Pěstounství - Fosterage

Tento článek pojednává o (někdy historické) sociální praxi dětí vychovávaných rodinami, které nejsou jejich vlastními. Informace o moderním systému sociálního zabezpečení umisťování dětí do státní péče v domovech dočasných pečovatelů viz Pěstounská péče.

PěstounstvíPraxe rodiny, která vychovává dítě, které není jeho vlastní, se liší od přijetí v tom, že uznávanými rodiči zůstávají rodiče dítěte, nikoli pěstouni. V mnoha moderních západních společnostech pěstounská péče mohou být organizovány státem za účelem péče o děti s problémovým rodinným zázemím, obvykle dočasně. V mnoha předmoderních společnostech byla pěstounství formou patronát, přičemž vlivné rodiny upevňovaly politické vztahy výchovou svých dětí, podobně jako sjednaná manželství, také na základě dynastických nebo aliančních výpočtů.

Tato praxe byla kdysi běžná v Irsku, Walesu a Skotsku.[1]

Fosterage ve Skotsku

Ve středověké horské společnosti existoval mezi klanovými vůdci systém pěstounství, kde chlapci a dívky opouštěli dům svých rodičů, aby byli vychováni v domě jiných náčelníků, čímž vzniklo fiktivní pouto příbuzenství, které pomohlo upevnit spojenectví a vzájemné závazky.[2]

V jeho Cesta na západní ostrovy Skotska (1775), spisovatel Samuel Johnson popsal pěstounský zvyk, když viděl, jak se praktikuje.[3]

Stále zůstává v Ostrovy, ačkoli to rychle odchází, zvyk pěstounství. A Zeman, muž bohatství a eminence, pošle své dítě, ať už muže nebo ženu, do a tacksman nebo nájemce, který má být podporován. Tuto čest nezískává vždy jeho vlastní nájemce, ale nějaký vzdálený přítel; pro čest je taková důvěra velmi rozumně myšlenka. Zdá se, že podmínky pěstounství se na různých ostrovech liší. v Mull, otec pošle s dítětem určitý počet krav, ke kterým pěstoun přidá stejný počet. Otec si na pastvinu přivlastňuje přiměřený rozsah půdy, bez nájemného. Pokud každá kráva přinese telátko, polovina patří pěstounům a polovina dítěti; je-li však mezi dvěma kravami pouze jedno tele, je to dítě, a když se dítě vrátí k rodiči, doprovází ho všechny dané krávy, a to jak otec, tak pěstoun, s polovičním nárůstem zásoby množením. Tato zvířata jsou považována za porci a nazývají se dobytkem Macalive, jehož otec má produkty, ale nemá mít celý majetek, ale dluží stejné číslo dítěti, jako porci dceři nebo zásoby pro syna.

Děti pokračují v pěstounské péči možná šest let, a pokud je to tak, nelze je považovat za zatěžující. Pěstoun, pokud dá čtyři krávy, dostane rovněž čtyři a má, zatímco dítě s ním pokračuje, trávu pro osm bez nájemného, ​​s polovinou telat a všechno mléko, za které platí jen čtyři krávy, když propustí Dalt, protože tak se jmenuje pěstoun.

Fosterage se, jak věřím, někdy provádí podle liberálnějších podmínek. Náš přítel, mladý Laird z Col, byl vychován Macsweynem z Grissipolu. Macsweyn pak žil nájemcem sira Jamese Macdonalda na ostrově Sky; a proto mu Col, ať už mu poslal dobytek nebo ne, nemohl poskytnout žádnou zemi. Dalt však po svém návratu přivedl zpět značné množství macalivského dobytka a přátelství, které zde vzniklo, mělo dobré účinky. Když Macdonald zvýšil nájemné, byl Macsweyn, stejně jako ostatní nájemníci, nespokojený a poté, co odstoupil ze své farmy, byl odstraněn ze Sky na Col a byl založen v Grissipolu.

Fosterage na středověkém Islandu

Fosterage nebo „pěstounství“ je ve středověku často zmiňován Ságy Islanďanů. Původní rodinné vazby a dědická práva nebyla ovlivněna, ani nebylo nutné, aby se z pěstounského dítěte stal sirotek nebo aby zemřel biologický otec. Podpora dítěte jiného muže byla navíc považována za zdroj cti rodného otce; a pěstounská strana měla obvykle horší sociální postavení než biologický otec. Výjimku z této konvence lze nalézt v Njálsova sága, kde Njál Thorgeirsson, velmi prominentní muž, podporuje Hoskulda, syna Thrain Sigfussona, po smrti Thrain v bitvě.

Části Irska, Skotsko a Hebridy během středověku po dlouhou dobu ovládali norští útočníci; ale není známo, která kultura byla původním zdrojem zvyku pěstounství.

Literární pěstounství

v Starověké Irsko, ollams učil děti buď za platbu, nebo za žádnou náhradu. Děti se učily určitému řemeslu a zacházely jako s rodinou; jejich původní rodinné vazby byly často přerušeny.[4]

Podpora v jiných kulturách

Podobný zvyk byl v Kavkaz, nazvaný Atalik - ru: Аталычество.

Reference

  1. ^ "Fosterage". Merriam-Webster. Citováno 2012-06-16.
  2. ^ A. Cathcart, Příbuzenství a klientela: Highland Clanship, 1451–1609 (Brill, 2006), ISBN  9004150455, str. 81–2.
  3. ^ Cesta na západní ostrovy Skotska Samuel Johnson. Vydání 1775. Gutenbergův text zpřístupněno 23. května 2008
  4. ^ „Fosterage in Ancient Ireland“. Knihovna Irsko. Citováno 2012-06-16.

Další čtení

Středověké Irsko a Wales

  • Anderson, Katharine. "Urth Noe e Tat. Otázka pěstounství ve středověkém Walesu. “ North American Journal of Welsh Studies 4:1 (2004): 1-11.
  • Charles-Edwards, Thomas. Rané irské a velšské příbuzenství. Oxford: Clarendon Press, 1993.
  • Davies, sir Robert Rees. "Buchedd a moes y Cymry. Způsoby a morálka velštiny. “ Recenze velšské historie 12 (1984): 155-79.
  • Fitzsimons, Fiona. „Fosterage a Gossiprid v pozdně středověkém Irsku. Nějaké nové důkazy.“ v Gaelic Ireland, c.1250-c.1650. Země, panství a vypořádání, vyd. Patrick J. Duffy, David Edwards a Elizabeth FitzPatrick. Dublin: Four Courts, 2001. 138-49.
  • Jaski, Bart. "Cú Chulainn, Gormac a dalta Ulstermenů. “ Kambrijská středověká keltská studia 37 (1999): 1-31.
  • McAll, C. „Normální paradigmata života ženy v irských a velšských textech.“ v Velšský zákon žen, vyd. podle Dafydd Jenkins a Morfydd E. Owen. Cardiff, 1980. 7-22.
  • Ní Chonaill, Bronagh. „Fosterage. Výchova dětí ve středověkém Irsku.“ Historie Irska 5:1 (1997): 28-31.
  • Parkes, Peter. „Celtic Fosterage: Adoptive Kinship and Clientage in Northwest Europe.“ Společnost pro srovnávací studium společnosti a historie 48.2 (2006): 359-95. PDF k dispozici online.
  • Smith, Llinos Beverley. „Podpora, adopce a rodičovství Boha. Rituální a fiktivní příbuzenství ve středověkém Walesu.“ Recenze velšské historie 16:1 (1992): 1-35.

Smíšený

  • Parkes, Peter. „Alternativní sociální struktury a podpora vztahů v Hindúkuši. Věrnost k příbuznosti mléka v bývalých horských královstvích severního Pákistánu.“ Srovnávací studie ve společnosti a historii 43:4 (2001): 36.
  • Parkes, Peter. „Podpora věrnosti. Srovnávací analýza přítoku věrnosti adoptivního příbuzenství.“ Srovnávací studie ve společnosti a historii 45 (2003): 741–82.
  • Parkes, Peter. „Fosterage, Kinship a Legend: When Milk was Thicker than Blood?“ Srovnávací studie ve společnosti a historii 46 (2004): 587–615.
  • Parkes, Peter. „Mléčné příbuzenství v jihovýchodní Evropě. Alternativní sociální struktury a posilování vztahů na Kavkaze a na Balkáně.“ Sociální antropologie 12 (2004): 341–58.
  • McCutcheon, James, 2010. „Historická analýza a současné hodnocení pěstounské péče v Texasu: Vnímání sociálních pracovníků v soukromé neziskové agentuře pěstounské péče“. Projekty aplikovaného výzkumu. Texaská státní univerzita Papír 332. http://ecommons.txstate.edu/arp/332

Anglosaská Anglie

  • Crawford, Sally. Dětství v anglosaské Anglii. Stroud: Sutton Publishing, 1999. Zejména str. 122–38.