Kanonizace Josemaríi Escrivá - Canonization of Josemaría Escrivá

Kanonizace Josemaríi Escrivá de Balaguer pojednává o rozhodnutí Jana Pavla II Josemaría Escrivá, zakladatel Prelatura svatého kříže a Opus Dei, běžněji známý jako Opus Dei.

Historie příčiny kanonizace

Podle Vatikánu je zde chronologie procesu kanonizace:

Od smrti po blahořečení

  • 1975 - 1980: Po Escrivově smrti 26. června 1975 byla postulována jeho příčina blahořečení a kanonizace začala dostávat tisíce zpráv o laskavostech poskytovaných prostřednictvím jeho přímluva; postulace také obdržela svědectví o jeho svatém životě. Ty pocházely od lidí z celého světa.
  • 1980: Žádost o otevření Příčiny blahořečení a kanonizace mons. Escriva z Kongregace pro kauzy svatých k 5. výročí jeho smrti.
  • 1981: Udělení nihil obstat podle Kongregace pro kauzy svatých. Vyhlášení dekretu o zahájení kauzy kardinálem vikářem. 14. března vytvořil madridský arcibiskup tribunál, který by spolu s tribunálem tvořeným římským vikariátem obdržel svědectví těch svědků, kteří buď žili ve Španělsku, nebo raději vydávají svědectví ve španělštině. 12. Května Zahájení římského procesu o životě a ctnostech Boží služebník. 18. Května Zahájení procesu v Madridu pod Kardinál Enrique y Tarancon.
  • 1982: Vytvoření dalšího tribunálu, který dokumentuje zázrak připisovaný přímluvě Božího služebníka. Tomu předsedal kardinál Enrique y Tarancon. Zázrak se stal v roce 1976 náhlým vyléčením karmelitánské jeptišky trpící konečnou rakovinou. 3. dubna byl tento soud uzavřen a ověřená kopie řízení byla zaslána Kongregaci pro kauzy svatých v Římě.
  • 1984: Závěr madridského procesu o životě a ctnostech Božího služebníka Kardinál Angel Suquía, nový madridský arcibiskup. Úplná ověřená kopie sborníku byla předložena Kongregaci pro kauzy svatých. 20. listopadu Kongregace pro kauzy svatých na svém řádném kongresu prohlásila, že proces zázraku je platný.
  • 1986: Závěr římského procesu o životě a ctnostech Božího služebníka za vlády římského kardinála vikáře.
Začátek přípravy Positio, kompilace dokumentů, které mají být přezkoumány Kongregace pro kauzy svatých. Positio by zahrnovalo svědectví obou procesů (v Římě a Madridu), kritickou studii o životě a hrdinské ctnosti Božího služebníka, svědectví získaná na obou tribunálech v Římě a v Madridu spolu s bohatými dokumentárními přílohami. Bylo by předloženo a přezkoumáno Kongregací pro kauzy svatých. Z materiálu shromážděného v římských a madridských soudech pod vedením otce Ambrogia Eszera, O.P., Relatora pro Kongregaci pro kauzy svatých.
  • 1987: Deklarace platnosti římských a madridských procesů o hrdinských ctnostech Božího služebníka a jejich souladu se všemi zákonnými předpisy Kongregace pro kauzy svatých
  • 1988: V červnu předložení Positio o životě a ctnostech Božího služebníka Kongregaci pro kauzy svatých pro její definitivní studium. Dokument obsahoval více než 6 000 stránek ve 4 svazcích.
  • 1989: Září, kladný verdikt o postoji schůzí teologických konzultantů
  • 1990: 20. března, kladný verdikt řádné kongregace kardinálů a biskupů. 9. dubna nařídil papež zveřejnit dekret o hrdinských ctnostech Božího služebníka. Po vyhlášení tohoto dekretu mohla postulace představit Kongregaci Positio madridského procesu ohledně navrhovaného zázračného léčení. Dne 30. června dospěli lékařští konzultanti kongregace ve své technické zprávě k závěru, že léčbu nelze vysvětlit přirozenými příčinami. Dne 14. července, po prošetření případu, setkání teologických konzultantů potvrdilo zázračný charakter léčby a její příčinu přisoudilo přímo přímluvě Božího služebníka.
  • 1991: 18. června Potvrzující verdikt o navrhovaném zázraku Řádné kongregace kardinálů a biskupů. 6. července papež vyhlásil dekret, který deklaroval zázračnou povahu léčby. Po splnění všech zákonných požadavků stanovených pro příčiny svatých se papež rozhodl přistoupit k blahořečení.
  • 1992: Blahořečení Josemaria Escriva de Balaguer v Římě dne 17. května.

Od blahořečení po kanonizaci

  • 1993: Zprávy o zázračném vyléčení Dr. Manuela Nevada Rey. S pomocí Dr. Nevada postulace dokumentovala a provedla vyčerpávající studii o nemoci, kterou utrpěl. Jakmile byla vyjasněna mimořádná povaha léčby, Postulation dne 30. prosince předložila dokumentaci a podala petici Biskup z Badajozu (diecéze v jižním Španělsku) zahájit proces zázraku.
  • 1994: Diecézní vyšetřování prováděla biskupská kúrie v Badajozu ve dnech 12. května - 4. července. Poté následovala formální studie, kterou provedla Kongregace pro kauzy svatých po zaslání diecézního řízení do Říma.
  • 1996: 26. dubna Prohlášení Kongregace o úplném souladu s tím, že proces zázraku plně vyhovoval převládajícím právním normám a praxi (dekret o platnosti).
  • 1997: 10. července bylo jednomyslným potvrzením lékařských poradců Kongregace pro příčiny svatých, že léčba Dr. Nevado na rakovinový stav chronické radiodermatitidy ve své třetí a nevratné fázi je velmi rychlá, úplná, trvalá a vědecky nevysvětlitelná.
  • 1998: 9. ledna jednomyslné potvrzení teologickými konzultanty kongregace o nadpřirozeném charakteru léčby a přisuzování zmizení nemoci přičítáním blahoslaveného Josemaria Escriva de Balaguer.
  • 2001: 21. září jednomyslné potvrzení zázraku obyčejnou kongregací kardinálů a biskupů z kongregace.[1] Dekret o zázraku byl přečten před papežem 20. prosince.[2]
  • 2002: 26. února papež předsedal Obyčejnému veřejnému konzistoři kardinálů, který schválil kanonizaci několika Beati. Mezi nimi byl i blahoslavený Josemaria Escriva, jehož datum kanonizace bylo oznámeno na 6. října 2002.

Den svatořečení

Escrivá byla vysvěcena papežem Janem Pavlem II. Dne 6. října 2002 na náměstí svatého Petra ve Vatikánu.

Během kanonizace bylo 42 kardinálů a 470 biskupů z celého světa, generální představení mnoha řádů a náboženských sborů a zástupci různých katolických skupin. Třetina světových biskupů (nebývalý počet) požádala o svatořečení Escrivá. (Messori 1997)

Během dnů kanonizace se církevní úředníci vyjadřovali k univerzálnímu dosahu a platnosti poselství zakladatele, v návaznosti na dekret Jana Pavla II. Christifideles Omnes o ctnostech Escrivá, které říkaly, že „pozýváním křesťanů ke sjednocení s Bohem prostřednictvím jejich každodenní práce, což je něco, co lidé budou muset udělat a najít svou důstojnost, dokud bude svět trvat, včasnost tohoto poselství je předurčena k tomu, aby nevyčerpatelný zdroj duchovního světla bez ohledu na měnící se epochy a situace. “

Kritika procesu kanonizace

Prelatický kostel Opus Dei, Panna Maria Míru, který se nachází v jeho ústředním ústředí v Římě: Pod oltářem leží ostatky svatého Josemaríi.

Kritici Opus Dei nesouhlasí s tím, co považují za bleskovou kanonizaci Escrivá.[3] Tvrdí, že celý proces byl sužován nesrovnalostmi. Kenneth L. Woodward, dlouholetý redaktor náboženství a hlavní autor amerického časopisu Newsweek, říká, že systém ‚Ďáblova obhájce 'byl obejit a nebyli předvoláni svědci nepřátelští k Escrivé. Podle něj není pravda, že bylo vyslechnuto jedenáct kritiků svatořečení Escrivá. Říká, že byl jen jeden. Říká, že „poradci“ byli hlavně Italové a členové Opus Dei: to zastavilo mnoho kritických španělských vrstevníků Escrivé v narušení postupu, ale také to porušilo konvenci, že „poradci“ by měli být krajané navrhovaného světce. Rovněž uvádí, že Opus Dei tvrdil, že Escrivá je příliš „mezinárodní“ na to, aby to potřebovala.[4]

Byla vznesena vážná obvinění, že Opus Dei zabránila kritikům Escrivé svědčit u církevních tribunálů povolaných vyšetřovat jeho život. Několik bývalých členů bylo odmítnuto slyšení. Mezi nimi: Maria del Carmen Tapia, otec Vladimir Feltzman a John Roche. Pozitio například tvrdí, že Escrivá ztratil nervy jen jednou, přesto mnoho bývalých členů, kteří ho znali, bude trvat na tom, že se běžně choval vůči komukoli podezřelému z toho, že je nepřítelem Opus Dei. Bývalá numerářka Maria del Carmen Tapia to vypráví ve své knize Beyond the Threshold: A Life in Opus Dei.[5]

Úředníci Opus Dei tvrdili, že věc Escrivá byla jednomyslně schválena.[Citace je zapotřebí ] Nicméně, Newsweek uvedl, že dva ze soudců, Luigi De Magistris, zástupce vedoucího Vatikánu Apoštolská věznice a Justo Fernández Alonso, rektor Španělské národní církve v Římě, věc neschválili. Jeden z odpůrců ve skutečnosti napsal, že blahořečení Escrivé by mohlo způsobit církvi „vážný veřejný skandál“.[6] Deník Il Regno, publikoval v Bologna shromážděním Kněží Nejsvětějšího Srdce (Dehonians), zopakoval v květnu 1992 důvěrné hlasování jednoho ze soudců ve věci escrivské blahořečení, v němž soudce požaduje pozastavení procesu a vyvolává otázky o nepřiměřeném spěchu řízení, téměř neexistenci svědectví kritiků v dokumentaci shromážděné postulátory, selhání dokumentace řádně řešit problémy týkající se vztahů Escrivá s Francoist Španělsko as dalšími katolickými organizacemi a návrhy z oficiálních svědectví samotných, že Escrivá postrádala náležitou duchovní pokoru.[7]

Tento dokument neidentifikuje soudce podle jména, ale naznačuje, že se s Escrivou setkal pouze jednou, krátce, v roce 1966, zatímco sloužil jako notář pro Svatý úřad, což znamená, že dotyčným soudcem byl De Magistris. De Magistris ve svém hlasování (jehož vlastní obsah se datuje do srpna 1989) rovněž tvrdí, že svědectví hlavního svědka, mons. Álvaro del Portillo, který byl Escrivá vyznavač po dobu 31 let, měla být z řízení vyloučena.[7] John Allen Jr. poznamenává, že podle některých pozorovatelů De Magistris utrpěl v důsledku svého nesouhlasu s blahořečením Escrivé. De Magistris se stal vedoucím apoštolské věznice v roce 2001, což je důležitá pozice ve vatikánské byrokracii, po které obvykle následuje povýšení na cardinalate, ale odešel do důchodu o necelé dva roky později a kardinálem se stal až v roce 2015 František.

Podle Kennetha Woodwarda, autora knihy „Making Saints: How the Catholic Church určuje, kdo se stane svatým, kdo ne a proč“, členové Opus Dei vystavují stovky biskupů finančnímu tlaku, aby mohli posílat pozitivní zprávy o Escrivé do Vatikánu.[6] Zejména ve třetím světě bylo biskupům údajně řečeno, že finanční příspěvky od Opus Dei mohou být ohroženy, pokud neodpoví na žádost o pozitivní svědectví. Podle Woodwarda pocházelo 40% svědectví jen od dvou mužů, (Alvara) Portilla (zesnulý prelát Opus Dei a nástupce Escrivá) a jeho asistenta otce Javiera Echevarria (současný prelát Opus Dei).[6]

Na druhé straně podporovatelé odkazují na Fr. Rafael Perez, augustinián, „jeden z nejlepších odborníků“ na kanonizaci a soudce madridského tribunálu v Escrivě. Říká, že proces byl rychlý, protože nejprve má postava Escrivá „univerzální význam“; zadruhé, postulatoři „věděli, co dělají;“ zatřetí, v roce 1983 byly postupy zjednodušeny, aby bylo možné představit „modely, které žily ve světě, jako je ten náš“.

Fr. Flavio Capucci, postulátor, rovněž uvedl, že 6000 postulačních dopisů do Vatikánu projevilo „vážnost“. Jeho tým předložil 16 svazků o Escrivově životě, včetně publikované kritiky proti němu. Tribunály vyslechly 92 svědků, z nichž většina byli nečlenové, mnohem nad minimem. Mezi nimi bylo 11 bývalých členů. Z 92 bylo 66 Španělů, kteří šli k madridskému soudu. Každému z nich bylo položeno 252 otázek týkajících se Escrivého života, z nichž 10 bylo založeno na kritice. Spolu s vyšetřovacím materiálem činí 980 zasedání soudu „dosud nejdelší proces“. Pérez také poznamenal, že práce tribunálu je velmi přísná a „naslouchá pouze důvěryhodným lidem“, nikoli těm, kteří „chtějí jen ublížit“. Řekl také, že „peníze nikdy nemohou udělat svatého“, ale „skutečný zájem“. Příznivci Opus Dei tvrdí, že další obvinění, včetně urážky biskupů katolické církve, jsou nepodložená obvinění, která si každý může vymyslet. Zastánci také tvrdí, že útoky proti blahořečení zakladatele v roce 1992 se proměnily v přijetí a podporu v době kanonizace v roce 2002. (Dokumentační služba Vol V, 3. března 1992)

Escrivá kanonizace byla jednou z prvních, která byla zpracována poté, co Kodex kanonického práva z roku 1983 zjednodušil postupy pro kanonizaci, a proto se pohybovala rychleji, než bylo obvyklé dříve. Dokonce i za starých postupů trvala kanonizace sv. Terezie z Lisieux dvacet sedm let, zhruba stejně jako Escrivá, zatímco Matka Tereza, podle nových postupů, byla kanonizována devatenáct let po její smrti.

Podle John Allen, Jr. „Proces Matky Terezy byl rychlý ne„ jednoduše proto, že její postulátor odvedl dobrou práci. Bylo jasné, že to chtěl Jan Pavel II. Podobně s Escrivou, dlouhou tradicí papežovy podpory a oddanosti ... nenechal nikoho na pochybách, kde Chtěl, aby proces skončil. To je ve skutečnosti pravděpodobně jediný nejzřetelnější argument proti hypotéze, že Opus Dei „koupil“ nebo „zmanipuloval“ blahořečení a svatořečení. Nebyl důvod, proč museli. “

„Zdá se, že nejobhajovatelnějším závěrem je, že Opus Dei hráli tvrdě a rychle, ale hráli podle pravidel.“ (Opus Dei, str. 265)

Escrivá knihy, včetně Brázda, Cesta, Kristus jde kolem, a The Forge, i nadále široce čtou jak členové Opus Dei, tak i další katolíci přitahovaní jeho duchovností, která zdůrazňuje výzvu laiků k každodennímu posvěcení (poselství lze nalézt také v dokumentech II. Vatikánský koncil ). Papež Jan Pavel II. Učinil ve své homilii při blahořečení Escrivá následující pozorování:

„Požehnaný Josemaría s nadpřirozenou intuicí neúnavně hlásal univerzální volání ke svatosti a apoštolátu. Kristus volá každého, aby se stal svatým v realitách každodenního života. Proto je také práce prostředkem osobní svatosti a apoštolátu, když se děje ve spojení s Ježíšem Kristus."

Reference

  1. ^ Vatikán: Zázrak schválen pro kanonizaci, 21. září 2001
  2. ^ José Cardinal Saraiva Martins: DECREE SUPER MIRO (o zázraku) blahoslaveného Josemaríi Escrivá de Balaguer, Řím, 20. prosince 2001
  3. ^ ODANova opozice vůči kanonizaci Josemaria Escrivá de Balaguer, 11. září 2002
  4. ^ Připravovaná párty v Římě Archivováno 10. 11. 2006 v Wayback Machine, Kenneth L. Woodward. (1992, 18. května) Newsweek.
  5. ^ Maria del Carmen Tapia: Beyond the Threshold: A Life in Opus Dei[potřebné stránky ]
  6. ^ A b C Woodward, Kenneth L., „Pochybný světec,“ Newsweek, 13. ledna 1992
  7. ^ A b Congregazione per le Cause Dei Santi (1992), „Mons. Escrivá: l'eroicità delle virtù“, Il Regno (v italštině), 37: 297–304, archivovány od originál dne 22.07.2011. Text hlasování o pozastavení je k dispozici tady.

externí odkazy