Oblečení ve starověkém světě - Clothing in the ancient world

Oděvy mužů a žen na několika sociálních úrovních Starověký Egypt jsou zobrazeny na této náhrobní nástěnné malbě z 15. století před naším letopočtem

Zachování textilních vláken a usní umožňuje nahlédnout do oděvu starověkých společností. The oblečení používané ve starověkém světě odráží technologie, které tyto národy zvládly. V mnoha kulturách oděv naznačoval sociální postavení různých členů společnosti.

Vývoj oděvu a módy je výhradně lidskou charakteristikou a je charakteristickým rysem většiny lidských společností. Oděvy vyrobené z materiálů, jako jsou zvířecí kůže a vegetace, byly zpočátku používány ranými lidmi k ochraně jejich těl před živly. Používání oděvů a textilu napříč věky odráží měnící se vývoj civilizací a technologií. Dostupné zdroje pro studium oděvů a textilií zahrnují materiální pozůstatky objevené archeologií; zastoupení textilu a jeho výroba v umění; a dokumenty týkající se výroby, získávání, používání a obchodu s látkami, nástroji a hotovými oděvy.

Staroegyptské oblečení

Hlavní článek: Oblečení ve starověkém Egyptě
Ženy zabávačky vystupují na oslavách ve starověkém Egyptě; tanečníci jsou nazí a hudebnice nosí na sobě paruku typický skládaný oděv a kužel parfémovaného tuku, který se pomalu taví a vydává své vzácné pachy; obě skupiny nosí rozsáhlé šperky, paruky a kosmetiku; ani nosit boty - Hrob Nebamun C. 1400 př

Textilní materiály

I když jsou si vědomi dalších materiálů, staří Egypťané nejčastěji používali prádlo, produkt vyrobený z hojného množství len rostlina.[1] Vzhledem k přesvědčení, že zvířecí látky byly nečisté, se vlna zřídka používala a byla zakázána na místech, jako jsou chrámy a svatyně. Ostatní živočišné produkty, jako jsou kožešiny, byly vyhrazeny pro kněze a nakonec je přijala pouze nejvyšší třída staroegyptských občanů.[2] Prádlo je lehký, silný a pružný, díky čemuž je ideální pro život v teplém podnebí,[3] kde by se oděr a teplo opotřebovávaly na oděvu. Většina starověkých Egypťanů to tedy používala prádlo jako jejich primární textil.

Materiálová kvalita oděvů se mezi třídami lišila, přičemž u vyšších tříd se používala jemnější prádlo, znázorněné na sochách a malbách jejich průsvitností.[2] Používali také složitější závěsy, vzory a vzory, které zahrnovaly obarvené nitě a peří. Tyto materiály byly drahé a jejich nositel ukázal větší status.[4] Na druhou stranu levnější a silnější prádlo byl používán v nižší třídě, kde dělnická třída nosila kratší oděvy pro lepší mobilitu na polích.

Oděvy

Muži ve starověkém Egyptě často nosili bederní rouška (nebo schenti )[5] běžné ve všech třídách; ačkoli muži vyšší třídy nosili déle schenti, často spárovat je s rouškou pelerína nebo tunika. Bylo považováno za přijatelné, aby si muži i ženy holili hruď, a to ve vyšších i nižších třídách.[6] Úplný nedostatek oblečení byl však často spojován s mládím nebo chudobou; bylo běžné, že děti všech společenských tříd byly oděné až do šesti let a otroci zůstali po většinu svého života neoblékaní.[7][ověření se nezdařilo ] Určité oblečení společné pro obě pohlaví zahrnovalo tunika a župan. Kolem roku 1425 až 1405 př. N. L. Světlo tunika nebo s krátkým rukávem košile byl populární, stejně jako plisovaný sukně.

Oblečení pro dospělé ženy zůstalo po několik tisíciletí nezměněno, až na malé detaily. Přehozené oblečení s velmi velkými rolkami budilo dojem, že nosí několik věcí.[8] Ve skutečnosti to bylo jestřáb, často velmi dobře mušelín[pochybný – diskutovat]. Šaty byly poměrně úzké a dokonce stahující, vyrobené z bílé nebo nebělené látky pro nižší třídy. Oděvy nosí vyšší třídy představovaly rukávy začínající pod hrudníkem a byly zvednuty podvazky přivázané na ramena.[6] Tyto podvazky někdy zakrývaly prsa, jindy prošly mezi nimi a byly natřeny a zbarveny z různých důvodů, jako napodobování peří na křídlech Isis.

Charakteristikou ženského oděvu ve staroegyptské Staré říši byla krátká sukně pro nižší třídy nebo kalasiris, delší sukně sahající od kotníků až těsně pod nebo těsně nad prsa.[9] Středním královstvím byly dlouhé kilty módou. Byli jako sukně, sahající od pasu ke kotníkům, někdy dokonce visící z podpaží. Nová říše byla luxusnějším obdobím; lidé měli více oblečení, někdy ve vrstvách. s vnitřním a vnějším oděvem. Tato vnější vrstva byla vyrobena z obzvláště jemného skládaného plátna a vypadala téměř průhledně.[9]

Oblečení královské rodiny bylo jiné a bylo dobře zdokumentováno; například koruny faraonů, jak je uvedeno níže, péřové čelenky a khat nebo pokrývky hlavy všichni nosili šlechtou.

Obuv byly stejné pro obě pohlaví; sandály pletené s kůže, nebo, zejména pro byrokratické a kněžské třídy, papyrus.

Parfémy a kosmetika

Viz také: Krása a kosmetika ve starověkém Egyptě

Balzamování umožnilo velmi brzy vyvíjet kosmetické výrobky a parfumerie[je zapotřebí objasnění ]. Parfémy v Egyptě byly vonné oleje, které byly velmi drahé. v starověk, lidé je velmi využívali. Egypťané používali makeup mnohem víc než kdokoli jiný v té době. Kohl, který se používá jako oční linka, byl nakonec získán jako náhrada[pochybný – diskutovat] pro galenit nebo oxid olovnatý který byl používán po staletí. Oční barva byla nejběžnější formou a byla používána k ochraně očí před sluncem. Důvodem, proč nosí oční make-up, je chránit oči před slunečními paprsky a odvrátit infekci. Dramatický makeup také napodoboval obličejové znaky boha Slunce Horuse, který byl často zobrazován jako sokol. Oční stíny byly vyrobeny z drcených malachit a rtěnka z okr. Látky používané v některých kosmetických přípravcích byly toxické a při dlouhodobém používání měly nepříznivé účinky na zdraví. Kosmetické výrobky byly obecně smíchány se živočišnými tuky, aby byly kompaktnější, snáze se s nimi zacházelo a aby se konzervovaly. Malovány byly také nehty a ruce hena[pochybný – diskutovat]. Pouze nižší třída měla tetování.[pochybný – diskutovat] Bylo to také v módě na večírcích pro muže a ženy, aby nosili parfémovaný kužel na hlavě. Kužel byl obvykle vyroben z volského loje a myrha a jak čas plynul, roztál se a uvolnil příjemně parfém. Když se kužel roztavil, byl nahrazen novým (viz vedlejší obrázek s hudebníkem a tanečníky). Používání kosmetiky se mírně lišilo mezi společenskými třídami, kde více make-upu nosili jednotlivci z vyšších tříd [10] protože bohatší jednotlivci si mohli dovolit více make-upu. Ačkoli mezi kosmetickými styly vyšší a nižší třídy nebyl žádný výrazný rozdíl, bylo známo, že ušlechtilé ženy bledly pokožku pomocí krémů a prášků.[10] To bylo způsobeno tím, že bledá kůže byla známkou ušlechtilosti, protože světlejší kůže znamenala menší vystavení slunci, zatímco tmavá kůže byla spojena s nižší třídou, která se opalovala při účasti na podřadných pracích, jako je práce na polích. To vedlo k tomu, že světlejší kůže představovala nepracující ušlechtilou třídu, protože ušlechtilá žena by na slunci nepracovala.

Paruky a pokrývky hlavy

Královna Ahmose, Faraon Thutmose I. a dcera Neplodnost – všimněte si mladistvý boční zámek na dítě a královský oděv a paruky na dospělé

I když hlavy byly jako znamení šlechty oholené oběma[11] a kvůli horkému podnebí byl účes velkou částí staroegyptské módy díky použití paruky.[12] Paruky používaly obě pohlaví vyšší a nižší třídy; kvalita paruek závisela na množství disponibilní příjem dostupný,[13] který vytvořil vizuální rozpor mezi třídami. Kvalitní paruky byly vyrobeny z lidských vlasů a byly zdobeny drahokamy a tkané zlatem.[12] U soudu měly elegantnější příklady nahoře naplněné malé poháry parfém; Faraoni dokonce při určitých zvláštních příležitostech nosili vousy.[12] Existují důkazy o levnějších parukách vyrobených z vlna a palmová vlákna, která dále nahrazovala tkané zlato použité v jeho dražším protějšku korálky a plátnem.[14] Talent starověkých Egypťanů se střídáním umožňoval parukám a pokrývkám hlavy nosit všechny společenské třídy; například. the Nemes čelenka vyrobená z tuhého lnu a přehozená přes ramena byla vyhrazena pro elitní třídu, aby chránila nositele před sluncem.[15] Na druhou stranu čelenky jako pschent byly exkluzivní pro Faraon.[6] Faraoni také nosil různé koruny k identifikaci různých božstva, jako je rohatá koruna bohyně Hathor. V obou společenských třídách byly zastoupeny děti s jedním pramínkem vlasů, který zůstal na pravé straně hlavy[13] (viz sousední obrázek). Nejběžnější pokrývkou hlavy byla kaften, pruhovaný látkový čtverec, který nosí muži.

Ozdoby

Ozdoby mohli nosit všichni a byly dokonce vetkány do vlasů,[12] což má za následek paruky obsahující ozdobné ozdoby. Zvláštní ornament, který vytvořili Egypťané, byl gorgerin[pochybný – diskutovat], sestava kovových disků, která spočívala na kůži hrudníku nebo košili s krátkým rukávem a vzadu byla zavázána. Někteří z nižších vrstev této doby také vytvořili mnoho různých druhů piercingů a tělových dekorací[pochybný – diskutovat]; některé z nich dokonce zahrnovaly genitální piercing, který se běžně vyskytoval u ženských prostitutek té doby[pochybný – diskutovat].

Klenotníci

Bylo běžné, že se starí Egypťané kryli šperky protože věřili, že je to pro bohy přitahovalo. Egypťané z vyšší třídy byli fascinováni zlatými šperky. Věří, že zlato je barva slunce a symbolizuje stálost a nesmrtelnost slunce, protože tento kov časem nekoroduje ani neoxiduje.[16] Doplňky byly často zdobeny vykládanými drahými a polodrahokamy, jako např smaragdy, perly, a Lazurit, k vytvoření složitých vzorů inspirovaných přírodou. Běžné motivy zahrnovaly bílé lotosy, palmové listy a dokonce i zvířata představující bohy.[17] Ačkoli šperky používané nižší třídou měly podobné motivy a designy byly vyrobeny z levnějších náhradních materiálů. Měď byla použita místo zlata a glazovaného skla nebo fajáns - směs zeminy křemen a barvivo - napodobovat drahé kameny.[2][18] Nejoblíbenějšími použitými kameny byly lapis lazuli, karneol, a tyrkysový. Klenoty byly těžké a poměrně objemné, což by naznačovalo vliv Asie[pochybný – diskutovat]. Nižší třídy nosily malé a jednoduché sklo; náramky také byly těžké. Nosili velký disk jako náhrdelník síly, někdy označované jako egis. Zlato byl hojný v Lehký šátek na hlavu a dováženy pro šperky a další dekorativní umění.

Starověké minojské oblečení

Stejně jako jinde, krétské oblečení ve starověku bylo dobře zdokumentováno v jejich uměleckých dílech, kde se nosilo mnoho předmětů kněžky a zdá se, že kněží odrážejí oblečení většiny. Byla použita vlna a len. Předení a tkaní byly domácí aktivity využívající podobnou techniku ​​jako tehdejší Egypťané,[19] a barvení bylo jediným komerčním procesem, který byl ve starověku v souladu se všemi ostatními. Látky byly vyšívané. Karmínový se nejvíce používal při barvení ve čtyřech různých odstínech.

Dámské minojské šaty

Freska tří krétských žen v otevřené blůze, která byla typická pro pozdější Minoan Kultura - jejich sukně by začaly v pase, byly zdobené a s mnoha barevnými vzory

Na počátku kultury se bederní rouška byl používán oběma pohlavími. Ženy z Kréta nosil oděv spíš jako tílko než muži prodloužením. Často jsou znázorněny na soškách s velkou dýkou připevněnou k opasku. Zajištění předmětů určených k zajištění osobní bezpečnosti bylo v době neolitu bezpochyby jednou z charakteristik ženského oděvu[pochybný – diskutovat], stopy této praxe byly nalezeny v rašeliništích v Dánsku až po Doba bronzová.

Krétské dámské oblečení zahrnovalo první šitý oděvy známé historii. Šaty byly dlouhé a s hlubokým výstřihem, živůtek byl otevřený téměř po pás a nechala odhalená prsa.[20] Šaty byly často doprovázeny Minojský korzet, raná forma korzet vytvořená jako přiléhavá halenka, navržená ke zúžení pasu, protože úzký pas byl ceněn v minojské kultuře.[20][21] Pás, který byl také pevně utažený, se používal ke zúžení pasu před korzetem, k doplnění ženského outfitu byl použit dlouhý nebo krátký kabát nebo klobouk. Po celé období se používaly starodávné brože rozšířené ve Středomoří.

Mužské minojské šaty

The bederní rouška To ukazuje muži i ženy na Krétě freska náboženské události, kde jsou ženy světlé pleti a muž je hluboce opálený.

Prakticky všichni muži měli bederní roušku.[20] Na rozdíl od Egypťanů shanti měnil se podle svého střihu a obvykle byl uspořádán jako krátká sukně nebo zástěra, končící bodem trčícím podobně jako ocas. Tkanina procházející mezi nohama, upravená opaskem, a téměř jistě, byla zdobena kovem. Nosili ho všichni muži ve společnosti, stejně jako samostatný oděv pro ženy během atletičtějších aktivit, jako např býčí skok.

Kromě krétských stylů Kykladský oblečení se nosilo jako kalhoty po celém kontinentu. Horní část stehen uvolnila trojúhelníková přední část. Dalo by se říci, že to bylo oblečení atletické populace, kvůli tomu a skutečnosti, že hrudník byl vždy nahý. Někdy to bylo pokryto sudem, pravděpodobně rituálně. Na ochranu před nepříznivým počasím se však nosil dlouhý oděv a Řekové nakonec použili kabát z vlny.

Muži měli dlouhé vlasy splývající k ramenům; nicméně několik typů pokrývek hlavy bylo obvyklých, typů kapoty a turbany, pravděpodobně kůže. Boty byly boty kůže, pravděpodobně z kamzík, a byly použity pouze k opuštění domu, kde jeden šel bosý, stejně jako ve svatyních a palácích. Lidé studující tuto záležitost si všimli, že venkovní schodiště jsou značně opotřebovaná, vnitřní téměř vůbec. Je známo, že později při vstupu do domu - tento zvyk se už na Krétě používal. Boty měly mírně vyvýšený konec, což značí Anatolian původ, podobný těm, které se nacházejí na freskách Etrurie.

Starověké izraelské oblečení

Ve vzácném zobrazení izraelského oblečení, King Jehu, případně jeho velvyslanec, klečí u nohou Shalmaneser III na Černý obelisk.
Hlavní článek: Biblické oblečení

Izraelský muž

Spodní prádlo

Nejstarší a nejzákladnější oděv byl Ezor (/eɪˈz.r/ ay-ZOR )[22] nebo Hagor (/Xəˈɡ.r/ khə-GOR ),[23] zástěru kolem boků nebo beder,[24] že v primitivních dobách byl vyroben z kůže zvířat.[25] Byl to jednoduchý kus látky, který se nosil v různých úpravách, ale vždy se nosil vedle kůže.[24] Oděvy byly drženy pohromadě opaskem nebo opaskem, nazývaným také Ezor nebo Hagor.[25]

The Ezor později byl vysídlen mezi Hebrejce kuttoneth (/kɛˈtɔːnɛt/ ket-AW-síť ).[26] pod tunika.[24][25]The kuttoneth se v asyrském umění objevuje jako přiléhavé spodní prádlo, někdy sahající pouze po koleno, jindy po kotník.[24]The kuttoneth odpovídá spodní prádlo moderní Zemědělci na Středním východě: hrubá bavlněná tunika s volnými rukávy a otevřenou u prsou.[24]Každý, kdo se oblékl pouze v kuttoneth byl považován za nahý.[25]

Svrchní oděvy

simla

The simla (/sɪmˈlɑː/ sim-LAH )[27] byl těžký svrchní oděv nebo šál různých forem.[24]Skládal se z velkého obdélníkového kusu hrubého, těžkého vlněného materiálu, hrubě sešitého, takže přední strana byla nezašitá a se dvěma otvory pro ruce.[24][25] Dalším možným materiálem je len.[25]

Ve dne to byla ochrana před deštěm a chladem a v noci se mohli rolníci Izraelité zabalit do tohoto oděvu pro teplo[24][25] (vidět 5. Mojžíšova 24:13 Přední část simla také by mohly být uspořádány do širokých záhybů (viz Exodus 4: 6 ) a mohly by v něm být přepravovány všechny druhy výrobků[24][25](Vidět 2 Král 4:39, Exodus 12:34 ).

Každý vážený muž obecně nosil simlu přes kuttoneth (Vidět Izajáš 20: 2–3 ), ale protože simla bránila práci, byla buď opuštěna z domova, nebo odstraněna při práci.[24][25] (Vidět Matouš 24:18 Z tohoto jednoduchého obyčejného lidu se vyvinul bohatě zdobený plášť studny, který sahal od krku ke kolenům a měl krátké rukávy.[24]

já'il

The já'il (/məˈiːl/ mə-ÚHOŘ )[28] nebo plášť se obvykle nosil přes spodní prádlo,[25] (Vidět 1Samuel 2:19, 1Samuel 15:27 ) já'il byl nákladný zábal (viz 1Samuel 2:19, 1Samuel 18: 4, 1Samuel 24: 5, 1Samuel 24:11 ) a podle popisu kněze já'il, byl podobný bez rukávů abaya (Exodus 28:31 ).[24]Toto, jako já'il velekněze, dosáhl možná jen po kolena, ale běžně se předpokládá, že šlo o oděv s dlouhým rukávem vyrobený z lehké látky, pravděpodobně dovážený ze Sýrie.[25]

Náboženské oblečení

The Tóra příkazy, které Izraelité nosí střapce nebo třásně (ẓiẓit, /tsiːˈtsiːt/ tsee-TSEET[29] nebo gedilim, /ɡɛˈdiːl/ ghed-ÚHOŘ[30]) připevněné k rohům oděvů (viz 5. Mojžíšova 22:12, Čísla 15:38 ).

Fylacteries nebo tefillin (Hebrejsky: תְפִלִּין) se používají v novozákonních dobách (viz Matouš 23: 5 ). Tefillin jsou krabice obsahující biblické verše, které jsou připevněny k čele a paži koženými řemínky.[31]

Pokrývky hlavy

Vyobrazení ukazují, že někteří Hebrejci a Syřané jsou holí nebo mají na sobě jen pásku, která drží vlasy pohromadě.[24] Hebrejští rolníci nepochybně také nosili pokrývky hlavy podobné moderním keffiyeh, velký čtvercový kus vlněné látky složený úhlopříčně na polovinu do trojúhelníku.[24] Záhyb se nosí přes čelo, přičemž keffiyeh je volně přehozený kolem zad a ramen, často držený na místě lankovým kroužkem. Muži a ženy z vyšších tříd nosili jakési turban, hadřík ovinutý kolem hlavy. Tvar se velmi lišil.[24]

Obuv

Sandály (na'alayim) z kůže byly nošeny k ochraně nohou před hořícím pískem a vlhkostí.[25] Sandály mohou být také ze dřeva s koženými řemínky (Genesis 14:23, Izajáš 5:27 ).[24] Sandály se v domě ani ve svatyni nenosily[24][25] (vidět Exodus 3: 5, Jozue 5:15 ).

Izraelské ženy

Dámské šaty většinou odpovídaly mužským: nosily se simla a kuttoneth.[24][25] Dámské oděvy se evidentně také lišily od pánských[24][25] (vidět 5. Mojžíšova 22: 5 ). Dámské oděvy byly pravděpodobně delší (srov Nahum 3: 5, Jeremiáš 13:22, Jeremiáš 13:26, Izajáš 47: 2 ), měl rukávy (2Samuel 13:19 ), pravděpodobně byly jasnější barvy a více zdobené a mohly být také z jemnějšího materiálu.[24][25]

Izraelské ženy nosily na veřejnosti závoje, které je odlišovaly od žen v pohanských starověkých společnostech.[32][33] I když u jiných starověkých společností ubýval zvyk zahalení, izraelské ženy si jej ponechaly pro náboženskou identifikaci.[34][33] Šátky, diktované židovskou zbožností, a jiné formy pokrývky hlavy nosily také staré izraelské ženy ve městech, jako je Jeruzalém.[35]

Starořecké oblečení

Hlavní článek: Oblečení ve starověkém Řecku
Sochy v „Kleopatřině domě“ v řeckém Delosu. Muž a žena nosí himation

Starověké Řecko je známá svou filozofií, uměním, literaturou a politikou. Výsledkem je, že klasický dobový řecký styl v oděvu byl často oživen, když si pozdější společnosti přály vyvolat nějaký uctívaný aspekt starověké řecké civilizace, jako je demokratická vláda. Řecký styl oděvů se ve Francii stal módním krátce po francouzská revoluce (1789–1799), protože se předpokládalo, že tento styl vyjadřuje demokratické ideály, za které se tato revoluce bojovala, bez ohledu na to, jak nesprávné bylo chápání historické reality.

Reformátoři oděvu později v 19. století našeho letopočtu obdivovali starořecké šaty, protože si mysleli, že představují nadčasovou krásu, opak komplikované a rychle se měnící módy své doby, stejně jako praktičtější úvahy, že šaty v řeckém stylu vyžadovaly mnohem méně látky než ty rokokového období.

Oděvy ve starověkém Řecku sestávaly především z chiton, peplos, himation, a chlamys. I když z tohoto období nepřežilo žádné oblečení, existují popisy ze současných účtů a uměleckého zobrazení. Oděvy byly převážně domácí a často sloužily mnoha účelům (například povlečení). Přes populární představivost a mediální vyobrazení celobílého oblečení byl upřednostňován propracovaný design a jasné barvy.[36]

Starořecké oblečení se skládalo z délek prádlo nebo vlna textilie, která byla obvykle obdélníková. Oděvy byly zajištěny ozdobnými sponami nebo špendlíky (περόνη, perónē; srov. fibula ) a pás, křídlo nebo opasek (zóna ) může zajistit pas.

Peplos, Chitons

Vnitřní tunika byla peplos nebo chiton. The peplos nosily ženy. Obvykle to byl těžší vlněný oděv, výrazněji řecký, se sponami přes rameno. Horní část peplosu byla složena dolů do pasu, aby vytvořila apoptygmu. The chiton byl jednoduchý tunický oděv z lehčího plátna, který nosili jak pohlaví, tak všechny věkové kategorie. Mužské chitony visely ke kolenům, zatímco ženské chitony padaly na kotníky. Chiton je často zobrazen jako skládaný. K oděvu bylo možné pod pás vytáhnout jakýkoli oděv, který látku blokoval: kolpos.

Strophion, Epiblema, Závoj

A strofion bylo spodní prádlo, které někdy nosily ženy kolem střední části těla, a přes tuniku bylo možné přehodit šál (epiblema). Ženy se podobně oblékaly ve většině oblastí starověkého Řecka, i když v některých oblastech nosily také volný závoj jako dobře na veřejných akcích a trhu.

Chlamys

The chlamys byl vyroben z bezešvého obdélníku z vlněného materiálu, který muži nosili jako plášť; měla velikost přikrývky, obvykle ohraničené. Chlamys byl typický Řecké vojenské oblečení od 5. do 3. století před naším letopočtem. Jak jej vojáci nosili, mohl být omotán kolem paže a použit jako světelný štít v boji.

Himation

Základní svrchní oděv v zimě byl himation, větší plášť nosit přes peplos nebo chlamys. Himation byl nejvlivnější snad na pozdější módě.

Atletika a nahota

Během klasických časů v Řecku byla mužská nahota po hlubokých změnách v kultuře nábožensky sankcionována. Po té době se atleti účastnili rituálních atletických soutěží, jako je klasická verze starověké olympijské hry, nahá, protože ženy byly vyloučeny ze soutěže, s výjimkou majitelů závodních vozů. Jejich dávné události byly přerušeny, z nichž jedna (stopa pro ženy) byla jedinou původní soutěží. Mýty souvisejí s tím, že po tomto zákazu bylo objeveno, že v soutěži zvítězila žena, když měla na sobě mužský oděv - což u konkurentů zavedlo politiku nahoty, která takovým trapasům opět zabránila.

Starověké římské a kurzíva oblečení

Etruské tanečníci v Hrob triclinia u Tarquinia, Itálie (470 př. N. L.)

Oblečení starověké Itálie, stejně jako oblečení starověkého Řecka, je dobře známé z umění, literatury a archeologie. Ačkoli aspekty římského oděvu měly enormní přitažlivost pro západní představivost, šaty a zvyky Etruská civilizace kteří obývali Itálii před Římany, jsou méně dobře napodobováni (viz sousední obrázek), ale lze si všimnout podobnosti v jejich oblečení. Etruská kultura je datována od roku 1200 př. N.l. přes první dvě fáze římských období. V maximální míře během základního období Říma a římského království vzkvétalo ve třech konfederacích měst: Etrurie, údolí Pádu s východními Alpami a Latium a Kampánie. Řím byl umístěn na etruském území. Existují značné důkazy o tom, že v raném Římě dominovali Etruskové, dokud Římané nevyplenili Veii v roce 396 př.

Ve starověkém Římě měli chlapci po šestnácti letech spálené šaty na znamení dospívání.[37] Římské dívky také nosily bílou, dokud se neprovdaly za čisté a panenské.[38]

Toga a tuniky

Tunika byla upravena do mnoha stylů a byla základním oděvem dospělých ve starém Římě po 2. století před naším letopočtem
Hlavní článek: Oblečení ve starém Římě

Pravděpodobně nejvýznamnější položkou ve starověké římské skříni byla tóga, jednodílný vlněný oděv, který volně visel kolem ramen a dolů po těle. Togy mohly být zabaleny různými způsoby a během staletí se staly většími a objemnějšími. Některé inovace byly čistě módní. Vzhledem k tomu, že nebylo snadné nosit tógu, aniž byste o ni zakopli nebo nezatáhli závěsy, některé varianty zabalení sloužily praktické funkci. Jiné styly byly vyžadovány, například pro zakrytí hlavy během obřadů.

Historici se domnívají, že původně tógu nosili všichni Římané během staletí kombinovaného období Římská monarchie a jeho nástupce Římská republika. V současné době se předpokládá, že tóga byla nošena bez spodního prádla.[Citace je zapotřebí ] Svobodní občané byli povinni nosit tógy.[37] protože tuniky měli jen otroci a děti.[39] 2. stoletím před naším letopočtem však bylo nošeno přes tunika a tunika se stala základní položkou šatů pro muže i ženy. Ženy nosily svrchní oděv známý jako stola, což byly dlouhé skládané šaty podobné řeckým chitonům.

Ačkoli tógy jsou nyní považovány za jediný oděv nosí ve starověké Itálii, ve skutečnosti, mnoho jiných stylů oděvu byly nošeny a také jsou známé v obrazech viděných v uměleckých děl z období. Oděvy by mohly být docela specializované, například pro válčení, konkrétní povolání nebo pro sport. Ve starověkém Římě nosily atletky kožené kalhotky a podprsenku pro maximální pokrytí, ale schopnost soutěžit.[39]

Dívky a chlapci ve věku do puberty někdy nosili speciální druh tógy s červenofialovým pruhem na spodním okraji, nazývaným tóga praetexta. Tuto tógu také nosili soudci a velekněží jako známku svého postavení. The tóga candida, obzvláště bělená tóga, nosili političtí kandidáti. Prostitutky nosily toga muliebris, spíše než tuniky, které nosí většina žen. The tóga pulla byl tmavě zbarvený a nosil se pro smutek, zatímco toga purpurea, z fialově obarvené vlny, nosil v dobách triumfu a římský císař.

Po přechodu římské republiky na římská říše v c. V roce 44 př. N. L. Tógu nosili pouze muži, kteří byli občany Říma. Ženy, otroci, cizinci a další, kteří nebyli občany Říma, nosili tuniky a bylo jim zakázáno nosit tógu. Ze stejného důvodu byli římští občané povinni nosit tógu při oficiálním podnikání. Postupem času se tóga vyvinula z národního do slavnostního kostýmu. Různé typy tógy uváděly věk, povolání a společenské postavení. Římský spisovatel Seneca kritizovali muže, kteří nosili své tógy příliš volně nebo nedbale. Kritizoval také muže, kteří nosili to, co bylo považováno za ženský nebo odporný styl, včetně lehce průhledných tóg.

Pozdní tóga dospělých občanů, tóga virilis, byla vyrobena z obyčejné bílé vlny a nosena po čtrnácti letech. Žena odsouzená za cizoložství může být nucena nosit tógu jako odznak hanby a kupodivu jako symbol ztráty její ženské identity.

Staří Římané si byli vědomi toho, že jejich oblečení se liší od oblečení jiných národů. Zejména si všimli dlouhé kalhoty nosili lidé, které považovali za barbary ze severu, včetně germánských Franků a Gótů. Postavy zobrazené na starorímských obrněných pancířích často zahrnují barbarské válečníky košile a kalhoty.

  • Mozaika starověkých žen oblečených pro sport - Roman vila poblíž Piazza Armerina - Sicílie

  • Livia Drusilla (58 př. N. L. - 29 n. L.) Na sobě stolu a pallu - počátek 1. století n. L. - Museo Arqueológico Nacional de España, Madrid

  • Augustus (63 př. N. L. – 14 n. L.) Na sobě tógu a calcei patricii (boty vyhrazené pro patricijce), u nohou mu leží kapsa (kontejner na dokumenty) - koncem 1. století nl - Museo Nazionale Romano Řím

Symbolika a vliv

Busta Marianne, francouzský národní symbol, který přijímá frygickou čepici v napodobování osvobozených římských otroků - Palais du Luxembourg, Paříž

Římské oblečení získalo symbolický význam pro pozdější generace. Římské brnění, zejména svalový kyrys, symbolizuje úžasnou sílu. V Evropě během renesance (15. a 16. století n. L.) Malíři a sochaři někdy zobrazovali vládce, kteří měli na sobě pseudo-římský vojenský oděv, včetně kyrysů, vojenského pláště a sandálů.

Později, během francouzská revoluce, bylo vynaloženo úsilí na oblékání úředníků do uniforem na základě římské tógy, aby symbolizovaly důležitost občanství pro republiku. Přijato řadovými revolucionáři, 18. století našeho letopočtu čepice svobody, bez okrajů, bezvládná čepice těsně přiléhající kolem hlavy, byla založena na kapotě, kterou nosili osvobození otroci ve starověkém Římě, Frygická čepice.

Moderní western nevěsta také zdědil prvky ze starověkého římského svatebního oblečení, jako je svatební závoj a snubní prsten.

Staroindické oblečení

Hlavní článek: Historie oděvu v Indii

Důkazy o starodávném indickém oděvu lze najít v figurkách, skalních plastikách, jeskynních malbách a formách lidského umění v chrámech a památkách. Tyto sochy zobrazují lidské postavy na sobě oblečení zabalené kolem těla, jako jsou sari, turbany a dhoti. Vyšší vrstvy společnosti nosily jemné mušelíny a dovážené hedvábné látky, zatímco běžné třídy nosily lokálně vyrobené látky, jako je bavlna, len, vlna, len a kůže.

Indie byla jedním z prvních míst, kde se bavlna pěstovala a používala již v roce 2500 před naším letopočtem Harappan Era (3300–1300 př. N. L.). Nedávná analýza hedvábných vláken Harappan v korálcích ukázala, že hedvábí bylo vyrobeno procesem navíjení, což je umění známé pouze Číně až do prvních století našeho letopočtu. Jediný důkaz nalezený pro oděv je z ikonografie a některých objevených harappanských figurek, které jsou obvykle oděné. Tato malá vyobrazení ukazují, že muži obvykle nosili dlouhou látku ovinutou kolem pasu a zapínali si ji vzadu (stejně jako těsně přiléhající dhoti). Turbany se nosily a ti, kteří měli vysoké společenské postavení, měli přes levé rameno dlouhý plášť. Normálním oblečením žen v té době byla sukně až po kolena, která nechávala holý pas, a bavlněné šaty na hlavu. Šperky byly velmi populární a muži nosili vlasy v různých stylech se zastřiženými vousy.

Védské období (asi 1750 - 500 př. n. l.) oděvy pro obě pohlaví obsahovaly jedinou látku obtočenou kolem celého těla a přehozenou přes rameno. Spodní oděv zvaný paridhana byl vpředu skládaný a svázaný opaskem (mekhala) a nosil se jako šátek jako horní oděv zvaný uttariya. Ortodoxní muži a ženy obvykle nosili uttariyu tím, že ji hodili pouze přes levé rameno ve stylu zvaném upavita.[40] Spodní oděv se nazýval „nivi“ nebo „nivi bandha“, zatímco horní část těla byla většinou ponechána holá. V chladném počasí se nosil oděv zvaný pravara. Chudí lidé někdy nosili spodní oděv jako bederní roušku, zatímco bohatí nosili pravaru v délce nohou, aby ukázali svou prestiž. Védské ženy nosily hlavně sárí, které jsou odvozeny od शाटी, Sanskrt pro „proužek látky“ śāṭī.[41] Směrem k pozdějšímu védskému období se choli a dupatta, byla představena menší verze sárí. Dupatta se nosila s ghagharou (sukně po kotník). Védští muži nosili lungi (oděv jako a sarong a dhoti, jediný pás omotaný kolem pasu a nohou, který stále tradičně nosí muži ve vesnicích.[42] Vlna, len, hedvábí a bavlna byly hlavními vlákny používanými k výrobě oděvů s tkanými pruhy a šeky. Zlaté šperky zůstaly velmi populární.

Důkazy o oblečení oděném během Maurya Empire (322–185 př. N. L.) Pochází ze soch yakshini, ženský ztělesnění plodnosti. Nejběžnějším oděvem lidí v té době byl tzv. Spodní oděv antariya, obvykle vyrobené z bavlny, lnu nebo mušelínu a zdobené drahokamy a upevněné ve smyčce s uzlem ve středu pasu. Byl zakrytý hadřík lehenga styl kolem boků tvoří trubkovou sukni. Další nazdobený dlouhý kus látky, visící zepředu a ovinutý kolem pasu, se jmenoval patka. Dámy Mauryanské říše často nosily vyšívaný látkový pas s uzly na koncích na hlavě s bubny. Jako svrchní oděv byl hlavní oděv lidí uttariya, dlouhý šátek nosený několika způsoby.

Viz také

Reference

  1. ^ „Staroegyptské oblečení“. Ancientegyptonline.co.uk. 12. ledna 2010. Citováno 15. listopadu 2016.
  2. ^ A b C Smithson, An (2012). Móda: Definitivní historie kostýmů a stylů. London: DK publishing.
  3. ^ Mai. „Jak bylo vyrobeno a udržováno staroegyptské oblečení“. EAE. Citováno 2016-10-28.
  4. ^ Cassandra Vivian, Western Desert of Egypt: An Explorer's Handbook (New York: American University in Cairo Press, 2009) 321.
  5. ^ „Staroegyptské oblečení“. Blogspot. 2012. Citováno 2016-10-28.
  6. ^ A b C Leventon, Melissa (2008). Co si lidé vzali, když: Kompletní ilustrovaná historie kostýmů od starověku do devatenáctého století pro každou úroveň společnosti. New York: Svatomartinská Griffin.
  7. ^ Mark, Joshua (2013). „Staroegyptská kultura“. Encyklopedie starověké historie. Citováno 2016-10-28.
  8. ^ "Egyptská historie kostýmů". world4eu. Citováno 2016-09-17.
  9. ^ A b „Móda a šaty ve starověkém Egyptě“.
  10. ^ A b "Egyptský makeup". historyembalmed.org. Citováno 2016-10-22.[trvalý mrtvý odkaz ]
  11. ^ „Paruky, fakta, informace, obrázky - Encyclopedia.com články o parukách“. www.encyclopedia.com.
  12. ^ A b C d „Egyptské pokrývky hlavy“. Encyklopedie módy. Citováno 2016-10-22.
  13. ^ A b „Egyptské pokrývky hlavy“. Encyklopedie módy. Citováno 2016-10-22.
  14. ^ Sanders, Davaun. „Pokrývky hlavy ve starověkém Egyptě“. classroom.synonym.com. Citováno 2016-10-22.
  15. ^ Sanders, DaVaun. „Pokrývky hlavy ve starověkém Egyptě“. classroom.synonym.com. Citováno 2016-10-22.
  16. ^ C, Griesbach (1975). Historický ornament: obrazový archiv. Taschen.
  17. ^ Alexander, Rachel. „Fakta o staroegyptských špercích“. classroom.synonym.com. Citováno 2016-10-21.
  18. ^ Alexander, Rachel. „Fakta o staroegyptských špercích“. classroom.synonym.com. Citováno 2016-10-22.
  19. ^ Bernice R. Jones - Ariadnina vlákna: Stavba a význam oděvů v egejské době bronzové
  20. ^ A b C „Minoan Dress - Fashion, Costume, and Culture: Clothing, Headwear, Body Decorations, and Footwear at the Ages“. www.fashionencyclopedia.com.
  21. ^ „Starověký minojský kostým. Palác Minos v Knossosu“.
  22. ^ "'ezowr ". BibleStudyTools.com. Citováno 6. ledna 2015.
  23. ^ "Chagowr". BibleStudyTools.com. Citováno 6. ledna 2015.
  24. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t „Šaty a ozdoby, hebrejsky“. Schaff-Herzogova encyklopedie náboženských znalostí. Baker Book House. 1907. Archivovány od originál dne 2014-12-13. Citováno 2012-11-28.
  25. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p „Kostým: v biblických dobách“. Židovská encyklopedie. Funk & Wagnalls. 1901. Archivovány od originál dne 16. 4. 2013.
  26. ^ „K @ thoneth“. BibleStudyTools.com. Citováno 6. ledna 2015.
  27. ^ Biblestudytools.com Hebrejský lexikon: simlah; Hebrejský lexikon je Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon. Viz také salmah.
  28. ^ „M @` iyl “. BibleStudyTools.com. Citováno 6. ledna 2015.
  29. ^ Biblestudytools.com Hebrejský lexikon: ẓiẓit; Hebrejský lexikon je Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon[trvalý mrtvý odkaz ]
  30. ^ „G @ dil“. BibleStudyTools.com. Citováno 6. ledna 2015.
  31. ^ Tefillin, „Kniha židovských znalostí“, Nathan Ausubel, Crown Publishers, NY, 1964, s. 458
  32. ^ Shaye J. D. Cohen (17. ledna 2001). Počátky židovství: hranice, odrůdy, nejistoty. University of California Press. str. 31–. ISBN  978-0-520-22693-7.
  33. ^ A b Dorothy Kelley Patterson; Rhonda Harrington Kelley (červen 2011). Evangelický komentář žen: Nový zákon. Nakladatelská skupina B&H. str. 2. ISBN  978-0-8054-9567-6.
  34. ^ Judith Lynn Sebesta; Larissa Bonfante (2001). Svět římského kostýmu. Univ of Wisconsin Press. str. 188–. ISBN  978-0-299-13854-7.
  35. ^ Stanley J. Grenz; Denise Muir Kjesbo (28. května 2010). Ženy v církvi: Biblická teologie žen ve službě. InterVarsity Press. str. 109–. ISBN  978-0-8308-7779-9.
  36. ^ "Starořecké šaty". Citováno 6. ledna 2015.
  37. ^ A b Steele, Philip. „Oděvy a řemesla v dobách římských“. Nakladatelství Gareth Stevens, 2000, str. 20
  38. ^ Steele, Philip. „Oděvy a řemesla v dobách římských“. Nakladatelství Gareth Stevens, 2000, str. 23
  39. ^ A b Steele, Philip. „Oděvy a řemesla v dobách římských“. Nakladatelství Gareth Stevens, 2000, str. 21
  40. ^ Ayyar, Sulochana (1987). Kostýmy a ozdoby, jak je znázorněno v Sochy Gwaliorova muzea. Publikace Mittal. str. 95–96.
  41. ^ R. S. McGregor, vyd. (1997). Oxford Hindi-anglický slovník. Oxford University Press. str. 1003. ISBN  978-0-19-864339-5.
  42. ^ Michael Dahl (leden 2006). Indie. Capstone Press. str. 13–. ISBN  978-0-7368-8374-0. Citováno 1. července 2012.

Zdroje