Theophilus z Adany - Theophilus of Adana

Theophilus z Adany
Maastrichtská kniha hodin, BL Stowe MS17 f255v (detail) .png
Theophilus jako arciděkan
narozený???
Adana, Cilicia, Východní římská říše
ZemřelC. 538
Austrasia, Království Franků
Uctíván vVýchodní pravoslavná církev
Římskokatolický kostel
Hody4. února[1]

Svatý Theophilus kajícník nebo Theophilus z Adany (zemřel C. 538 nl) byl klerikem v šestém století Kostel o kterém se říká, že udělal vypořádat se s ďáblem získat církevní pozice. Jeho příběh je významný, protože se jedná o nejstarší příběh paktu s ďáblem a byl inspirací pro Faust legenda. Eutychianus z Adany, který tvrdil, že je očitým svědkem událostí, je první, kdo zaznamenal Theophilův příběh.

Ačkoli Theophilus je považován za historickou osobnost, příběh s ním spojený je apokryfní Příroda. Jeho svátek je 4. února.[1]

Legenda

Theophilus uzavřel smlouvu s ďáblem. Miniaturní v Maastrichtské hodiny, ca. 1300-25

Theophilus byl arcijáhen z Adana, Cilicia, který je součástí moderní krocan. Byl jednomyslně zvolen za biskup, a když z pokora otočil pozici dolů, místo něj byl zvolen jiný muž. Když nový biskup na základě zlomyslných a nepodložených pověstí neoprávněně připravil Theophila o pozici arciděkana, Theophilus litoval svého předchozího postoje a hledal nekromant, který mu pomohl kontaktovat Satan. Výměnou za jeho pomoc Satan požadoval, aby se Theophilus vzdal Kristus a Panna Maria ve smlouvě podepsané s jeho vlastní krev. Theophilus vyhověl a ďábel mu dal místo biskupa.[2]

Později se bojí o své duše, Theophilus činil pokání a modlil se Panně k odpuštění. Po čtyřiceti dnech půst, zjevila se mu Panna a slovně ho trestala. Theophilus prosil o odpuštění a Mary slíbila, že se bude přimlouvat Bůh. Poté se postil dalších třicet dní, poté se mu Mary znovu zjevila a udělila mu rozhřešení. Satan se však nechtěl vzdát své moci nad Theophilem a o tři dny později se Theophilus probudil, aby našel zatraceně kontrakt na jeho hrudi. Poté vzal smlouvu legitimnímu biskupovi a přiznal všechno, co udělal. Biskup dokument spálil a Theophilus zemřel z naprosté radosti, že se osvobodil od břemene své smlouvy.[1]

Důležitost

Theophilův příběh sehrál roli při stanovení důležitosti přímluvy Panny Marie, kromě toho, že poskytl základ pro pozdější příběhy o zaklínání ďáblů. V 10. století německá kanonka Hrotsvitha zahrnoval příběh Theophilus v ní Kniha legend.[3]

Panna Maria se zvětšila její teologický význam v průběhu 11. století. Příběh byl použit k ilustraci síly a nutnosti jejího přímluvu Peter Damian, Bernard z Clairvaux, Antonína Paduánského, Bonaventura a mnohem později Alphonsus Liguori. Příběh Theophilus tvořil základ třináctého století zázračná hra podle trouvère Rutebeuf, Le Miracle de Théophile, jeden z prvních kousků Francouzské divadlo existující. Postupem času příběh získal řadu variací. U některých byl Theophilus motivován žárlivostí. V jiném byl pakt uzavřen kroužkem.[4]

Příběh svatého Theophila je důležitým příkladem ve vývoji teologie čarodějnictví. Jak je vidět v příběhu, vyvolávání ďáblů nebylo původně považováno za usvědčující hřích „Theophilusovy potíže pocházejí ze skutečnosti, že prodal svou duši, ne že se choval s ďáblem. To se změnilo na konci 13. století a do 14. století jako Inkvizitoři jako Bernard Gui a Nicolau Aymerich snažil se rozšířit moc inkvizice, jejímž mandátem bylo potlačení kacířství, definováním čarodějnictví jako formy kacířství. V souladu s tím by byl Theophilus označen za kacíře pro jeho vztah s ďáblem.[Citace je zapotřebí ]

Legenda v umění

Legenda o Theophilus se poprvé objevuje v umění v 11. století v historizovaném iniciálu, který zobrazuje Panna (která sedí mezi dvěma anděly) s Theophilem u nohou.[5] Nejdříve intaktní narativní cyklus je v opatském kostele v Sainte-Marie ve společnosti Souillac, Francie.[6] Tato socha zobrazuje čtyři scény legendy: podepsání svazku, přísahu věrnosti ďáblovi, Theophilův pokání a návrat svazku Pannou.

Legenda byla nejpopulárnější v umění ve 13. století; vyskytovalo se nejčastěji v osvětlené rukopisy[7] a vitráže.[6] V osvětlených rukopisech i barevném skle, které zobrazují tuto legendu, jsou obvykle zobrazeny čtyři scény: zapečetění svazku mezi Theophilem a ďáblem, Theophilus činící pokání, Panna obnovující svazek a Panna vrácení svazku Theophilusovi.[6] Tato legenda je jediným nebiblickým mariánským příběhem důsledně zobrazovaným v sochařství a skle ve francouzských katedrálách během této doby.[8][9]

Marcel Proust stručně zmiňuje o něm ve Swannově cestě jako o významné sochařské osobnosti ve Francii.

Reference

  1. ^ A b C Baring-Gould, Sabine. "Theophilus", Kuriózní mýty středověku, Londýn. Rivington's, 1877 Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
  2. ^ Fryer, Alfred C., (1935) „Theophilus, The Penitent, as Represented in Art“, Archeologický časopis, 92:1, 287-333 doi: 10.1080/00665983.1935.10853649
  3. ^ Hudson, William Henry (1888). „Hrotsvitha z Gandersheimu“. Anglický historický přehled. III (XI): 431–457. doi:10.1093 / ehr / III.XI.431. ISSN  0013-8266.
  4. ^ McCleery, I. (2004). „The Virgin and the Devil: The Role of the Virgin Mary in the Theophilus Legend and its Spanish and Portuguese Variants“. Studie z církevních dějin, 39, 147-156 doi:10.1017 / S0424208400015059
  5. ^ Mâle, Emile (1986). Náboženské umění ve Francii: Třinácté století. Přeložil Mathews, Marthiel. Princeton University Press. str. 261.
  6. ^ A b C Cothren, M. W. (1984). „Ikonografie Theophilus Windows v první polovině třináctého století“. Zrcátko. 59 (2): 308–341. doi:10.2307/2856394. JSTOR  2856394.
  7. ^ Root, Jerry (2017). Theophilusova legenda ve středověkém textu a obrazu. Cambridge: D. S. Brewer. ISBN  9781843844617.
  8. ^ Mâle, Emile (1984). Náboženské umění ve Francii: Třinácté století. Přeložil Mathews, Mathiel. Princeton University Press. str. 262 266.
  9. ^ Sangster, Minnie B. (1999). „Představení Le Miracle de Theophile ve Francii: vitráže, sochařství a scéna“. Středověké perspektivy. 14: 191–201.

Zdroje

externí odkazy

The Nizozemská národní knihovna má sbírku obrázky týkající se svatého Theophila.