Ženská krása ideální - Feminine beauty ideal

The ženská krása ideální je „sociálně konstruovaná představa, že fyzická přitažlivost je jedním z nejdůležitějších aktiv žen a něčím, čeho by se všechny ženy měly snažit dosáhnout a udržovat “.[1]

Lze zakořenit v ženských ideálech krásy heteronormativní víry a silně ovlivňují ženy všech sexuální orientace. Ideál ženské krásy, který také zahrnuje tvar ženského těla, se liší od kultury ke kultuře.[2] Tlak na přizpůsobení se určité definici „krásného“ může mít psychologické účinky, jako např Deprese, poruchy příjmu potravy a nízko sebevědomí, počínaje od puberťák věku a pokračování do dospělosti.

Z evolučního hlediska některá vnímání ideálů ženské krásy korelují plodnost a zdraví.

Napříč kulturami

Všeobecné

Indická dáma v pandžábských šatech

V průběhu času a napříč různými kulturami se objevilo mnoho představ o tom, co je ideální pro ženskou krásu obrázek těla. To, jak dobře žena sleduje tyto ideály krásy, může také ovlivnit její sociální postavení v její kultuře. Fyzické pozměňování těla je v mnoha oblastech světa již dlouhou dobu zvykem. v Barma, Padung dívky ve věku od asi pěti let mají kolem krku kovové prsteny. Další kroužky se přidávají dívce na krk každé dva roky. Tato praxe se provádí za účelem vytvoření efektu podobného žirafě u žen. Tato praxe vymírá, ale tyto ženy by nakonec nosily kolem krku až 24 prstenů. Krk s mnoha prsteny byl v této kultuře považován za „ideální“ obraz fyzické krásy. V Evropě se korzet postupem času používal k vytvoření malé linie pasu. V Evropě byla malá linie pasu považována za „ideální“ pro krásu. Praxe v Číně zahrnovala dívčí nohy jsou svázané v šesti letech k vytvoření „ideálního“ obrazu nohou. Dívčiným nohám se zřejmě stala 1/3 původní velikosti, což ženu ochromilo, ale také jí dalo velmi vysoký společenský status a bylo velmi obdivováno. Po revoluce roku 1911, tato praxe vázání nohou byla ukončena. Představa toho, co je považováno za ideál krásy pro ženy, se v různých kulturních ideálech a praktikách liší.[3]

Asijské ženy

Asie má přísné standardy krásy, jako je světlá pleť, plné rty, silné obočí, výrazné lícní kosti, pórovitá kůže a lesklé vlasy.[4] Konkrétněji Jižní Korea je známá svými nerealistickými standardy krásy, které transformují odvětví péče o pleť.[5] Hledají panenský vzhled, který je definován „velmi bledou kůží, velkýma očima s dvojitým víčkem, malým nosem s vysokým nosním můstkem a růžovými pysky“, malou tváří a jemně špičatou bradou.[4] Jelikož je obtížné dosáhnout těchto standardů, kosmetická chirurgie stal se velmi populární. Jižní Korea má nejvyšší míru kosmetické chirurgie na obyvatele a stále roste.[6]

Francouzské ženy

V ženách bylo několik ideálů krásy Francie. Běžnějším ideálem je, aby ženy měly „tři bílé věci“. Tyto „věci“ nebo vlastnosti se týkají kůže, zubů a rukou. Existují také „tři černé věci“, včetně barvy obočí a řas dané osoby. To ponechává tři další oblasti, do kterých se můžete pustit, včetně tváří, rtů a nehtů.[7]

Podle Wandering Pioneer se zdá, že se standardy krásy ve Francii týkají spíše něčího stylu než tvaru těla.[8] Kromě toho je francouzský přístup ke kráse spíše o zlepšování přírodních vlastností než o dosažení konkrétního vzhledu.[9] Podle některých dermatologů vypadat mladě není kritériem krásy. Místo toho ženy chtějí vypadat napjaté a jejich pokožka vypadat pevně.[10]

Černé ženy

Eurocentrické funkce jsou nejžádanější a společensky přijímané. Eurocentrická paradigmata krásy nejen často vylučují černé ženy (jejich kulturní oděv, přirozené typy vlasů, různé barvy pleti nebo různé typy těla), ale mají také dopad na identitu černých žen. Výjimkou jsou černé ženy, jejichž vzhled je společensky přijímán. Jedna studie naznačila, že ženy se světlejšími tóny pleti, dlouhými měkčími vlasy a s eurocentrickými rysy obličeje získávají nejen privilegia ve svých komunitách, ale údajně mají vyšší sebevědomí, vyšší sebeúctu a individuální růst než neevropské černé ženy .[11] Tyto ideály krásy jsou prezentovány na modelech, které jsou často bílé nebo barevné, které mají tyto specifické typy těla a eurocentrické rysy obličeje. To bylo vysvětleno ve smyslu průnikovost z rasismus a sexismu čelí černé ženy téměř každý den. Průnikovost je termín vytvořený aktivistou a autorem Kimberlé Crenshaw, kteří se domnívali, že k definování propletených kategorií diskriminace je třeba zvážit protínající se identity rasy, třídy nebo pohlaví.

Kolorismus lze definovat jako diskriminaci nebo nespravedlivé zacházení s lidmi ve stejné rasové nebo etnické skupině nebo komunitě na základě odstínu něčí barvy.[12] Kolorismus může také ovlivnit obyvatele Latinské Ameriky, východní Asie, jižní Asie a dokonce i Evropany, což vede k diskriminaci pleti. Jedním z hlavních eurocentrických rysů, které si společnost u černých žen přeje, je světlejší barva pleti. Výrazy jako „červená kost „,„ žlutá kost “nebo„ světlá kůže “byly použity ve filmech, rapových písních a jiných formách strhávání k popisu„ krásných “nebo„ žádoucích “černošských žen, zejména v černých afroamerických komunitách. že afroameričané se světlejší pletí jsou více žádaní, mají tendenci mít více sociálních a politických privilegií a výhod, které černí afroameričané nemají. Na druhou stranu jsou jednotlivci s tmavší pletí, kulturně a etnicky, často považováni za autentické nebo legitimní ve srovnání s lidé s lehčí pletí. Tmavší afričtí Američané jsou považováni za černé, a to bez pochyb, zatímco afroameričané se světlejší pletí jsou s největší pravděpodobností zpochybňováni nebo nejsou považováni za zcela černé.[13] Kolorismus ve Spojených státech sahá až do doby otroctví, kdy muži nebo ženy se světlejší pletí museli pracovat v interiéru, zatímco jednotlivci s tmavší pletí měli cvičit na polích. Stín jejich barvy kůže určoval jejich práci i zacházení, které měli dostávat.[14] V dokumentárním filmu s názvem „Dark Girls“[15] rozhovory černých žen v dokumentu osvětlují nevyřčené téma kolorismu. Zkušenosti a experimenty zmíněné ve filmu uzavírají, jak ženy tmavší pleti trpěly sociálně, psychicky i osobně. Některé z žen ve filmu zmiňují, jak se neviděly, jsou krásné kvůli své tmavší pleti.

Černé ženy a ženy v barvách na mnoha platformách a formách zastoupení byly nabílené. Bělení černých žen se neomezuje pouze na bělení tónů pleti černých jedinců, ale také na to, aby jim poskytly rovné textury vlasů a eurocentrické rysy. Časopisy a kosmetické společnosti byly kritizovány za to, že na obálkách a reklamách převážně umývaly obrazy černých ženských celebrit photoshopping je se světlejší kůží.[16]

V hromadných sdělovacích prostředcích

Hromadné sdělovací prostředky je jedním z nejmocnějších nástrojů pro mladé dívky a ženy, jak se učit a také rozumět ideálům ženské krásy. Jak se vyvíjí hromadné sdělovací prostředky, mění se způsob, jakým lidé vidí ideály ženské krásy, stejně jako to, jak se ženy dívají na sebe. „Průměrná dospívající dívka dostane přibližně 180 minut mediálního vystavení denně a jen přibližně 10 minut rodičovské interakce denně,“ říká Renee Hobbs, EdD, docentka komunikace na Temple University.[17] Ve většině reklam jsou ženské modely obvykle homogenního vzhledu. „Dívky jsou dnes zaplaveny [ultratenkými] ideály nejen v podobě panenek, ale také v komiksu, komiksu, televizi a reklamě spolu s veškerým souvisejícím merchandisingem.“[18]:290 Kromě toho je ženská krása ideální v masmédiích manipulována technologií. Obrazy žen lze virtuálně manipulovat a vytvořit tak ideál, který je nejen vzácný, ale také neexistuje.[19] The Encyclopedia of Gender in the Media uvádí, že „postprodukční techniky airbrushingu a počítačově generované úpravy„ zdokonalují “mýtus krásy odstraněním všech zbývajících skvrn nebo nedokonalostí viditelných pro oko.“[20] Reklamy na produkty „jako jsou diety, kosmetika a cvičební pomůcky [pomáhají] sdělovací prostředky vytvářejí vysněný svět nadějí a vysokých standardů, který zahrnuje oslavu štíhlosti a hubnutí.“[21]

Se zaměřením na ideální fyzický vzhled odvádí ideál ženské krásy pozornost od ženských kompetencí tím, že upřednostňuje a oceňuje povrchové vlastnosti spojené s krásou a vzhledem. Když je fyzická krása idealizovaná a vystupuje v médiích, redukuje ženy na sexualizované objekty.[22] To vytváří v masmédiích zprávu, že tělo člověka je kromě sexappealu nedostatečné a spojuje pojmy krásy a sexu.[22]

Dokonalosti dosáhnou celebrity prostřednictvím fotoshopů, které skryjí každou vadu nebo vadu a zároveň upraví části těla, aby vytvořily ideální typ těla přesýpacích hodin. Zpráva o kráse a důvěře holubice provedl rozhovor s 10 500 ženami ve třinácti zemích a zjistil, že důvěra žen v obraz jejich těla neustále klesá - bez ohledu na věk nebo geografickou polohu. Navzdory těmto zjištěním existuje silná touha bojovat proti stávajícím ideálům krásy. Ve skutečnosti 71% žen a 67% dívek chce, aby média odvedly lepší práci při zobrazování různých typů žen. Studie provedené společností Dove odhalily nízkou sebeúctu, která má dopad na schopnost žen a dívek uvolnit svůj skutečný potenciál. 85% žen a 79% dívek připouští, že se odhlásí z důležitých životních činností, když se necítí sebevědomě ve svém vzhledu. Více než polovina žen (69%) a dívek (65%) se zmiňuje o tlaku médií a reklam, aby se stala světovou verzí překrásné, která je hnací silou úzkosti.[23] Studie provedené společností Dove odhalily také následující statistiky: „4% žen se považuje za krásné, 11% dívek na celém světě je spokojených s popisováním sebe jako krásných, 72% dívek cítí tlak být krásnou, 80% žen souhlasí s tím, že každá žena má o sobě něco, co je krásné, ale nevidí svou vlastní krásu, a že 54% žen souhlasí s tím, že pokud jde o to, jak vypadají, jsou jejich vlastní nejhorší kritičkou krásy. “[24]

Online prostor jako např Instagram která je založena na interakcích prostřednictvím obrázků, vytváří zaměření na fyzický vzhled člověka.[25] Podle důkazů shromážděných ze studie zaměřené na obecné používání Instagramu u mladých žen vědci naznačují, že používání Instagramu pozitivně korelovalo s ženským sebeobjektování.[25] Stejná studie také zvažovala vliv Instagramu na internalizaci západního ideálu krásy pro ženy a důkazy shromážděné ve studii souhlasí s myšlenkou, že použití Instagramu povzbuzuje ženy k internalizaci společenského ideálu krásy západní kultury. Protože uživatelé mají možnost své fotografie před sdílením tvarovat a upravovat, mohou je přinutit dodržovat ideál krásy.[25] Prohlížení těchto pečlivě vybraných obrázků ukazuje, do jaké míry ženy internalizují západní ideál krásy.[25] Kromě zkoumání účinků obecného používání Instagramu studie zkoumala také účinky stránek Instagramu „fitspiration“ na obraz těla mladých žen. Stránky „Fitspirace“ mají motivovat diváka prostřednictvím obrázků zdravého stravování a cvičení.[25] Ačkoli se tyto stránky snaží být pozitivním způsobem podpory zdravého životního stylu, jsou také založeny na vzhledu a obsahují obrázky laděných a hubených žen.[26] Podle studie existuje pozitivní korelace se sledováním stránek „fitspirace“ mladých žen a negativním obrazem těla.[25]

Případová studie provedená o používání Instagramu a ideálu západní ženské krásy se zaměřila na konkrétní účet @effyourbeautystandards, tělem pozitivní stránku Instagramu vytvořenou feministickým plus-size modelem Tess Holliday.[27] Holliday prostřednictvím své stránky instruovala ženy, aby sdílely své fotografie na Instagramu s hashtagem #effyourbeautystandards.[27] Obrázky zveřejněné pomocí této hashtag by vybrali správci účtů a zveřejnili je na stránce @effyourbeauutystandards.[27] Důkazy shromážděné v této případové studii naznačují, že i když se tyto vybrané obrázky pokoušejí zaujmout intersekcionální přístup k obsahu žen v sociálních médiích, mohou mít stále vliv na to, jak ženy vidí své tělo.[27]

V pohádkách

Ženský ideál krásy je zobrazen mnoha dětmi pohádky.[1] To bylo běžné v Bratři Grimmové pohádky o fyzické atraktivitě ženských postav, které mají být odměněny.[28] V těchto pohádkách je „krása často spojována s tím, že je bílá, ekonomicky privilegovaná a ctnostná.“[28]

The Bratři Grimmové pohádky obvykle zahrnují krásnou hrdinku. V příběhu Sněhurka, protagonistka Sněhurka je popisována jako osoba, která má „kůži bílou jako sníh, rty červené jako krev a vlasy černé jako ebenové dřevo“ a že je „krásná jako denní světlo“.[29] Naproti tomu antagonista pohádek bratří Grimmů je často popisována jako stará a fyzicky neatraktivní, která spojuje krásu s mládím a dobrem a ošklivost se stárnutím a zlem.[28] Tato korelace nakonec klade důraz na ctnost být krásná, jak ji definují pohádky Grimma.

Počínaje téměř 100 lety poté, co bratři Grimmové napsali své pohádky, The Animační studia Walta Disneyho adaptoval tyto příběhy do animovaných celovečerních filmů. Asi 40 procent Disney filmy vyrobené v letech 1937–2000 „zobrazovaly pouze dominantní kulturní témata“.[je zapotřebí objasnění ][30] Protože většina znaků je bílá[je zapotřebí objasnění ]„Očekává se, že takoví jsou nebo by měli být všichni lidé.“[30] Dalšími běžnými rysy ženských postav Disney jsou tenká těla s nemožnými tělesnými proporcemi, dlouhé, splývavé vlasy a velké kulaté oči.[31] Trvalý důraz na ženskou krásu a na to, co je krásné, přispívá k celkovému ideálu ženské krásy.

Psychologické účinky

Ženské ideály krásy ukázaly korelace s mnoha psychickými poruchami, včetně snížené sebeúcty a poruch příjmu potravy. Západní kulturní standardy krásy a přitažlivosti podporují nezdravé a nedosažitelné tělesné ideály, které motivují ženy k hledání dokonalosti.[32] Od roku 1972 došlo ve Spojených státech k dramatickému nárůstu procenta žen, které mají nespokojenost se svým tělem.[13] Výzkum naznačuje, že vystavení žen televizi, a to i na velmi krátkou dobu, může mít sníženou náladu a sebeúctu.[33] Důsledně bylo zjištěno, že vnímaný vzhled je jediným nejsilnějším prediktorem globální sebeúcty u mladých dospělých.[13] Povědomí o ideálním ženském tvaru souvisí se stále více negativní sebeúctou.[13] Prostřednictvím vzájemné interakce a prostředí neustálého srovnávání s těmi, které jsou zobrazovány v médiích, se ženy často cítí nedostatečné, a jejich sebevědomí se tak může snížit z jejich negativního sebeobrazu. Negativní obraz těla může mít za následek nepříznivé psychosociální důsledky, včetně deprese, špatné sebeúcty a snížené kvality života.[34]

Existuje značný tlak na to, aby se dívky přizpůsobily ideálům ženské krásy, a protože je štíhlost ceněna jako ženská, mnoho žen se cítí nespokojeno se svým tvarem těla. Bylo zjištěno, že nespokojenost těla je předzvěstí vážných psychologických problémů, jako jsou deprese, sociální úzkost a poruchy příjmu potravy.[35] Ideál ženské krásy ovlivnil ženy, zejména mladší, aby se účastnily extrémních opatření. Některá z těchto extrémních opatření zahrnují omezení jejich příjmu potravy a účast na nadměrné fyzické aktivitě, aby se pokusili dosáhnout toho, co je považováno za „standardy ideální krásy“. Jeden aspekt ideálu ženské krásy zahrnuje tenký pas, který způsobuje, že se ženy účastní těchto alarmujících chování. Při pokusu o dosažení těchto nemožných standardů jsou tyto nebezpečné praktiky zavedeny. Tyto praktiky mohou nakonec vést k tomu, že se u ženy objeví poruchy příjmu potravy, jako je anorexie a bulimie. Jelikož se dosažení „ideálu krásy“ stává populárnějším fenoménem, ​​tyto poruchy příjmu potravy se stávají stále častějšími, zejména u mladých žen.[36] Vědci zjistili, že reklamy v časopisech propagujících dietu a hubenost jsou mnohem častější v časopise pro ženy než v časopisech pro muže a že u ženských televizních postav je mnohem pravděpodobnější, že budou hubené než u mužských postav.[37] Poruchy příjmu potravy pocházejí z individuální tělesné dysmorfie nebo z nadměrného zájmu o vnímané nedostatky vzhledu.[32] Vědci naznačují, že toto chování silně koreluje se společenským tlakem na ženy, aby dostály standardům krásy stanoveným kulturou posedlou hubeností.[32] Výzkum ukázal, že lidé si podvědomě spojovali větší velikosti těla s negativními osobnostními charakteristikami, jako je lenost a nedostatek sebeovládání.[38] Předsudky týkající se tukového těla se objevují již v raném dětství a přetrvávají i v dospělosti.[38] Problém negativního obrazu těla se zhoršuje, když ženy procházejí pubertou; dívky v dospívání často uvádějí, že nejsou spokojeny se svou váhou a obávají se budoucího přibývání na váze.[39] Podle Národní asociace anorexie nervové a souvisejících poruch (ANAD), věk nástupu poruch příjmu potravy je čím dál mladší.[32] Dívky již ve věku základní školy hlásí nespokojenost těla a diety, aby vypadaly jako modely časopisů.[38]

Ellen Staurowsky charakterizovala vážná rizika psychického a fyzického zdraví spojená s negativním obrazem těla dívek. Negativní obraz těla je často spojován s neuspořádaným stravováním, depresemi a dokonce se zneužíváním návykových látek. Existují rozsáhlé důkazy o škodlivé nespokojenosti žen a mladých dívek s jejich vzhledem.[40]

Evoluční perspektivy

Myšlenky na ženskou krásu mohly pocházet z rysů, které korelují s plodností a zdravím.[41] Mezi tyto funkce patří postava, která má větší distribuci tuku v oblasti kyčle a stehen a liší se mezi různými kulturami. V západní i východní kultuře je považováno za atraktivní mít menší pas a větší boky.[42]

Galerie

  • Venuše v zrcadle, Peter Paul Rubens, 1615. V 17. století byla tučnější těla idealizována.[43]

  • viktoriánský ženy byly velmi vědomé těla. Nosili korzety snížit jejich pas a shon které jim zvětšily hýždě.[43]

  • Ve 20. letech 20. století se ženy snažily skrýt své křivky, houpal jejich vlasy a nosili odvážný make-up.[43] Ženský ideál již nebyl „křehký a neduživý“ jako ve viktoriánské době, takže ženy tančily a sportovaly.[44]

  • Herečka Marilyn Monroe byl v 50. letech vnímán jako ztělesnění krásy.[44] Její obraz byl použit k popularizaci postava přesýpacích hodin.

  • Farrah Fawcett a Cher v letech 1976. Od 60. do 80. let se ženy snažily vypadat hubeně. Opálený kůže se také stala populární.[43]

  • Ideál krásy osmdesátých let byl stále hubený, ale tónovaný, aniž by byl příliš svalnatý; tím pádem aerobik stal se oblíbeným. Desetiletí také představovalo over-the-top módu.[43]

Reference

  1. ^ A b Spade, Joan Z; Valentine, Catherine (Kay) G (2010). Kaleidoskop pohlaví: hranoly, vzory a možnosti (3. vyd.). SAGE Publications, Inc. ISBN  978-1412979061.
  2. ^ Shaw a Lee, Susan a Janet. Feministické vize ženských hlasů. New York: Mcgraw-Hill Education. str. 189.
  3. ^ Thesander, Marianne (1997). Ženský ideál. London: Reaktion Books Ltd. s. 20–25. ISBN  978-1861890047.
  4. ^ A b „Musíme přestat honit nerealistické standardy krásy v Asii a začít se cítit krásně“. Životní styl CNA.
  5. ^ „Nereálné standardy krásy: korejská kosmetická posedlost“. Soul bije. 26. března 2015.
  6. ^ Stevenson, Alexandra (23. listopadu 2018). „Jižní Korea miluje plastickou chirurgii a líčení. Některé ženy to chtějí změnit“. The New York Times.
  7. ^ Gay, L. l. (2016). GOLD, CRIMSON A IVORY: IDEÁLNÍ ŽENSKÁ KRÁSA A JEJÍ MATERIÁLOVÁ KULTURA V 16. STOLETÍ ITÁLIE A FRANCIE. Acta Academiae Artium Vilnensis, (80/81), 35–41.
  8. ^ „Les standard de beauté féminine de 8 pays décryptés“. CNEWS (francouzsky).
  9. ^ Lentz, Čejen. „9 hlavních rozdílů mezi francouzskou a americkou krásou“. Člověk zevnitř.
  10. ^ „Les nouveaux codes de la beauté“. Le Monde.fr (francouzsky). 10. února 2012.
  11. ^ Makkar, Jalmeen K .; Strube, Michael J. (1995). „Vnímání přitažlivosti černých žen po přitažlivosti po vystavení standardům bílé versus černé krásy: umírněná role rasové identity a sebeúcty“. Journal of Applied Social Psychology. 25 (17): 1547–1566. doi:10.1111 / j.1559-1816.1995.tb02632.x. ISSN  1559-1816.
  12. ^ Wilder, JeffriAnne (2015-10-26). Color Stories: Black Women and Colorism in the 21st Century: Black Women and Colorism in the 21st Century. ABC-CLIO. ISBN  978-1-4408-3110-2.
  13. ^ A b C d Balcetis, E .; Cole, S .; Chelberg, M. B .; Alicke, M. (2013). „Hledání ideálu: Povědomí o standardech ideálního těla předpovídá nižší globální sebeúctu u žen“. Já a identita. 12 (1): 99–113. doi:10.1080/15298868.2011.639549. S2CID  143048134.
  14. ^ Hunter, Margaret (2007). „Trvalý problém koloristiky: tón pleti, stav a nerovnost“. Sociologický kompas. 1 (1): 237–254. doi:10.1111 / j.1751-9020.2007.00006.x. ISSN  1751-9020.
  15. ^ Berry, D. Channsin; Duke, Bill (2011-09-14), Temné dívky (Dokumentární), Soren Baker, Ronald Boutelle, Joni Bovill, Kirk Bovill, Duke Media, Urban Winter Entertainment, vyvoláno 2020-11-02
  16. ^ Engel, Laura (2018), Jones, Emrys D .; Joule, Victoria (eds.), „Epilog: Body Double - Katharine Hepburn at Madame Tussauds“, Intimita a celebrity v literární kultuře osmnáctého století: Veřejné interiéry, Cham: Springer International Publishing, s. 293–298, doi:10.1007/978-3-319-76902-8_13, ISBN  978-3-319-76902-8, vyvoláno 2020-11-02
  17. ^ Heubeck, Dívky a obraz těla: Efekt médií, jak mohou rodiče pomoci. WebMD. Získaný 26. října 2013.
  18. ^ Dittmar, H .; Halliwell, E .; Ive, S. (2006). „Dělá Barbie touhu dívek zhubnout? Vliv experimentální expozice obrazům panenek na obrázek těla 5- až 8letých dívek“ (PDF). Vývojová psychologie. 42 (2): 283–292. CiteSeerX  10.1.1.535.9493. doi:10.1037/0012-1649.42.2.283. PMID  16569167. Archivovány od originál (PDF) dne 16. 12. 2018. Citováno 2019-01-09.
  19. ^ White, Michele (2009). „Propojená těla a rozšířené tělesnosti: Teorizace vztahu mezi tělem, ztělesněním a současnými novými médii“. Feministická studia.
  20. ^ Kosut, Mary (2012). Encyclopedia of Gender in Media. Thousand Oaks, Kalifornie: SAGE Publications, Inc. 2012. s. 16–17.
  21. ^ Groesz, L. M .; Levine, M. P .; Murnen, S. K. (2002). „Vliv experimentální prezentace obrazů tenkých médií na spokojenost těla: metaanalytický přehled“. International Journal of Eating Disorders. 31 (1): 1–16. doi:10.1002 / jíst.10005. PMID  11835293.
  22. ^ A b Swami, Viren; Coles, Rebecca; Wilson, Emma; Salem, Natalie; Wyrozumska, Karolina; Furnham, Adrian (2010). „Oppressive Beliefs at Play: Associations Among Beauty Ideals and Practices and Individual Differences in Sexism, Objectification of others, and Media Exposure“. Psychologie žen čtvrtletně. 34 (3): 365–379. doi:10.1111 / j.1471-6402.2010.01582.x. ISSN  1471-6402. OCLC  985114735. S2CID  143388437.
  23. ^ „Nový výzkum společnosti Dove zjišťuje, že se zvyšuje tlak na krásu a že ženy a dívky volají po změně“. CISION PR Newswire. PR Newswire. Citováno 9. ledna 2019.
  24. ^ „Náš výzkum“. Holubice. Holubice. Citováno 9. ledna 2019.
  25. ^ A b C d E F Tiggemann, Marika; Zaccardo, Mia (2016). "'Silný je nový skinny: Analýza obsahu obrázků #fitspiration na Instagramu “. Journal of Health Psychology. 23 (8): 1003–1011. doi:10.1177/1359105316639436. ISSN  1359-1053. OCLC  967845901. PMID  27611630. S2CID  5115417.
  26. ^ Fardouly, Jasmine; Willburger, Brydie K .; Vartanian, Lenny R. (únor 2017). „Používání Instagramu a obavy o obraz těla mladých žen a sebeobjektivizace: Testování mediačních cest“. Nová média a společnost. 20 (4): 1380–1395. doi:10.1177/1461444817694499. ISSN  1461-4448. OCLC  852641454. S2CID  4953527.
  27. ^ A b C d Caldeira, Sofia P .; De Ridder, Sander (2017). „Reprezentace různorodých žen na Instagramu: Případová studie tělesně pozitivního účtu Instagramu @effyourbeautystandards Instagram“. Katalánský žurnál komunikačních a kulturních studií. 9 (2): 321–337. doi:10.1386 / cjcs.9.2.321_1. ISSN  1757-1898. OCLC  967845901.
  28. ^ A b C Baker-Sperry, L .; Grauerholz, L. (2003). „Všudypřítomnost a vytrvalost ideálu ženské krásy v dětských pohádkách“. Gender a společnost. 17 (5): 711–726. doi:10.1177/0891243203255605. S2CID  54711044.
  29. ^ Grimm, J. & Grimm, W. (1857). Sněhurka. Berlin: Dětské a domácí příběhy.
  30. ^ A b Towbin, M.A .; Haddock, S.A .; Zimmerman, T.S .; Lund, L.K .; Tanner, L.R. (2004). „Obrazy pohlaví, rasy, věku a sexuální orientace v celovečerních animovaných filmech Disney“. Journal of Feminist Family Therapy. 15 (4): 19–44. doi:10.1300 / j086v15n04_02. ISSN  0895-2833. OCLC  1065271039. S2CID  143306026.
  31. ^ „Odhaleny nereálné anatomie princezen Disney“. NY Daily News. Citováno 9. ledna 2019.
  32. ^ A b C d Fitts, M. & O’Brien, J. (2009). Obrázek těla. In Encyclopedia of Gender and Society. (str. 82–87). Thousand Oaks, CA: Publikace SAGE.
  33. ^ Renzetti, C. M., Curran, D. J. a Maier, S. L. (2012). Ženy, muži a společnost (6. vydání). Pearson.
  34. ^ Cash, T. F .; Morrow, J. A .; Hrabosky, J. I .; Perry, A. A. (2004). „Jak se změnil obraz těla? Průřezové vyšetřování vysokoškolských žen a mužů v letech 1983 až 2001“ (PDF). Journal of Consulting and Clinical Psychology. 72 (6): 1081–1089. doi:10.1037 / 0022-006x.72.6.1081. PMID  15612854.
  35. ^ Jefferson, D. L .; Kůl, J. E. (2009). „Vzhled sebepojetí afroamerických a evropských amerických žen: mediální srovnání a internalizace ideálů krásy“. Psychologie žen čtvrtletně. 33 (4): 396–409. doi:10.1111 / j.1471-6402.2009.01517.x. S2CID  144320322.
  36. ^ Mazur, Allen (srpen 1986). „Trendy v USA v oblasti ženské krásy a přeměny“ (PDF). The Journal of Sex Research. 22 (3): 281–303. doi:10.1080/00224498609551309.
  37. ^ Jackson, L. A. (1992). Fyzický vzhled a pohlaví: Sociobiologické a sociokulturní perspektivy. Albany, NY: State University of New York Press.
  38. ^ A b C Owen, P. R .; Vavřín; Prodávající, E. (2000). "Ideály hmotnosti a tvaru: Tenký je nebezpečně uvnitř". Journal of Applied Social Psychology. 30 (5): 979–990. doi:10.1111 / j.1559-1816.2000.tb02506.x. ISSN  1559-1816. OCLC  66791717.
  39. ^ Serdar, K.L. (2011). Obraz ženského těla a hromadné sdělovací prostředky: Pohledy na to, jak ženy internalizují ideální standard krásy. Westminster College. Westminster Coll., Web.
  40. ^ „Její život závisí na tom II“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 16. 6. 2010. Citováno 2020-11-02.
  41. ^ Singh, Devendra; Singh, Dorian (2011). „Tvar a význam ženské krásy: Evoluční perspektiva“. Sexuální role. 64 (9–10): 723–731. doi:10.1007 / s11199-011-9938-z. S2CID  144644793.
  42. ^ Singh, D .; Renn, P .; Singh, A. (2007). „Ovlivnilo nebezpečí břišní obezity zobrazení ženské krásy v britské literatuře šestnáctého až osmnáctého století? Zkoumání vztahu zdraví a krásy“. Sborník Královské společnosti B: Biologické vědy. 274 (1611): 891–894. doi:10.1098 / rspb.2006.0239. PMC  2093974. PMID  17251110.
  43. ^ A b C d E „Časová osa sexy definovaná v průběhu věků“. Discovery News. StyleCaster. 19. března 2010. Citováno 9. ledna 2019.
  44. ^ A b „Ideální žena ve věku: fotografie“. Discovery News. Discovery Communications. 12. prosince 2012. Archivovány od originál dne 17. května 2016. Citováno 9. ledna 2019.