Cenodoxus - Cenodoxus

Cenodoxus je jedním z několika zázračné hry podle Jacob Bidermann, počátek 17. století Němec jezuita a plodný dramatik. Zpracování legendy o pařížském doktorovi Jacobem Bidermannem je obecně považováno za jednu z inspirací pro Goetheho Faust.

Historie výkonu

Publikováno v roce 1602 v jezuitském semináři v Augsburg, a se staršími ručně psanými koncepty dostupnými před 1600, Cenodoxus zde našel své první vystoupení studentů semináře, které se hrály hlavně ve prospěch mnoha studentů pobývajících v ústavu. Počáteční představení v červenci 1602 bylo přijato tak dobře, že se druhý den uskutečnilo podruhé.

Představení Cenodiana v Děčíně zdaleka nejsou typickým divákům nepřístupná latinský byli tak nadšeně přijati, že volba jazyka měla za následek to, že se hra stala jedním z nejžhavějších hitů v Evropě. Obzvláště pozoruhodné výkony byly zaznamenány v Mnichov a Vojtěška v roce 1609, po jehož ukončení čtrnáct mladých mužů okamžitě požádalo o vstup do jezuita objednat. Hra byla také provedena se srovnatelnými výsledky v Pruntrut v roce 1615, v Ingolstadt v roce 1617, v Paříž v roce 1636 a obojí Ypern a Hildesheim v roce 1654. Vzhledem k těmto výkonům není překvapením, že existuje slušný počet kopií Cenodoxus přežívající dodnes, ale nejstarší takové kopie pocházejí z roku 1610 nebo 1611 a dodnes jsou jako takové uchovány v klášteře v Kelheim. Pozornost věnovaná této práci bohatou šlechtou se nakonec odfiltrovala k obyčejným lidem, což vedlo k německému lidovému překladu Joachima Meichela v roce 1635.

Bidermannovy hry nebyly vytištěny jako jediné dílo až do roku 1666, kdy byly shromážděny pod názvem Ludi Theatrales - stále v latině - asi 27 let po jeho smrti.

Jak probíhají produkce, představení zahrnovala komplikované kostýmy, protože každý z nich Sedm smrtelných hříchů byl personifikován studentem, který byl vhodně oblečený, aby ho jako takového poznali, a složitá taneční sekvence zahrnovala smrtící hříchy blížící se k umírajícímu tělu Cenodoxus. Některé z hříchů se přiblížily jednotlivě, jiné ve dvojicích a každý přišel k uchu spícího Cenodia, šeptat do něj a vyvést ho z cesty, popudit v něm pochybnosti nebo v něm zveličit jakoukoli chybu, kterou mohli najít, . Tento druh pohybu, který měl až sedm personifikací Sedm smrtelných hříchů a který měl podobu ďáblů nebo démonů, každý tančil na pódiu, které bylo předstíráno jako ložnice, přirozeně vyžadovalo spoustu choreografická příprava a zkouška. Byla to docela složitá hra.

Shrnutí spiknutí

Cenodoxus byl muž, který měl ryzí pověst léčit nemocné, pomáhat chudým, laskavě mluvit a sloužit všem v nouzi. Všichni ho stejně milovali a obdivovali.

Ve zralém stáří uspěl ve všech věcech, které si předsevzal. Byl učitel, a učenec, a doktor, a právník a filozof. Vynikal ve všech věcech, v nichž mohl člověk vyniknout. Ale začal ztrácet zdraví, a to znepokojilo všechny jeho přátele. Když onemocněl, navštívili ho jeho přátelé, aby ho viděli, ale pro jeho záchranu už nemohli dělat nic. Jediné, co pro něj měli, byla dobrá slova a přáli si, aby mu byli více podobní. Lidé se za něj modlili dnem i nocí. Všichni věřili, že Cenodoxus byl nejhezčí člověk, kterého kdy potkali.

Smrtící zásah ze všech stran nemohl pomoci dobrému pařížskému doktorovi, který pomohl tolika dalším lidem. The kněz přišel, ale nemohl ho slyšet přiznat hříchy, které již nebyly přiznány. Kněz odešel s tím, že udělal vše, co mohl, „Ale s Pánovou pomocí může ještě získat zpět své zdraví.“ Cenodoxus přesto zemřel a smutek začal.

Poslední obřady

Když bylo mrtvé tělo Cenodoxa odvezeno do katedrály a připraveno na její poslední obřady — Jmenovitě požehnání v povaze a viaticum —A byl položen na kamenný stůl, dokázal vykřiknout třikrát za tři dny, pokaždé, když kněz vyzval jeho jméno, a pokaždé to vedlo ke stále většímu davu diváků, aby byli svědky toho, co se děje .

Sotva kněz začal vykonávat své poslední obřady a začal říkat „Cenodoxus“, než mrtvola otřásla, otevřela ústa a - pohybem mrtvých rtů - vykřikla, aby přerušila bohoslužby. Pokaždé, když se to stalo, to kněz považoval za špatné znamení a zdržel to mužovo poslední obřady o den navíc.

  • Prvního dne kněz řekl: „Cenodoxus byl dobrý člověk,“ a zvolal: „Byl jsem obviněn.“
  • 2. den kněz řekl: „Cenodoxus byl dobrý člověk,“ a zvolal: „Byl jsem uznán vinným“
  • Třetího dne kněz řekl: „Cenodoxus byl dobrý člověk,“ a zvolal: „Ó můj Bože, můj Bože, můj Bože, jsem zatracený do pekla věčný.“

Poetická zpráva Jacoba Bidermanna o této pasáži je napsána v latinském verši a sleduje dokonalost jambický Metr.

Diváci, kteří byli svědky této události, byli ohromeni, protože nemohli myslet na nic, co by Cenodoxus učinil oprávněným zatracení. Nebyl známý pro nadávky, podvádění nebo touží. Nebyl hazardním hráčem, ale byl ve skutečnosti tak velkorysý ke všemu, co měl, že neměl nic, když zemřel. Nechápali, proč by Cenodoxus vykřikl věci, které udělal.

St. Bruno

Bruno byl jedním z mnoha Cenodoxových přátel a stejně jako všichni ostatní byli v přeplněné katedrále, když Cenodoxovo tělo vykřiklo popsané věci. Když to viděl na vlastní oči, Bruno byl zmatený, proč se tyto věci staly, a proč se měl Cenodoxus - ze všech lidí - setkat s tak přísným úsudkem.

„Pokud se ten dobrý člověk Cenodoxus ztratí, navzdory mnoha dobrým věcem, které udělal, jak mohu být zachráněn, kdo je mnohem horší člověk a zdaleka méně zaslouží?“[Citace je zapotřebí ]

Bruno nechal společnost za sebou, aby postavil klášter v lesích venku Paříž, a založil tam řád mnichů, oddaně věřící, že konání dobrých skutků pro ostatní má obecně sklon zvětšovat se hrdost (nebo superbia jak to řekl Bidermann) - druh povýšenosti nebo moudrosti - který je z dlouhodobého hlediska nepodstatný a jako takový je nesprávným umístěním priorit, je jakýmsi smrtelným hříchem, který trvale zakáže vstup do Nebe. Řád mnichů, který založil sv. Bruno, se nazývá Kartuziáni.

Reference

  • Jacob Bidermann, Cenodoxus, ISBN  0-292-71027-5, editoval D.G. Dyer (1974 University of Texas Press, sám dotisk dřívějšího záznamu v bilingvní knihovně v Edinburghu);
  • Cenodoxus, přeložil Joachim Meichel z latiny do němčiny 17. století a v roce 1965 jej přetiskl Ralf Steyer Verlag Muenchen
  • Jean-Claude Schmitt, Les Revenants: les vivants et les morts dans la société médiévale (Gallimard, 1994)

Další čtení

  • Siegfried Wenzel, Fasciculus MorumPříručka pro kazatele ze 14. století (v latině a angličtině), ISBN  0-271-00642-0, vydané Pennsylvania State University (1989)
  • Richard Erich Schade, Studie v rané německé komedii, ISBN  0-938100-41-6, vydané Camden House a University of Cincinnati (1988)

externí odkazy

  • Jakoba Bidermanna Ludi Theatrales Sacri (Latinsky „Holy Plays for the Theater.“) Pět her s kopií jeho scénáře Cenodoxus mezi nimi jsou společně k dispozici ke stažení z Mannheim University v Německu. 317 tis