Kritika zoroastrismu - Criticism of Zoroastrianism
Tento článek je ze série na |
Kritika náboženství |
---|
Podle náboženské osobnosti |
Část série na |
Zoroastrismu |
---|
Atar (oheň), primární symbol zoroastrismu |
Božské entity |
Historie a kultura |
související témata |
![]() |
![]() | Tento článek je hlavní část není adekvátně shrnout klíčové body jeho obsahu. Zvažte prosím rozšíření potenciálního zákazníka na poskytnout přístupný přehled všech důležitých aspektů článku. (Září 2016) |
Kritika Zoroastrismu se odehrává po mnoho staletí nejen od přívrženců jiných náboženství, ale také mezi samotnými Zoroastriány usilujícími o reformu víry.
Zoroaster
Na počátku 19. století křesťanský misionář se sídlem v Britská Indie, John Wilson, tvrdil, že Zoroaster nikdy neměl skutečné božské pověření (nebo si nikdy neprohlásil takovou roli),[1] nikdy neudělal zázraky nebo pronesl proroctví a že příběh jeho života je „pouhá tkáň poměrně moderních bajek a fikce“.[2][3] Jiní tvrdí, že všechny dostupné zoroastrijské zdroje týkající se Zoroastera poskytují pouze konfliktní obrázky o něm,[4] zejména mezi dřívějšími a pozdějšími zdroji.[5]
Literatura
The Dasatir-i-Asmani, zatímco je přijímán zoroastriánskými komunitami v Íránu a Indii jako pravý, zejména ze strany Kadmi, obecně se věří, že jde o padělek.[6]
Wilson tvrdil, že Avesta nemohl být božsky inspirován, protože velká část jeho textu byla nenávratně ztracena nebo nesrozumitelná[7][8] a Martin Haug, kteří velmi pomáhali indickým Parsisům bránit své náboženství před útoky takových křesťanských misionářů, jako je Wilson, považoval za Gathas být jediným textem a jediným autoritativním písmem, které lze připsat Zoroasterovi.[9]
Mnohobožství
John Wilson zaútočil na zoroastriánskou úctu Amesha Spenta a Yazatas jako forma mnohobožství, ačkoli Parsis v té době okamžitě vyvrátil toto tvrzení a trval na tom, že se ve skutečnosti obrátil na Bundahishn, text, jehož význam pro jejich praxi byl vzdálený.[10][11] Kritici také běžně tvrdí, že Zoroastriáni jsou ctiteli jiných božstev a přírodních prvků, jako jsou ohně —S jednou modlitbou, Litanie k ohni (Atesh Niyaesh),[12] uvádějící: „Vyzývám vás, uctívám vás, oheň, ó synu Ahura Mazdy, spolu se všemi ohněmi“ - a Mithra.[13] Někteří kritici obvinili Zoroastriány z toho, že jsou jejich následovníky dualismus, kteří tvrdili, že jsou pouze následovníky jednobožství v moderní době čelit silnému vlivu křesťanského a západního myšlení, které „oslavovalo monoteismus jako nejvyšší kategorii teologie“.[14] Kritici trvají na tom, že monoteistický reformistický pohled je v rozporu s konzervativním (nebo tradičním) pohledem na dualistický světonázor, který je nejvíce patrný ve vztahu mezi Ahura Mazda a Angra Mainyu.[15] a argumentovat, že Zoroastriáni následují systém víry ovlivněný henoteismus. Jiní západní učenci jako např Martin Haug však odmítli koncept teologického dualismu jako korupce původního učení Zoroastera, postupně přidávaného pozdějšími vyznavači víry.[16] Kritici dodávají, že skutečnost, že se tyto rozdílné názory rozšířily, je známkou záhadné povahy zoroastriánských vír ohledně božství.[17]
Inter-Zoroastrian divize
Zoroastrijští reformátoři, jako např Maneckji Nusserwanji Dhalla, argumentovali, že literární přednost by měla mít Gathas jako zdroj autority a textové autenticity. Rovněž odsoudili a kritizovali mnoho zoroastriánských rituálů (např. Nadměrný ceremoniál a zaměření na čistotu,[18][19] použitím "býk moč pro rituální očistu, přítomnost psa dívat se na mrtvolu během pohřebních obřadů, vystavení mrtvol na věžích [pro spotřebu supi a havrany] ")[20][21] a teologické a kosmologické doktríny, že se nehodí k víře.[22] Tento ortodoxní proti reformní kontroverze zuří i na internetu.[23]
Rozdíly a napětí také existují íránský a Indičtí zoroastriáni a nad takovými problémy, jako je autorita a dědičné kněžství při předávání a výkladu víry, etnického původu a povahy Ahura Mazda.[24] Historicky existovaly rozdíly také mezi zoroastriánskými větvemi Zurvanismus, Mazdakismus a Mazdaismus.[25]
Kdo je Zoroastrian (Zarathushti)?
Stejně jako otázka kdo je Žid? „Zoroastrijská identita, zejména bez ohledu na to, zda je přijata zrozením nebo vírou (nebo obojím),„ zůstává příčinou napětí “v komunitě.[26][27] Reformátoři kritizovali ortodoxní odmítnutí přijímat náboženské konvertity jako jeden z důvodů klesající populace komunit.[28]
Předurčení
Muslimští autoři kritizovali zoroastriány za to, že je odmítli předurčení.[29][30] Toto následuje slavného hadísy z Muhammad ve kterém negativně sdružuje Qadariyah Islámská sekta s Magians.[31][32]
Patriarchát
Zoroastrianismus byl kritizován za vnímání, které podporuje patriarchální systém, vyjádřený takovými cestami, jako je kněžství všeho muže a jeho historický příspěvek mnohoženství —Cvičí sám Zoroaster.[33][34][35]
Reference
- ^ Sharma, Suresh K .; Sharma, Usha, eds. (2004). Kulturní a náboženské dědictví Indie: zoroastrismus. Publikace Mittal. str. 17–18. ISBN 9788170999621.
- ^ Jenny Rose (2014). Zoroastrianismus: Úvod. IB Tauris. 206–7. ISBN 9780857719713.
- ^ Stausberg, Michael; Vevaina, Yuhan Sohrab-Dinshaw, eds. (2015). Wiley-Blackwell společník zoroastrismu. John Wiley & Sons. p. 75. ISBN 9781118785508.
- ^ S. Nigosian (1993). Zoroastrian Faith: Tradice and Modern Research. McGill-Queen's Press. p.10. ISBN 9780773564381.
- ^ Sharma, Suresh K .; Sharma, Usha, eds. (2004). Kulturní a náboženské dědictví Indie: zoroastrismus. Publikace Mittal. p. 14. ISBN 9788170999621.
- ^ Jenny Rose (2014). Zoroastrianismus: Úvod. IB Tauris. p. 204. ISBN 9780857719713.
- ^ Jenny Rose (2014). Zoroastrianismus: Úvod. IB Tauris. str. 205–6. ISBN 9780857719713.
- ^ Kenneth Boa (1990). Kulty, světová náboženství a okultismus (přepracované vydání). David C. Cook. p. 48. ISBN 9780896938236.
- ^ Jenny Rose (2014). Zoroastrianismus: Úvod. IB Tauris. 207–8. ISBN 9780857719713.
- ^ Jenny Rose (2014). Zoroastrianismus: Úvod. IB Tauris. p. 205. ISBN 9780857719713.
- ^ Stausberg, Michael, ed. (2004). Zoroastriánské rituály v kontextu (ilustrované vydání). BRILL. 479–80. ISBN 9789004131316.
- ^ John R. Hinnells (2005). Zoroastriánská diaspora: Náboženství a migrace (ilustrované vydání). Oxford University Press. p. 706. ISBN 9780198267591.
- ^ Stausberg, Michael, ed. (2004). Zoroastriánské rituály v kontextu (ilustrované vydání). BRILL. 50, 298–99. ISBN 9789004131316.
- ^ Maneckji Nusservanji Dhalla (1914). Zoroastriánská teologie: od nejstarších dob po současnost. p. 337.[trvalý mrtvý odkaz ]
- ^ S. Nigosian (1993). Zoroastrian Faith: Tradice and Modern Research. McGill-Queen's Press. p.116. ISBN 9780773564381.
- ^ Jenny Rose (2014). Zoroastrianismus: Úvod. IB Tauris. 207–208. ISBN 9780857719713.
- ^ S. Nigosian (1993). Zoroastrian Faith: Tradice and Modern Research. McGill-Queen's Press. p.23. ISBN 9780773564381.
- ^ Kenneth Boa (1990). Kulty, světová náboženství a okultismus (přepracované vydání). David C. Cook. p. 48. ISBN 9780896938236.
- ^ Stausberg, Michael, ed. (2004). Zoroastriánské rituály v kontextu (ilustrované vydání). BRILL. p. 43. ISBN 9789004131316.
- ^ S. Nigosian (1993). Zoroastrian Faith: Tradice and Modern Research. McGill-Queen's Press. p.116. ISBN 9780773564381.
- ^ Stausberg, Michael, ed. (2004). Zoroastriánské rituály v kontextu (ilustrované vydání). BRILL. p. 471. ISBN 9789004131316.
- ^ Jenny Rose (2014). Zoroastrianismus: Úvod. IB Tauris. p. 208. ISBN 9780857719713.
- ^ Stausberg, Michael, ed. (2004). Zoroastriánské rituály v kontextu (ilustrované vydání). BRILL. p. 51. ISBN 9789004131316.
- ^ Jenny Rose (2014). Zoroastrianismus: Úvod. IB Tauris. str. 221–2. ISBN 9780857719713.
- ^ Leaman, Oliver, ed. (2006). Encyclopedia of Asian Philosophy. Routledge. p. 608. ISBN 9781134691159.
- ^ Jenny Rose (2014). Zoroastrianismus: Úvod. IB Tauris. 210–11, 220. ISBN 9780857719713.
- ^ Ariane Sherine (2013). „Zoroastrianismus musí přizpůsobit své archaické zákony - nebo zemřít“. Guardian News and Media Limited. Citováno 22. června 2015.
- ^ Laurie Goodstein (2006). „Zoroastriáni udržují víru a stále ubývají“. The New York Times. Citováno 26. července 2015.
- ^ Ibn Taymiyyah (1976). Memon, Muhammad Umar (vyd.). Boj Ibn Taimiya proti populárnímu náboženství: s komentovaným překladem jeho Kitab iqtida as-sirat al-mustaqim mukhalafat ashab al-jahim (dotisk ed.). Walter de Gruyter. p. 117. ISBN 9783111662381.
- ^ Tamim Ansary (2010). Osud narušen: Dějiny světa islámskými očima (ilustrováno, dotisk ed.). Veřejné záležitosti. p. 9. ISBN 9781586488130.
- ^ Richard C. Martin; Mark R. Woodward; Dwi S.Atmaja (1997). Atmaja, Dwi S. (ed.). Obránci rozumu v islámu: Mu'tazilismus od středověké školy po moderní symbol (ilustrované vydání). Publikace Oneworld. p. 86. ISBN 9781851681471.
- ^ Muhammad Qasim Zaman (1997). Náboženství a politika v raných ʻAbbāsidech: Vznik proto-sunnitské elity. BRILL. p. 62. ISBN 9789004106789.
- ^ Ghada Hashem Talhami (2013). Historický slovník žen na Středním východě a v severní Africe. Rowman & Littlefield. 186, 372. ISBN 9780810868588.
- ^ Dale T. Irvin; Scott Sunquist (2002). Dějiny světového křesťanského hnutí: Svazek 1: Nejstarší křesťanství do roku 1453 (ilustrované vydání). A&C Black. p. 202. ISBN 9780567088666.
- ^ Solomon Alexander Nigosian (1993). Zoroastriánská víra: tradice a moderní výzkum (dotisk ed.). McGill-Queen's Press. p. 13. ISBN 9780773511446.