Robert Baillie - Robert Baillie - Wikipedia

Pro ostatní lidi jménem Robert Baillie viz Robert Baillie (disambiguation).

Robert Baillie
Další příspěvkyŘeditel univerzity v Glasgow
Osobní údaje
narozený30.dubna 1602
Zemřel1662
Národnostskotský
OznačeníPresbyterián

Robert Baillie (30. dubna 1602 - 1662) byl a Skotská církev ministr který se proslavil jako autor a propagandista Spisovatelé.[1]

V Baillieho střetnutí s teologickými a liturgickými kontroverzemi v polovině sedmnáctého století se Baillie snažil sladit svou silnou víru v zachování Kostel jednota s pevným dodržováním křesťanské nauky diktované božskou „pravdou“ zjevenou v Písmu.[2]

V rukopisu přežily dva velké svazky Baillieho kázání. Svědomitě také zajišťoval, aby byly pořizovány kopie jeho odchozí korespondence a dalších dokumentů s cílem vytvořit soubor důkazů, které by mohly být použity k přípravě historického popisu Covenanterů. Tento materiál zůstává cenným zdrojem pro historiky daného období.

Život

Uplatňování svobody svědomí nezávislými Westminsterského shromáždění božských, 1847, Westminsterský palác

Baillie se narodil v Solný trh, Glasgow, nejstarší syn obchodníka Jamese Baillieho a měšťan z Glasgow a jeho manželky Helen Gibsonové. On byl vzděláván u Střední škola v Glasgow a University of Glasgow, kterou ukončil s magisterským titulem v roce 1620. Získal licenci od arcibiskupa James Law a stal se regentem filozofie na univerzitě a vychovatelem syna Alexander Montgomery, 6. hrabě z Eglintonu. Byl vysvěcen na Kilwinning dne 25. května 1631 a připustil měšťana z Glasgow 6. července 1631. V roce 1638 zastupoval presbytář Irvine na shromáždění v Glasgow, kdy Presbyteriánství byla znovu založena ve Skotsku. V roce 1639 doprovázel lorda generála Alexander Leslie a skotská armáda jako kaplan pluku lorda Eglintona během Biskupské války. V roce 1640 byl Covenanters jmenován, aby proti němu vznesl obvinění Arcibiskup chválit. Dne 11. srpna 1642 byl přeložen do Tron Kirk v Glasgow. Ve stejném roce byla vyrobena Baillie Profesor božství na univerzitě v Glasgow, drží židli společně s David Dickson. V roce 1643 byl vybrán jako jeden z pěti skotských duchovních, kteří byli posláni do Westminsterské shromáždění. V lednu 1647 představil dokončené Vyznání víry a verze žalmů v metrech k Valné shromáždění církve Skotska.[3]

V roce 1649 byl Baillie jedním z komisařů vyslaných do Holandska za účelem pozvání Karel II do Skotska a vypořádání podmínek jeho přijetí do vlády. Během období se nadále zajímal o náboženské spory Interregnum, ale nebyl politicky aktivní. V roce 1661 byl vyroben Ředitel univerzity v Glasgow. Zemřel v srpnu následujícího roku.[4]

Liturgické spory

Baillie přijal liturgické změny zavedené Jakub VI je Články z Perthu (1618), dokonce vypracoval vyčerpávající obranu pokleku při přijímání v prodloužené korespondenci s David Dickson ministr farnosti Irvine. Odsoudil však William Laud je Skotská modlitební kniha (1637) jako „popský“ a „modlářský“.[5] Jeho kritická analýza jeho záměrů Canterburian autorů je uveden v jeho Paralelní nebo krátké srovnání liturgie s masovou knihou, breviarie, ceremoniálem a dalšími romskými rituály a Ladakium autakakrisis z roku 1641.

Cromwellovská invaze

V Rozlišovač versus protestující rozkol ve skotské církvi během Cromwellovské invaze do Skotska, Baillie sousedil s Řešitelé. Jeho ekleziologie viděla kostel jako ecclesia mixta, zahrnující jak zavrhovaného, ​​tak i vyvoleného Odmítl exkluzivnější vizi protestantů o církvi viditelných svatých, v níž by členství (a v širším smyslu schopnost zastávat církevní úřad) mělo být omezeno na zbožné „pravé“ věřící. Baillieho starostí bylo udržovat jednotu církve a bojovat proti hrozbě, kterou představují sektáři.[6]

Z řešitelů Robert Douglas byl uznávaným vůdcem, hlavou i rameny. Včetně jeho ministerských příznivců David Dickson, Baillie a James Wood. Mezi protestujícími byli nejvýznamnější ministři James Guthrie, Samuel Rutherfurd, Andrew Cant, Patrick Gillespie, a John Livingstone; a ze starších Wariston a sir John Cheisly; dva nejnáročnější bojovníci byli Guthrie a Wariston.[7]

Baillieho mentor Robert Blair vyzval ho, aby se vymanil z konfliktu Resolutioner - Protestor a soustředil se na své akademické psaní. Proto se během 50. let 16. století Baillie ponořil do své výuky na univerzitě v Glasgow a psaní pojednání o hebrejštině a biblické chronologii.[8]

Obnovení

V korespondenci s William Cunningham, 9. hrabě z Glencairn, John Maitland, 2. hrabě z Lauderdale a James Sharp po Obnovení Baillie objasnil, že si myslí, že biskupská osada, kterou Karel II. Uvalil na Skotsko, byla chyba, ale proti návratu biskupů se veřejně nebránil. Když se v roce 1662 setkal Andrew Fairfoul, nedávno vysvěcen Arcibiskup z Glasgow, pozdravil ho srdečně, ale udělal bod neuznání jeho stavu.

Funguje

Baillie byl mužem učenosti a schopností; jeho názory byly spíše moudré a umírněné než extrémní, a hrál v dobových událostech času jen druhořadou roli. Jeho Písmena, kterou si nyní hlavně pamatuje, mají prvotřídní historický význam a podávají velmi živý obraz období velkého významu ve skotské historii.

Kompletní monografii a úplné oznámení o jeho spisech najdete v David Laing edice Dopisy a časopisy Roberta Baillieho (1637–1662), Klub Bannatyne, 3 obj. (Edinburgh, 1841–1842). Mezi jeho díla patří Ladensium αὐτοκατάκρισις, odpověď na Lysimachus Nicanor podle John Corbet ve formě útoku na Chvála a jeho systém v reakci na publikaci, která účtovala poplatek Spisovatelé s jezuitství; Anabaptismus skutečná fontána nezávislosti, Brownisme, Antinomy, Familisme atd., kázání [ve kterém kritizuje vzestup raných baptistických církví v Anglii, jako jsou ty, které vedl Thomas Lambe ]; Historické obhájení vlády církve Skotska; Život Williama (chválit), nyní prozkoumán lordský arcibiskup z Canterbury (Londýn, 1643); Paralela liturgie s hromadnou knihou, breviářem, slavnostním a dalšími romskými rituály (Londýn, 1661).[4]

  • La densivm AUTOKATAKRISIS: přesvědčení Canterburians o sobě ...: s dodatkem k osobě jezuity Lysimachus Nicanor (1641) https://archive.org/details/ladensivmautokat00bail
  • Odrazující od dobových errourů: kde principy hlavních sekt, zejména nezávislých, jsou nakresleny dohromady na jedné mapě, většinou slovy jejich vlastních authours a jejich hlavní principy jsou zkoumány dotykem kámen svatých soch [sic] (1645) https://archive.org/details/dissuasivefromer00bail
  • Errours a induration jsou velké hříchy a velké soudy té doby: kázal v kázání před Right Honorable House of Peers, v Abbey-Church ve Westminsteru, 30. července 1645, v den monethly fast (1645) https://archive.org/details/erroursind00bail
  • Operis historici et chronologici libri duo: in quibus historia sacra & profana compendiosè deducitur ex ipsis fontibus, a creatione mundi ad Constantinum Magnum, & quaestiones ac dubia chronologica, quae ex V. & N. Testamento moveri solent, breviter & perspicuè explicantur & vindicantur. Una cum tribus diatribis ... (MDCLXVIII [1668]) https://archive.org/details/operishistoricie00bail
  • Dopisy a deníky Roberta Baillieho ... 1637–1662 (svazek 1) (1841)[9]
  • Dopisy a deníky Roberta Baillieho ... 1637–1662 (svazek 2) (1841)[10]
  • Dopisy a deníky Roberta Baillieho ... 1637–1662 (svazek 3) (1841)[11]

Rodina

Baillie se oženil (1.) 1631, Lilias Fleming z rodiny Cardarroch, farnosti Cadder, který zemřel 7. června 1653, a měl problém - Lilias (ženatý, pokračování 7. a 16. ledna 1657, William Eccles, ministr Ayr); Helen, pokřtěna 20. ledna 1644; Elizabeth, pokřtěna 23. října 1647; další tři děti: (2.) 1656, Helen (zemřel únor 1679), dcera John Strang, D.D., Ředitel univerzity v Glasgow, a vdova po Jamesi Elliotovi, DD, ministru farnosti Trinity v Edinburghu, a měla problém - Margaret, pokřtěna 21. července 1657 (vdaná za Johna Walkinshawa z Barrowfieldu a Camlachie a byla předky Clementiny Mary Sophie W., milenky prince Charlese Edwarda ).[3]

Bibliografie

Vlastní díla (seznam Hew Scott)

  • Ladensium avTOKaraKpitris: Canterburianovo sebevědomí, evidentní demonstrace přiznaného arminianismu, Poperie a Tyrannie z frakce, jejich oione Vyznání; s Postcriptem k Personatu Jesuite Lysimachus Nicanor, přední Canterburian [anon.] (Amsterdam, 1640, 3. vydání, Londýn, 1641);
  • Paralelní nebo krátké srovnání liturgie s Masse-Book, Breviarie, Ceremoniall a dalšími Bomish Ritualls (London, 1641);
  • Protijed proti Arminianisme (London, 1641);
  • Protiprávnost a nebezpečí omezené episkopacie [na podporu traktu Alexandra Hendersona o „protiprávnosti a nebezpečí omezené prelacie“] [anon.] (1641);
  • Satan, hlavní vůdce všem, kteří vzdorují Reparaci Sionu; jak to bylo objasněno v Kázání pro Ctihodnou sněmovnu na jejich pozdním slavnostním půstu 28. února 1643 (Londýn, 1643);
  • Errours a Induration jsou velké hříchy a velké soudy času; kázal v kázání před řádně počestným House of Peers v opatském kostele ve Westminsteru, 30. července 1645 (Londýn, 1645);
  • Odrazující od Errours času; přičemž principy hlavních sekcí, zejména nezávislých, jsou nakresleny společně na mapě (London, 1645);
  • Historické ospravedlnění vlády skotské církve z rozmanitých základů Křížů, které nejmalebnější z prelátů vymysleli ze starých, a nyní byly v poslední době publikovány s velkým průmyslem ve dvou brožurách v Londýně; ten intitoval „Issacharovu zátěž“ atd., kterou v Oxfordu napsal a publikoval John Maxwell, skotský prelát atd. (London, 1646);
  • Anabaptisme, Pravé fontány nezávislosti, Brownisme, Antinomy, Familisme atd., Nebo Druhá část disuazivu od Errours of the Time (Londýn, 1647);
  • Recenze Dr. Bramble [Branihall], zesnulého biskupa v Londonderry, jeho Faire Varování před Scotes Disciplin (Delf, 1649);
  • Dodatek Practica ad Joannis Buxtorfii Epitomen Grammaticae Hebraeae [anon.] (Edinburgh, 1653);
  • Catachesis Elenetica Error-urn qui hodie vexant Ecclesiam (London, 1654);
  • Disuasive from the Errours of the i Time, obhájeno Výjimkami pana Cottona a pana Tombese (Londýn, 1655);
  • Operis Historei et Chronologei Libri Duo (Amsterdam, 1663);
  • Letters and Journals, 1637–1662, 2 obj. (Edinburgh, 1775) [editoval David Laing], 3 sv. (Bannatyne Club, Edinburgh, 1841-2).
  • MSS. z Baillie jsou zachovány v Glasgowských a Edinburghských univerzitních knihovnách a ve Skotské národní knihovně.[12]


Díla jiných (seznam Hew Scott)

  • Carlyle's Critical and Miscellaneous Essays, IX, 217-52;
  • Katalog Edin, Univ. Lib., T. J. 216;
  • Glasgow Burgess Roll;
  • G. R. Sas., Xlii., 360;
  • Skot. Antiq., Vii., 134;
  • Reidovi profesoři božství, 75–126 [má bibliografii];
  • Monografie Davida Lainga v Dopisech a časopisech;
  • Anderson's The Scottish Nation, i., 174 a násl. ;
  • James Reid's Memoirs of Westminster Divines;
  • Irvingovy životy, ii., 55–70;
  • Dict. Nat. Biog.[12]

Reference

  1. ^ Robert Baillie. University of Glasgow (multitab page - but image is of James Baillie (1723–1778))
  2. ^ Campbell 2017, str. 137.
  3. ^ A b Scott 1928, str. 395.
  4. ^ A b Chisholm 1911, str. 220.
  5. ^ Campbell 2017, str. 146.
  6. ^ Campbell 2017, str. 107–111.
  7. ^ Johnston & Fleming 1919, str. xxxix.
  8. ^ Campbell 2017, str. 53.
  9. ^ Baillie & Laing 1841–1842a.
  10. ^ Baillie & Laing 1841–1842b.
  11. ^ Baillie & Laing 1841–1842c.
  12. ^ A b Scott 1928, str. 395-396.

Zdroje

externí odkazy


Akademické kanceláře
Předcházet
Patrick Gillespie		 Ředitel
University of Glasgow
1660–1662		Uspěl
Edward Wright (ředitel)