Visperad - Visperad - Wikipedia

Část série na
Zoroastrismu
Atar (oheň)
Atar (oheň), primární symbol zoroastrismu
P náboženství world.svg Náboženský portál

Visperad[výslovnost? ] nebo Visprad je buď konkrétní Zoroastrian náboženský obřad nebo jméno dané průchodové sbírce v rámci většího Avesta souhrn textů.

Přehled

Slavnost Visperad "se skládá z rituálů Yasna, prakticky beze změny, ale s a liturgie prodloužena o dvacet tři[A] doplňkové oddíly. “[1] Tyto doplňkové oddíly (kardag) jsou pak - z filologického hlediska - pasáže, které tvoří sbírku Visperad. Standardní zkratka pro Visperad ukazatele kapitoly-poezie je Vr., ačkoli Vsp. se mohou objevit i ve starších zdrojích.

Název Visperad je kontrakce Avestan vispe ratavo,[b] s dvojznačným významem. Podle toho, jak ratu je přeloženo,[C] vispe ratavo lze přeložit jako „(modlitba k) všem patronům“[2] nebo „všichni mistři“[1] nebo starší a dnes méně obyčejní „všichni náčelníci“.[3] nebo „všichni páni.“

Obřad Visperad - ve středověkých zoroastrijských textech označovaných jako Jesht-i Visperad,[4] to znamená: „Uctívání chválou (Yasht) všech patronů,“ - vyvinuto[d] jako "rozšířená služba" pro oslavu gahambars,[4] výška Zoroastriánské festivaly které oslavují šest sezónních (al) událostí. Jako sezónní ("roční cyklus") festivaly se gahambarjsou věnovány Amesha Spentas Divinité, kteří jsou v tradici ztotožňováni se specifickými aspekty stvoření, a jejichž prostřednictvím Ahura Mazda stvoření realizovala („s jeho myšlenkou“). Tito „nesmrtelní nesmrtelní“ (Amesha strávils) jsou „všichni patroni“ - vispe ratavo - kdo rozděluje odměnu za stvoření. Samotný obřad Visperad je však věnován Ahura Mazda, ratūm berezem „vysoký mistře.“[4]

The Visperad kolekce nemá žádnou vlastní jednotu a nikdy se necituje odděleně od Yasny. Během recitálu obřadu Visperad se Visperad sekce nejsou předneseny vcelku ale místo toho jsou prokládány do bodu Yasna.[5] The Visperad sám vyvyšuje několik textů Yasna sbírka, včetně Ahuna Vairya a Airyaman ishya, Gathas a Yasna Haptanghaiti (Visperad 13-16, 18-21, 23-24[6]) Na rozdíl od běžné Yasna bod odůvodnění Yasna Haptanghaiti je přednesen podruhé mezi 4. a 5. Gathou (poprvé mezi 1. a 2. jako ve standardu Yasna). Tento druhý recitátor provádí pomocný kněz ( raspi), a je často pomalejší a melodičtější.[5] Na rozdíl od Barsom svazek běžné Yasny, která má 21 prutů (tae), ten, který se používá ve službě Visperad, má 35 prutů.

Visperad se provádí pouze v Havan Gah - mezi východem slunce a polednem - v šest gahambar dnů.[4]

Mezi íránskými Zoroastriány prošel ceremoniál Visperad ve 20. století významnými úpravami.[7] Rituál - který je tradičně „vnitřním“ vyžadujícím rituální čistota - je místo toho oslavován jako „vnější“ rituál, kde rituální čistota není podmínkou. Často je jen jeden kněz namísto dvou, které jsou tradičně vyžadovány, a kněží sedí u stolu pouze s lampou nebo svíčkou představující oheň, takže se vyhne obviněním z „uctívání ohně“.[E][8]

Poznámky

A)^Překlad může obsahovat 23 nebo 24 oddílů.[9] Karl Friedrich Geldner má 24, Mills má 23.
b)^vīspe ratavō[10] ve schématu přepisu Geldner / Bartholomae, vīspe ratauuō[2] v Hoffmannově schématu.
C)^stonek krysa- je doslovně "do (ap) části" (ze základny ar- "dostat" a "způsobit dostat, dát"), přičemž hmota je rozdělena od času (ratav, segment času) na hmotné zboží (srov. Kellensova[2] ratu „patron“) a spravedlnost (ratu poté být „soudcem“ a ratav poté soudní rozhodnutí). Pro různé významy ratavviz Bartholomae 1904 Cols. 1498-1504.
d)^Spekulovalo se, že obřad Visperad se vyvinul mezi 3. a 7. stoletím.[1] Protože je nepravděpodobné, že by texty Avestan Visperad byly skutečně složeny v tak pozdním datu (a přesto včas, aby se to dostalo do Sassanid archetyp Avesta), musí to být výňatky z jiných textů, které však byly mezitím ztraceny.
E)^„... da man nicht in den Ruch der Feuerverehrung kommen bude.“[8]

Reference

  1. ^ A b C Boyce 2001, str. 125.
  2. ^ A b C Kellens 1989, str. 38.
  3. ^ Mills 1886, str. 335, č. 1.
  4. ^ A b C d Boyce 1993, str. 795.
  5. ^ A b Stausberg 2004, str. 336.
  6. ^ Stausberg 2002, str. 86.
  7. ^ Stausberg 2004, str. 336–337.
  8. ^ A b Stausberg 2004, str. 337.
  9. ^ Stausberg 2002, str. 109.
  10. ^ Bartholomae 1904, plk. 1467, 1501.

Bibliografie

  • Bartholomae, Christian (1904), Altiranisches Wörterbuch, Strassburg: Trübner (fasc., 1979, Berlín: de Gruyter)
  • Boyce, Mary (1993), „Iranian Festivals“, Fischer, W. B .; Gershevitch, Ilya; Yarshster, Ehsan (eds.), Cambridge History of Iran, 3, Cambridge: UP, str. 792–817
  • Boyce, Mary (2001), Zoroastriáni: jejich náboženská víra a praxe, Londýn: Routledge
  • Kellens, Jean (1989), "Avesta", Encyclopaedia Iranica, 3„London: Routledge & Kegan Paul, s. 35–44
  • Mills, Lawrence Heyworth, trans., Ed. (1887), "Visparad", ZA III: Yasna, Visparad, frînagân, Gâhs a různé fragmenty, Posvátné knihy Východu, sv. 31, Oxford: OUPCS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  • Stausberg, Michael (2002), Die Religion Zarathushtras, 1, Stuttgart: Kohlhammer Verlag
  • Stausberg, Michael (2004), Die Religion Zarathushtras, 3, Stuttgart: Kohlhammer Verlag

externí odkazy

  • Geldnerův přepis a Millsův překlad Visperad na avesta.org