Genealogické zmatení - Genealogical bewilderment

Genealogické zmatení je termín označující potenciál problémy s identitou to by mohlo zažít dítě, které buď bylo choval se, přijato, nebo vznikl prostřednictvím technologie asistované reprodukce postup jako náhradní mateřství nebo darování gamet (vejce nebo dárcovství spermií ).

Koncept byl poprvé představen v roce 1952 dopisem Journal of Mental Health psychiatrem E. Wellischem. Pojem „genealogické zmatení“ vytvořil v roce 1964 psycholog H. J. Sants, Wellischův kolega, s odkazem na situaci dětí, které mají nejisté, malé nebo žádné znalosti o jednom nebo obou svých přirozených rodičích. Sants tvrdil, že genealogické zmatení představuje velkou část dodatečného stresu, který osvojené osoby zažívají, který nezažili děti vychovávané jejich přirozenými rodiči.^[1]

V 70. letech výzkumníci Sorosky, Pannor a Baran čerpali z práce Sants, aby tento koncept prozkoumali v řadě publikací, včetně knihy s názvem Adopční trojúhelník, čímž přináší „genealogické zmatení“ širšímu publiku.^[2]

Podpůrné argumenty

1. Genealogie nebo genetický původ nám poskytuje znalosti o sobě, tj. o naší dědičnosti;
2. Znalosti o nás, které poskytuje genealogický nebo genetický původ, jsou znalosti o tom, kým skutečně jsme, tj. Naši identita;
3. Normální psychologický vývoj vyžaduje znalost identity;
4. Normální psychologický vývoj vyžaduje znalost dědičnosti.^[3]

Každý z těchto argumentů podporuje E. Wellisch ve svém dopise z roku 1952 pro Journal of Mental Health:

„Znalost a jednoznačný vztah k jeho genealogii je ... nezbytná k tomu, aby si dítě vybudovalo svůj úplný obraz těla a světový obraz. Je to nezcizitelné a oprávněné právo každého člověka. Každý má nutkání, volání následovat a naplňovat tradici své rodiny, rasy, národa a náboženské komunity, do které se narodil. Ztráta této tradice je deprivací, která může vyústit v zakrnění emocionálního vývoje. “^[2]

Tyto argumenty jsou dále podporovány zkušenostmi osvojitele s opuštěním, rozchodem a ztrátou. Už nejsou připojeni ke svým rodným rodinám, a tak ztratili spojení se svým biologickým dědictvím. Tato ztráta není u kojenců adoptovaných považována za kritickou, ale u starších adoptovaných osob je patrná mnohem výrazněji. Podle „teorie primárních ran „, odloučení od matky vede k nedostatku pout matky a dítěte a traumatu z odloučení.^[4]

Rodinná formace

Existují tři různé styly adoptivních rodin, které ovlivňují vývoj adoptovaných jedinců. Za prvé rodiny, které popírají jakékoli rozdíly mezi členy biologické rodiny a osvojencem. Zadruhé rodiny, které trvají na rozdílech mezi členy biologické rodiny a osvojencem, a to tak daleko, že za případné problémy budou vinit genetiku osvojitele nebo život před adopcí. Tyto dvě rodiny pociťují největší potíže během celého života, včetně potíží s pocity genealogického zmatku. A konečně existují rodiny, které jsou otevřené ohledně adoptivní povahy své rodiny a otevřeně přijímají rozdíly. Tento typ rodiny je nejčastěji nejúspěšnější při výchově šťastných a dobře nastavených dětí, které nezažijí pocity genealogického zmatku.^[5]

U starších osvojenců, na rozdíl od dětí, které jsou adoptovány jako kojenci nebo velmi malé děti, mají znalosti o svém předchozím rodinném systému a své předoptické historii. Tyto děti mají často největší problémy s rodinnou integrací. Pokud se dostanou do třetího typu struktury rodiny, tyto problémy se často postarají samy o sebe bez vnějšího zásahu. Pokud je umístěn v kterémkoli z dalších dvou systémů, integrace je mnohem obtížnější; někdy vede k narušení nebo úplnému ukončení adopce.^[5]

Existují vědci, kteří nesouhlasí. Pokud je kvalita adoptivních rodinných vztahů dostatečná k uspokojení emočních potřeb dítěte, neměla by se znalost biologického pozadí rovnat dobrému duševnímu zdraví; to je v přímém kontrastu s konceptem genealogického zmatku. Osvojitelé, kteří potřebují hledat své biologické rodiče, jsou často stigmatizováni jako trpící citovou deprivací v důsledku špatných vztahů se svými adoptivními rodinami. Hledání shledání osvojení však může pramenit z různých potřeb nesouvisejících s duševním a emocionálním zdravím a vývojem osvojence. Mezi ně může patřit touha prosadit mezinárodní občanská práva, jak jsou uplatňována a chráněna v Listině lidských práv OSN; dlouhodobé plánování zdraví s ohledem na vhodnost a užitečnost získávání dlouhodobých biologických anamnéz rodinného zdraví; zvědavost; a pocit osobního a nezcizitelného práva na vlastní identitu, které začíná životem.

Konflikty identity

Někteří adoptovaní se zajímají o pocit izolace a odcizení od minulých generací; jejich přijetí narušuje kontinuitu generací, které mají přirozené rodiny. Tato zeď mezi minulostí a přítomností může vytvářet dojem, že existuje zeď také mezi přítomností a budoucností. Pocit genealogického zmatku u těchto jedinců je často považován za silnější během manželství osvojitele, narození dětí a smrti adoptivních rodičů.^[6]

Formování identity příjemce je popsáno jako „neustálá zášť a imobilizace vyplývající z pocitu bezmoci a znevýhodnění ve vztahu k„ obyčejným “lidem; úzkost a rozpolcenost související s obrazem těla, sexuálními vztahy a reprodukcí; a řízená potřeba zažít lidskou propojenost, popsanou jako pocit, že nejste opravdu lidští nebo se nebudete cítit skuteční “v důsledku neznalosti jejich biologické historie.^[7]

Pokud tyto děti vyjádří pocity smutku v důsledku jejich přijetí nebo netradičního pojetí, obávají se, že budou označeny jako „nevděčné“.^[8] Často se cítí odcizeni od své identity tím, že nemají rodinnou podobnost s rodiči, což dále přispívá k jakémukoli pocitu genealogického zmatku.^[9]

U starších osvojenců mohli být součástí několika rodinných systémů se značně odlišnou dynamikou a v každém z těchto systémů zaujímat různé role. V biologické rodině mohli být nejstaršími a pečovatelskými dětmi; v pěstounské rodině to mohli být nejmladší a pěstounské děti, v adoptivní rodině mohli být uprostřed a jsou také adoptovaným dítětem. Tuto neustálou změnu lze také umocnit, pokud se rasa nebo kultura rodin, do kterých jsou umístěny, liší od jejich rasy. Toto pozdvižení přispívá k genealogickému zmatku dítěte tím, že mu nedovoluje vytvořit konkrétní sebepojetí.^[10]

Výzkum však také ukázal, že adopce neměla žádný negativní dopad na formování identity adoptovaných jedinců, když byli adoptováni jako kojenci.^[11] U starších adoptovaných to nebyla pravda.

Problémy s chováním

U kojenců osvojených lze na problémy s chováním pohlížet tak, že dítě plně pochopí, co adopce znamená - že aby si je vybrali jejich adoptivní rodiče, museli se jich biologičtí rodiče vzdát. Toto poznání může vyústit v jednání, společný mechanismus zvládání zármutku u malých dětí.^[12] Tento zármutek je nadále významný, protože si dítě uvědomí, že nemá přístup ke svým biologickým rodičům; toto poznání může přerůst v pocity genealogického zmatku.

Byla zjištěna přímá korelace mezi závažností behaviorálních problémů s věkem, ve kterém dochází k adopci; adopce, ke kterým dojde v pozdějším věku s rozsáhlejší mateřskou deprivací, mají větší potíže s vyrůstáním než jiné děti. Vědci považují tuto mateřskou deprivaci za narušení dítěte objektové vztahy, způsobující potíže.

Později v dětství adoptovaní lidé vykazující problémy s chováním jsou často projevy nevyřešených vnitřních emocionálních problémů, jako je „strach z připoutanosti, nevyřešený zármutek, špatný smysl pro identitu, deprese a silné základní pocity, jako je hněv a strach související s traumatem z minulosti“.^[13]

Osvojitelé a problémy s vyhledáváním a shledáním

Podle Jonesa (1997) představuje vývoj identity výzvu pro osvojené, zejména pro ty, kteří jsou v uzavřených adopcích, a popisuje toto „genetické zmatení“ jako logický důsledek nedostatku okamžitých znalostí o jejich původu:

„[Problém], který se v životě osvojitele opakovaně objevuje, je identita. Rozvoj identity je zásadním stavebním kamenem sebeúcty a boj osvojitele o dosažení soudržného příběhu je často skličujícím úkolem. kontinuita minulosti a současnosti, která je nezbytná pro utváření identity (Glen, 1985/1986), se vzdává mandátů upravujících uzavřené přijetí “(str. 66).^[14]

Levy-Shiff (2001, s. 102) vypracoval na základě zjištění ze studie o dospělých adoptovaných osobách:

„Zatímco předchozí studie dokumentovaly adopci v dětství a dospívání, zjištění této studie naznačují, že i v dospělosti je u adoptovaných osob vyšší riziko psychologické nesprávné úpravy. Bylo tedy zjištěno, že v průměru mají méně koherentní a pozitivní sebepojetí a projevit více patologickou symptomatologii než neadopté. ... Bylo navrženo (Sorosky et al., 1975; Verrier, 1987), že obtíže při řešení pocitu koherentní a pozitivní sebeidentity se váží na čtyři základní psychologické problémy: ... (4) zmatek a nejistota týkající se genealogické kontinuity spojená s nedostatkem znalostí o předcích člověka. Nedostatek biologické vzájemnosti mezi adoptivními členy rodiny, například sdílené biologicky založené charakteristiky týkající se vzhled, intelektuální schopnosti, osobnostní rysy atd. brání osvojené schopnosti identifikovat se s adoptivními rodiči. Navíc nedostatek informací Biologické pozadí člověka pravděpodobně vytvoří „dědičného ducha“, který může přispět ke zmatenému, nestabilnímu a zkreslenému pocitu sebe sama. Je možné, že seberozvoj nemá v dospívání uzavření, zejména mezi adoptovanými, ale nadále se vyvíjí po celou dobu života prostřednictvím usmíření a integrace mnoha komplexních vnímání, kognitivních systémů a reprezentací sebeobjektů. (str. 102). “^[15]

Tam je nějaká debata o příspěvku genealogického zmatku k adopčním vyhledáváním. Na druhou stranu, Storm (1988) v Psychoanalytický čtvrtletník, shrnuje Humphrey a Humphrey (1986)^[16] kdo uvádí, že:

„Termín genealogické zmatení označuje skupinu psychologických problémů pramenících z nedostatečné znalosti předků. Osvojené děti a děti počaté umělou inseminací od anonymního dárce jsou dva příklady skupin, které mohou tímto problémem trpět. Literatura je přezkoumána. Dřívější práce naznačovaly, že když nevědí o svých předcích, brání tomu, aby si člověk vytvořil bezpečný sebeobraz. Novější práce naznačují, že dobré náhradní rodinné vztahy vedou k dobrému rozvoji bez ohledu na nedostatek informací o biologických předcích a že snaha hledat biologičtí předkové obvykle odrážejí špatné vztahy s náhradními rodiči. “^[17]

Na druhé straně v novějším článku Affleck a Steed (2001) uvádějí:

„Nespokojenost s adoptivními rodiči byla původně považována za motivační faktor související s hledáním adoptovaných (Sorosky a kol., 1975; Triseliotis, 1973). Novější výzkumy však zjistily, že drtivá většina adoptovaných, kteří hledají, mají pozitivní vztahy s adoptivními rodiči (Pacheco & Eme, 1993) nebo že kvalita adoptivních vztahů (pozitivních i negativních) nesouvisí s rozhodnutím hledat (Sachdev, 1993) .... Ve skutečnosti jsou nejčastějšími důvody hledání dané adopty se vztahují ke čtyřem tématům: „genealogické zmatení“ (potřeba adoptovaných osob k historickému spojení k řešení problémů s identitou), potřeba informací, potřeba omezit stigma a touha zajistit [přirozené rodiče] adoptovaných blahobyt “(str. 38).^[18]

Genealogické zmatení má masový společenský význam založený na obecném přijetí termínu a jeho významu.

Judith a Martin Land (2011) se zabývají genealogickým zmatením jako důležitým psychologickým motivem pro hledání adopce, Adopční detektiv: Monografie adoptovaného dítěte„Strany 270 a 275. Nejistý stav genealogického zmatku je zdrojem stresu, který možná ponechává adoptované osoby náchylnější k vzpouře, protože nemají žádné kořeny ani základy, z nichž by bylo možné posoudit jejich potenciál. Objev genealogických kořenů je cestou k pochopení skutečného vnitřního bytí a potenciálního zdroje psychologického uzemnění. Doporučuje se vystavení tohoto tématu širšímu publiku. "Genealogické zmatky evokují hanebnou atmosféru nejistoty a překonávají schopnost dítěte navázat svou skutečnou sebeidentitu." —Judith Land

Reference

Další čtení

• Affleck, M. & Steed, L. (2001). Očekávání a zkušenosti účastníků v probíhajících vztazích adopce a shledání: kvalitativní studie. American Journal of Orthopsychiatry, Sv. 71, č. 1, 38-48
• Frith, L. (2001). Darování gamety a anonymita: Etická a právní debata. Lidská reprodukce, Sv. 16, č. 5, 818–824.
• Jones, A. (1997). Problémy související s léčbou osvojenců. Psychoterapie, Sv. 34, č. 1. 64–68.
• Levy-Shiff, R. (2001). Psychologické přizpůsobení adoptovaných v dospělosti: Rodinné prostředí a koreláty související s adopcí. International Journal of Behavioral Development, Sv. 25, č. 2, 97-104
• Roberts, M. (2006). Dívka mohla porodit sourozence. BBC novinky [1]