Zvířecí magnetismus - Animal magnetism
Zvířecí magnetismus, také známý jako mesmerismus, bylo jméno dané německým lékařem Franz Mesmer v 18. století k tomu, co považoval za neviditelnou přirozenou sílu (Lebensmagnetismus) posedlý všemi živými věcmi, včetně lidí, zvířat a zeleniny. Věřil, že síla může mít fyzické účinky, včetně uzdravení, a snažil se vytrvale, ale bez úspěchu dosáhnout vědeckého uznání svých myšlenek.[1]
The vitalista Teorie přitahovala mnoho následovníků v Evropě a Spojených státech a byla populární až do 19. století. Praktici byli často známí jako magnetizéry spíše než mesmeristé. Byla to důležitá specializace v medicíně asi 75 let od jejích počátků v roce 1779 a nadále měla nějaký vliv dalších 50 let. Mezi lety 1766 a 1925 byly na toto téma napsány stovky knih, ale dnes je téměř úplně zapomenuto.[2] Mesmerismus se v některých zemích stále praktikuje jako forma alternativní medicíny, ale magnetické postupy nejsou uznávány jako součást lékařské vědy.
Etymologie a definice
"Magnetizér"
Pojmy „magnetizér“ a „mesmerizátor“ byly použity u lidí, kteří studují a praktikují magnetismus zvířat.[3] Tyto termíny byly odlišeny od „mesmeristů“ a „magnetistů“, které jsou považovány za označení těch, kteří studují magnetismus zvířat, aniž by byli praktikujícími;[4] a od „hypnotizéra“, někoho, kdo cvičí hypnóza.[4]
Etymologie slova magnetizér pochází z francouzštiny "magnétiseur"(" procvičování metod mesmerismus "),[3] což je odvozeno od francouzského slovesa magnétiser.[5] Termín se vztahuje na jednotlivce, který má sílu manipulovat s „magnetickou tekutinou“[6] s účinky na ostatní přítomné lidi, které byly považovány za analogické magnetický účinky.[7] Tento význam pojmu se nachází například ve výrazu Antoine Joseph Gorsas: „Magnetizátor je imám vitální energie“.[8]
"Mesmerismus"
Mezi britskými magnetizéry se objevila tendence nazývat své klinické techniky „mesmerismem“; chtěli se distancovat od teoretické orientace zvířecího magnetismu, která byla založena na konceptu „magnetické tekutiny“. V té době se někteří magnetizátoři pokoušeli nasměrovat to, co považovali za magnetickou „tekutinu“, a někdy to zkoušeli „kladení rukou Hlášené účinky zahrnovaly různé pocity: intenzivní teplo, třes, transy a záchvaty.[9]
Mnoho praktiků zaujalo vědecký přístup, jako např Joseph Philippe François Deleuze (1753–1835), francouzský lékař, anatom, gynekolog a fyzik. Jeden z jeho žáků byl Théodore Léger (1799–1853), který napsal, že označení „mesmerismus“ je „nejvíce nevhodné“.[10] (Léger se přestěhoval do Texasu kolem roku 1836).
Berouce na vědomí, že do roku 1846 se výraz „galvanismus „byl nahrazen„ elektřinou “, napsal Léger ten rok:[10]
Mesmerismus, ze všech navrhovaných jmen [k nahrazení termínu zvířecí magnetismus], je rozhodně nejvíce nevhodný; neboť zaprvé, žádná skutečná věda nebyla nikdy označena jménem člověka, ať už jsou jakékoli nároky, které by mohl prosazovat ve svůj prospěch; a za druhé, jaké jsou nároky Mesmera na takovou čest? Není vynálezcem praktické části vědy, protože její praxi můžeme vysledovat v nejvzdálenějších věcích; a v tomto ohledu byla část, kterou představil, zcela opuštěna. Navrhl pro ni teorii, která nyní [viz., 1846] explodovala a která byla kvůli jeho chybám osudná pro náš pokrok. Nikdy nemluvil o jevech, které rehabilitovaly naši věc mezi vědeckými muži; a protože Mesmerovi nelze nic přičítat, ať už v praxi a teorii, nebo objevech, které tvoří naši vědu, proč by se tomu mělo říkat mesmerismus?
Královská komise
V roce 1784 jmenovány dvěma francouzskými královskými komisemi Ludvík XVI studoval Mesmerovu teorii magnetických tekutin a pokusil se ji založit vědeckými důkazy.[11][12] Součástí komise Akademie věd byl Majault, Benjamin Franklin, Jean Sylvain Bailly, Jean-Baptiste Le Roy, Sallin, Jean Darcet, de Borey, Joseph-Ignace Gilotina, Antoine Lavoisier. Komise Královské lékařské společnosti byla složena z Poissonniera, Caille, Mauduyt de la Varenne, Andry a Antoine Laurent de Jussieu.
Zatímco komise souhlasila s tím, že léky požadované Mesmerem byly skutečně léky,[11] dospěl také k závěru, že neexistují žádné důkazy o existenci jeho „magnetické tekutiny“ a že jeho účinky pocházejí buď z představ jeho subjektů, nebo šarlatánství.[11]
Vyšetřování Královské akademie
O generaci později další vyšetřovací výbor, jmenovaný většinou hlasů v roce 1826 na Královské lékařské akademii v Paříži, studoval účinky a klinický potenciál mesmerické procedury - aniž by se pokusil zjistit fyzickou povahu jakéhokoli magnetického fluida. Zpráva říká:
to, co jsme viděli v průběhu našich experimentů, se nijak nepodobá tomu, co se týká Zpráva z roku 1784, pokud jde o magnetizéry té doby. Nepřipouštíme ani neodmítáme existenci tekutiny, protože jsme tuto skutečnost neověřili; nemluvíme o baquet ... ani shromáždění velkého počtu lidí pohromadě, kteří byli magnetizováni v přítomnosti davu svědků; protože všechny naše experimenty byly prováděny v nejkompletnějším tichu ... a vždy na jedné osobě najednou. Nemluvíme o ... krize[13]
Mezi závěry byly:
Magnetismus se projevil u osob různého pohlaví a věku. ... Obecně magnetismus nepůsobí na osoby ve zdravém zdravotním stavu. ... Ani to nepůsobí na všechny nemocné osoby.
... můžeme s jistotou uzavřít, že tento stav existuje, když vede k rozvoji nových fakult, které byly označeny jmény jasnovidnost; intuice; vnitřní prevence; nebo když produkuje velké změny ve fyzické ekonomice, jako např necitlivost; náhlý a značný nárůst síly; a když tyto účinky nelze odkázat na jinou příčinu.
... Můžeme nejen působit na zmagnetizovaného člověka, ale dokonce jej uvést do úplného stavu somnambulismus, a vyvést ho z toho bez jeho vědomí, z jeho dohledu, v určité vzdálenosti a se zásahy dveří.
... Větší počet somnambulistů, které jsme viděli, bylo naprosto necitlivých ... mohli bychom je štípnout do kůže, abychom jim zanechali stopu, napíchli je špendlíky pod nehty atd. aniž by způsobovali jakoukoli bolest, aniž by ji vůbec vnímali. Nakonec jsme viděli jednu, která byla necitlivá na jednu z nejbolestivějších operací v chirurgii a která neprojevila sebemenší emoce ve své tváři, pulsu nebo dýchání.
... magnetismus je stejně intenzivní a rychle pociťovaný ve vzdálenosti šesti stop až šesti palců; a vyvinuté jevy jsou v obou případech stejné.
... magnetismu by mělo být povoleno místo v kruhu lékařských věd ...[14]
Mesmerismus a hypnóza
Abbé Faria byl jedním z učedníků Franz Anton Mesmer který pokračoval v práci Mesmera v návaznosti na závěry Královské komise. Na počátku 19. století Abbé Faria údajně zavedla do Paříže orientální hypnózu[15] a provádět experimenty, aby prokázaly, že „k výrobě mesmerických jevů, jako je trans, nebyla nutná žádná zvláštní síla, ale že určující příčina spočívala v samotném subjektu“ - jinými slovy, že fungovala čistě silou návrh.[16]
Hypnotismus, označení vytvořené skotským chirurgem, James Braid,[17] pochází z Braidovy reakce na výstavu „magnetismu zvířat“ z roku 1841, autorem Charles Lafontaine v Manchesteru.[18] V roce 1851 Braid tvrdil, že při absenci druhů „vyšších jevů“, které údajně produkují mesmeristé,
a na rozdíl od Transcendentální [tj., metafyzický] Mesmerismus mesmeristů… [údajně] vyvolaných přenosem okultního vlivu z [těla operátora na tělo subjektu], Hypnotismus„[kterým] mám na mysli zvláštní stav nervového systému, do kterého jej lze uvrhnout umělou lichotivostí… [teoretická pozice, která je zcela] v souladu s obecně přijatými principy fyziologické a psychologické vědy [by] proto [byla výstižnější ] určený Racionální mesmerismus.[19]
Vitální tekutina a zvířecí magnetismus
Publikace z roku 1791 v Londýně vysvětluje Mesmerovu teorii vitální tekutiny:
Moderní filozofie připustila plénum nebo univerzální princip tekuté hmoty, která zabírá celý prostor; a že jak všechna těla pohybující se na světě oplývající póry, tato tekutá hmota se představuje skrz mezery a vrací se zpět a dopředu, proudí jedním tělem proudy, které z nich vycházejí, do druhého, jako v magnetu, který tento jev produkuje kterému říkáme zvířecí magnetismus. Tato tekutina se skládá z ohně, vzduchu a ducha a stejně jako všechny ostatní tekutiny má sklon k rovnováze, a proto je snadné si představit, jak úsilí, které těla navzájem vyvíjejí, produkuje živočišnou elektřinu, což ve skutečnosti není nic jiného než účinek mezi dvěma těly, z nichž jedno má větší pohyb než druhé; fenomén sloužící k prokázání, že tělo, které má nejvíce pohybu, ho komunikuje s druhým, dokud se médium pohybu nestane rovnováhou mezi těmito dvěma těly, a pak tato rovnost pohybu produkuje živočišnou elektřinu.[20]
Podle anonymního pisatele řady dopisů vydaných redaktorem Johnem Pearsonem v roce 1790 může zvířecí magnetismus způsobit širokou škálu účinků od zvracení až po to, čemu se říká „krize“. Účelem léčby (vyvolání „krize“) bylo šokovat tělo do křečí, aby se odstranily překážky v humorálním systému, které způsobovaly nemoci.[21] Kromě toho tento anonymní zastánce teorie zvířecího magnetismu tvrdil, že „krize“ vyvolala dva efekty: zaprvé, stav, kdy „[jedinec, který] je zcela snížen pod magnetickým vlivem, i když by se měl zdát, že je posedlý svými smysly, přesto přestává být odpovědným tvorem “,[22] a druhý „pozoruhodný“ stav, který by „byl svěřen [zmagnetizovanému] subjektu ... [totiž] stavu dokonalého a nerušeného vidění ... jinými slovy, veškerá neprůhlednost je odstraněna a každý objekt se stává světelným a transparentním“.[23] Předpokládalo se, že pacient v krizi je schopen vidět skrz tělo a najít příčinu nemoci, ať už u sebe, nebo u jiných pacientů.
The Markýz Puységur Zázračné uzdravení mladého muže jménem Victor v roce 1784 bylo připisováno této „krizové“ léčbě a bylo použito jako důkaz na podporu této léčby. Markýz byl údajně schopen hypnotizovat Victora, a zatímco hypnotizován, Victor byl řekl, aby byl schopen mluvit artikulovaně a diagnostikovat svou vlastní nemoc.
Jacob Melo ve svých knihách popisuje některé mechanismy, kterými se tvrdí, že fungují vnímané účinky zvířecího magnetismu.[24]
Sociální skepse v romantické době
Studium zvířecího magnetismu podnítilo vznik společností Harmony ve Francii, kde členové platili za to, aby se připojili a naučili se praxi magnetismu. Doktor John Bell byl členem Filozofické harmonické společnosti v Paříži a byl společností certifikován pro přednášky a výuku magnetismu zvířat v Anglii.[25] Existence společností přeměnila zvířecí magnetismus na tajné umění, kde její odborníci a lektoři neodhalili techniky praxe založené na členech společnosti, kteří zaplatili za výuku, zahalující myšlenku, že je nespravedlivé odhalit tuto praxi ostatním zdarma.[26] Ačkoli zvýšené utajení této praxe přispělo ke skepsi ohledně ní, mnoho příznivců a praktiků zvířecího magnetismu hovořilo o snadnosti a možnosti každého získat dovednosti k provádění jeho technik.[27]
Popularizace zvířecího magnetismu byla během romantické éry odsouzena a zesměšňována novinovými deníky a divadly. Mnozí považovali zvířecí magnetismus za nic víc než divadelní faleš nebo šarlatánství. V publikaci z roku 1790 redaktor představil řadu dopisů napsaných zaníceným zastáncem magnetismu zvířat a do dodatku zahrnul své vlastní myšlenky: „Žádní fanatici nikdy neprozradili pojetí divokější a extravagantnější; žádný drzý empirický maloobchod nikdy nesliboval absurdnější, nebo historie léčení bez reality, než kmen magnetizátorů “.[28]
Prozaik a dramatik Elizabeth Inchbald napsal frašku Zvířecí magnetismus v pozdních 1780s. Děj se točil kolem několika milostných trojúhelníků a absurdity zvířecího magnetismu. Následující pasáž zesměšňuje lékařskou zdatnost osob kvalifikovaných pouze jako mesmeristé:
Doktor: Odmítli mi udělit diplom - zakázat mi vykonávat lékařskou praxi, a to vše proto, že neznám hromadu bezvýznamných slov; ale vykonávat svou profesi podle pravidel rozumu a přírody; Není přirozené zemřít, pak pokud tucet nebo dva z mých pacientů zemřelo pod mými rukama, není to tak přirozené? …[29]
Ačkoli lékařova posedlost používáním zvířecího magnetismu, nejen k vyléčení, ale také k tomu, aby se jeho oddělení zamilovalo do něj, vytvořila vtipný příběh, Inchbaldova veselá hra komentovala to, co společnost vnímala jako hrozby, které tato praxe představuje.
De Mainanduc přinesl do Anglie v roce 1787 zvířecí magnetismus a vyhlásil jej do společenské arény. V roce 1785 zveřejnil britským dámám návrhy na vytvoření „hygeanské společnosti“ nebo společnosti pro zdraví, kterou by platily za to, že se připojí a budou si užívat jeho léčby.[30] Jak se zvyšovala popularita i skepticismus, mnozí byli přesvědčeni, že magnetismus zvířat může vést k sexuálnímu vykořisťování žen. Praxe zahrnovala nejen blízký osobní kontakt mávnutím rukou nad tělem, ale lidé se obávali, že zvířecí magnetisté mohou hypnotizovat ženy a směrovat je podle libosti.
Když jsme odstranili všechny mylné představy, předpovídali budoucnost, výslovně nebo implicitně vzývali ďábla, je použití zvířecího magnetismu skutečně pouhým činem využívání fyzických médií, která jsou jinak legální, a proto je morálně zakázáno, za předpokladu, že nemá tendenci k nedovolenému konci nebo k ničemu zkaženému. (Posvátná kongregace svatého úřadu: 28. července 1847.)
Politický vliv
Francouzská revoluce katalyzovala existující vnitřní politické tření v Británii v 90. letech 20. století; několik politických radikálů používalo zvířecí magnetismus nejen jako morální hrozbu, ale také jako politickou hrozbu. Z mnoha přednášek varujících společnost před útlakem vlády Samuel Taylor Coleridge napsal:
William Pitt, velký politický zvířecí magnet, ... nejsprostěji pracoval na nemocné fantazii Angličanů ... uvrhl národ do horečného spánku a nyní jej přivádí do krize, která může zmást smrt![31]
Hlavní politici a lidé u moci byli radikály obviněni z praktikování magnetismu zvířat na obecné populaci.
Ve svém článku „Under the Influence: Mesmerism in England“ to Roy Porter poznamenává James Tilly Matthews navrhl, že Francouzi pronikali do Anglie pomocí zvířecího magnetismu. Matthews věřil, že „magnetičtí špióni“ napadnou Anglii a podmaní si ji přenosem vln zvířecího magnetismu, aby si podmanili vládu a lidi.[32] Taková invaze cizích vlivů byla vnímána jako radikální hrozba.
Mesmerismus a duchovní léčebné postupy
Dnes někteří učenci[SZO? ] věřte, že mesmerismus sdílí koncept životní síly nebo energie s takovými asijskými praktikami jako reiki a qigong. Praktické a teoretické postoje těchto praktik se však v zásadě liší od postojů mesmerismu.
Během období romantismu vytvářel mesmerismus nadšení a inspiroval hrůzu v duchovním a náboženském kontextu. Ačkoli mnoho lidí diskreditovalo jako lékařskou praxi, vytvořil mezmerismus místo pro duchovní uzdravení. Někteří zvířecí magnetisté inzerovali své praktiky zdůrazňováním „spirituálních než fyzických výhod plynoucích ze zvířecího magnetismu“ a byli schopni shromáždit dobrou klientelu z duchovně inspirované populace.[33]
Někteří vědci, včetně Johann Peter Lange[34][35] a Allan Kardec,[36][37] navrhl to Ježíš byl největší ze všech magnetizátorů a že zdrojem jeho zázraků byl zvířecí magnetismus. Jiní autoři, jako např John Campbell Colquhoun[38] a Mary Baker Eddy,[39] odsoudil srovnání. Mary Baker Eddy zašla tak daleko, že tvrdila, že zvířecí magnetismus „vede k morální a fyzické smrti“.
Současný vývoj
Sporadický výzkum zvířecího magnetismu byl proveden ve 20. století a výsledky byly publikovány; například Bernard Grad napsal na toto téma řadu článků týkajících se jeho pozorování „jediného, údajného léčitele [maďarského] Oskara Estebanyho“.[40]
Profesionální magnetizéry
V klasické éře magnetismu zvířat, od konce 17. do poloviny 19. století, existovaly profesionální magnetizéry,[41] jejichž techniky popsali tehdejší autoři jako zvláště efektivní. Jejich metodou bylo strávit delší dobu „magnetizací“ svých zákazníků přímo nebo prostřednictvím „mesmerických magnetů“. Bylo pozorováno, že za určitých podmínek bylo u některých mesmerizerů pravděpodobnější dosažení výsledku než u jiných, bez ohledu na jejich stupeň znalostí.[4]
- Alexandre Bertrand
- Étienne Félix d'Henin de Cuvillers
- Andrew Jackson Davis
- Hector Durville
- Adam Karl August von Eschenmayer
- Abade Faria
- Charles Foster[42]
- Paul Gibier
- Valentine Greatrakes
- Allan Kardec
- Justinus Kerner
- Charles Lafontaine
- Johann Kaspar Lavater
- William Maxwell
- Franz Anton Mesmer
- Baron du Potet
- Markýz Puységur
- Phineas Parkhurst Quimby
- Albert de Rochas
- Alphonse Teste[43]
- Georges Gilles de la Tourette
- Charles de Villers
- Alfred Russel Wallace
Mesmerismus v literatuře
- Ursule Mirouët, román z roku 1841 od Honoré de Balzac, představuje postavu, která konvertuje ke křesťanství částečně kvůli zkušenostem se zvířecím magnetismem.
- Edgar Allan Poe povídka z roku 1845 "Skutkový stav ve věci M. Valdemar „je založen na předpokladu, že by člověk mohl být v okamžiku smrti zhypnotizovaný. Poe publikoval dílo, aniž by výslovně uvedl, že je fiktivní, což vede některé čtenáře k přesvědčení, že jde o skutečný účet.[Citace je zapotřebí ]
Viz také
- Biomagnetismus
- James Esdaile
- Magnetoception
- The Zoist: A Journal of Cerebral Physiology & Mesmerism, and their Applications to Human Welfare
Poznámky
- ^ Wolfart, Karl Christian; Friedrich Anton Mesmer. Mesmerismus: Odra, System der Wechselwirkungen, Theorie und Anwendung des thierischen Magnetismus als die allgemeine Heilkunde zur Erhaltung des Menschen (v němčině, faksimile vydání z roku 1811). Cambridge University Press, 2011. ISBN 9781108072694. Úvodní slovo.
- ^ Adam Crabtree Živočišný magnetismus, raná hypnóza a psychický výzkum, 1766–1925 - anotovaná bibliografie ISBN 0-527-20006-9
- ^ A b Dictionnaire Notre Famille, (1987), Magnetizér, notrefamille.com. Zpřístupněno 19. srpna 2015
- ^ A b C Hector Durville, Postupy teorie a magnetismu zvířat, Rio de Jan vyd. Léon Denis, 2012 ISBN 978-85-7297-510-0.
- ^ Thouvenel, Pierre, Mémoire et medical physique Paris Ed. Didot Chez le jeune, Quai des Auguftins. (1781) str. 300
- ^ Baron du Potet, Příručka pro studenty Magnetizér , vyd. Život - 3. vydání, 2013
- ^ Franz Anton Mesmer, Mémoire sur la découverte du animals magnétisme , 1779, Édition numérique k dispozici sur Wikisource. Il ya aussi une édition papier chez Allia, 2006 ISBN 2844852262
- ^ Gorsas, Antoine-Joseph, L'Ane promeneur, 1784, s. 41 a str. 342
- ^ Connor C. (2005). Lidová historie vědy, Nation Books, s. 404–5
- ^ A b Léger, 1846, s. 14.
- ^ A b C Orsucci, 2009, s. 66
- ^ Lopez, 1993
- ^ COLQUHOUN, John Campbell, Isis Revelata, svazek 2, str. 199
- ^ COLQUHOUN, John Campbell, Isis Revelata, svazek 2, str. 283-293
- ^ Viz Carrer (2004), passim.
- ^ Hull, Clark L. „Hypnotismus ve vědecké perspektivě“, Vědecký měsíčník 29.2 (1929): str. 156.
- ^ Yeates, (2013), passim.
- ^ Gilles de la Tourette. "The Wonders of Animal Magnetism", The North American Review 146,375 (1888): str. 131-132.
- ^ Braid (1850), str.6.
- ^ Zázraky a záhady zvířecího magnetismu zobrazené; nebo historie, umění, praxe a pokrok této užitečné vědy od jejího prvního vzestupu v Paříži po současnost. S několika zvědavými případy a novými anekdotami hlavních profesorů. Kolekce osmnáctého století online. London (1791): str. 11–12
- ^ Pearson (1790), s. 12.
- ^ Pearson (1790), s. 13–15.
- ^ Pearson (1790), s. 15.
- ^ Přednáška na III. Světové setkání magnetizátorů
- ^ Bell, John, profesor magnetismu zvířat. „Obecné a konkrétní principy živočišné elektřiny a magnetismu atd., V nichž se nacházejí tajemství a praxe Dr. Bell, AS Delivered To His Pupils v Paříži, Londýně, Dublinu, Bristolu, Glocesteru, Worcesteru, Birminghamu, Wolverhamptonu, Shrewsbury, Chesteru , Liverpool, Manchester atd. Ukázalo se, jak magnetizovat a léčit různé nemoci; produkovat krize, stejně jako somnambulismus, nebo Náměsíčnost; a v tomto stavu spánku přimět osobu jíst, pít, chodit, zpívat a hrát na jakékoli nástroje, na které jsou zvyklí atd. vyrábět přístroje a další příslušenství k výrobě magnetických faktů; také k magnetizaci řek, místností, stromů a dalších těl, k animaci a neživému; zvednout paže, nohy člověka vzhůru a nechat ho vstát ze židle; zvednout ruku osoby nepřítomné v jedné místnosti do druhé; také s ním zacházet na dálku. Všechny nové experimenty a jevy vysvětluje Monsieur le Docteur Bell, profesor této vědy, a člen Filozofické harmonické společnosti v Paříži, člen korespondenta muzea M. Le Court de Geblin; a jediná Osoba oprávněná patentem od Prvních šlechticů ve Francii učit a praktikovat tuto Vědu v Anglii, Irsku atd. “ Cena pět šilinků. Kolekce osmnáctého století online. [Londýn] (1792): str.2
- ^ Pearson, John (1790). Prostý účet, str. 6
- ^ „Zázraky a záhady zvířecího magnetismu; nebo historie, umění, praxe a pokrok této užitečné vědy, od jejího prvního vzestupu v Paříži až po současnost. S několika zvědavými případy a novými anekdotami hlavních profesorů ". Kolekce osmnáctého století online. London (1791): str.16
- ^ Pearson, John (1790). Prostý účet, str. 37
- ^ Inchbald, Elizabeth. Zvířecí magnetismus. p. 9
- ^ Zázraky a záhady zvířecího magnetismu zobrazené; nebo historie, umění, praxe a pokrok této užitečné vědy od jejího prvního vzestupu v Paříži po současnost. S několika zvědavými případy a novými anekdotami hlavních profesorů. Kolekce osmnáctého století online. London (1791): str.7
- ^ Požadováno od: Fulford, Tim. "Dirigování a životně důležitá tekutina: Politika a poetika mesmerismu v 90. letech 20. století", Studie v romantismu 43,1 (2004): s. 1
- ^ Porter, Roy. „POD VLIVEM: MEZERIZMUS V ANGLII,“ Historie dnes 35,9 (1985): str. 28
- ^ Fara. "Atraktivní terapie: magnetismus zvířat v Anglii z osmnáctého století", Dějiny vědy 33 (1995): str. 142
- ^ LANGE, Johann Peter, Komentář k Písmu svatému: Králové, Ed. C. Scribner & Company, 1872.
- ^ LANGE, Johann Peter, Život Pána Ježíše Krista: Kompletní kritické zkoumání původu, obsahu a spojení evangelií, 1. svazek, Ed. Smith, English and Company, 1872
- ^ KARDEC, Allane, Genesis - únor 53 ed. - Cap.XV - položka 1 - str. 273
- ^ KARDEC, Allan, Genesis - FEB 53rd Ed - Cap.XV - položka 2 - str. 274
- ^ COLQUHOUN, John Campbell, Historie magie, čarodějnictví a magnetismu zvířat, svazek 1, Ed. Longman, Brown, Green & Longmans, 1851.
- ^ Eddy, Mary Baker, „Animal Magnetism Unmasked“, Věda a zdraví s klíčem k Písmu, poručníci podle vůle tvůrce Baker G. Eddy, Boston, 1934. s. 101
- ^ Gauld, (1992), str. 254-255, 647.
- ^ Franklin Rausky, Mesmer ou la révolution thérapeutique („Mesmer neboli terapeutická revoluce“), Paříž, 1977
- ^ Zoista, Fakta a pozorování mesmerických a magnetických tekutin. Offprint from The Zoist: A Journal of Cerebral Physiology and Mesmerism, Duben 1846
- ^ Teste, Alphonse (1843). Praktická příručka zvířecího magnetismu: obsahující výklad metod používaných při výrobě magnetických jevů; s jeho aplikací na léčbu a léčbu nemocí. H. Baillière.
Reference
- Bailly, Jean-Sylvain (2002). "Tajná zpráva o mesmerismu nebo zvířecím magnetismu". Mezinárodní žurnál klinické a experimentální hypnózy. 50 (4): 364–368. doi:10.1080/00207140208410110. PMID 12362952. S2CID 143420875.
- Barth, George H., Manuál mesmeristů, Londýn (1851), dotisk, ISBN 978-1532953002.
- Bloch, G., Mesmerismus: Překlad původních vědeckých a lékařských spisů FA Mesmera, William Kaufmann, Inc., (Los Altos), 1980.
- Braid, J., Postřehy k Trance; nebo Hybernace člověka, John Churchill, (Londýn), 1850.
- Buranelli, V., Čaroděj z Vídně: Franz Anton MesmerCoward, McCann & Geoghegan., (New York), 1975.
- Carrer, L., Jose Custodio de Faria: hypnotizér, kněz a revoluční, Trafford, (Victoria), 2004.
- Chenevix, R. „O mesmerismu, nesprávně označeném zvířecím magnetismu“, London Medical and Physical Journal, Sv. 61, č. 361 (březen 1829), s. 219–230; Č. 364 (červen 1829), str. 491–501; Sv. 62, č. 366, (srpen 1829), str. 114–125; Č. 367 (září 1829), s. 210–220; Č. 368 (říjen 1829), s. 315–324.
- Colquhoun, John Campbell. Isis Revelata: Dotaz na původ, pokrok a současný stav magnetismu zvířat. Sv. 2. 1836. Dotisk. London: Zapomenuté knihy
- Crabtree, Alan (1993). Od Mesmera po Freuda, magnetický spánek a kořeny psychologického uzdravení. Yale University Press. ISBN 978-0-300-05588-7.
- Darnton, R., Mesmerismus a konec osvícenství ve Francii, Harvard University Press, (Cambridge), 1968.
- Deleuze Praktická výuka v magnetismu zvířat (1843)
- Donaldson, I.M.L., „Mesmerův návrh na kontrolovaný pokus z roku 1780 o testování jeho metody léčby pomocí„ zvířecího magnetismu ““, Journal of the Royal Society of Medicine, Sv. 98, č. 12, (prosinec 2005), str. 572–575.
- Engledue, W.C., Cerebral fyziologie a materialismus, s výsledkem aplikace magnetismu zvířat na mozkové orgány: adresa doručená Phrenological Association v Londýně, 20. června 1842, W.C. Engledue, M. D. s dopisem Dr. Elliotsona o mesmerické frenologii a materialismu, H. Ballière, (Londýn), 1842.
- Fulford, T., „Vedení životně důležité tekutiny: Politika a poetika mesmerismu v 90. letech 20. století“, Studie v romantismu, Sv. 43, č. 1, (jaro 2004), s. 57–78.
- Franklin, Benjamin; Majault; Roy, Le; Sallin; Bailly, Jean-Sylvain; d'Arcet; Bory, De; Gilotina, Joseph-Ignace; Lavoisier, Antoine (2002). „Zpráva komisařů pověřených králem při zkoumání magnetismu zvířat“. Mezinárodní žurnál klinické a experimentální hypnózy. 50 (4): 332–363. doi:10.1080/00207140208410109. PMID 12362951. S2CID 36506710.
- Gauld, A., "Úvahy o mesmerické analgezii", British Journal of Experimental and Clinical Hypnosis, (5), 17-24.
- Gauld, Alan (1992). Historie hypnózy. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-48329-2. Citováno 30. ledna 2012.
- Goldsmith, M., Franz Anton Mesmer: Historie mesmerismu, Doubleday, Doran & Co., (New York), 1934.
- Harte, R., Hypnotismus a lékaři, díl I: Animal Magnetism: Mesmer / De Puysegur, L.N. Fowler & Co., (Londýn), 1902.
- Harte, R., Hypnotismus a lékaři, svazek II: Druhá komise; Dupotet a Lafontaine; Anglická škola; Braidův hypnotismus; Statuvolismus; Patetismus; Elektro-biologie, L.N. Fowler & Co., (Londýn), 1903.
- Kaplan, F., "" The Mesmeric Mania ": The Early Victorians and Animal Magnetism", Journal of the History of Ideas, Sv. 35, č. 4, (říjen – prosinec 1974), str. 691–702.
- Kaplan, F., Dickens and Mesmerism: The Hidden Springs of Fiction, Princeton University Press, (Princeton), 1975.
- Kaplan, F., John Elliotson o mesmerismu, Da Capo Press, (New York), 1982.
- Leger, T. [sic], Zvířecí magnetismus; nebo PsycodunamyD. Appleton, (New York), 1846 [N.B. autor je Théodore Léger (1799–1853)].
- Lopez, C. A. (1993). „Franklin a Mesmer: Setkání“. Yale Journal of Biology and Medicine. 66 (4): 325–31. PMC 2588895. PMID 8209564.
- Mancini, S. & Vale, J., „Animal Magnetism and Psychic Sciences, 1784-1935: The Rediscovery of a Lost Continent“, Diogeny, Sv. 48, č. 2, (1. června 2000), s. 94–101.
- Moore, W., The Mesmerist: The Society Doctor Who Held Victorian London Spellbound, Weidenfeld & Nicolson, (Londýn), 2017. ISBN 978-1-4746-0229-7
- Orsucci, Franco., „Mind force: on human přitažlivosti“, World Scientific., (Londýn) 2009 ISBN 978-981-277-122-3
- Parssinen, T.M., „Mesmeric Performers“, Viktoriánské studie, Vol.21, No.1, (podzim 1977), str. 87–104.
- Pattie, F.A., „Mesmerova lékařská disertační práce a její dluh společnosti Mead De Imperio Solis ac Lunae", Journal of the History of Medicine and Allied Sciences, Sv. 11, (červenec 1956), s. 275–287.
- Pattie, F.A., Mesmer and Animal Magnetism: A Chapter in the History of Medicine, Edmonston Publishing, (Hamilton), 1994.
- Pearson, John (ed.), Prostý a racionální popis podstaty a účinků magnetismu zvířat: V sérii dopisů. S poznámkami a dodatkemW. a J. Stratford (Londýn), 1790.
- Pintar, Judith; Lynn, Steven J. (2008). Hypnóza: krátká historie. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-3451-4.
- Porter, R., „Under the Influence“ Mesmerism in England “, Historie dnes, Sv. 35, č. 9, (září 1985), s. 22–29.
- Rosen, G., "Mesmerism and Surgery: A Strange Chapter in the History of Anesthesia", Journal of the History of Medicine and Allied Sciences, Sv. 1, č. 4, (říjen 1946), str. 527–550.
- Sutton, G., „Electric Medicine and Mesmerism“, Isis, Sv. 72, č. 3, (září 1981), str. 375–392.
- van Schlun, Betsy (2007). Věda a představivost: mesmerismus, média a mysl v anglické a americké literatuře devatenáctého století. Galda & Wilch. ISBN 978-3-931397-60-9.
- Winter, A., Mesmerized: Powers of Mind ve viktoriánské Británii„The University of Chicago Press, (Chicago), 1998.
- Zázraky a záhady zvířecího magnetismu zobrazené; nebo historie, umění, praxe a pokrok této užitečné vědy od jejího prvního vzestupu v Paříži po současnost. S několika zvědavými případy a novými anekdotami hlavních profesorů. Kolekce osmnáctého století online. Londýn (1791)
- Wyckoff, J. [1975], Franz Anton Mesmer: Mezi Bohem a Ďáblem, Prentice-Hall, (Englewoodské útesy), 1975.
- Yeates, L.B., James Braid: chirurg, gentlemanský vědec a hypnotizér, Ph.D. Dizertační práce, Škola historie a filozofie vědy, Filozofická fakulta, Univerzita v Novém Jižním Walesu, leden 2013.
Další čtení
- Anton Mesmer, „Propozice týkající se magnetismu zvířat“ (1779), od: Binet, A. & Féré, C. Zvířecí magnetismus, New York: Appleton and Co., 1888; webový archiv
- Baron Dupotet de Sennevoy. Úvod do studia magnetismu zvířat. Londýn: Saunders & Otley, 1838; celý text
- William Gregory. Dopisy upřímnému tazateli o magnetismu zvířat. Philadelphia: Blanchard a Lea, 1851; celý text
- Charles Poyen. Zvířecí magnetismus. Boston: Weeks, Jordan a další, 1837; celý text