Biblické oblečení - Biblical clothing

Ve vzácném zobrazení hebrejského oblečení, King Jehu, nebo možná Jehuův velvyslanec, klečí u nohou Shalmaneser III na Černý obelisk, kolem 850 před naším letopočtem.
Hlavní článek: Oblečení ve starověkém světě

Oděv lidí v biblických dobách byl vyroben z vlna, prádlo, zvířecí kůže a možná hedvábí. Většina akcí v Starý a Nový zákon se uskuteční v starověký Izrael, a tedy většina biblických oděvů je starodávné hebrejské oblečení. Měli spodní prádlo a látkové sukně.

Úplný popis stylů oblékání lidí v Bibli je nemožný, protože materiál, který je k dispozici, je nedostatečný.[1] Asyrští a egyptští umělci vylíčili něco, o čem se věří, že je oděvem té doby, ale existuje jen málo zobrazení izraelského oděvu. Jedním z mála dostupných zdrojů o izraelských oděvech je Bible.[2]

Izraelští muži

Oděvy nejstarších Hebrejů, jako např Abraham, Sarah, a Joseph, může být podobné jako u těchto téměř současných Western Asiatics, zobrazených s vnějším oděvem jako obal, který ponechává jedno rameno a obě paže volné.[3] Jedná se o egyptské zobrazení z hrobky úředníka 12. dynastie Khnumhotep II na Beni Hasan, kolem roku 1900 př.

Spodní prádlo

'Ezor, Hagor

Nejstarší a nejzákladnější oděv bylEzor (/eɪˈz.r/ ay-ZOR, všechny výslovnosti jsou přibližné)[4] nebo Hagor (/Xəˈɡ.r/ khə-GOR ),[5] zástěru kolem boků nebo beder,[3] že v primitivních dobách byl vyroben z kůže zvířat.[1]Byl to jednoduchý kus látky, který se nosil v různých úpravách, ale vždy se nosil vedle kůže.[3] Kněží nosili 'Ezor lnu známého jakoefod.[3] Pokud se nosil za smutek, říkalo se mu a saḳ.[3]

Semitský návštěvník Egypta, popisovaný jako a Hyksos vedoucí skupiny Aamu, v malování skupiny cizinců v hrobce Khnumhotep II, c. 1900 př. N. L. Howard Vos navrhl, že „srst mnoha barev "řekl, že je nosil Joseph by mohly být podobné barevným cizím oděvům viděným na obraze.[6]

Když byly oděvy drženy pohromadě opaskem nebo opaskem, látce se také říkaloEzor nebo Hagor.[1]

kethōneth

'Ezor později byl vysídlen mezi Hebrejce kethōneth (/kɛˈtɔːnɛt/ ket-AW-síť,[7] přeloženo do řečtiny jako čito[8]) pod tunika,[1][3] což odpovídá téměř naší dlouhé košili.[8]The kethōneth se v asyrském umění objevuje jako přiléhavé spodní prádlo, někdy dosahující pouze ke kolenu, někdy ke kotníku.[3]Ve své rané podobě kethōneth byl bez rukávů a dokonce nechal levé rameno odkryté.[9]Časem nosili muži volného času kethōneth s rukávy.[9]V pozdějších dobách se kdokoli oblékl pouze v kethōneth byl popsán jako nahý[1] (1Samuel 19:24, Izajáš 20: 2, 2Kralové 6:30, Jan 21: 7 ); zbavený by byl naprosto nahý.

sādhı̄n

Well-off může také nosit ṣādhı̄n (/sɑːˈdiːn/ sah-DEEN )[10] pod kethōneth. Tento poměrně dlouhý oděv měl rukávy[8] a byl z jemného prádla.[3]

Svrchní oděvy

simla

The simla (שִׂמְלָה /sɪmˈlɑː/ sim-LAH ),[11][12] byl těžký svrchní oděv nebo šál různých forem.[3] Skládal se z velkého obdélníkového kusu hrubého, těžkého vlněného materiálu, hrubě sešitého, takže přední strana byla nezašitá a se dvěma otvory pro ruce.[1][3] Dalším možným materiálem je len.[1]Je přeložen do Koine Řek jako „himation“ (ἱμάτιον, /hɪˈm…ti.ɒn/ Ahoj-ROHOŽ-ee-on ),[13] a JE dochází k závěru, že „se velmi podobal, pokud to nebylo totožné, s himací Řeků“.[8]

Ve dne to byla ochrana před deštěm a chladem a v noci se Izraelité na cestách mohli na cestu do chrámu na svátek třikrát ročně zabalit do tohoto oděvu jako teplo. Je od nich požadováno, aby se shromáždili z celého světa do jeho svaté země, jak říká Písmo v 5. Mojžíšově 16:16.[1][3] (vidět 5. Mojžíšova 24:13 Přední část simlāh také by mohly být uspořádány do širokých záhybů (viz Exodus 4: 6 ) a mohly by v něm být přepravovány všechny druhy výrobků[1][3](Vidět 2 Král 4:39, Exodus 12:34 ).

Každý vážený muž měl obvykle na sobě simla přes kethōneth (Vidět Izajáš 20: 2–3 ), ale protože simlāh bránila práci, byla buď opuštěna z domova, nebo odstraněna při práci.[1][3] (Vidět Matouš 24:18 ). Z tohoto jednoduchého obyčejného lidu se vyvinul bohatě zdobený plášť studny, který sahal od krku ke kolenům a měl krátké rukávy.[3]

Moderní abaya, podobně jako biblický já, nošené s keffiyeh pokrývky hlavy.
já

The já (/məˈiːl/ mə-ÚHOŘ,[14] přeloženo do řečtiny jako stolḗ[15][8]) je zkratka pro různé oděvy, které se nosí přes spodní prádlo jako plášť[1] (1Samuel 2:19, 1Samuel 15:27 ), ale používají je pouze muži hodnosti nebo kněžského řádu[8] (Marek 12:38, Lukáš 20:46, Lukáš 15:22 ) já byl nákladný zábal (1Samuel 2:19, 1Samuel 18: 4, 1Samuel 24: 5, 1Samuel 24:11 ) a popis kněze já byl podobný bez rukávů abaya[3] (Exodus 28:31; Starožitnosti, III. vii. 4) .Toto, jako já velekněze, mohl dosáhnout jen na kolena, ale běžně se předpokládá, že to byl oděv s dlouhým rukávem vyrobený z lehké látky.[1]

'addereth, ma'aṭafah

Později šlechtici nosili přes simla, nebo místo toho, široký, mnohonásobný plášť státu (adderet, /əˈd.rɛt/ ə-DERR-et[16] nebo ma'aṭafah) vyrobené z bohatého materiálu (viz Izajáš 3:22 ), dovezené z Babylonu (Jozue 7:21 ).[1]Kožený oděv, který nosili proroci, byl kvůli své šířce nazýván stejným názvem.[3]

Náboženské doplňky

ṣiṣit

The Tóra přikázal Izraelitům nosit střapce nebo třásně (ṣiṣit, /tsiːˈtsiːt/ tsee-TSEET[17]) připevněné k rohům oděvů (viz 5. Mojžíšova 22:12, 4. Mojžíšova 15: 38–39 ).[1] Numeri 15:39 zaznamenávají, že střapce měly sloužit jako připomenutí pro uchování Pánova přikázání.

tefillin

Fylacteries nebo tefillin (Hebrejsky: תְפִלִּין) jsou krabice obsahující biblické verše připevněné na čelo a paži koženými řemínky,[18] a byly používány v dobách Nového zákona (viz Matouš 23: 5 ).

Pokrývky hlavy

Vyobrazení ukazují, že někteří Hebrejci a Syřané jsou holí nebo mají na sobě jen pásku, která drží vlasy pohromadě.[3] Hebrejci nepochybně také nosili pokrývky hlavy podobné moderním keffiyeh, velký čtvercový kus vlněné látky složený úhlopříčně na polovinu do trojúhelníku.[3] Záhyb se nosí přes čelo, přičemž keffiyeh je volně přehozený kolem zad a ramen, často držený na místě lankovým kroužkem. Muži a ženy z vyšších tříd nosili jakési turban, hadřík ovinutý kolem hlavy. Tvar se velmi lišil.[3]

Obuv

na'alayim

Sandály (na'alayim) z kůže byly nošeny k ochraně nohou před hořícím pískem a vlhkostí.[1] Sandály mohou být také ze dřeva s koženými řemínky (Genesis 14:23, Izajáš 5:27 ).[3] Sandály se v domě ani ve svatyni nenosily[1][3] (viz (Exodus 3: 5 ), Jozue 5:15 ). Chodit bez sandálů bylo jinak známkou velké chudoby (5. Mojžíšova 25: 9 ) nebo smutku (2Samuel 15:30, Ezekiel 24: 17,23 ).[1][3]

Symbolika oděvu v Novém zákoně

Oblečení může představovat vývoj postavy, její vnitřní povahu nebo duchovní stav v Novém zákoně. V Lucan verzi Exorcismus démonů, posedlý muž vypadá zjevně nahý (Lukáš 8:27); po svém exorcismu je „oblečen a má správnou mysl“ (Lukáš 8:35). „Oblečení znamená přechod člověka od divokého, šíleného stavu k lidskému, racionálnímu.“[19] V podobenství o marnotratném synovi, mladší syn dostane nejlepší roucho, prsten a sandály na nohy (Lukáš 15:23), což je symbolem jeho usmíření s otcem a jeho obrazného vzkříšení („byl mrtvý a je naživu,“ Lukáš 15:24) . Někdy oblečení funguje v a MacGuffin móda.[20] Oblečení je důležité k posunutí zápletky vpřed ak něčemu, na čem se postavy starají (nebo by se mělo starat), ale jeho význam je záhadou. Jedním z příkladů je muž, který přijde na svatební hostinu pro králova syna v Matoušově evangeliu bez svatebního oděvu (Matouš 22: 11–14). Král nevěří, že byl povolen na hostinu bez svatebního pláště (Matouš 22:12), a pošle ho do vnější temnoty „tam, kde pláče a skřípějí zuby“ (Matouš 22:13). Svatební oděv je pro děj důležitý a říká něco o vnitřním stavu nebo povaze hosta. Ale způsobem podobným MacGuffinovi zůstává nevysvětleným.

Izraelští kněží

Viz také: Velekněz Izraele
Žid velekněz a Levite. Vyobrazení menora, tabulka chléb a trubky jsou inspirovány Titův oblouk.

The Tóra stanovil, že při službě budou kněží nosit zvláštní roucha. Tato jedinečná roucha předepsaná pro izraelské kněze při přiblížení k oltářům nebo při vstupu do svatyně potvrdila jejich postavení privilegovaných prostředníků mezi Bohem a lidstvem.[21]

Tyto oděvy jsou podrobně popsány v 2. Mojžíšova, 2. Mojžíšova, a Leviticus 8. Všichni kněží sloužili bosí v chrámu.

Kněz

Roucha, která byla společná všem kněžím, byla:

  • Kněžské spodní prádlo (Hebrejština michnasayim), kalhoty: lněné kalhoty sahající od pasu ke kolenům (Exodus 28:42 ).
  • Kněžská tunika (Hebrejština ketonet), tunika: vyrobeno z čistého lnu, pokrývající celé tělo od krku k nohám, s rukávy sahajícími po zápěstí. Ti kněží byli prostí (Exodus 28:40 ), zatímco velekněz byl vyšíván (Exodus 28:39 ).
  • Kněžská šerpa (Hebrejština avnet) (šerpa): Kněží nosili z bílého tkaného plátna, zatímco velekněz byl z jemného plátna s vyšívanou prací v modré, fialové a šarlatové barvě (Exodus 28:39 39:29 ).
  • Kněžský turban (Hebrejština mitznefet): Ty pro kněze byly rány tak, že z nich byl vytvořen kuželovitý turban, zvaný a migbahat. To velekněze bylo mnohem větší než u kněží a rány, takže tvořilo široký turban s plochým vrcholem.
Velekněz

Velekněz měl na sobě osm svatých oděvů (bigdei kodesh). Z nich čtyři byli stejného typu, který nosili všichni kněží, a čtyři byly pro něj jedinečné. Unikátní roucha byla:

  • Kněžské roucho (já'il) („Efodův župan“): modrý župan bez rukávů, jehož spodní lem byl lemován malými zlatými zvonky střídanými s granátové jablko - střapce ve tvaru modré, fialové a šarlatové -tekhelet,[22] argaman, tolaat shani.
  • Efod: bohatě vyšívaná vesta nebo zástěra se dvěma onyxovými drahokamy na ramenou, na nichž byla vyryta jména izraelských kmenů.
  • Kněžský náprsník (Hebrejština hoshen): s dvanácti drahokamy, každý vyryto se jménem jednoho z kmenů; vak, ve kterém pravděpodobně nesl Urim a Thummim. Bylo připevněno k efodu.
  • Na přední straně turbanu byla zlatý talíř napsáno slovy: „Svatost do YHWH ".

Velekněz měl dvě sady svatých oděvů: „zlaté oděvy“ popsané výše a sadu bílých „lněných oděvů“ (bigdei ha-špatně), který nosil pouze na Den smíření (Yom Kippur) (3. Mojžíšova 16: 4 ).

Izraelské ženy

simlāh, kethōneth, sādhı̄n

Zatímco dámské oděvy většinou odpovídaly mužským: nosily se simla a kethōneth, také se evidentně v některých ohledech lišily od mužských[1][3] (vidět 5. Mojžíšova 22: 5 ). Dámské oděvy byly pravděpodobně delší (srov Nahum 3: 5, Jeremiáš 13:22, Jeremiáš 13:26, Izajáš 47: 2 ), měl rukávy (2Samuel 13:19 ), pravděpodobně byly jasnější barvy a více zdobené, a také mohly být z jemnějšího materiálu.[1][3] Také ženy nosily Sadin, jemnější spodní prádlo (viz Izajáš 3:23, Přísloví 22:24 ).[3]

mițpaḥath

Dále je zmíněn mițpaḥath (tichel ), druh závoje nebo šálu (Ruth 3:15 ). Obvykle to byl jen ženský krk. Kromě použití nevěstou nebo nevěstou (Genesis 24:65 ), prostitutky (Genesis 38:14 ) a případně další (Ruth 3: 3 ), žena nezůstala zahalená (1. Mojžíšova 12:14, Genesis 24:15 ). Současný zvyk na Blízkém východě zakrýt tvář zakrývá islám. Podle starověkých zákonů sahalo od čela přes zadní část hlavy až po boky nebo níže a bylo jako šátek palestinské ženy v dnešní Palestině a Izraeli.[3]

Egyptští muži a ženy

Oblečení mužů a žen několika společenských úrovní starověkého Egypta je zobrazeno na této náhrobní nástěnné malbě z 15. století před naším letopočtem.
Hlavní článek: Oblečení ve starověkém Egyptě

Židé navštívili Egypt v Bibli od nejranějšího patriarchové (začátek v Genesis 12: 10–20 ), na let do Egypta podle Josefa, Marie a Ježíška (v Matouš 2: 13–23 ). Nejpozoruhodnějším příkladem je dlouhodobý pobyt od Josefův (Jacobův syn) byl prodán do otroctví v Genesis 29, do Exodus z Egypta v 2. Mojžíšova, Během Druhé přechodné období a Nová říše. Velký počet Židů (např Jeremiáš ) také zahájil trvalé bydliště v Egyptě po zničení Jeruzaléma v roce 587 př. n. l., během Třetí přechodné období.

V Egyptě, len (prádlo ) byl textil téměř výlučné použití. The vlna bylo známo, že je nosili Izraelité, ale považovali se za nečisté, protože živočišná vlákna byla považována za tabu. Vlnu lze použít pouze pro kabáty (v chrámech a svatyních byly zakázány). Egyptská móda byla vytvořena, aby se ochladila v horké poušti. Lidé z nižší třídy nosili pouze bederní rouška (nebo schenti) to bylo společné pro všechny. Otroci často pracovali nahí. Sandály byly spletené kůže nebo, zejména pro byrokratické a kněžské třídy, papyrus. Egypťané byli obvykle bosí. Nejběžnější čelenkou byla klafta nebo Nemes, pruhovaný látkový čtverec, který nosí muži.

Určité oblečení bylo společné pro obě pohlaví, jako například tunika a župan. Kolem roku 1425 až 1405 př. N.l. byla populární lehká tunika nebo košile s krátkým rukávem a skládaná sukně. Ženy často nosily jednoduché plášťové šaty a ženské oblečení zůstalo nezměněno po několik tisíciletí, s výjimkou drobných detailů. Přehozené oblečení s velmi velkými rolkami budilo dojem, že nosí několik věcí. Oblečení královské rodiny, například koruny faraonů, bylo dobře zdokumentováno. Pardalid (vyrobený z leopard kůže) byl tradičně používán jako oděv pro kněží.

Paruky, společné pro obě pohlaví, nosili bohatí lidé ve společnosti. Vyrobeny ze skutečných lidských a koňských vlasů, měly do nich zabudované ozdoby.[23] Hlavy byly oholené. Obvykle byly děti zastoupeny jedním pramenem vlasů, který zůstal po stranách hlavy.

Těžké a poměrně objemné šperky byly velmi populární bez ohledu na společenskou třídu. Byl vyroben z tyrkysové barvy, kovů jako zlato a stříbro a malých korálků. Muži i ženy se zdobili náušnicemi, náramky, prsteny, náhrdelníky a límci na krku, které byly pestrobarevné.

Řekové a muži

Karyatida z Erechtheionu s chitonem.
Hlavní článek: Oblečení ve starověkém Řecku

Řekové a řecká kultura vstupují do izraelského světa počínaje rokem První Makabejci. Podobně příběh Nového zákona (který byl napsán v řecký ) Vstoupil do Řecký svět začíná asi Skutky 13.

Oděvy ve starověkém Řecku sestávaly především z chiton, peplos, himation, a chlamys. Přes populární představivost a mediální vyobrazení celobílého oblečení byl upřednostňován propracovaný design a jasné barvy.[24]Řecký oděv sestával z délek lněné nebo vlněné látky, která byla obvykle obdélníková. Oděvy byly zajištěny ozdobné spony nebo špendlíky a a pás, křídlo nebo opasek může zajistit pas.

Peplos, Chitons

Vnitřní tunika byla peplos nebo chiton. The peplos nosily ženy. Obvykle to byl těžší vlněný oděv, výrazněji řecký, se sponami přes rameno. Horní část peplosu byla složena dolů do pasu, aby vytvořila apoptygmu. The chiton byl jednoduchý tunický oděv z lehčího plátna, který nosili jak pohlaví, tak všechny věkové kategorie. Mužské chitony visely ke kolenům, zatímco ženské chitony padaly na kotníky. Chiton je často zobrazen jako skládaný.

Chlamys, Himation

The chlamys byl vyroben z bezešvého obdélníku vlněný materiál, který muži nosili jako plášť. Základním svrchním oděvem během zimy byl himation, větší plášť nosit přes peplos nebo chiton. Himation byl nejvlivnější snad na pozdější módě.

Římští muži a ženy

Tunika byla přizpůsobena mnoha stylům a byla základním oděvem mužů.
Hlavní článek: Oblečení ve starém Římě

Římský generál Pompeius vstoupil do Jeruzaléma v roce 37 př. n. l. a ukončil židovskou národní samostatnost. během příběhu Nového zákona Judea vládl buď místní klientští králové do římská říše nebo jako Římská provincie za římských úředníků.

Tóga

Pravděpodobně nejvýznamnější položkou ve starověké římské skříni byla tóga, jednodílný vlněný oděv, který volně visel kolem ramen a dolů po těle. Togy mohly být zabaleny různými způsoby a během staletí se staly většími a objemnějšími. Některé inovace byly čistě módní. Vzhledem k tomu, že nebylo snadné nosit tógu, aniž byste o ni zakopli nebo nezatáhli závěsy, některé varianty zabalení sloužily praktické funkci. Jiné styly byly vyžadovány, například pro zakrytí hlavy během obřadů.

Soudci a velekněží nosili speciální druh tógy s červenofialovým pruhem na spodním okraji, nazývaným tóga praetexta jako údaj o jejich stavu. The tóga candida, obzvláště bělená tóga, nosili političtí kandidáti. Prostitutky nosily toga muliebris, spíše než tuniky, které nosí většina žen. The tóga pulla byl tmavě zbarvený a nosil se pro smutek, zatímco toga purpurea, z fialově obarvené vlny, nosil v dobách triumfu a římský císař.

Po přechodu římské republiky na římská říše v c. V roce 44 př. N. L. Tógu nosili pouze muži, kteří byli občany Říma. Ženy, otroci, cizinci a další, kteří nebyli občany Říma, nosili tuniky a bylo jim zakázáno nosit tógu. Ze stejného důvodu byli římští občané povinni nosit tógu při oficiálním podnikání. Postupem času se tóga vyvinula z národního do slavnostního kostýmu. Různé typy tógy uváděly věk, povolání a společenské postavení.

Tunika atd.

Tógu původně nosili všichni Římané; svobodní občané byli povinni nosit tógy.[25] protože tuniky měli jen otroci a děti.[26] 2. stoletím před naším letopočtem však bylo nošeno přes tunika a tunika se stala základním oděvem. Ženy nosily svrchní oděv známý jako stola, což byly dlouhé skládané šaty podobné řeckým chitonům.

Mnoho dalších stylů oděvu bylo nošeno a jsou také známé na obrázcích viděných v uměleckých dílech z období. Oděvy by mohly být docela specializované, například pro válčení, konkrétní povolání nebo pro sport. Ve starověkém Římě nosily atletky kožené kalhotky a podprsenku pro maximální pokrytí, ale schopnost soutěžit.[26]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s „Kostým: v biblických dobách“. Židovská encyklopedie. Funk & Wagnalls. 1901. Archivovány od originál dne 16. 4. 2013.
  2. ^ "Šaty". Encyclopaedia Biblica. Společnost Macmillan. 1899.
  3. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti w X y z „Šaty a ozdoby, hebrejsky“. Encyklopedie náboženských znalostí Schaff – Herzog. Baker Book House. 1907. Archivovány od originál dne 2014-12-13. Citováno 2012-11-21.
  4. ^ Biblestudytools.com Hebrejský lexikon: 'Ezor; Hebrejský lexikon je Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon
  5. ^ Biblestudytools.com Hebrejský lexikon: chagowr; Hebrejský lexikon je Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon
  6. ^ Vos, Howard (1999). Nelsonovy nové ilustrované způsoby a zvyky v Bibli: Jak lidé v Bibli skutečně žili. Thomas Nelson. str. 75. ISBN  978-1-4185-8569-3.
  7. ^ Biblestudytools.com Hebrejský lexikon: kethōneth; Hebrejský lexikon je Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon
  8. ^ A b C d E F Eager, George B. (1915). "Šaty". Mezinárodní standardní biblická encyklopedie. Eerdmans Publishing Company. Archivovány od originál dne 2013-04-15.
  9. ^ A b "Kabát". Židovská encyklopedie. Funk & Wagnalls. 1901. Archivovány od originál dne 16. dubna 2013.
  10. ^ Biblestudytools.com Hebrejský lexikon: ṣādhı̄n; Hebrejský lexikon je Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon
  11. ^ Biblestudytools.com Hebrejský lexikon: simla; Hebrejský lexikon je Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon
  12. ^ Viz také simla.
  13. ^ Biblestudytools.com řecký lexikon: himation; Hebrejský lexikon je Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon
  14. ^ Biblestudytools.com Hebrejský lexikon: já; Hebrejský lexikon je Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon
  15. ^ „Stole - Novozákonní řecký lexikon - nový americký standard“. Nástroje pro studium Bible.
  16. ^ Biblestudytools.com Hebrejský lexikon: addereth; Hebrejský lexikon je Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon
  17. ^ Biblestudytools.com Hebrejský lexikon: ẓiẓit; Hebrejský lexikon je Brown, Driver, Briggs, Gesenius Lexicon[trvalý mrtvý odkaz ]
  18. ^ Tefillin, „Kniha židovských znalostí“, Nathan Ausubel, Crown Publishers, NY, 1964, s. 458
  19. ^ James L. Resseguie, Narativní kritika Nového zákona: Úvod (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2005), 118.
  20. ^ Resseguie, „Glosář novozákonní narativní kritiky s ilustracemi,“ v Náboženství, 10 (3) 217), 30-31.
  21. ^ Eric Silverman, Kulturní historie židovského oděvu, A&C Black, 2013, ISBN  978-0-857-85209-0 s. 11–12: Obvykle se skládaly ze čtyř oděvů: ke'tonet (tunika); abne't (křídlo / pás) ;, jeden ze dvou typů pokrývek hlavy (migba'ah) a hladké prádlo (špatný) krátké kalhoty (mikne'sê). Oděv Velekněz měl čtyři další položky: an efod (zástěra); A ẖošen (náprsník); A já (efodový župan) a a tzitz (čelní deska nebo přední strana). Na rozdíl od ostatních kněží také nosil a mitznefet (turban) a jeho šerpa byla buď vyšívaná, kostkovaná nebo pletená; prádlo použité k tkaní jeho oděvů bylo speciální odrůdy známé jako šeš.
  22. ^ „Ptil Tekhelet - společná nit spojující naši židovskou minulost, přítomnost a budoucnost“. Ptil Tekhelet.
  23. ^ „Paruky, fakta, informace, obrázky - Encyclopedia.com články o parukách“. www.encyclopedia.com.
  24. ^ Umění, autor: Katedra řečtiny a římštiny. „Starořecké šaty - Esej - Heilbrunn Časová osa dějin umění - Metropolitní muzeum umění“. Časová osa dějin umění The Heilbrunn od The Met.
  25. ^ Steele, Philip. „Oděvy a řemesla v dobách římských“. Nakladatelství Gareth Stevens, 2000, s. 20
  26. ^ A b Steele, Philip. „Oděvy a řemesla v dobách římských“. Nakladatelství Gareth Stevens, 2000, str. 21

Zdroje

Tato položka obsahuje text z veřejné sféry Mezinárodní standardní biblická encyklopedie, původně publikováno v roce 1915.

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Kostým ". Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.

externí odkazy