David Black (ministr) - David Black (minister)

David Black byl vzděláván u University of St Andrews. Byl přijat na službu církvi (na doporučení Andrew Melville ) jako ministr St Andrews v listopadu 1590. Poté, co se urazil Jakub VI „určitými neuctivými, vyčítavými a nechvalně proslulými projevy ve svých kázáních“ byl předvolán před záchodovou radu dne 18. listopadu 1596, ale svou pravomoc „ve věcech duchovních“ odmítl. V tom ho podporovali „všichni jeho bratří z ministerstva“. O dvanáct dní později podal druhé prohlášení, ale dne 2. prosince byl shledán vinným a „trest se odvolával na královu vůli a potěšení“. Dne 9. prosince mu bylo nařízeno vstoupit do jeho osoby na oddělení. Synod of Fife požádal krále, aby obnovil Blacka na jeho starosti, ale to se nestalo, byl přeložen a připuštěn k Arbirlot v roce 1597. Před faru ho představil Jakub VI. 15. května 1598. „Na cestě do Perthu náhle zemřel v Dundee v mrtvice, bezprostředně poté, co poděkoval u jídla, v úterý 12. ledna 1603. Kázal a rozdával přijímání předchozí neděli.^[1]

Politické prostředí

S principy, které jsou tak protikladné duchu svobody a skotské církve, to nepřekvapuje James a presbyteriánští ministři se měli neustále měnit. Duchovenstvo, žárlící na svá náboženská práva, otevřeně a důrazně odsuzovalo královo jednání z kazatelny; a král na druhé straně vyhrožoval všem občanskými bolestmi, kteří se odvážili jeho opatření odsoudit nebo zpochybnit jeho autoritu jako nejvyššího potenciálu církve. „Nikdy by nebyl mír,“ řekl, „až do pochody byli mezi nimi zbaveni. “Rozhodnut však„ zbavit pochody “„ “ve své vlastní osobě, svolal jednoho z nejhorlivějších z jejich počtu, pana Davida Blacka, ministra St. Andrews, aby odpověděl před záchodem koncil za určité vlastizradné projevy, jak je sám nazval, které pronesl na kazatelně. Černý ve svém vlastním jménu a ve jménu svých bratří z ministerstva vyslal deklaraci radě a popřel jejich autoritu sedět jako soudci jeho doktríny, v první instanci nebo do doby, než byl souzen církevními soudy. Viděli jasně, že toto stíhání bylo vydáno jako tykadlo, aby zjistil, kam až se církev dostane; a aby použili svůj vlastní jazyk, obával se „že jejich vzdání se při této příležitosti bude považováno za uznání jurisdikce Jeho Veličenstva ve věcech, které jsou pouhé duchovní, což by mohlo jeho majestátnost posunout k dalšímu pokusu o duchovní vládu domu Božího a skončit buď prostým rozvrácením duchovního soudu, nebo na le jakkoli je to matoucí s civilními, pokud by v takových nebezpečných začátcích mohli kdykoli profánní a ctižádostiví soudci, najít živý plot rozbitý a násilně narušit dědictví Páně; které Pán zakazuje. “(Deklinace judikátu krále a rady ve věcech duchovních atd., pan David Black, 8. listopadu 1596.) Tento boj za svobody církve vedl, jak se dalo očekávat, v porážka slabší strany a Black byl vykázán ze St. Andrews. Král byl poté dosud smířen s panem Blackem, aby umožnil jeho vstup do volné farnosti Arbirlot.^[2]

Bylo však potěšením Jamese získat jeho předmět spíše politikou než násilím; a nakonec sérií kradmých manévrů, které důstojně pojmenoval kingcrafty, se mu podařilo převrátit presbyteriánské řády. Jeho první pokus o tento druh byl učiněn krátce poté, když požádal shromáždění, aby jmenovalo některé z jejich počtu, s nimiž by mohl poradit při respektování záležitostí, o které by se církev mohla zajímat; a shromáždění ukvapeně vyhovělo a jmenovalo čtrnáct ministrů, aby působili jako komisaři pro církev. „Toto,“ říká James Melville, „byla ta samá jehla, která vtáhla biskupskou nit.“ V příštím roce král ukradl další krok směrem k jeho účelu, když zvítězil nad parlamentem, který prohlásil, že prelacy jsou třetím majetkem království a že takoví pastoři, které rád zvýší na důstojnost biskupů, by měli mít volební právo v parlament. Dalším krokem bylo zvítězit na církevních dvorech, aby jejich komisaři mohli využívat tuto záviděníhodnou výsadu. Zdá se, že samotní komisaři nebyli ochotni vyhovět; a snažili se přesvědčit své bratry, že cílem jeho majestátu bylo pouze udržet důstojnost ministerské kanceláře a v této době přivést do rukou papežské nebo anglikánské biskupy. Ale jasnozřivější viděl strategem a protestoval proti němu.^[2]

Charakter

Je charakterizován jako muž výjimečné věrnosti a pracovitosti, mocný v nauce, mocný kazatel, horlivý, věrný a pečlivý pastor, jehož služba přinesla mnoho ovoce. Byl silně proti biskupství.^[1]

Osobní život

Oženil se s Katherine Prattie, která ho přežila, a měl problém - Sarah, která byla se svou matkou doporučena na charitu synodem Lothian a Tweeddale 4. listopadu 1659.^[1]

Bibliografie

• Žebrat. Assig.
• Calderwood's Hist., V. 680 a násl., Vi. 184, 195, 290
• Cunningham's Hist, i., 434–5;
• Honymanův průzkum, ii.
• Flemingovo plnění Písma
• G. R. Inhib., Xxxi., 14. července 1608^[1]
• De Foe's Memoirs
• Alexander Shields Hind Let Loose^[3]

Reference

Citace

Jiné zdroje