885.“
    • Homberger (2002), str. 85 uvádí: „The Roumaniashe Shul, organizovaný v roce 1885, obsadil bývalý metodistický kostel v 89 Rivingtonu.“
  17. ^ A b Epstein (2007), str. 182.
  18. ^ A b C d E F G h i j k Dolkart (1997), Oddíl 8, s. 4.
  19. ^ A b C Jones (2005), str. 3.
  20. ^ A b Dolkart (1997), Sekce 8, s. 1–2.
  21. ^ A b Vidět Jacobs (1996), Bastable (2004), Slavkov (2007), a Epstein (2007), str. 183. Dunlap (2004), str. 78, píše „First Roumanian-American is not the only synagogue to call him the 'Cantor's Carnegie Hall,' but it makes a good claims ..."
  22. ^ A b Není pochyb o tom, že Moishe Oysher byl kantorem prvního rumunského Američana od poloviny 30. let až do své smrti v roce 1958 (viz např. Gill (1956), Vpřed, Listopad 2008 ). Zdroje se liší u ostatních kantorů, kteří tam zpívali:
    • Sanders (1980), str. 36 uvádí, že Yossele Rosenblatt a Moshe Koussevitzky zde zahájili americkou kantorskou kariéru a že Oysher, Jan Peerce a Richard Tucker zde byli také kantory (poslední dva před svou operní kariérou).
    • Gelfand (1992) uvádí, že kantori, kteří tam zpívali, byli Rosenblatt, Koussevitzky, Zavel Kwartin, Oysher a Peerce.
    • Jacobs (1996) uvádí kantory jako Koussevitsky, Oysher, Peerce, Tucker a Israel Cooper.
    • Dunlap (2004), str. 78, uvádí kantory jako Peerce, Tucker, Koussevitsky, Oysher a Rosenblatt.
    • Epstein (2007), str. 183, uvádí kantory jako Koussevitzky, Rosenblatt, Oysher a Peerce.
    • Zelená (1995), str. Citace B.04 Červená tlačítka jak uvedl, zpíval u prvního rumunsko-amerického v roce 1927 jako součást Rosenblattova sboru.
    Kromě Oyshera
    • Cooper sloužil jako kantor v synagoze v Kalwarier (Pike Street) od chvíle, kdy přišel do Ameriky, až do své smrti, o 23 let později v roce 1909. (Viz The New York Times, 12. ledna 1909, str. 16).
    • Rosenblatt sloužil jako kantor Sbor Ohab Zedek od chvíle, kdy přišel do Ameriky v roce 1911 až do roku 1926, jako kantor brooklynské kongregace Anshe Sfard 1927–1928, a znovu Ohab Zedek v roce 1929. Poté už nebyl schopen zajistit kantorskou roli na plný úvazek. (Vidět Olivestone (2003) ).
    • Tucker byl synem rumunských Židů, ale jako pěvecký sbor ho vycvičil kantor Samuel Weissner z Tifereth Israel (synagoga na Allen Street) na Lower East Side na Manhattanu. Jeho první kantorskou prací byl na částečný úvazek v Temple Emanuel v Passaic v New Jersey, poté pracoval na plný úvazek v Adath Israel v Bronxu a poté v Brooklynském židovském centru do roku 1944, což byla jeho poslední kantorská role na plný úvazek. Od roku 1961 byl Vysoká dovolená cantor ve společnosti Chicago's Park Synagogue. (Vidět Sargeant (1952), str. 131–132, Čas, 20. ledna 1975, Rosenblum (2009), s. 146–147).
    • Koussevitzkyho první (a jedinou) americkou kantorskou pozici měla Brooklynská kongregace Beth El, která začala v roce 1952. (Viz Maoz (2006) ).
    Je možné, že tito kantoři hostovali nebo se účastnili Nejvyššího svatého dne v First Roumanian-American; vidět Dunlap (2004), str. 78.
  23. ^ A b C Jacobs (1996).
  24. ^ A b C d Lueck a Moynihan (2006).
  25. ^ A b Vidět Jacobs (1996), Bastable (2004), Zakrzewski (2006) a Epstein (2007), str. 183.
  26. ^ A b Epstein (2007), str. 249.
  27. ^ A b C d E Vitullo-Martin (2006),
  28. ^ A b C d Bastable (2004).
  29. ^ A b C d E Mark (10. února 2006).
  30. ^ A b C Spitz (2006).
  31. ^ Dolkart (1997), Oddíl 8, s. 3, s odvoláním Binder & Reimers (1995), str. 114.
  32. ^ Dolkart (1997), Sekce 8, s. 3–4.
  33. ^ Diner, Shandler, Wenger (2000), str. 125. "The synagogue is the First Roumanian-American Congregation, whose congregational origins remain in dispute, but whose physical presence is undeniable."
  34. ^ Podle Dolkart (1997), Section 8, p. 7, footnote 15, citing Fine & Wolfe (1978), str. 66. Also:
    • Dunlap (2004), str. 78, states "First Roumanian-American, or Congregation Shaarey Shamoyim (Gates of Heaven), which dates to 1860."
    • Epstein (2007), str. 182, states "In 1860, a group of Roumanian immigrants formed a congregation at 70 Hester Street."
    • Vitullo-Martin (2006) states "Rabbi Spiegel's Congregation Shaarey Shamoyim, or Gates of Heaven, had been founded in 1860 on nearby Hester Street."
  35. ^ Vidět Epstein (2007), str. 182, Dunlap (2004), str. 78, Vitullo-Martin (2006) a Kniha amerického židovského roku, Sv. 1, str. 203. Dunlap (2004), str. 78, says the 70 Hester Street building was constructed in 1882. The Kniha amerického židovského roku lists the rabbi in 1899 as Abram Zolish.
  36. ^ A b Dolkart (1997), Section 8, p. 1.
  37. ^ Dolkart (1997), Section 8, p. 7.
  38. ^ A b Dolkart (1997), Section 8, pp. 2–3.
  39. ^ Vidět Sanders (1980), str. 36, Dolkart (1997), Section 8, p. 3, Weissman Joselit (2006), Vitullo-Martin (2006), a Epstein (2007), str. 183.
  40. ^ Dolkart (1997), Section 8, p. 3, citing the Report of the New York City Church Extension and Missionary Society (1895), str. 29.
  41. ^ Podle Dolkart (1997), Section 8, p. 4, The New York Times, April 26, 1902, str. 14, Wachs (1997), str. 102, and the following sources:
    • Mark (March 10, 2006) states "In 1902, the good burghers of the church sold the property to a shul, the First Roumanian-American Congregation ..."
    • The Museum at Eldridge Street website states "the building was acquired in 1902 by Shaarey Shamoyim, the First-Roumanian American congregation."
    • Epstein (2007), str. 182, states "In 1902, the Congregation moved into a red-brick building at 89–93 Rivington Street."
    • Vitullo-Martin (2006) states "Some time in the early 20th century the Methodists gave up and sold the building to First Roumanian ..."
    Other sources differ:
    • Lueck (January 24, 2006) states "Built ... as a Methodist church, the Rivington Street building was later purchased by Romanian Jewish immigrants and established as a synagogue in its current form in 1885."
    • Homberger (2002), str. 85, states "The Roumaniashe Shul, organized in 1885, occupied a former Methodist church at 89 Rivington."
    • Weissman Joselit (2006) states "Originally a Methodist church, the Romanesque Revival building with more than 1,600 seats was transformed into a synagogue in 1890."
    • Sanders (1980), str. 36, states the building was "[b]uilt ... as a Methodist church in 1888" and "purchased by the Roumanian congregation Shaarey Shomoyim ("Gates of Heaven") about two years later."
    • Gelfand (1992) states the building was "[b]uilt as a Methodist church in 1888 and purchased by this congregation just four years later ..."
    • Wolfe (2003), pp. 171–172, states the building was "built as the Allen Street Methodist Church in 1888, four years before its purchase by the Hebrew congregation."
  42. ^ A b The New York Times, April 26, 1902, str. 14.
  43. ^ The New York Times, June 22, 1902, str. 19.
  44. ^ A b C d Dolkart (1997), Oddíl 7, s. 3.
  45. ^ A b C d E F G h i Dolkart (1997), Oddíl 7, s. 2.
  46. ^ A b C d Dolkart (1997), Oddíl 7, s. 1.
  47. ^ Podle Kniha amerického židovského roku, Sv. 5, str. 206, the dedication was on December 24, 1902. According to Wachs (1997), str. 102, the dedication dates were December 24, 25 and 28, 1902.
  48. ^ A b Gelfand (1992).
  49. ^ Weissman Joselit (1990), str. 5.
  50. ^ The New York Times, April 29, 1903, str. 9.
  51. ^ The New York Times, July 8, 1904, str. 9.
  52. ^ A b The New York Times, June 22, 1903, str. 12.
  53. ^ Vidět Kaufman (1999), str. 142, and the Kniha amerického židovského roku, Sv. 7, str. 85.
  54. ^ The New York Times, December 11, 1905, str. 2.
  55. ^ Kniha amerického židovského roku, Sv. 8, str. 194.
  56. ^ The New York Times, March 28, 1909, str. 11.
  57. ^ The New York Times, September 1, 1913, str. 14.
  58. ^ The New York Times, July 10, 1905, str. 7.
  59. ^ The New York Times, March 30, 1908, str. 6.
  60. ^ A b The New York Times, September 18, 1916, str. 8.
  61. ^ The New York Times, April 16, 1905, str. 9.
  62. ^ A b Kniha amerického židovského roku, Sv. 9, str. 302.
  63. ^ Kniha amerického židovského roku, Sv. 2, str. 364.
  64. ^ Vpřed, 10. října 2008.
  65. ^ A b Gansberg (1983), str. 11.
  66. ^ The New York Times, 18. prosince 1911, str. 20.
  67. ^ Kniha amerického židovského roku, Sv. 21, str. 477.
  68. ^ A b C d E F Lueck (January 24, 2006).
  69. ^ Dunlap (2004), str. 78.
  70. ^ Zelená (1995), str. B.04.
  71. ^ Cantor's parents were Russian (not Romanian) Jews, and some sources have him singing in the choir of the Eldridge Street Synagogue, a Russian-Jewish congregation across the street from the tenement in which Cantor reportedly lived. (See e.g. Rosen (1998), Apel (2002), str. 70, and Trager (2004), str. 368.) Other sources, including the Eldridge Street Synagogue website and Cantor's autobiography, state that he had his Bar Mitzvah at the Pike Street Synagogue. (See e.g. The Museum at Eldridge Street website, Cantor et al (2000), str. 19 a Goldman (1997), str. 14.)
  72. ^ A b C Sanders (1980), str. 36.
  73. ^ Shandler (2009), str. 36.
  74. ^ Gill (1956), str. 18.
  75. ^ A b Vpřed, Listopad 2008.
  76. ^ "Chaim Porille" is the name given in his obituary in The New York Times (The New York Times, September 10, 1968, str. 44) and the Kniha amerického židovského roku (Kniha amerického židovského roku, Sv. 70, str. 524). A November 1958 article in Vpřed spelled his name "Khayem Parila" (Vpřed, Listopad 2008 ). A January 1937 article in The New York Times referred to him as "Stephen Parilla" (The New York Times, January 25, 1937, str. 19).
  77. ^ A b Vidět Kniha amerického židovského roku, Sv. 70, str. 524, The New York Times, September 10, 1968, str. 44.
  78. ^ Podle Kniha amerického židovského roku, Sv. 70, str. 524. According to The New York Times, September 10, 1968, str. 44, he "retired" three years before his death in 1968.
  79. ^ Dolkart (1997), Oddíl 7, s. 4.
  80. ^ Including new toilets.
  81. ^ Dolkart (1997), Section 7, pp. 3–4.
  82. ^ Zpěv ve tmě, Národní centrum pro židovský film webová stránka. Citováno 15. září 2009.
  83. ^ Vidět The New York Observer, 23. ledna 2006, Carlson (2006).
  84. ^ A b Wolfe (2003), s. 171–172.
  85. ^ The New York Times, January 31, 1981.
  86. ^ A b C Kniha amerického židovského roku, Sv. 83, str. 359.
  87. ^ Lieblich, Část 1.
  88. ^ Chen (1997).
  89. ^ Daily News (New York), June 29, 1998.
  90. ^ Jewish Heritage Report, Spring–Summer 1998.
  91. ^ Dolkart (1997), str. 1.
  92. ^ Apel (2002), str. 69–70.
  93. ^ Vesničan, June 11–17, 2003.
  94. ^ Vidět Sheraton (2002) a Salkin (2002), str. 2.
  95. ^ A b Cohen (2008).
  96. ^ A b C Mark (January 27, 2006).
  97. ^ A b Levin (2006).
  98. ^ National Trust for Historic Preservation, January 27, 2006.
  99. ^ Waterman (2006).
  100. ^ A b C Anderson (March 29 – April 4, 2006).
  101. ^ A b McGrath (2008).
  102. ^ Austerlitz (2007).
  103. ^ A b Norris (2008).
  104. ^ Goldman (2006).
  105. ^ Vitullo-Martin (2007).
  106. ^ Descriptions of the assistance and offers of assistance vary:
    • Lueck (March 7, 2006) quotes Peg Breen, president of the New York Landmarks Conservancy, as saying congregational leaders "had refused offers of help, including one of up to $10,000 from the conservancy and the National Trust for Historic Preservation. The money would have been designated for engineering work to determine whether the roof could be replaced." Lueck also states that Holly Kaye, a consultant to the Lower East Side Conservancy, said that in 1997 the New York State Office of Parks, Recreation and Historic Preservation had made an offer of $280,000 to "help shore up the roof, which was already at risk of collapse then".
    • Vitullo-Martin (2006) quotes Breen as stating that the New York Landmarks Conservancy had only "paid for a building conditions survey and commissioned [Andrew] Dolkart to write up a national register description that would make the synagogue eligible for New York state government aid". Vitullo-Martin also states that the Conservancy had only offered a grant of $4,000, and the Lower East Side Conservancy had only helped "apply for a state grant of $280,000".
    • Mark (February 10, 2006) states that the synagogue had received only $7,500 from the Lower East Side Conservancy, one-twentieth the amount received by other congregations, "because of its hesitancy".

Reference

Další čtení

externí odkazy