Typ textu císařským řezem - Caesarean text-type

Typ textu císařským řezem je termín navržený určitými vědci k označení konzistentního vzorce variantních odečtů, o kterém se tvrdí, že je jistý Koine Řek rukopisy z čtyři evangelia, ale která se nenachází v žádném z dalších běžně uznávaných Novozákonní typy textu; the Byzantský textový typ, Západní textový typ a Alexandrijský typ textu. Zejména běžné textový typ bylo navrženo k nalezení: v devátém / desátém století Codex Koridethi; v Codex Basilensis A. N. IV. 2 (řecký rukopis evangelií, který mírně používal Erazmus v jeho 1516 tištěném Koine Novém zákoně); a v citátech evangelia nalezených v pracích třetího století z Origen, které byly napsány poté, co se usadil Caesarea.^[1] Rané překlady evangelií v roce 2006 Arménský a Gruzínský Zdá se také, že je svědkem mnoha navrhovaných charakteristických hodnot císařského řezu, stejně jako malá skupina nepatrný rukopisy klasifikované jako Rodina 1 a Rodina 13.

Popis

Obzvláště charakteristické společné čtení navrhovaného typu textu je v Matouši 27: 16-17, kde byl bandita propuštěn Pilát Pontský místo Ježíše je pojmenován jako „Ježíš Barabáši „spíše než - se všemi ostatními přeživšími svědky - jen„ Barabáš “. Origenes zvláště konstatuje, že forma„ Ježíš Barabáš “byla v rukopisech v Cesareji běžná, zatímco toto čtení nenašel ve svém předchozím sídle v r. Alexandrie. Jinak mají císařská čtení mírně parafrastickou tendenci, která je podle všeho staví mezi stručnější Alexandrijce a expanzivnější Západní textové typy. Žádný z dochovaných císařských rukopisů není prohlášen za svědka čistého typu textu, protože se zdá, že všechny byly do určité míry asimilovány s četbami z Byzantský textový typ.

Někteří autoři zpochybnili platnost tohoto seskupení a tvrdili, že klasifikace je výsledkem špatného výzkumu. Pokud císařský textový typ existuje (u Matta, Lukáše a Jana není přesně definován), činí to pouze v evangeliích. Zdá se, že navrhovaní císařští císaři nemají ve zbytku EU žádné běžné rozlišovací hodnoty Nový zákon. Některé z císařských rukopisů mají tzv Jerusalem Colophon.

Císařský textový typ byl objeven a pojmenován Burnett Hillman Streeter v roce 1924.^[2] Podle některých vědců jde pouze o hypotetický textový typ (Země ).^[3]

Neexistují žádné čisté císařské rukopisy. V mnoha případech je obtížné rozhodnout o původním čtení skupiny, například u Marka 1:16:^[4]

αμφιβαλλοντας τα δικτυα — F¹³ 565

αμφιβληστρα βαλλοντας — F¹

αμφιβληστρον βαλλοντας — 700

βαλλοντας αμφιβληστρον — 28

Klasifikace

H. von Soden - Iota (Jeruzalém) (I), částečně (nejsilnější „císařští“ svědci se nacházejí v Sodenově I^α skupina, přičemž rodina 1 je jeho já^η a rodina 13 je já^ι).

Kirsoppovo jezero, vynikající britský textový kritik, vytvořil hypotézu vztahu mezi F¹, F¹³, Θ, 565, 700 a 28.^[5] Streeter provedl Lakeovu práci o další krok vpřed, když ukázal na Caesarea jako původní místo rodiny.^[6]

F. G. Kenyon - gama (γ)^[7]

M. J. Lagrange - C.

Svědci

Jiné rukopisy

Papyrus 29, p³⁸, p⁴¹, p⁴⁸,Uncial 0188,174, 230, 406 (?), 788, 826, 828, 872 (pouze u Marka), 1071, 1275, 1424 (pouze Mark), 1604, 2437,^[8] ℓ 32.

Textové funkce

Matouš 8:13

Má další text: και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον παιδα υγιαινοντα (a když se setník v tu hodinu vrátil do domu, našel otroka dobře) a také kodexy א, C, (N ), Θ, (0250 ), F¹, (33, 1241), např¹, syr^h.^[9]

Matouš 13:35

δια Ησαιου - Θ F¹ F¹³ 33

δια - většina mss^[10]

Matouš 20:23

και το βαπτισμα ο εγω βαπτιζομαι βαπτισθησεσθε (a být pokřtěn křtem, kterým jsem já pokřtěn) [Odpovídající MT a TR]

vynecháno - Sinaiticus, B, D, L, Z, Θ, 085, F¹, F¹³, to, syr^{s, c}, policajt^sa.^[11]

Matouš 27: 16-17

Ιησουν τον Βαραββαν — Θ, F¹, 700 *, syr^{s, kamaráde}, rameno, geo

τον Βαραββαν - většina mss

Marek 8:14

ενα μονον αρτον εχοντες — p⁴⁵ (W) Θ F¹ (F¹³ 28) 565 700 k policajt^sa

vynechat - všechny ostatní mss

Marek 8:15

των Ηρωδιανων — p⁴⁵, W, Θ, F¹, F¹³, 28, 565, 1365, toⁱ, to^k, policajt^sa, rameno, geo

Ηρωδου - většina mss

Marek 8:17

εν ταις καρδιαις υμων, ολιγοπιστοι - (D) 28 565 700 pc (it) syr^h

Marek 9:29

προσευχη και νηστεια — p⁴⁵ A C D L Ž Θ Ψ F¹, F¹³, Byz [odpovídající MT a TR]

προσευχη - א Β 0274 k

Marek 10:19

μη αποστερησης - א A B² C D X Θ 565 892 1009 1071 1195 1216 1230 1241 1253 1344 1365 1646 2174 Byz Přednáška

vynecháno - B *, K., Ž, Δ, Ψ, F¹, F¹³, 28, 700, 1010, 1079, 1242, 1546, 2148, ℓ 10, ℓ 950, ℓ 1642, ℓ 1761, syr^s, rameno, geo.^[12]

Marek 12: 1

ανθρωπος τις εφυτευσεν αμπελωνα — W, Θ, F¹³, 565, to^aur, to^C

αμπελωνα ανθρωπος εφυτευσεν - א Β C Δ Ψ 33 1424

Marek 12: 7

θεασαμενοι αυτον ερχομενον ειπαν προς εαυτους — 565 700 C

θεασαμενοι αυτον ερχομενον ειπον - N, F¹³, 28

προς εαυτους ειπαν οτι - א B C L W (Δ) Ψ (F¹) 33 892

ειπαν προς εαυτους - D

ειπον προς εαυτους οτι - Byz

Marek 13: 6

λέγοντες ὅτι Ἐγώ ο Xρηστός — W, Θ f¹³, 28, 61, 115, 255, 299, 565, 700, 1071 b c g² já vg^mss policajt^{sa, bo} geo^b paže arab^slečna Cyp

λέγοντες ὅτι Ἐγώ εἰμι - Byz

Viz také

Jiné typy textu

• Alexandrijský typ textu
• Západní textový typ
• Byzantský textový typ

Podskupiny císařského typu textu

• Rodina 1
• Rodina 13

Reference

Zdroje

• Burnett Hillman Streeter, Čtyři evangelia. Studie o původu rukopisných tradic, zdrojů, autorství a dat, Oxford 1924, str. 77-107.
• Bruce M. Metzger, Císařský text evangeliíJBL, sv. 64, č. 4 (prosinec, 1945), str. 457-489.
• Bruce M. Metzger a Bart D. Ehrman, Text Nového zákona: jeho předávání, korupce a obnova (4. vydání, 2005), Oxford University Press, ISBN  0-19-507297-9, str. 310–312.
• Hurtado L. W., Textově kritická metodologie a před císařským řezem: Codex W v Markově evangeliu, S & D XLIII (Grand Rapids 1981).

externí odkazy

• Typy textu a textové příbuzenství - od Encyclopedia of Textual Criticism
• O „císařském textu“
• Počátky císařského textu