Xiuzhen Tu - Xiuzhen Tu

Část série na
Taoismus
Tao

The Xiuzhen tu (zjednodušená čínština : 修真 图; tradiční čínština : 修真 圖; pchin-jin : Xiūzhēn tú; Wade – Giles : Hsiu-chen t'u) je Taoista schéma lidského těla ilustrující principy Neidan 內丹 "Vnitřní alchymie ", Čínská astrologie, a kosmologie.

Titul

Nadpis Xiuzhen tu kombinuje tři čínština slova:

  • xiu 修 "ozdobit, vyzdobit; opravit, opravit; studovat, kultivovat; stavět, konstruovat; ořezávat, prořezávat; psát, kompilovat"
  • zhen 真 „pravdivý; skutečný; pravý“ nebo (taoistický) „originální, nezkažený charakter člověka; konečná realita; xian transcendentní ".
  • tu 圖 „obrázek; kresba; graf; mapa; plán“

Běžné příklady tohoto zvláštního taoisty zhen "konečná pravda" znamená zahrnout Zhenren 真人 „pravá osoba; duchovní mistr“ a Quanzhen 真 真 „úplná pravda; škola Quanzhen“.

Xiuzhen tu je přeložen do angličtiny jako:

  • „Ilustrace rozvoje opravdovosti“ (Alphen a Aris 1995: 170)
  • „Graf kultivace dokonalosti“ (Kohn 2000: 487)
  • „Schéma kultivace dokonalosti“ (Komjathy 2004: 53)
  • „Graf pro pěstování dokonalosti“ (Despeux 2008: 767)

Xiuzhen (čínština : 修真; pchin-jin : xiūzhēn; Wade – Giles : hsiu-chen; lit. „kultivovat pravdu“) je neobvyklé slovo spojené s taoismem. Poprvé se objeví v Ge Hong (4. století n. l.) Baopuzi 抱朴子 (行 品 kapitola), který říká xiuzhen praktiky charakterizují a Daoren 道人 „Taoista“. Xiushen 修身 a xiudao 修道 jsou častější synonyma xiuzhen k nimž došlo před staletími vHan Čínské klasické texty.

Xiushen (čínština : 修身; pchin-jin : xiūshēn; Wade – Giles : hsiu-shen; lit. „kultivovat se“) je základní morální princip Čínská filozofie. v Konfucianismus, xiushen je etickým základem společenského řádu. The Skvělé učení (tr. Legge 1893: 266) říká, že starověcí vládci využívali „autokultivaci“: „Jejich osoby byly kultivovány, jejich rodiny byly regulovány. Jejich rodiny byly regulovány, jejich státy byly spravovány správně. Jejich státy byly spravovány správně, celé království bylo stvořeno klidný a šťastný. “ v Taoismus, xiushen odkazuje na nadpřirozenou „sebekultivaci“. The Zhuangzi (tr. Mair 1994: 96) tvrdí, že to může vyústit v dlouhý život: „Opatrně střež své tělo a nechávej jiné věci, aby se jim dařilo. Strážím to, abych přebýval v harmonii. Takto jsem pěstoval svou osobu na tisíc dvě stě let a moje fyzická forma se stále nerozpadla. “

Xiudao (čínština : 修道; pchin-jin : xiūdào; Wade – Giles : hsiu-tao; lit. „kultivovat cestu“) znamená „praktikovat náboženský režim; dodržovat náboženská pravidla; vstoupit do kláštera“. První věta v konfuciánské Nauka o průměru (tr. Legge 1893: 124) spolupracovníci xiudao s jiao 教 „teach; instruct“: „To, co Nebe udělilo, se nazývá Příroda; shodě s touto přírodou se říká Cesta povinnosti; regulace této cesty se nazývá Instrukce.“

Dějiny

The Xiuzhen tu text pravděpodobně pochází z „počátku 19. století“ (Komjathy 2004: 53) a existuje v několika verzích, některé s variantními názvy jako Xiuzhen quantu 圖 全 圖 „Kultivace dokonalosti Kompletní schéma“. Všechna vydání jsou spojena s Longmen "Dragon Gate" sekta quanzhenské školy taoismu. Catherine Despeux (2008: 770) uvádí pět existujících verzí: a stéla v Sanyuan Gong 三元 宮 "Palác tří prvočísel" v Guangzhou (datováno 1812); tištěné verze z Pohoří Wudang (Dotisk z roku 1924 z roku 1888), Šanghaj (1920) a Čcheng-tu (1922); a verze na Chrám bílého mraku v Peking (nedatovaný).

The Xiuzhen Tu připomíná známější Neijing Tu 圖 經 圖 „Diagram vnitřních cest“. Obě tyto anatomické mapy s taoisty Neidan symbolika pochází z nejranějších diagramů přisuzovaných Yanluozi i 蘿 子 (fl. 10. století) a zachována v roce 1250 n. L Xiuzhen shishu 修真 十 書 „Pěstování deseti knih k dokonalosti“ (Kohn 2000: 521).

Obsah

V kontrastu s Neijing tu, Xiuzhen tu zobrazuje tělo meditujícího spíše zepředu než z boku a obsahuje delší textovou část, která popisuje Neidan praktiky, měsíční fáze, a Leifo 法 法 "Thunder Rites" spojené s Zhengyi Dao pohyb Tianshi Dao „Cesta nebeských mistrů“.

Despeux shrnuje Xiuzhen tu rozdíly.

Prvky, které odlišují tento graf od Neijing tu souvisí hlavně s Thunder Rites (leifa) - zejména spirála na úrovni ledvin, devět „ústí pekel“ na spodní části páteře a tři kudrlinky v horní části hlavy, které představují tři prvotní dechy podle Tianxin zhengfa tradice. Tabulka také představuje hlavní části těla, včetně Cinnabar Fields (dantian ), Tři průchody (sanguan, představované třemi vozy) zad, krku, rajských a pekelných světů a božství těla podle Huangting jing, a také ukazuje proces vypalování (huohou). Celek připomíná talisman ilustrující božské tělo, které se váže k posvátnému světu. (2008: 770)

Současně Xiuzhen tu podtrhuje kosmologické prvky. Lidská postava je obklopena třiceti černými a bílými kruhy, které představují dny lunárního měsíce, jednoho z modelů neidanských „fází ohně“. Trigramy uspořádané kolem postavy (Zhen ☳, Dui ☱, Qian ☰, Xun ☴, Gen ☶ a Kun ☷) představují šest fází lunárního cyklu, z nichž každá je tvořena pěti dny.

Reference

  • Alphen, Jan Van a Anthony Aris. 1995. Oriental Medicine: Ilustrated Guide to the Asian Arts of Healing. Umělecké mediální zdroje.
  • Despeux, Catherine. 1994. Lid Taoïsme et corps: Le Xiuzhen tu. Guy Trédaniel.
  • Despeux, Catherine. 2008. "Neijing tu a Xiuzhen tu", v Encyklopedie taoismu, vyd. Fabrizio Pregadio, Routledge, 767-771. ISBN  0-7007-1200-3.
  • Legge, James, tr. 1893. Konfuciánské analekty, velké učení a nauka o průměru. Čínská klasika, sv. 1. Oxford University Press.
  • Kohn, Livia, ed. 2000. Příručka o taoismu. Brill. ISBN  90-04-11208-1.
  • Komjathy, Louis. 2004. Taoistické texty v překladu.
  • Mair, Victor H. 1994. Putování na cestě: rané taoistické příběhy a podobenství o Chuang Tzu. Bantam.

externí odkazy