Spory o Opus Dei - Controversies about Opus Dei

Opus Dei je osobní prelatura v rámci Římský kostel to bylo předmětem mnoha kontroverze.

Skrz jeho Dějiny, Opus Dei byl kritizován z mnoha částí, včetně početní členové, kteří znali zakladatele a měli role v interní vládě,[1][2][3][4][5][6] pobízet novináře, aby ji popsali jako „nejkontroverznější sílu v katolické církvi“ a její zakladatel Saint Josemaría Escrivá jako „polarizační“ postava.[7][8][9] The kanonizační proces Escrivá byl popsán jako nespolehlivý z toho důvodu, že lidé, kteří s ním věděli a několik let pracovali ve Španělsku a Římě, byli popřel slyšení kvůli prelátu strachu Javiera Echevarria, že o něm odhalí nelichotivá fakta. Rovněž se uvádí, že bývalí členové Opus Dei, kteří v té době mohli vědět, že Jan Pavel II. Byl ochoten počítat s rychlou kanonizací Escrivá, protože Opus Dei v roce 1985 vysvobodil Vatikánskou banku ve výši 250 milionů dolarů. Kritika Opus Dei se soustředila na obvinění z utajení,[10] včetně zakrývání sexuálního zneužívání údajně prováděného numeráři Opus Dei ve Španělsku, Mexiku a Uruguayi,[11][12][13][14][15][16][17][18] kontroverzní a manipulativní metody náboru zaměřené na to, aby se teenageři stali numeráři, přísná pravidla upravující členy celibátu, elitářství a šovinismus nenávist k ženám a podpora autoritářského nebo pravé křídlo vlády, včetně fašistický Franco režim, který vládl ve Španělsku do roku 1978.[19] The umrtvování masa praktikováno členy celibátu (cilise a disciplína)[20] je také kritizován.

Současní a bývalí členové zpráva že spory o Opus Dei mají kořeny v institucionalizovaných praktikách, zatímco Escrivá byla naživu a stále interně považována za součást neomylného zakladatele. Tito členové, kteří udržují aktivní blog tisíců svědectví citujících interní dokumenty prelatury (Opuslibros.org ) poskytnout podrobný popis kontroverzních praktik, jako například: povinný týdenní nebo dvoutýdenní projev svědomí svěřenému členovi místní správy („místní rada“), v rozporu s Kodex kanonického práva, Kánony 220, 239, 240 a 630;[21][22][23][24] systematické klamání laických „členů“ o jejich skutečném kanonickém stavu;[25][26][27][28][29] the výslovná podpora ředitelů strategií zaměřených na děti od dvanácti let, aby se staly numerářkami; hlášení osobních materiálů získaných projevem svědomí („chat“) ředitelům na vyšší úrovni;[30][31][32][33][34] a neetické předepisování sertralinu, topiramátu a lorazepamu numerickými lékaři (na příkaz ředitelů) jiným numerářům, kteří nejsou ani depresivní ani epileptičtí, ale vznášejí námitky proti politice Opus Dei, aby potlačili kritické myšlení.[35][36]

Opus Dei byl také kritizován za údajné hledání nezávislosti a většího vlivu v katolické církvi.[37]

Na druhou stranu podle některých novinářů je kritika Opus Dei založena na žárlivosti nebo výmyslech oponentů.[7][38][8][39][40] Jan Pavel II a další katoličtí vůdci podpořili to, co vidí jako jeho inovativní učení o posvěcující hodnota práce a její věrnost katolickým vírám.[41][42]

Je však pozoruhodné, že někteří novináři, kteří to vykreslují pozitivně, jsou spojováni s Opus Dei.[43][44] Žádný z nich dále nehovoril s lidmi, kteří věděli a pracovali se sv. Josemaríou osobně po mnoho let, nebo kteří sloužili ve vládě, a poté na protest opustili Opus Dei, například: Maria del Carmen Tapia, Sekretářka Escrivá v Římě, která byla Escrivou pověřena zahájením Opus Dei ve Venezuele; Vladimír Felzmann, numerářský kněz, s nímž Escrivá „zacházela jako se synem“, dokud nezpochybnil tvrdost Escrivé vůči jinému numeráři;[45] Miguel Fisac, který během roku doprovázel Escrivou přes Pyreneje španělská občanská válka a žil s ním roky v Římě; nebo Antonio Perez Tenessa, Generální tajemník Opus Dei a regionální ředitel Opus Dei ve Španělsku, kterého Escrivá proti své vůli přinutil stát se knězem. Tito novináři neměli přístup ani k hlavním vnitřním „pokynům“ prelatury, které ve skutečnosti řídí její každodenní život a nikdy nebyly schváleny Svatým stolcem. Historie ukazuje, že John Paul II byl naivní v případech Theodore McCarrick a Marcial Maciel,[46] oba obstarali velké částky peněz pro Vatikán,[47][48][49][50][51][52] jako Opus Dei. A originalita Escrivého vhledu o posvěcení obyčejného života a díla laiky, jakož i jeho skutečný zájem na jeho podpoře, byli zpochybňováni těmi, kdo znají historii asketické teologie a kteří ho znali.[53][54][55]


Historie opozice

Od relativně brzy přitahovalo Opus Dei odpor některých jezuitů. Josemaría Escrivá obdivoval Ignáce z Loyoly,[56][57][58][59][60][61] a měl jezuitského kněze jako duchovního vůdce (o. Sánchez) v době, kdy založil Opus Dei (1928n.).[62] Ve výsledku zřejmě založil některé praktiky Opus Dei na Konstituce Tovaryšstva Ježíšova,[63] jako například: projev svědomí, hledání prestižních lidí pro členství, hierarchická struktura ve vojenském stylu,[64] a důraz na slepou poslušnost jako prostředek účinnosti v apoštolátu.[65]

Nicméně Generální představený Tovaryšstva Ježíšova Fr. Wlodimir Ledochowski (1866–1942) později řekl Vatikánu, že považuje Opus Dei za „velmi nebezpečné pro španělskou církev“. Popsal to jako „tajný charakter“ a viděl v něm „známky tajné inklinace ovládnout svět formou křesťanství Zdivo."[66] V padesátých letech někteří jezuité řekli italským rodičům členů Opus Dei, že jejich synové byli vedeni k zatracení.

Taková obvinění z dobře pokládaných církevních kruhů („opozice dobrých lidí“, jak to Escrivá nazvala), která se v jeho historii opakovala, byla Escrivá interpretována jako nedorozumění nebo žárlivost a přátelé Opus Dei dnes tvrdí že dnešní kritika je pouze pozůstatkem tohoto starého předsudku.[7] Konkrétně tvrdí, že kritika Opus Dei ze strany členů Společnost Ježíšova bylo způsobeno tím, že tito jezuité nerozuměli rozdílu mezi Opus Dei a náboženské řády, a že to nadále představuje problém mezi „administrativními“ nebo náboženskými lidmi. Opus Dei se oficiálně popisuje,[67] na rozdíl od mnišského života složeného z obyčejných laických křesťanů, kteří berou své křestní povolání, aby se stali svatými, jako to udělali první křesťané, aniž by byli jakýmkoli způsobem odlišeni od ostatních občanů římské církve.

Messori také tvrdí, že jezuité a další sektory církve vnímané jako „liberální“ šířily „mýtus“, že Opus Dei podporoval fašismus. Od svého raného spojení s krajně pravicovým frankovým režimem ve Španělsku je Opus Dei spojován s ultrapravicovými režimy, ale také si nárokuje členy levicových stran, jako je Britská labouristická strana (vidět Opus Dei a politika ).[68]

Tělesné umrtvování

Hlavní článek: Umrtvování masa
Detailní záběr na a oděv z kozí srsti - malý kovový řetěz s dovnitř směřujícími hroty

Velká pozornost veřejnosti se soustředila na podporu Opus Dei při praktikování umrtvování, zvláště poté, co se popisy této praxe objevily v populárním románu Da Vinciho kód.[69]

Podle některých kritiků, kteří obviňují Opus Dei z propagace „tělesné umrtvování“, numeráři Opus Dei, asistenti numerárů a spolupracovníci praktikují několik forem umrtvování.[SZO? ] [70][71] Jedna z kontroverznějších forem umrtvování zahrnuje použití a oděv z kozí srsti - malý kovový řetízek s dovnitř směřujícími hroty, který se nosí kolem horní části stehna. Hroty cilice způsobují bolest a mohou zanechávat malé stopy, ale obvykle nezpůsobují krvácení.[72] Podle nich numeráři v Opus Dei obvykle nosí cilice po dobu dvou hodin každý den.[Citace je zapotřebí ]

Podle prohlášení vydaného Prelaturou Opus Dei však členové Opus Dei nikdy nemuseli praktikovat tělesné umrtvování s tím, že „členové Opus Dei to nedělají (tělesné umrtvování)“.[73] Opus Dei vybízí všechny věrné katolíky, aby praktikovali jednu oblast umrtvování, dobročinnost potřebným, místo tělesné umrtvování.[74]

Umrtvování má v katolické církvi dlouhou historii v mnoha různých oblastech, např. být přínosem pro chudé, postit se v určité dny modlitbami atd. Tělesné umrtvování je však pro moderní katolíky vzácnou praxí. Oponenti se pokusili sloučit pojmy „umrtvování“ jako kolektivní pojem a tělesné umrtvování, přičemž obvinili Opus Dei z propagace umrtvování tělem. Opus Dei poukazuje na to, že umrtvování praktikovalo mnoho vysoce uctívaných jedinců, jako např Matka Tereza, Óscar Romero a Padre Pio.[75] Členové Opus Dei obviňují sekularizovaný svět z přijímání fyzické bolesti a obětí v jiných oblastech (jako je atletika, obchod a osobní zkrášlování), ale namítají proti blahosklonným činům, jsou-li konány pro náboženské účely.

Církev i Opus Dei objasňují, že umrtvování masa musí být prováděno pouze se svolením a dohledem kněze a obecně je ve formě vlněné cilice, která nezpůsobuje fyzickou bolest, ale spíše neustálé nepohodlí, které je pak měl být obětován Bohu.

Obvinění z agresivního náboru

Oponenti tvrdí, že Opus Dei používá při náboru kultovní postupy. Například jezuitský kněz a spisovatel James Martin napsal, že Opus Dei klade velký důraz na nábor, a poukázal na spisy Escrivy, které říkají „Musíte se zabít kvůli proselytismu“.[76] David Clark, konzultant, který se specializuje na pomoc lidem opouštět kulty, v roce 2006 tvrdil, že Opus Dei používala kultovní náborovou techniku ​​nazvanou „miluji bombardování “, ve kterém jsou potenciální členové zasypáni lichocením a obdivem členů organizace, aby je nalákali ke vstupu.[77] Bývalý člen Dimitri Knobbe napsal o takové zkušenosti, kterou měl se skupinou v roce 1993.[78] Matka člena v Harvardská Univerzita tvrdila, že skupina oddělila její dceru od rodiny a v roce 1991 založila Opus Dei Awareness Network, skupinu, jejímž cílem je poskytovat informace a kritiku praktik skupiny.[79]

Tvrzení o vysoké kontrole

Kritici obviňují organizaci z udržování extrémně vysokého stupně kontroly nad jejími členy. Bývalí členové tvrdí, že ředitelé Opus Dei[80] číst dopisy členů. Podle 2006 [4] zpráva od BBC Mundo Jose Carlos Martin de la Hoz, kněz prelatury ve Španělsku, uvedl, že tato praxe existovala v minulosti, ale objasnil, že je to projev otevřenosti a důvěry věřících Opus Dei.[81] V roce 2001 mluvčí Opus Dei uvedl, že před lety bylo upuštěno od praxe čtení číselníků,[82] protože psané dopisy se nyní pro korespondenci používají jen zřídka. Jako další prostředek vedení se považovalo za vhodné, aby numeráři nejprve ukázali nebo řekli ředitelům o obsahu dopisu, zvláště když se dopis musel dotknout povolání.

Asi 20% Opus Dei má celibát. Žijí ve speciálních rezidenčních centrech, kde vedou extrémně strukturovaný život - kritici tvrdí, že tato praxe izoluje její členy od zbytku společnosti a umožňuje Opus Dei mít téměř úplnou kontrolu nad prostředím jejích členů. Kritici poznamenávají, že numeráři v Opus Dei obvykle odesílají veškerou svou příchozí a odchozí poštu svým nadřízeným ke čtení.[83] Poukazují také na „Seznam zakázaných knih“, který uvádí podrobnosti, které členové knih nesmějí číst bez výslovného souhlasu svých nadřízených.[83] U některých knih může povolení poskytnout přímý nadřízený numeráře, u jiných knih však povolení může udělit pouze prelát v Římě. Podle některých kritiků Opus Dei tlačí na numeráře, aby přerušili sociální kontakt s nečleny, včetně jejich vlastních rodin.[77] Číselníci v Opus Dei obecně předávají celé své platy organizaci a kritici říkají, že díky tomu jsou číselníci extrémně závislí na organizaci.

Opus Dei popírá jakoukoli nenáležitou kontrolu nad svými členy a příznivci[Citace je zapotřebí ] Opus Dei klade mimořádný důraz na osobní svobodu svých členů. Ony[Citace je zapotřebí ] cituji Escrivou, která uvedla: „Respektování svobody jejích členů je základní podmínkou samotné existence Opus Dei.“

Podporovatelé[Citace je zapotřebí ] hájit seznam nevhodných knih Opus Dei poukazem na udržovaný samotný Vatikán podobný seznam až do šedesátých let. Vysvětlit žijící v celibátu životní styl numeráři a jejich vztahů s rodinami, podporovatelé citují Ježíšův komentář, že „Kdo miluje svého otce nebo matku víc než já, není mě hoden.“[84]

Obvinění z utajení

Kritici často obviňovali Opus Dei z intenzivního utajení. Kvůli jeho utajení kritici jako jezuita Wladimir Ledóchowski někdy označují Opus Dei jako „katolickou“, „křesťanskou“ nebo „bílou“ formu Zednářství.[85][86][87][88][89] Opus Dei nezveřejňuje seznamy členů a členové obecně nezveřejňují, že jsou součástí organizace. .[90] Podle ústavy z roku 1950 je členům zakázáno zveřejňovat své členství bez výslovného souhlasu svých nadřízených.[91] Tato praxe vedla k nekontrolovatelným spekulacím o tom, kdo může nebo nemusí být členem Opus Dei. Ústava z roku 1950 podobně zakazovala dokonce odhalit, kolik lidí bylo členy Opus Dei.[92][93] Opus Dei tvrdí, že je otevřenou a samostatnou organizací, která má hierarchii se čtyřmi stupni členství.[94]

Kritici navíc tvrdí, že Opus Dei o svých činnostech mlčí. Odpůrci uvádějí skutečnost, že Opus Dei často přímo neodhalí svůj vztah k mnoha svým institucím.[90] Podle kritiků Opus Dei neumožňuje zveřejnění mnoha svých vlastních pravidel. Například ústava z roku 1950 stanoví: „Tyto ústavy, vydané pokyny a ty, které mohou být v budoucnu zveřejněny, a další věci týkající se vlády ústavu nikdy nebudou zveřejněny. Ve skutečnosti bez souhlasu ústavy Otec [Escrivá], ty dokumenty, které jsou psány v latinském jazyce, nesmí být přeloženy do [jiných] jazyků. “ Podobně Opus Dei nezveřejňuje podrobnosti o svých financích.[95]

Allen říká: „Opus Dei nelze nazvat tajně.“ Obvinění z utajení podle něj pramení z mylného srovnávání jejích členů s mnichy a očekávání, že se členové budou chovat jako duchovní. Místo toho jsou jeho laičtí členové, jako normální profesionálové, v konečném důsledku odpovědní za své osobní činy a nepředstavují navenek prelaturu, která jim poskytuje duchovní trénink. Samotné Opus Dei, jak říká, poskytuje bohaté informace.[96] Zastánci tvrdí, že relativní mlčení Opus Dei nevyplývá z utajené povahy, nýbrž je výsledkem hlubokého závazku k soukromí, pokoře a „vyhýbání se vzrůstu sebe sama“.[96] Zastánci argumentují, že Opus Dei „má povinnost respektovat soukromí svých členů“[97] Říkají, že členové Opus Dei obecně odhalují svůj status členství své rodině a nejbližším přátelům. Historická opozice vůči Opus Dei mohla také přispět k potřebě soukromí - jak jeden autor spekuluje: „Myslím, že součástí je také to, že historicky, protože mnoho lidí nemělo Opus Dei ráda, existovalo jen pocit, že by bylo lepší nebýt příliš upřímný, protože jen zveš nepřátelství. “[98]

Právní spory

V poslední době se Opus Dei dvakrát účastnila právních sporů týkajících se jejich ochranné známky (registrační číslo CTM 844 860 OPUS DEI (slovo)),[99] protože v roce 2002 tvrdili nejprve o porušení časopisu „Opus Gay“ a prohráli,[100] a zadruhé ohledně aktuálně probíhajícího případu ateistické karetní hry s filozofií „Opus-Dei: Existence After Religion“.

Ženy

Hlavní článek: Ženy v Opus Dei

Role žen v Opus Dei je dalším zdrojem kritiky. Se ženami se v Opus Dei zachází jako s rovnými, ale v osobním duchovním tréninku jsou odděleny od mužů. V mnoha mužských centrech Opus Dei ženy každý večer navštěvují, aby vařily pro muže, a poté odcházejí bez sociální interakce, protože Escrivá uznala, že i přes rovnost mužů a žen mohou centra pro muže k fungování potřebovat ženský vliv.

Údajná nezávislost a vliv uvnitř římskokatolické církve

Kritici tvrdí, že jedinečný status Opus Dei jakožto osobní prelatury v církvi jí dává přílišnou nezávislost. Podle kritiků povýšení Opus Dei na status osobní prelatury umožňuje jejím členům „podnikat své záležitosti téměř nedotčené kritikou nebo dohledem biskupů“.[101] Podle kritiků má Opus Dei takovou autonomii, že se stala v podstatě „církví uvnitř církve“.[102]

Katoličtí úředníci říkají, že církevní úřady mají ještě větší kontrolu nad Opus Dei, její hlavou je nyní prelát jmenovaný papežem, a tvrdí, že členové si „ještě více uvědomují příslušnost k církvi“.[103] Poukazují na kanonické právo, které uvádí, že členové Opus Dei zůstávají pod „jurisdikcí diecézního biskupa v tom, co zákon stanoví pro všechny běžné [katolíky]“. Podobně poukazují na to, že Opus Dei musí před založením střediska Opus Dei v diecézi získat povolení od místního biskupa.

Někteří kritici tvrdí, že Opus Dei má nepřiměřeně velký vliv v samotné církvi. Poukazují na neobvykle uspěchaný (a jinak nepravidelný) proces, v němž Escriva byl vysvěcen.[104] Papež Jan Pavel II byl zastáncem Opus Dei a během jeho pontifikátu vedoucí vatikánské tiskové kanceláře byl členem Opus Dei. Mluvčí Opus Dei říká, že „vliv Opus Dei ve [Vatikánu] byl přehnaný“.[105] Z téměř 200 kardinálů v římskokatolické církvi je známo, že pouze dva jsou členy Opus Dei.[106][107] Podobně je z téměř 4000 biskupů známo, že pouze 20 je členy Opus Dei.[107][108]

John L. Allen, Jr. uvedl, že relativně rychlá kanonizace Escrivy nemá nic společného s mocí, ale se zlepšením postupů a rozhodnutím Jana Pavla II. oznámit posvátnost a poselství Escrivy.[7] (vidět Opus Dei a politika )

Námitky proti kritikům

Příznivci Opus Dei říkají, že kritika toho je často motivována špatnou vírou, žárlivostí, pomstychtivostí nebo jinými předsudky ze strany kritiků.[109] V některých případech podporovatelé obviňují kritiky z pouhého nedorozumění Opus Dei, jeho poslání nebo jeho novosti.

Spolehlivost bývalých členů

Mnoho kritik pochází od bývalých členů Opus Dei.[Citace je zapotřebí ] Jejich status studoval Bryan R. Wilson, který studoval fenomén nových náboženských hnutí obecně. V jednom příspěvku Wilson diskutoval o nespolehlivosti svědectví bývalých členů náboženských hnutí. Wilson řekl, že někteří „odpadlíci“ sami „byli nejprve oběťmi“, poté „vykoupeným křižákem“ a že jejich „osobní historie [předurčuje] je k zaujatosti“. Podle Wilsona mohou mít tito lidé „osobní motivaci obhájit se a znovu získat sebeúctu“ poté, co opustili náboženskou organizaci.[Citace je zapotřebí ] Podporovatelé[SZO? ] také poukazují na sociologický výzkum, který navrhuje vytvoření odpadlíků krutosti, příběhy, které představují události v takovém kontextu, že vypravěč vyvolává nebo se snaží vyvolat morální odsouzení nebo hrůzu mezi diváky. Podle Wilsona „ani objektivní sociologický výzkumník, ani soudní dvůr nemohou snadno považovat odpadlíka za důvěryhodný nebo spolehlivý zdroj důkazů,“.[Citace je zapotřebí ]

Sekularismus

Příznivci Opus Dei často považují kritiku za motivovanou náboženskou zaujatostí nebo politickou agendou. Mnoho příznivců tvrdí, že kritika Opus Dei pramení z obecného nesouhlasu s duchovnem, křesťanstvím nebo katolicismem.[110] Někteří příznivci považují kritiku Opus Dei za jeden aspekt většího předsudku vůči katolíkům.[111]

Jezuité a liberální katolíci

Mnoho příznivců Opus Dei věří, že jezuité jsou vůči Opus Dei nespokojení kvůli závisti a ideologickým rozdílům. Richard John Neuhaus řekl: "Opozici vůči Opus Dei nelze vysvětlit, aniž by se alespoň zmínil o žárlivosti. Soutěž a žárlivost mezi náboženskými hnutími v katolické církvi není nic nového a někteří členové Opus Dei neváhají naznačit, že jejich role je nyní v Církev, kterou kdysi hráli jezuité. Jezuité, kteří byli kdysi považováni za elitní sbor papežství, měli v posledních desetiletích ostře oslabený vztah k hierarchickému vedení církve. Slavný „čtvrtý slib“ věrnosti papež je nyní jezuity často chápán jako slib papežství obecně - což znamená papežství, jak si myslí, že by mělo být. “

„Nic nepřitahuje kritiku jako úspěch,“ říká autor Robert Royal „Za sedmdesát let od svého založení se Dílo rozrostlo na téměř osmdesát tisíc členů, přes polovinu v Evropě, další třetinu v Americe a zbytek rozptýlený po celém světě. Jak poznamenává Vittorio Messori, toto hnutí, které bylo kdysi považovaný progresivisty za fosilii před Druhým vatikánským koncem, přežil nejen rozkvět progresivních katolických hnutí, ale stále roste, zatímco levice obecně, náboženská i laická, se zmenšuje. “

Podle Čas Časopis „Církevní liberálové, kteří si jednou vedou vysoko, po celá desetiletí chápali, že Řím jim neinklinuje. Cítí se opuštěni, říká Allen,„ a kdykoli to tak cítíte, existuje přirozená touha najít někoho, kdo by to mohl vinit. “

Nepřátelství uvnitř církve pochází z protichůdných názorů na roli církve po Druhém vatikánském koncilu. V té době představený jezuitů, Pedro Arrupe „„ symbolizoval nový étos po vatikánském koncilu, označující jeho jezuity za „muže pro druhé“, což v praxi někdy znamenalo spojovat hnutí za mír a spravedlnost, „zatímco“ Escrivá kráčela jinou cestou a trvala na nadřazenosti tradičních forem modlitba, oddanost a svátostný život. “ Díky tomu, že se Opus Dei stalo „osobní prelaturou“ a Escrivá svatou, „to vypadalo jako zásah do jezuitů - téměř jako by se míňala pochodeň.“ Jak zdůrazňuje Allen, jednou z nejtvrdších kritiků Opus Dei byli kdysi jezuitští kněží. “[112]

Podle Vittoria Messoriho je hlavním zdrojem nepřátelství vůči Opus Dei aplikace politických kategorií na náboženský fenomén, jako je Opus Dei. Říká, že tyto skupiny proti Opus Dei vidí vše, co se děje ve světě, pouze pomocí hranolu hledání moci, tj. Politických spekter lidí levice proti lidem napravo. Jelikož je Opus Dei jednou z hlavních náboženských skupin, uplatnění politicky motivovaných kampaní proti ní je ještě silnější.

Podle Allena se Opus Dei stal bleskem pro útoky liberálů v kulturních válkách, když Jan Pavel II., Vnímaný liberály jako konzervativní, udělil Opus Dei několik příznivých věcí, jako je blahořečení, svatořečení zakladatele a osobní stav prelatury.

Kontroverze jako známka rozporu

Kristus ukřižován. Ježíš Kristus, proti kterému se mluvilo, byl napaden a zabit, je známkou rozporu. Podle kardinála Heenana je Opus Dei známkou rozporu. Na druhé straně liberální katolíci a teologové mají rádi Hans Küng nebo Juan José Tamayo popřít tento argument a říká, že Opus Dei má kultovní styl

Někteří příznivci Opus Dei považovali kontroverze kolem organizace za „Znamení rozporu „Zastánci tohoto názoru se domnívají, že požehnané, božsky inspirované křesťanské organizace budou vždy kritizovány, stejně jako Ježíš byl kritizován jeho současníky. V souladu s tím vidí samotnou existenci kritiků jako další důkaz posvátnosti organizace.[113][114]Teologické vysvětlení poskytuje John Carmel Heenan, Kardinál arcibiskup z Westminsteru. V roce 1975 uvedl: „Jedním z důkazů Boží přízně má být známka rozporu. Téměř všichni zakladatelé společností v Církvi utrpěli utrpení. Monsignor Escrivá de Balaguer není výjimkou. Opus Dei byl napaden a jeho motivy byly nepochopeny. V této zemi i jinde vždy dotaz obhájil Opus Dei. “[115]

Podle katolické tradice, a známka rozporu poukazuje na přítomnost Krista nebo přítomnost božského v důsledku spojení této osoby nebo reality s Bohem. Ve své knize Znamení rozporuJan Pavel II. Říká, že „známkou rozporu“ může být „výrazná definice Krista a jeho církve“.

Jan Pavel II. Ve svém dekretu o hrdinských ctnostech zakladatele Opus Dei uvedl: Josemaría Escrivá „Bůh mu dovolil snášet veřejné útoky. Odpovídal vždy s prominutím, až do té míry, že považoval své odpůrce za dobrodince. Tento kříž však byl takovým zdrojem požehnání z nebe, že se Služebník Božího apoštolátu [nebo evangelizačního díla] šířil s úžasná rychlost. “

Viz také

Reference

  1. ^ https://abcnews.go.com/US/story?id=93081&page=1#:~:text=Opus%20Dei%20has%20been%20accused,in%20some%20Roman%20Catholic%20orders.
  2. ^ https://www.nytimes.com/1984/01/08/magazine/the-secret-world-of-opus-dei.html
  3. ^ https://www.americamagazine.org/faith/1995/02/25/opus-dei-united-states-james-martin
  4. ^ Maryniak, Irena (1993). "Vazba mysli, která slouží". Rejstřík o cenzuře. 22: 24–25. doi:10.1080/03064229308535487. S2CID  144352377.
  5. ^ https://www.bbc.co.uk/religion/religions/christianity/subdivisions/opusdei.shtml
  6. ^ https://www.ncronline.org/blogs/real-scandal-opus-dei-and-church
  7. ^ A b C d John Allen (2005). Opus Dei: Objektivní pohled za mýty a realitu nejkontroverznější síly v katolické církvi. Doubleday náboženství. ISBN  0-385-51449-2.
  8. ^ A b Noam Friedlander (8. října 2005). „Co je Opus Dei? Příběhy o Bohu, krvi, penězích a víře“. Časy. Londýn. Citováno 10. února 2008.
  9. ^ Brennan Hill. „Kdo se zastavil pro Hitlera a proti němu?“. Americký katolík. Citováno 27. listopadu 2006.
  10. ^ David Van Biema (19. dubna 2006). „Cesty Opus Dei“. Čas. Citováno 24. března 2007.
  11. ^ https://noticierouniversal.com/sucesos/dos-exalumnos-denuncian-los-abusos-sexuales-de-un-profesor-de-religion-de-montgat/
  12. ^ http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=26254
  13. ^ https://www.elobservador.com.uy/nota/el-opus-dei-sanciono-a-un-numerario-por-caso-de-abuso-sexual-ocurrido-en-la-decada-de-1980- 20191219191531
  14. ^ https://www.subrayado.com.uy/opus-dei-sanciono-un-destacado-numerario-que-admitio-abuso-sexual-mas-30-anos-despues-n582383
  15. ^ https://www.religiondigital.org/opinion/respuesta-inapropiada-extemporanea-insuficiente-infancia-robada-opus-dei-abusos-sentencia_0_2250374958.html
  16. ^ https://www.informador.mx/mexico/Le-dio-un-beso-en-la-boca-buscan-a-director-de-colegio-del-Opus-Dei-20201124-0078.html
  17. ^ https://elpais.com/sociedad/2020-10-16/no-tienen-la-decencia-de-explicarme-como-una-persona-que-ha-abusado-de-un-menor-no-va- a-la-carcel.html? outputType = zesilovač
  18. ^ http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=26311
  19. ^ Moncada, Alberto. „Opus Dei v průběhu času“, ICSA e-Newsletter, sv. 5, No. 2, 2006, International Cultic Studies Association
  20. ^ https://www.accessonline.com/articles/inside-opus-dei-54393
  21. ^ http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=8944
  22. ^ http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=7914
  23. ^ http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=8944
  24. ^ http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=7914
  25. ^ http://opuslibros.org/libros/raztinger/CONGREGATIO_PLENARIA.pdf
  26. ^ http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=24819
  27. ^ http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=24822
  28. ^ http://www.vatican.va/archive/ENG1104/_P10.HTM
  29. ^ http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=21578
  30. ^ http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=18860
  31. ^ http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=18873
  32. ^ http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=18893
  33. ^ http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=18919
  34. ^ http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=18937
  35. ^ http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=Search
  36. ^ http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=18099
  37. ^ Michael Walsh (2004). Opus Dei: Vyšetřování mocné tajné společnosti v katolické církvi. Harper San Francisco. ISBN  0-06-075068-5.
  38. ^ Maggy Whitehouse (2006). Opus Dei: Pravda za mýtem. Hermesův dům. ISBN  0-681-35584-0.
  39. ^ Messori, Vittorio (1997). Opus Dei, vedení a vize v dnešní katolické církvi. Regnery Publishing. ISBN  0-89526-450-1.
  40. ^ Patrice de Plunkett. „Entretien avec l'auteur de L'Opus Dei - Enquête sur le“ monstre "". Zpravodajská agentura Zenit. Archivovány od originál dne 30. září 2007. Citováno 20. června 2007.
  41. ^ „Papežská prohlášení k Opus Dei“. Oficiální stránky Opus Dei. Citováno 27. listopadu 2006.
  42. ^ „Citáty o Opus Dei od amerických biskupů“. Citováno 11. prosince 2016.
  43. ^ https://www.kirkusreviews.com/book-reviews/vittorio-messori/opus-dei/
  44. ^ https://www.irishtimes.com/news/four-courts-press-founder-who-was-a-model-of-publishing-integrity-1.706861
  45. ^ Maryniak, Irena (1993). "Vazba mysli, která slouží". Rejstřík o cenzuře. 22: 24–25. doi:10.1080/03064229308535487. S2CID  144352377.
  46. ^ [[1] ]
  47. ^ https://www.bbc.com/news/world-latin-america-50884518
  48. ^ https://www.theguardian.com/world/2019/dec/22/mexican-catholic-group-says-late-leader-marcial-maciel-abused-at-least-60-minors
  49. ^ https://www.nytimes.com/2014/02/07/world/legionaries-of-christ-denounce-founder-marcial-maciel-degollado.html
  50. ^ https://apnews.com/article/theodore-mccarrick-vatican-investigation-0204b0d67e0685d658bae71cf558383a
  51. ^ http://www.vatican.va/resources/resources_rapporto-card-mccarrick_20201110_en.pdf
  52. ^ https://www.cnn.com/2020/11/10/europe/cardinal-theodore-mccarrick-vatican-report-intl/index.html
  53. ^ http://www.vatican.va/content/pius-xi/en/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_26011923_rerum-omnium-perturbationem.html
  54. ^ http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=9531
  55. ^ http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=6732
  56. ^ https://www.escrivaworks.org/book/the_way-point-402.htm
  57. ^ https://www.escrivaworks.org/book/the_way-point-470.htm
  58. ^ https://www.escrivaworks.org/book/the_way-point-474.htm
  59. ^ https://www.escrivaworks.org/book/the_way-point-11.htm
  60. ^ https://www.escrivaworks.org/book/the_way-point-798.htm
  61. ^ https://www.escrivaworks.org/book/the_way-point-931.htm
  62. ^ Např. A. Vazquez de Prada, zakladatel Opus Dei: Volume I (Scepter Publishing, 1997), str. 286-7, 403-4, 431.
  63. ^ https://jesuitas.lat/uploads/the-constitutions-of-the-society-of-jesus-and-their-complementary-norms/Constitutions%20and%20Norms%20SJ%20ingls.pdf
  64. ^ http://archive-uat.catholicherald.co.uk/article/20th-november-1987/5/harsh-unyielding-militancy-of-opus-dei-leadership
  65. ^ https://www.library.georgetown.edu/woodstock/ignatius-letters/letter25
  66. ^ Andres Vasquez de Prada: Zakladatel Opus Dei. Život Josemaria Escrivá. Vol II: God and Daring., Scepter Publishers 1997, s. 387.
  67. ^ opsdei.org
  68. ^ Pierce, Andrew (24. září 2008). „Vzestup a pád Ruth Kelly, nejmladší ženy v kabinetu, ministr“ - přes www.telegraph.co.uk.
  69. ^ http://www.opusdei.org.uk/art.php?p=6438%7CApřesnost nejprodávanějšího „Da Vinciho kódu“ se dostává pod palbu
  70. ^ „Da Vinciho kód, katolická církev a Opus Dei“. Oficiální stránky Opus Dei. Citováno 2006-11-27.
  71. ^ „Tajemství Opus Dei“. Zprávy z USA a svět. 2003-12-22. Citováno 2006-11-28.
  72. ^ „Bičují se, že?“. Da Vinciho kód a Opus Dei. Archivovány od originál dne 2006-10-11. Citováno 2006-11-27.
  73. ^ http://www.opusdei.org.uk/art.php?p=6437%7CSection 3. Opus Dei a tělesné umrtvování, Da Vinciho kód, katolická církev a Opus Dei --- Odpověď na Da Vinciho kód z prelatury Opus Dei ve Spojených státech.
  74. ^ http://www.opusdei.org.uk/art.php?p=6437%7CSection 3. Opus Dei a tělesné umrtvování, Da Vinciho kód, katolická církev a Opus Dei --- Reakce na Da Vinciho kód z prelatury Opus Dei ve Spojených státech.
  75. ^ „Opus Dei a tělesné umrtvování“. Oficiální stránky Opus Dei. Citováno 2006-11-27.
  76. ^ Opus Dei Ve Spojených státech James Martin, SJ, America Press, 25. února 1995
  77. ^ A b Abbott Karloff (2006-05-14). „Členové Opus Dei: Da Vinci je zkreslený“. Denní záznam. Citováno 2006-11-27. zrcadleno na ReligionNewsBlog.com
  78. ^ Dimitri Knobbe. „Sada pro přežití Opus Dei“. Síť povědomí o Opus Dei. Citováno 2006-11-27.
  79. ^ Elizabeth W. Green (10.04.2003). „Otevírání dveří Opus Dei“. Harvardský karmínový.
  80. ^ Stephen Tomkins: Dei dnes, BBC novinky, 24. ledna 2005
  81. ^ BBC Mundo: Radiografia del Opus Dei (rozpětí.)
  82. ^ „Rozhovor s mluvčím Opus Dei Brianem Finnertym, 2001“. ABCNEWS. Archivovány od originál 6. srpna 2004.
  83. ^ A b Paul Mojžíš. „Fact, Fiction and Opus Dei“. Newsday. Citováno 2006-11-27.
  84. ^ Christoph Schonborn, O.P. „Existují v katolické církvi sekty?“. Věčná televizní síť. Citováno 2006-11-27., Matouš 10:37
  85. ^ „Beyond the Threshold“. archive.nytimes.com. Citováno 2018-03-30.
  86. ^ Preston, Paul (1986). Triumf demokracie ve Španělsku. Londýn: Methuen. str. 28. ISBN  9780416900101. OCLC  14586560.
  87. ^ Harding, Nick (2005). Tajné společnosti. Edison, N.J .: Chartwell Books, Inc. str. 107. ISBN  9780785821700. OCLC  78244509.
  88. ^ Hesse, Alexander (2015), Geheimbünde Freimaurer und Illuminaten, Opus Dei und Schwarze Hand (v němčině), Reinbek: Rowohlt Taschenbuch, str. 54, ISBN  9783499630491
  89. ^ Augias, Corrado (2012), Die Geheimnisse des Vatikan: Eine andere Geschichte der Papststadt (v němčině) (1., neue Ausg ed.), München: Beck, CH, str. 415, ISBN  9783406630927
  90. ^ A b David Van Biema Způsoby Opus Dei, ČAS, 16. dubna 2006. Citováno 5. prosince 2007.
  91. ^ Bonfante, Jordan (2006-04-16). „Cesty Opus Dei“. Čas. Citováno 2010-04-30.
  92. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2006-06-13. Citováno 2006-06-07.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  93. ^ „ODAN“. www.odan.org.
  94. ^ N. Dehan. Opus Dei: podivný pastorační fenomén. Le Sel de la Terre. Přeložil S. Rini. Archivováno z původního 9. září 2013. Citováno 12. srpna 2018. Stejně jako svobodné zednářství slavnostně tvrdí, že nedává žádné politické příkazy, jsou to muži vlivu, účinku a dodavatelské politiky Opus. A za jejich podnětem leží ten duch, který je tak v souladu s doktrínou Opusu.
  95. ^ https://www.pbs.org/wnet/religionandethics/week444/cover.html
  96. ^ A b Edward Pentin. „Profily: John Allen“. Američan. Archivovány od originál dne 2007-10-16. Citováno 2006-11-27.
  97. ^ Rafael Gómez Pérez (1992). Opus Dei. Una Explicación. (Spanish) 3rd ed., Ediciones Rialp, Madrid, ISBN  84-321-2892-9
  98. ^ „MSN - Outlook, Office, Skype, Bing, nejnovější zprávy a nejnovější videa“. www.msnbc.msn.com. Archivovány od originál dne 26. 3. 2005.
  99. ^ „Archivovaná kopie“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 19. 7. 2011. Citováno 2010-05-14.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  100. ^ "Chile settles row over gay paper". BBC novinky. 2004-12-31.
  101. ^ Essay: Opus Dei and The Da Vinci Code Archivováno 19. srpna 2006 v Wayback Machine
  102. ^ "Opus Dei in the open". Bulletin. 2002-10-02. Archivovány od originál dne 2012-07-12. Citováno 2006-05-16.
  103. ^ Francesco Monterisi. "The Personal Prelature: a Framework which Enriches the Communion of the Church". Opus Dei website. Citováno 2007-02-17.
  104. ^ Paul Baumann. "Let There Be Light: A look inside the hidden world of Opus Dei". Washington měsíčně. Archivovány od originál dne 2006-08-29. Citováno 2006-11-27.
  105. ^ "Decoding secret world of Opus Dei". BBC novinky. 2005-09-16. Citováno 2010-04-30.
  106. ^ Associated Press, "Opus Dei backs new pope", CNN, April 19, 2005
  107. ^ A b "Prelates". www.gcatholic.org.
  108. ^ "Monsters and Critics - Page Not Found 404". monstersandcritics.com. Archivovány od originál dne 01.02.2007. Citováno 2006-12-12. Citovat používá obecný název (Pomoc)
  109. ^ Discussed by Cardinal Josef Höffner in an interview to the Catholic News Service KNA in Germany on 24 August 1984.
  110. ^ Julian Herranz, citováno v Javier Espinoza. "Opus Dei is not a Sect". OhmyNews. Archivovány od originál dne 2006-05-13. Citováno 2006-11-27.
  111. ^ "Christians have bad days, too. But let's track a c..." www.beliefnet.com.
  112. ^ Telegraph (UK): You can trust them to sell you a car, 23. října 2005
  113. ^ John Carmel Heenan
  114. ^ Read, Piers Paul (2005-10-23). "You can trust them to sell you a car". The Telegraph. Londýn. Citováno 2006-11-27.
  115. ^ Další příklady jsou: Piers Paul Číst [2], Messori 1997, Richard Gordon [3] Archivováno 11. 11. 2006 na Wayback Machine

Books and notes

externí odkazy