Thomas Coleman - Thomas Coleman

Thomas Coleman (1598–1647) byl anglický kněz, známý svým stipendiem v Hebrejský jazyk, který mu vynesl přezdívku „rabín Coleman“, a za jeho Erastian pohled na církevní řád. V Westminsterské shromáždění byl administrativním vůdcem strany Erastianů po boku právníka John Selden. Selden ho pochválil Thomas Erastus, v jeho De Synedriis.^[1]

Život

Byl rodák z Oxford a vstoupil Magdalen Hall, Oxford v roce 1615. Promoval B.A. v roce 1618, MA v roce 1621, a přijímal svaté rozkazy. Nějakou dobu držel faru Blyton v Lincolnshire, který v roce 1642 vyměnil za St. Peter's, Cornhill. Anthony Wood říká, že zemřel počátkem roku 1647.^[2]

Práce a pohledy

Publikoval kázání a traktáty.

Lamont považuje Colemanovo kázání v roce 1644 za důležitého předchůdce Thomas Hobbes, předvídání principů, které lze nalézt v Leviatan.^[3] V roce 1645 byl Coleman silně proti George Gillespie. v Znovu přezkoumána bratrská zkouška (1645), Coleman shrnul pozici: Gillespie připustil, že opozice vůči Erastianům, presbyteriánským a nezávislým skupinám ve shromáždění, měla společnou averzi k Erastianskému přístupu. Záležitosti se nechaly unášet, zatímco presbyteriáni dělali nadějné komentáře o možném dobru, které by mělo vyplynout z pořádku v církvích. Mohl ukázat John Ley argumentovat právě tímto způsobem, zaútočit John Saltmarsh. Ale udělali si podivné spolubydlící, přičemž Presbyterians si nyní vypůjčovali pozice nezávislých, vzhledem k tomu, že skutečnou současnou situací bylo rozložení řádu, a to vše kvůli popření estrastiánské pozice účinné kontroly prostřednictvím státu,^[4]

Podle Lamonta:

... Colemane, Prynne a jejich kolegové byli Kalvinisté kteří věřili, že zavržená většina musí být disciplinovaní ve ctnosti (byli pobouřeni „tolerantisty“); už však nevěřili, že duchovní byly muži, aby tuto disciplínu řídili.^[5]

Lamont shrnuje Erastians ve vztahu k teokracie Takto:

Zatímco Coleman a jeho kolegové-Erastians jen zdůrazňovali neúspěch Westminsterského shromáždění a dehonestaci Smlouva jako znamení Boží nelibosti stále mluvili jazykem „zbožné vlády“. Když udělali další krok zobecnění z této zkušenosti - zdůraznění nedostatečnosti žádný pokusit se přečíst Boží mysl - pohybovali se za „zbožnou vládou“ a směrem k Hobbesovi.^[6]

Poznámky

Reference

• William M. Lamont (1969), Zbožné pravidlo: politika a náboženství 1603-60

Uvedení zdroje

• Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: "Coleman, Thomas ". Slovník národní biografie. London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.