Saqaliba - Saqaliba
Qaqāliba (arabština: صقالبة, Sg. ṣaqlabī) je termín používaný ve středověku arabština zdroje k odkazu Slované a další národy Centrální a východní Evropa, nebo v širším smyslu pro evropské otroky. Termín pochází ze střední řečtiny slavos / sklavenos (Slovan), který v Hispano-arabština přišel označit první slovanské otroky a poté, podobně jako sémantický vývoj termínu v jiných západoevropských jazycích, zahraniční otroky obecně.[1] Slovo je často zneužíváno k označení pouze otroků ze střední a východní Evropy,[2] ale týká se všech Evropanů a dalších, s nimiž obchodovali arabští obchodníci během válečných nebo mírových období.[3]
Pro obchodování slovanských otroků do Arabský svět: přes Střední Asii (Mongolové, Tataři, Chazaři atd.) pro Východní Slované; skrz Balkán pro Jižní Slované; přes Centrální a západní Evropa pro Západní Slované a do al-Andalus. The Volga obchodní cesta a další evropský trasy podle Ibrahim ibn Jakub (10. století), byly obsluhovány Radanit židovský obchodníci. (Srovnej Krymsko-nogajské nájezdy do východoslovanských zemí.) Theophanes zmiňuje, že Umajjád kalif Muawiyah I. usadil v roce 2000 celou armádu 5 000 slovanských žoldáků Sýrie v 60. letech.
V arabském světě sloužila Saqaliba nebo byla přinucena sloužit mnoha způsoby: jako služebníci, harém konkubíny, eunuchové, řemeslníci, vojáci a podobně Kalif stráže. v Iberia, Maroko, Damašek a Sicílie, jejich vojenskou roli lze srovnat s rolí mamluks v Osmanská říše. V al-Andalus byli slovanští eunuchové tak populární a široce distribuovaní, že se stali synonymem Saqāliby.[4][5]Někteří Saqāliba se stali vládci taifas (knížectví) v Iberia po zhroucení Cordobský kalifát v roce 1031. Například Mujahid al-irmirī uspořádal Saqaliba v Dénia bouřit se, ovládnout město a zřídit Taifa z Dénie (1010-1227), který rozšířil svůj dosah až na ostrov Mallorca.
Používání
- Geograf Ibn Khordadbeh (840–880) tvrdil, že bulharský vládnoucí titul byl před polovinou 7. století „králem Saqāliby“, což znamená, že vládce držel „rezervoár potenciálních otroků“.[6]
- Cestovatel Ibn Fadlan (fl. 921–22) nazval vládcem Volha Bulharsko „král Saqaliba“.[7]
- Polymath Abu Zayd al-Balkhi (850–934) popsal tři hlavní centra Saqaliba: Kujaba, Slawiya, a Artania.
- Cestovatel Ibrahim ibn Yaqub (fl. 961–62) umístil SaqālibaSlované na západ od Bulharska a na východ od ostatních Slovanů v hornaté zemi a popsali je jako násilné a agresivní.[8] Předpokládá se, že se nacházely v Západní Balkán.
- Kronikář Ibn al-Faqih (10. století) napsal, že existují dva typy saqaliba: ti se srstnatou pletí a tmavými vlasy, kteří žili u moře, a ti se světlou pletí a světlými vlasy, kteří žili dál ve vnitrozemí.[Citace je zapotřebí ]
Viz také
Reference
- ^ Golden, P.B., Bosworth, C.E., Guichard, P. a Meouak, Mohamed (1995). „al- Ṣaḳāliba“. V P. Bearman; Čt. Bianquis; C. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs (eds.). Encyklopedie islámu. 8 (2. vyd.). Brill. str. 872. doi:10.1163 / 1573-3912_islam_COM_0978.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
- ^ Lewis (1994). „Rasa a otroctví na Středním východě“. Oxford University Press.
- ^ Mishin 1998.
- ^ Historická encyklopedie světového otroctví: A-K; Sv. II, L-Ztím, že Junius P. Rodriguez
- ^ Lev, Yaacov (1991). Stát a společnost ve Fatimidu v Egyptě. BRILL. 74, 77–78. ISBN 978-90-04-09344-7.
- ^ Abraham Ascher; Tibor Halasi-Kun; Béla K. Király (1979). Vzájemné dopady islámského a židovsko-křesťanského světa: východoevropský vzor. Brooklyn College Press. str. 7. ISBN 978-0-930888-00-8.
- ^ Michael Friederich (1994). Bamberger Zentralasienstudien. Schwarz. str. 236. ISBN 978-3-87997-235-7.
- ^ H. T. Norris (1993). Islám na Balkáně: Náboženství a společnost mezi Evropou a arabským světem. Vydavatelé C. Hurst & Co. str. 12. ISBN 978-1-85065-167-3.
Zdroje
- Jegorov, K.L. „Ас-сакалиба (славяне) у Ибн Фадлана“. www.bibliotekar.ru. Citováno 2. listopadu 2014.
- Mishin, Dmitrij (1998). Saqaliba otroci ve stavu Aghlabid (PDF). Budapešť: Středoevropská univerzita. Citováno 14. května 2015.CS1 maint: ref = harv (odkaz)